Notte
Chiudo i miei occhi e sogni tornano,
son stelle nel crepuscolo.
Comme fiamme si accendono dentro di me.
Ho speranze e desideri,
ma le mie parole non bastano piu`.
Notte piena di misteri,
prova a raccontarli tu.
Notte, la mia complice tu sei.
Prendi i miei respiri,
fanne melodia per lei che ascoltera`.
Notte, scendi piano su di lei,
e bacia i suoi sospiri,
fa
E non nascondere piu` l
nella mia solitudine.
Lascia che sia una nuvola che se ne va.
Le speranze e i sentimenti
sono le mie ali e con te volero`,
notte amica degli amanti,
dentro te mi perdero`.
Notte, la mia complice tu sei.
Prendi i miei respiri,
fanne melodia per lei che ascoltera`.
Notte, scendi piano su di lei,
Coprila di cielo,
Cosi` freddo non avra` e sognera`.
Lascia che il mio sogno sia.
Notte, stanotte sei mia.
Notte.
Notte, scendi piano su di lei,
e bacia i suoi sospiri,
fa
Notte.
Уверена, что сегодня и в ближайшие дни нужно его побольше слушать и не быть в печали. Он был о жизни, о жизни и о любви. Уж этот человек знал, что это такое. Вечная ему память и любовь миллионов любителей музыки.
Я тебя не вспоминаю, Для чего мне вспоминать? Это только то, что знаю, Только то, что можно знать. Край земли. Полоска дыма Тянет в небо, не спеша. Одинока, нелюдима Вьется ласточкой душа. Край земли. За синим краем Вечности пустая гладь. То, чего мы не узнаем, То, чего не надо знать. Если я скажу, что знаю, Ты поверишь. Я солгу. Я тебя не вспоминаю, Не хочу и не могу. Но люблю тебя, как прежде, Может быть, еще нежней, Бессердечней, безнадежней В пустоте, в тумане дней.
ИВАНОВ Георгий Владимирович [29 октября (10 ноября) 1894, Студенки Ковенской губернии — 26 августа 1958, Йер-ле-Пальмье, Франция], русский поэт, прозаик, эссеист, последний поэт Серебряного века. В 1910-е гг. был близок к акмеизму. В ранних стихах (сб. «Отплытие на о. Цитеру», 1912, «Сады», 1921, «Лампада», 1922) — мотивы усталости, разочарования и др., безупречное следование современным поэтическим образцам. В 1922 г. эмигрировал во Францию. Зрелая поэзия Иванова (сб. «Розы», 1931, «Отплытие на остров Цитеру», 1937, «1943-1958. Стихи», 1958) отмечена трагическим мироощущением человека XX в., обострённым личным опытом изгнанничества. Беллетризованные мемуарные очерки «Петербургские зимы» (1928).
[500x316]
[500x394]
[500x355]
[500x377]
[500x359]
[500x359]
[500x353]
[500x368]
[500x377]
[500x353]
[500x335]
[500x333]
[500x391]
[500x411]Les jours sont des fruits et notre rôle est de les manger. Дни - это фрукты и наша задача - их съесть.
La vie de l'homme est une chasse au bonheur. Parmi ces bonheurs l'exercice de la gourmandise est un des plus importants. Жизнь человека - это погоня за счастьем. Среди всех удовольствий гурманство - одно из важных.
La richesse de l'homme est dans son cœur. C'est dans son cœur qu'il est le roi du monde. Богатство человека - в его сердце. Именно в своем сердце он - король мира.
Vivre n'exige pas la possession de tant de choses. Жить не требует обладания многими вещами.
Les sentiers battus n'offrent guère de richesse, les autres en sont pleins. На истоптанных дорожках нет богатств, другие, напротив, полны ими.
Pour bien mentir il faut beaucoup de sincérité. Для того, чтобы хорошо соврать, нужно много искренности.
Perdre est une sensation définitive, elle n'a que faire du temps. Quand on a perdu quelqu'un, on a beau le retrouver, on sait désormais qu'on peut le perdre.
L'innocence est toujours impossible à démontrer. Невинность никогда невозможно засвидетельствовать.
La jeunesse, c'est l'amour de l'inutile. Молодость - любовь бесполезного.
Dans le long chapelet de jours marqués de pâquerettes, de blé mûr, de pommes, Ulysse rencontra la femme trois fois.
|
|
|
|
|
Это называется КОМ, ЛАВИНА... За одну информацию цепляется другая. В поисках информации для предыдущей записи, нашла на http://www.krugosvet.ru/articles/35/1003500/print.htm информацию о медицине...
Современная классическая медицина, по моему мнению, основана на сплошной химии. Для меня это совершенно лишено смысла, потому что люди гробят себя таблетками, зачастую несовместимыми между собой и, более того, вредными для конкретного организма... Я, скорее, приверженница примитивной медицины или магической..
Примитивная медицина основывалась на предположении о сверхъестественной причине болезни, а именно злонамеренного воздействия злых духов или колдунов. Поэтому лечение состояло из магических заклинаний, заговоров, песнопений и разнообразных сложных ритуалов. Злых духов нужно было отпугнуть шумом, обмануть масками или сменой имени больного. В основном использовалась симпатическая магия (основанная на вере в то, что на человека может сверхъестественным образом влиять его имя или представляющий его предмет, например изображение). Магическая медицина до сих пор практикуется на островах Полинезии, в некоторых регионах центральной Африки и в Австралии.
Магическая медицина породила знахарство – по-видимому, первую человеческую профессию. Сохранившиеся на стенах пещеры в Пиренеях кроманьонские рисунки, возраст которых превышает 20 тыс. лет, изображают целителя-колдуна в шкуре и с рогами оленя на голове.
Люди, занимавшиеся лечением, образовывали особую социальную группу, окружавшую себя мистической тайной; некоторые из них были проницательными наблюдателями. Многие суеверия содержат зерно эмпирической истины. Инки, например, знали терапевтические свойства мате (парагвайского чая) и гуараны, стимулирующий эффект какао, действие растительных наркотических веществ.
Индейцы Северной Америки, хотя и использовали колдовство и заклинания, в то же время обладали довольно эффективными лечебными методами. При лихорадке применяли жидкую диету, очищающие, мочегонные, потогонные средства и кровопускание. Рвотное, слабительное, ветрогонное, клизмы употреблялись при расстройствах желудка; лобелия, лен и банки – при респираторных заболеваниях. Из 144 лекарственных веществ, применявшихся индейцами, многие до сих пор используются в фармакологии. Индейцы были особенно искусны в хирургии. Они вправляли вывихи, применяли шинные повязки при переломах, поддерживали чистоту ран, накладывали швы, использовали прижигание, припарки. Ацтеки тоже применяли шины и хирургические инструменты, искусно изготовленные из камня.
Первобытный человек, использовавший в качестве хирургических инструментов заостренные камни, проявлял удивительное хирургическое мастерство. Имеются доказательства того, что в глубокой древности уже проводились ампутации. Обычными были такие ритуальные операции, как инфибуляция (наложение скоб), кастрация и обрезание. Но что самое удивительное, в доисторической хирургии была широко распространена трепанация черепа.
Техника трепанации, частой в эпоху неолита, вероятно, восходит к позднему палеолиту. В кости черепа вырезали от одного до пяти круглых отверстий. Нарастание кости по краям отверстий доказывает, что пациенты довольно часто выживали после этой опасной и сложной операции. Черепа со следами трепанации были найдены во всем мире, за исключением Австралии, Малайского полуострова, Японии, Китая и территории к югу от Сахары. Трепанация до сих пор практикуется некоторыми примитивными народами в таких удаленных друг от друга географических точках, как острова Тихого океана, Кавказ, Алжир. Цель ее не совсем ясна; возможно, таким путем выпускали злых духов. На островах Тихого океана с ее помощью лечили эпилепсию, головные боли и умопомешательство. На о-ве Новая Британия она использовалась как средство, обеспечивающее долголетие.
У примитивных народов считалось, что душевные болезни возникают из-за одержимости духами, не обязательно злыми; страдающие истерией или эпилепсией часто становились жрецами или шаманами.
Месопотамия. По всей видимости, Месопотамия – родина древнейших из известных цивилизаций, восходящих к 5000 до н.э. Хотя Геродот утверждает, что среди вавилонян не было врачей, это не соответствует многочисленным археологическим данным, свидетельствующим о том, что шумеро-аккадская цивилизация, которая предшествовала в Месопотамии цивилизациям Ассирии и Вавилона, обладала довольно развитой медициной. Найденная печать шумерского врача датируется 3000 до н.э., так что шумерская медицина, вероятно, предшествовала египетской. Шумерские глиняные таблички сообщают о многих
Я подписалась на Библейские чтения и ежедневно ко мне приходят отрывки из Библии с комментариями...
Есть то, что меня больше впечатляет, что меньше, но что поражает всегда, так это совпадения. Сегодня это - цитата (предыдущая запись) и чтение сегодняшнего дня (посвященное медику Иерониму Фракасторо, сведения о нем в конце этого сообщения) .
"Выйдя из синагоги, Иисус пришел в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им".
Пусть придет Христом в дом наш, войдет и излечит болезнь грехов наших Словом своим. Каждый из нас охвачен этой горячкой… Всякий раз, когда злимся, болеем горячкой; и все наши недостатки также поражены ею… Попросим Христа, чтобы он пришел к нам и взял за руку и горячка пройдет. Все святые – врачи, а Иисус – их глава. Он отлично умеет нащупать пульс и зондировать секреты наших болезней. Он не притрагивается ни ко лбу, ни к ушам, ни к какой-либо другой части тела, но берет за руку....
Давайте молиться друг за друга, чтобы нам обрести благодать воспроизводить в истине наших слов и взаимоотношений спасительные поступки Иисуса: облегчать страдания других; быть свидетелями Благой Вести; просить Отца, дабы в нас исполнилась Его воля.
Очень люблю молитву князя Петра Вяземского:
Научи меня молиться,
Добрый ангел, научи!
Уст твоих благоуханьем
Чувства черствые смягчи!
Да во глубь души проникнут
Солнца вечного лучи,
Да в груди моей забьются
Благодатных слез ключи!
Дай моей молитве крылья.
Дай полёт мне в высоту,
Дай мне веры безусловной
Высоту и теплоту!
Fracastoro, Girolamo, итальянский ученый, врач (1478 - 8 августа 1553)прославился со своим произведением в стихах "Syphilis sive morbus Gallicus" , о болезни, которую он назвал «Сифилис». Этот врач работал в области эпидемических заболеваний, таких как чума, холера и другие. Он выявил три основных пути передачи инфекции при эпидемических заболеваниях: воздушно – капельным путем, через одежду и половым путем. Все это было описано в его труде De contagione et contagiosis morbis.
Une très belle institutrice qui donne cours dans la classe des tous-grands de CM2. Un petit garçon, au premier rang, la regarde avec des yeux amoureux depuis la rentrée.
Un soir, elle le retient et lui demande :
-Pourquoi me regardes-tu toujours comme cela ? - Mademoiselle. C'est que je vous aime ! - Mais moi je n'aime pas les petits enfants ! - Oh, ne vous en faites pas Mademoiselle, on fera attention...
****
A bon entendeur...
-Putain! J'aurai dû écouter ma mère!
-Ah bon? Elle disait quoi?
-J'en sais rien! Je ne l'ai pas écouté!
***
Чем больше выигранных споров, тем больше потерянных друзей.
Моя совесть чиста - я ею не пользуюсь.
О людях надо говорить или хорошо, или правду.
Тяжелее всего человеку скрывать свои чувства, когда он прощается с тещей на вокзале.
Если ты нашел подкову на счастье - значит кто-то другой недавно отбросил копыта.
Нимфа рек, ручьев и озер (среди них известны Праксифая и Сиринга).
Проходи стороной,
Тело вольное, рыбье!
Между мной и волной,
Между грудью и зыбью –
Третье, злостная грань
Дружбе гордой и голой:
Стопудовая дань
Пустяковине: полу.
Узнаю тебя, клин,
Как тебя ни зови:
В море – ткань, в поле – тын,
Вечный третий в любви!
Мало – злобе людской
Права каменных камер?
Мало – деве морской
Моря трепетной ткани?
Океана-Отца
Неизбывных достатков –
Пены – чудо-чепца?
Вала – чудо-палатки?
Узнаю тебя, гад,
Как тебя ни зови:
В море – ткань, в горе – взгляд, –
Вечный третий в любви!
Как приму тебя, бой,
Мне даваемый глубью,
Раз меж мной – и волной,
Между грудью – и грудью...
– Нереида! – Волна!
Ничего нам не надо,
Что не я, не она,
Не волна, не наяда!
Узнаю тебя, гроб,
Как тебя ни зови:
В вере – храм, в храме – поп, –
Вечный третий в любви!
Хлебопек, кочегар, –
Брак без третьего между!
Прячут жир (горе бар!)
Чистым – нету одежды!
Черноморских чубов:
– Братцы, голые топай! –
Голым в хлябь и в любовь,
Как бойцы Перекопа –
В бой...
Матросских сосков
Рябь. – "Товарищ, живи!"
...В пулю – шлем, в бурю – кров:
Вечный третий в любви!
Побережья бродяг,
Клятвы без аналоев!
Как вступлю в тебя, брак,
Раз меж мною – и мною ж –
Что? Да нос на тени,
Соглядатай извечный –
(Свой же). Все, что бы ни –
Что? Да все, если нечто!
Узнаю тебя, бiс,
Как тебя ни зови:
Нынче – нос, завтра – мыс, –
Вечный третий в любви!
Горделивая мать
Над цветущим отростком,
Торопись умирать!
Завтра – третий вотрется!
Узнаю тебя, смерть,
Как тебя ни зови:
В сыне – рост, в сливе – червь:
Вечный третий в любви.
М. Цветаева, Понтайяк, 1 августа 1928
Перед любым божественным догматом разум человеческий немощен; и если он искренен, он должен свое отношение выразить признанием: не понимаю. Если же он бунтует перед их загадочной таинственностью, они становятся для него бессмыслицей и сумасшествием, безумием и соблазном. Неспособный воспринять и понять догматические истины, разум человеческий свидетельствует этим, что не способен быть их толкователем и творцом. Ограниченный, относительный, изменчивый, огреховленный, разум человеческий не может ни создавать безграничные, абсолютные, непреложные, безгрешные истины, ни понимать их. Они перерастают его категорию понимания и возвышаются над ним. Они с любой стороны превосходят его силы и способности. Сущностью своей догматические истины сокрыты в неисследованных глубинах премудрости Божией, и, покрытые покрывалом божественной таинственности, живут в неприступном свете Трисолнечного Божества, ибо разум человеческий не мог бы выдержать сияния их солнечной божественной тайны. Как человек не только ослепил бы, но и уничтожил себя, если бы приблизился к солнечным протуберанцам, так и разум человеческий уничтожил бы себя, если бы мог нагим проникнуть в поднебесные высоты Троического Божества, где пламенеют бесчисленные солнца вечных истин. Чтобы шествовать среди них, разум человеческий должен иметь покрывало веры и быть облечен во всеоружии евангельских добродетелей. (Архимандрит Иустин (Попович) Догматы и разум)
Ссылка: http://www.pagez.ru/olb/242.php
Доказательство того, что и недостаточные, даже ребяческие средства могут послужить для спасения.
Чтобы уберечься от сирен, Одиссей заткнул себе воском уши и велел приковать себя к мачте. Подобным образом могли, конечно, испокон веков поступать все путешественники, кроме тех, кого сирены заманивали уже издалека, но во всем мире было известно, что это нисколько не помогает. Пение сирен пронизывало все, и страсть соблазненных смахнула бы и не такие помехи, как цепи и мачта. Но об этом Одиссей не думал, хотя он, может быть, и слышал об этом, Он целиком положился на горсть воска и оковы и, невинно радуясь своему ухищрению, плыл сиренам навстречу.
Но у сирен есть оружие более страшное, чем пение, а именно — молчание. Хотя этого не случалось, но можно представить себе, что от их пения кто-то и спасся, но уж от их молчания наверняка не спасся никто. Чувству, что ты победил их собственными силами, и, как следствие этого, безудержной заносчивости не может сопротивляться ничто на земле.
И действительно, когда Одиссей приближался, эти могучие певицы не пели, то ли они полагали, что такого противника можно одолеть только молчанием, то ли выражение блаженства на лице Одиссея, который ни о чем другом, кроме цепей и воска, не думал, заставило их забыть о всяком пении.
А Одиссей, если можно так выразиться, не слышал их молчания, он полагал, что они поют и только слух его защищен. Сперва он увидел было повороты их шей, их глубокое дыхание, их полные слез глаза, их полуоткрытые рты, но решил, что все это связано с ариями, которые неслышно звучат вокруг него. А вскоре все это отскользнуло от его направленного вдаль взгляда, сирены поистине исчезли из-за его решительности, и как раз тогда, когда он был ближе всего к ним, он уже не помнил о них.
Они же — прекраснее, чем когда-либо, — вытягивались и вертелись, распускали по ветру свои страшные волосы и растопыривали выпущенные когти на скалах. Им уже не хотелось соблазнять, им хотелось только как можно дольше ловить отблеск больших глаз Одиссея.
Если бы у сирен было сознание, они были бы тогда уничтожены. А так они остались, только Одиссей ушел от них.
Есть, впрочем, одно добавление к преданию. Одиссей, говорят, был так хитроумен, так изворотлив, что сама богиня судьбы не могла проникнуть в его душу. Может быть, он, хотя человеческим умом этого не понять, действительно заметил, что сирены молчали, и только до некоторой степени корил их и богов за то мнимое пение. (Перевод С. Апта)
Нас учили: сирены умеют не только петь, но и молчать. “Молчание сирен” называется один из небольших очерков Франца Кафки. В нем он как бы занимается изощренным украшательством, ибо смертельная опасность, исходящая от молчания сирен, состоит в том, что молчание это громыхающее, это умолчание, это самозакапывание в песок. Это организованное по последнему слову науки управляемое преждевременное загнивание, слова, высказанные любым и каждым, начинают испускать вонь. Ноздри собравшейся толпы начинают дрожать, вынести это почти никто не в силах. “Побейте его камнями!” — или, проще говоря: неужели у нас нет приспособлений или аппаратов, способных уловить и отвести звуковую волну; неужели не существует более старых добрых слов и понятий “зажать кому-то рот” и “замалчивать и не дать открыть рот”.
Тайна состоит в том, что сирены сделались невидимыми; и даже не сохранили своих прежних имен. Поют ли они угрожающе или смертоносно молчат, им никакие министерства пропаганды больше не требуются, они повсюду, они овладели всей жизнью. На пороге нашего времени, в 1906 году, один из великих мастеров, проникнутых горечью, идущей от глубины чувств, измученный пылкой, всепожирающей от неисполнимости желаний полемикой, Шарль Пеги, сказал: “Ainsi s'organise dans le monde moderne autour d'un homme, autour d'une oeuvre, autour d'une vie, autour d'une action un de ces parfaits silences qui pour cette sorte sont plus mortels, que la mort même".
Из греческой мифологии: Сирены — (греч. Σειρῆνες,
У сиракузского тирана (так в Греции именовали неограниченных владык) Дионисия был вельможа Дамокл. Дамокл завидовал своему властителю и не скрывал этого. Однажды тиран, любивший Дамокла, во время пира приказал слугам возвести своего любимца на трон и оказывать ему царские почести. Дамокл готов был прыгать от восторга; но вот он поднял глаза вверх и замер: прямо над его головой, подвешенный на тонком конском волосе, острием вниз весел тяжелый меч. «Вот, Дамокл, - сказал тиран,- ты считаешь мое положение завидным, а видишь: спокоен ли я на моем троне? »
С тех пор слова «Дамоклов меч» напоминают нам о нависшей опасности, которая может обрушиться любую секунду.
Подпись на рисунке: Меч. Известен только Дамоклов. Сожалеть о времени, когда его носили. Молодец, как и его шпага/меч. Случается и так, что им никогда не воспользовались.
Об авторе: Шаваль, настоящее имя Yvan Le Louarn, родился в Бордо 10 февраля 1915.
Учится в Академии искусств Бордо и Парижа. Слава приходит к нему в 50-х годах. В то время он рисует для многих многотиражных газет, где его юмор по-разному оценивается. В 1953 г. он получил Международный Кубок лучшего рисовальщика. Его рисунки с игрой слов, каламбурами полны насмешек.
Страстно любил кино, снимал постоянно и абсолютно все. Сам создал короткометражки, в частности Conte médiocre (Посредственная сказка) и Les oiseaux sont des cons (Птицы глупы). После его смерти друг Mario Ruspoli снимет 2 короткометражных фильма "Chaval" (Шавль) и "Le Chavalanthrope" (Шавалантропия).
Покончил жизнь самоубийством в Париже 22 января 1968 г. (Взято из Википедии)
Цитата: Paris n'a pas été bâti en un jour et n'est même pas encore terminé. Париж не был построен за один день, впрочем, он еще не завершен.
Какое огромное богатство может быть в маленькой избранной библиотеке. Общество мудрейших и достойнейших людей, избранное из всех цивилизованных стран мира на протяжении тысяч лет, предоставило нам здесь в лучшем порядке результаты своего изучения и своей мудрости. Сами люди скрыты и недоступны, они, может быть, были бы нетерпеливы, если бы мы нарушили их уединение и прервали их занятия, может быть, общественные условия сделали бы невозможным общение с ними, но мысль, которую они не открывали даже лучшим своим друзьям, написана здесь ясными словами для нас, посторонних людей иного века. Да, мы обязаны хорошим книгам самыми главными духовными благодеяниями в нашей жизни.
Эмерсон
ИЗБРАННЫЕ, СОБРАННЫЕ И РАСПОЛОЖЕННЫЕ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ЛЬВОМ ТОЛСТЫМ МЫСЛИ МНОГИХ ПИСАТЕЛЕЙ ОБ ИСТИНЕ, ЖИЗНИ И ПОВЕДЕНИИ
|
Да, суждение - это бич и от него не так легко отделаться, но пытаться стоит. Яков Кротов: Мозг мой - враг мой. Мозги есть не только у человека, но только человек способен критически относиться к собственному мозгу, и быть мыслящим человеком означает не уметь мыслить, а уметь руководить своим мышлением. Предрассудки порождаются эмоциями - но действуют эмоции всё-таки через разум. Например, разумом человек должен понимать, что если уж пророки бывают, то пророком может оказаться собственный брат, что гением может оказаться прыщавый пацан, которому столько раз давал по шее. Гордость, однако, протестует, и тогда она шепчет разуму какую-нибудь гадость.
Молитва
Seigneur, je fais la démarche honnête pour reconnaître que je juge si vite et si mal les autres ; Господи, я признаю, что сужу других быстро и плохо. je fais la démarche courageuse de confesser que lorsqu’on me juge c’est la monnaie de ma pièce, alors que je crie au scandale, je n’ai que ce que je mérite ! Я признаю, Господи, что когда меня судят, мне лишь возвращают сторицей, а я возмущаюсь: я имею лишь то, что заслужил. Je fais la démarche de vouloir voir les choses changer dans ma vie, et ce de manière concrète et définitive ! Merci de m’aider à devenir meilleur, Jésus. Господи, помоги мне стать лучше!
Amen !
|
|
"- Любовь - это тоже немножко вирус. Но я это называю прорастанием.
- Глупое слово. растительное. Люди - не трава.
- Немножко трава, - смеюсь я. Немножко земля, немножко камни. Немножко деревья. И множко, множко вода".