Основная масса индейцев Северной Америки - восточные племена ( ирокезы , алгонкины , мускоги ) , племена прерий ( группа племен сиу и другие ), а также лесные канадские племена - ко времени колонизации достигли сравнительно высокого культурного уровня развития . Это народы , занимавшиеся , в особенности в восточных районах , земледелием в сочетании с охотой , в большинстве оседлые , знавшие гончарство .
У большинства из них еще господствовала материнско-родовая организация , но в некоторых местах наметился уже переход к отцовско-родовому укладу , а у племен прерий - к кочевым территориальным группам .
В настоящее время самобытная культура большинства индейских племен совершенно исчезла , да и от самих племен после четырехвекового засилия колонизаторов сохранились лишь небольшие группы , по большей части изгнанные с прежних земель и перемешанные в так называемых резервациях . Но в памяти стариков местами еще сохраняются прежние верования .

( продолжение следует )
[640x427]

[311x480]
Все индейцы в большей или меньшей степени музыканты. Они знают несколько музыкальных инструментов: барабаны, погремушки, свистки, трещотки, и т.п . Но при всем при этом центральное место в их музыке занимает голос. Инструментальная музыка индейцев это в основном церемониальная или такая, которая рождалась под влиянием сильных эмоций. Воин, рвущийся в битву, пронзительно свистит в свисток, выточенный из кости с крыла военного орла.. Так называемые "волчьи" песни ( говорят, что люди впервые услышали их от волков, и, наверное, отдаленно они немного напоминают вой этих животных ) - это походные песни, исполнявшиеся обычно разведчиками или юношами, отправившимися на поиски неприятеля, во время их странствий и скитаний. С этим связано и то, что разведчиков называли "волками"."Волчьи" песни пелись разведчиками или просто молодыми воинами исключительно в прерии , либо во время странствий и выслеживания врагов, либо часто , мужчинами в минуты подавленности, одиночества и отсутствия воинской доблести.Часто юноши, готовясь выступить на военную тропу , расхаживали вокруг лагеря и распевали песни , которые все в селении знали как общеплеменные песни подготовки к войне. Удачливый военный отряд , возвращающийся в деревню , заводил песню , когда спускался с холмов вблизи лагеря , и она звучала , пока народ не выходил им навстречу. Это была песня радости и победы. Вместе с этим существуют различного рода песни животных , некоторые из них религиозные , другие просто взывают к успеху. Одна из таких песен , известная как "лошадиная" песня , пелась для лошади , чтобы та стала выносливой , здоровой и быстроногой , если наступит время испытаний. Отправляясь на войну , празднуя победу и даже умирая - воин всегда пел песню . Военные песни обычно исполнялись под сопровождение барабана . Если пел один воин или пела небольшая группа , обходились одним - двумя ручными барабанами или погремушками . Когда же на какой-нибудь праздник военное общество или все селение устраивало танцы , на поляну выносили большой барабан и подвешивали его горизонтально земле на четырех опорах , часто украшенных орлиными перьями . Песню исполняли профессионалы , которые слаженно били в барабаны и пели особо поставленными голосами . Очень высокий и громкий звук издавался при помощи голосовых связок и языка , и резонировался согнутой ладонью , приложенной к уху . Каждый куплет запевал ведущий певец , затем к нему присоединялся хор . Индейцы степей предпочитали очень мощное пение . Сама музыка , как и жизнь индейцев была воплощением свободы и простора . Звуки барабана дополнялись звоном бубенцов на ногах танцующих , звуками погремушек , трещоток-скребков , свистков . Куплет песни повторялся священное число раз - четыре . Надо сказать , что и современный слушатель вряд ли останется равнодушным к заводной и экспрессивной песне вольных кочевников американских равнин . И уж само собой , индейцы получали от музыки колоссальный заряд энергии и боевого задора . Иногда танцы длились весь день или несколько дней подряд . Военных танцев было множество . В первую очередь это танцы различных обществ , а также танцы в которых участвовало все племя . Иногда танец представлял собой спектакль-импровизацию , где воины разыгрывали реальные события . Как правило изображалось совершение подвигов или какие-то знаменитые поединки . Некоторые подвиги были столь памятны , что их разыгрывали спустя много лет . Особое место в военной музыкальной атрибутике занимал свисток . Священный предмет , звук которого символизировал крик орла , самой почитаемой из птиц . Свисток использовали и в танцах , и в церемониях , и на войне . Во время боя военачальники с его помощью подавали сигналы - высокий пронзительный звук , хорошо различающийся среди любого шума . Воины знали что означает каждый сигнал и соответственно выполняли определенные маневры . Свистки делали из крыльевой кости орла , но иногда в дело шли кости журавля или цапли . Индейцы носили свисток висящим на груди и украшали его бисером и орлиными перьями . Существовали и сдвоенные свистки , свистки , каждый конец которых издавал различный по высоте и тону звук . Один означал сигнал к атаке , другой к отступлению . Среди индейских музыкальных инструментов была и деревянная флейта , довольно сложная в изготовлении , но издающая нежные и приятный звуки . Воин играл на ней только когда находился в романтическом настроении и ждал встречи с любимой девушкой . Флейта была инструментом любви и оказывала гипнотическое воздействие на чувства . Настоящий воин умел завоевывать не только вражеские скальпы ,но и женские сердца ...

[358x480]
ТРУБКА МИРА ( Часть 2 )

Гитчи Манито всесильный,
Сотворивший все народы,
Поглядел на них с участьем,
С отчей жалостью, с любовью, —
Поглядел на гнев их лютый,
Как на злобу малолетних,
Как на ссору в детских играх.

Он простер к ним сень десницы,
Чтоб смягчить их нрав упорный,
Чтоб смирить их пыл безумный
Мановением десницы.
И величественный голос,
Голос, шуму вод подобный,
Шуму дальних водопадов,
Прозвучал ко всем народам,
Говоря: «О дети, дети!
Слову мудрости внемлите,
Слову кроткого совета
От того, кто всех вас создал!

Дал я земли для охоты,
Дал для рыбной ловли воды,
Дал медведя и бизона,
Дал оленя и косулю,
Дал бобра вам и казарку;
Я наполнил реки рыбой,
А болота — дикой птицей:
Что ж ходить вас заставляет
На охоту друг за другом?

Я устал от ваших распрей,
Я устал от ваших споров,
От борьбы кровопролитной,
От молитв о кровной мести.
Ваша сила — лишь в согласье,
А бессилие — в разладе.
Примиритеся, о дети!
Будьте братьями друг другу!

И придет Пророк на землю
И укажет путь к спасенью;
Он наставником вам будет,
Будет жить, трудиться с вами.
Всем его советам мудрым
Вы должны внимать покорно —
И умножатся все роды,
И настанут годы счастья.
Если ж будете вы глухи, —
Вы погибнете в раздорах!

Погрузитесь в эту реку,
Смойте краски боевые,
Смойте с пальцев пятна крови;
Закопайте в землю луки,
Трубки сделайте из камня,
Тростников для них нарвите,
Ярко перьями украсьте,
Закурите Трубку Мира
И живите впредь, как братья!»

Так сказал Владыка Жизни.
И все воины на землю
Тотчас кинули доспехи,
Сняли все свои одежды,
Смело бросилися в реку,
Смыли краски боевые.
Светлой, чистою волною
Выше их вода лилася —
От следов Владыки Жизни.
Мутной, красною волною
Ниже их вода лилася,
Словно смешанная с кровью.

Смывши краски боевые,
Вышли воины на берег,
В землю палицы зарыли,
Погребли в земле доспехи.
Гитчи Манито могучий,
Дух Великий и Создатель,
Встретил воинов улыбкой.

И в молчанье все народы
Трубки сделали из камня,
Тростников для них нарвали,
Чубуки убрали в перья
И пустились в путь обратный —
В ту минуту, как завеса
Облаков заколебалась
И в дверях отверстых неба
Гитчи Манито сокрылся,
Окружен клубами дыма
От Покваны, Трубки Мира .

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)

[350x480]
ТРУБКА МИРА ( Часть 1 )

На горах Большой Равнины,
На вершине Красных Камней,
Там стоял Владыка Жизни,
Гитчи Манито могучий,
И с вершины Красных Камней
Созывал к себе народы,
Созывал людей отвсюду.

От следов его струилась,
Трепетала в блеске утра
Речка, в пропасти срываясь,
Ишкудой, огнем, сверкая.
И перстом Владыка Жизни
Начертал ей по долине
Путь излучистый, сказавши:
«Вот твой путь отныне будет!»

От утеса взявши камень,
Он слепил из камня трубку
И на ней фигуры сделал.
Над рекою, у прибрежья,
На чубук тростинку вырвал,
Всю в зеленых, длинных листьях;

Трубку он набил корою,
Красной ивовой корою,
И дохнул на лес соседний.
От дыханья ветви шумно
Закачались и, столкнувшись,
Ярким пламенем зажглися;
И, на горных высях стоя,
Закурил Владыка Жизни
Трубку Мира, созывая
Все народы к совещанью.

Дым струился тихо, тихо
В блеске солнечного утра:
Прежде — темною полоской,
После — гуще, синим паром,
Забелел в лугах клубами,
Как зимой вершины леса,
Плыл все выше, выше, выше, —
Наконец коснулся неба
И волнами в сводах неба
Раскатился над землею.

Из долины Тавазэнта,
Из долины Вайоминга,
Из лесистой Тоскалузы,
От Скалистых Гор далеких,
От озер Страны Полночной
Все народы увидали
Отдаленный дым Покваны,
Дым призывный Трубки Мира.

И пророки всех народов
Говорили: «То Поквана!
Этим дымом отдаленным,
Что сгибается, как ива,
Как рука, кивает, манит,
Гитчи Манито могучий
Племена людей сзывает,
На совет зовет народы».

Вдоль потоков, по равнинам,
Шли вожди от всех народов,
Шли Чоктосы и Команчи,
Шли Шошоны и Омоги,
Шли Гуроны и Мэндэны,
Делавэры и Могоки,
Черноногие и Поны,
Оджибвеи и Дакоты —
Шли к горам Большой Равнины,
Пред лицо Владыки Жизни.

И в доспехах, в ярких красках, —
Словно осенью деревья,
Словно небо на рассвете, —
Собрались они в долине,
Дико глядя друг на друга.
В их очах — смертельный вызов,
В их сердцах — вражда глухая,
Вековая жажда мщенья —
Роковой завет от предков.

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)

ГРАНД-КАНЬОН .
[640x512]

[475x480]
МАТЬ-ЗЕМЛЯ .

Что отличает индейцев от "цивилизованных" европейцев - это особое понимание природы и соответственное отношение к ней . Согласно их представлениям , человек и земля являют собой единое целое : Земля - это мать всех людей , животных и прочих форм жизни . Поэтому индейцы не склонны считать окружающий мир враждебным человеку , напротив - они постоянно чувствуют защиту и заботу со стороны своей "Великой Матери" .
Вот так говорят об этом сами индейцы : "Земля любит нас , она радуется , когда слышит наши песни . И заботится о нашем пропитании . Земля живая , она во всем подобна нашей матери . Ведь если бы не было Земли , не существовало бы и людей . И люди и животные - ее дети . Она заботится о своих детях и дает им пропитание . Камни это ее кости , а вода - молоко ... Сточки зрения индейцев , животные ничем не отличаются от людей : и в тех и в других течет одна кровь".

( продолжение следует )

[341x480]
Меня снова тревожат тени твои ,
Стук копыт , перьев плащ позади ,
Топот бизонов и крики орла ,
Снежных просторов белая мгла ,
Полосы свежей бегущей лыжни ,
Свет одинокой полной луны ,
Язык незнакомый птиц и зверей ,
Первые листья цветов и ветвей ,
Песни охотников , пламя костров ,
Пляски и игры веселых пиров ,
Шум водопада , живая река ,
Скалистые горы , озер берега ,
Долгие ночи и время дождей ,
Солнце и смех черноглазых детей ,
Собачьи упряжки , одежды из меха ,
Туманное утро , пещерное эхо ,
Сильные руки , удары весла ,
Легкая лодка , крутая волна ,
Рокот сквозь камни летящей стремнины ,
Ветер и влага весенней равнины ,
Вечер и теплый огонь очага .
Низко по небу плывут облака ...
Ночь приближается звездною тенью ,
Пламя колеблет кожу оленью ,
Бисер по ткани узором ложится ,
Пальцы старательно шьют рукавицы ...
Птица вспорхнувшая ветку качнула ,
Под поступью легкой трава шелестнула ...
Два взгляда , два шага навстречу друг другу ,
Сквозь пламя и ночь , сквозь любовь и разлуку ...
Освободясь от тяжелой добычи ,
Под долгою ношей расправились плечи ,
Руки расстались со старым ружьем ,
Шкура у ног легла серым пятном .

Алла Латулина
(стихи собственного сочинения)

Создание Индейской территории стало, таким образом, одной из форм принудительного поселения индейцев Северной Америки на ограниченном, отведенном государством пространстве. Другой значительно более частой и жестокой формой были резервации. Еще и сейчас в резервациях живет свыше двух третей индейского населения США .
[640x427]

[424x480]
История американских индейцев уникальна, трагична и в то же время полна оптимизма. Эта история полна оптимизма, потому что коренные американцы, хотя их и лишили в XIX веке большей части их исконных земель, выжили, им удалось утвердиться в своих политических и экономических правах, они сохранили своё национальное самосознание и культуру вопреки нашествию современной цивилизации.

В наши дни коренные американцы гордятся своим собственным культурным наследием, и, как это ни трудно в современном мире, пытаются защитить и сохранить его.

Следы этого наследия можно отыскать по всей Америке. Многие названия на карте Соединённых Штатов - Массачусетс, Огайо, Мичиган, Канзас, Айдахо и другие - всё это индейские слова. Индейцы научили европейцев выращивать такие культуры, как кукуруза, помидоры, картофель и табак. Каноэ, снегоступы и мокасины - всё это придумали индейцы. Изделия индейских ремёсел, такие как керамика, серебряные украшения, картины, тканные ковры - ценятся очень высоко.

Первые жители вступили на территорию Соединенных Штатов Америки, вероятно, еще в ледниковом периоде и распространились по стране. Когда Колумб открыл Америку в 1492, он думал, что он достиг берегов Индии, и поэтому назвал жителей этой земли "Indios", что по-испански означает "Индусы." До открытия Колумбом Америки, индейцы владели там всей землей, но вскоре миллионы европейцев прибыли в "Новый свет".

В те времена испанское духовенство при активной поддержке королевы вело компанию по обращению индейцев в христианство. Одной из целей, поставленных перед экспедицией Колумба, также было обращение неверных в христианскую веру. Королева желала лично увидеть своих новообращенных подданных... Поэтому Колумб взял с собой в Испанию группу индейцев. Многие из них, поняв намерения Колумба, кинулись в море с корабля, пытаясь вернуться на родину, но корабль уже отплыл слишком далеко от земли... Оставшиеся в живых были привезены ко двору испанской королевы.

Области проживания индейцев становились все меньше и меньше, потому что бледнолицые просто занимали землю. Цивилизации и культуры индейцев и белых были полностью различны. Индейцы обращались с природой с уважением и никогда не брали больше, чем это было необходимо. Бледнолицые же поступали наоборот: они отстреливали буйволов просто ради забавы... Буйволы снабжали индейцев всем, в чем они нуждались: продовольствием, одеждой, инструментами и т. д. ... Охота на буйволов была важна для них. Но бледнолицые начали отстреливать буйволов тысячами. Их почти истребили. Последние оставшиеся животные сбежали прочь... Это создало явные трудности для выживания индейцев.


Индейцы приняли решение заключить договоры с белыми людьми, которые позволили бы им жить на одной и той же земле, но бледнолицые нарушали соглашения, которые были сделаны, и войны начались... С помощью "огненной воды" и прямых убийств (уничтожения целых селений) коренные жители Америки индейцы уничтожались. Вооруженные луками и стрелами, индейцы не могли достойным образом противостоять оккупантам. В вооруженных схватках на одного убитого оккупанта приходились многие десятки индейцев. Расправившись таким образом с мужчинами, колонисты нападали на индейские селения, где оставались только женщины, дети, старики, и безжалостно убивали их. Те индейские племена, которые оккупанты не могли уничтожить силой оружия, они истребляли подлостью и коварством. Самыми распространенными методами в этом роде были продажа индейцам одеял, зараженных черной оспой или другими страшными болезнями, а также отравленной водки. Пришельцы были безжалостны и знали одну истину: "Хороший индеец - это мёртвый индеец".

Захватив земли, принадлежавшие индейцам, оккупанты объявили их коренных жителей иностранцами. По законам США (действовавшим вплоть до 1924 года!) индейцы не являлись гражданами этой страны и не имели на ней никаких прав.


При военном министерстве США создается управление по делам индейцев. Подведомственность индейцев военному министерству свидетельствует о том, что федеральные власти не скрывают своих планов продолжения войны с индейцами. Правительство США осуществляет насильственное переселение индейских племен в тогда еще пустынный район Дальнего Запада. Принудительному переселению подверглись 5 крупнейших племен, живших на Юго-Востоке США, в том числе чироки. Переселение осуществлялось как войсковая операция вооруженных сил США и сопровождалось актами чудовищного насилия, массовых убийств и произвола. Военные мародеры грабили индейское имущество, захватывали скот.

В 1834 были созданы резервации для индейцев, в которых они должны были жить. Но бледнолицые не соблюдали границы страны Чероки, и президент решил изменить границы. Индейцев, которые теперь жили на "белой" территории, препровождали к новым границам. Это закончилось переходом в 480 километров для 18 000-20 000 Читать далее...

Сыновья большой медведицы / Die Sohne der groben Barin
Токей-ито, вождь "сыновей большой Медведицы" из племени дакота, приглашен лейтенантом Роучем в Форт-Смит. Токей-ито опасается предательства белых, и охотнее сражался бы против них вместе с верховным вождем Ташунка-витко, но старейшины решили иначе. Когда он прибывает в Форт-Смит в сопровождении своего личного врага Фреда Кларка по кличке "Красный Лис", его подозрения сбываются. Белые хотят согнать индейцев с их земли, предоставленной им согласно договору, так как там найдено золото. Токей-ито отказывается переселяться в резервацию с бесплодными землями, и его сажают в тюрьму. Победив непокорных индейцев и заставив их переселиться, белые выпускают Токей-ито на свободу. Тем временем его соплеменники уже осознали свою ошибку; вместе с Токей-ито они решают бежать в свободную Канаду. Начинается ожесточенное преследование. В то время как племя пересекает границу, Токей-ито вступает в последний поединок к Красным Лисом. Сумеет ли он победить его...?
Чингачгук - Большой Змей / Chingachgook, die Grosse Schlange
1740 год. Английские войска пытаются отбить у французов их североамериканские колонии и втягивают в эту войну индейцев. В руки гуронов, которых французы натравили на делаваров, попадает Ватава, дочь вождя, обещанная Чингачгуку. Он собирается освободить ее с помощью своего друга Зверобоя. Неподалеку от лагеря гуронов они сталкиваются с охотниками за скальпами. Чингачгук попадает в плен к гуронам. Он пытается убедить их, что индейцам нет дела до войны между белыми. Но это ему не удается. Между тем один из охотников приводит английских солдат, которые наголову разбивают гуронов. Теперь их тяжело раненный вождь понимает, что Чингачгук был прав. Сумеют ли Чингачгук, Ватава и Зверобой выжить в этой резне?..
Оцеола. Правая рука возмездия / Osceola
Семинолы - единственное индейское племя, не подчинившееся приказу поселиться в резервациях. Они перебрались во Флориду и теперь занимаются там земледелием и скотоводством. Но этим недовольны белые плантаторы. Во-первых, они претендуют на землю индейцев, во-вторых, все больше черных рабов сбегают к семинолам, и плантаторы боятся, что скоро на их плантациях некому будет работать.
Белый владелец лесопилки Мур родом с Севера, женат на семинолке, он за примирение и против рабства - так как убежден, что выгоднее иметь дело со свободными наемными рабочими.
Однако плантатор Рейне выступает за военную операцию для уничтожения индейцев. Вождь Оцеола понимает опасность и старается не реагировать на провокации белых. Но предотвратить войну ему не удается
След сокола / Sprut des Falken
Во второй половине 19 века в Черных горах было найдено золото. Весть об этой находке привлекает в Черные горы искателей приключений, бандитов, золотоискателей и дельцов, хотя согласно договору эти земли оставлены за индейцами племени дакота. В числе дельцов прибыл и Бладжен , спекулирующий земельными участками - он пытается любыми средствами согнать индейцев с их земли. Истребляя стада буйволов и вырезая целые деревни, им удается ослабить племя дакота. Между тем вождь Зоркий Сокол со своими воинами пытается раздобыть оружие. Чтобы отомстить, воины дакота нападают на город золотоискателей, здесь происходит настоящее кровавое сражение между белыми и индейцами. Белых может спасти от поражения только приход армии...

Белые волки / Weisse Wolfe
Вождь племени дакота Зоркий Сокол, его жена Вороново Крыло и два воина - единственные оставшиеся в живых из всего племени. Они укрываются в горах Блэк-Хиллс. Они хотят присоединиться к группе племен шайеннов, которую возглавляет вождь Маленький Волк. По пути к шайеннам Вороново Крыло коварно убивают белые бандиты. Зоркий Сокол клянется отомстить и отправляется в Тэнглвуд, где, как он подозревает, находится убийца его жены, бандит Башан, прислужник горнопромышленника Харрингтона.
Он встречается с честным шерифом Паттерсоном, который готов ему помочь. Вместе они пытаются изобличить Башана и доказать городу, что именно Башан - виновник многочисленных преступлений, происходящих в Тэнглвуде. Однако жители города давно уже сдались на милость горнопромышленной компании...
Смертельная ошибка / Todlicher Irrtum
В конце 19-го столетия компания "Вайоминг Ойл К" незаконно ищет нефть в индейской резервации и находит ее месторождение. Индейцы надеются, что им тоже перепадет что-нибудь. Но они заблуждаются. И вот уже убиты пять из племенных вождей.
Юный вождь Бритая Голова призывает на помощь своего брата Криса, он метис. Крис принимает пост помощника шерифа и пытается разоблачить убийц и махинации компании. Кроме того, в резервацию вот-вот должна прибыть следственная комиссия, приглашенная инженером, который хочет самостоятельно вести свое дело. Глава компании Эллисон обороняется любыми средствами, плетет интриги и под конец организует поджог лагеря нефтяников. Вину за пожар он взваливает на индейцев, чтобы убедить комиссию, что жалоба "краснокожих" ничто иное, как Читать далее...

[240x160]
Трубка - непременная принадлежность воина . Самая важная и действительно для него священная . Человек , совершивший тяжкое преступление , первым делом лишался трубки . Ее отбирали и разбивали вдребезги . Трубка была самым сильным амулетом , посредством нее воин общался с высшими силами , и потерять ее считалось большим несчастьем . Она состояла из чашечки , которую обычно делали из катлинита - красного камня , добытого в священных каменоломнях Минессоты , и деревянного мундштука . Любопытно , что дерево для мундштука также брали в миннесотских каменоломнях . Там растут деревья с очень мягкой древесиной . Каменоломни считались священной землей у всех индейцев Великих равнин , и если на этой территории встречались враждебные племена , то военные действия полностью исключались . Табак , используемый для трубок , имел несколько добавок , главная из которых - кора ивы . Эта смесь называлась кин-ник-ин-ник . Если табака не было , курили одну ивовую кору .Подношение табака в качестве подарка , как и приглашение выкурить трубку , было знаком добрых намерений . Если табак принимался и совершалось совместное раскуривание трубки , то мир считался заключенным . Поэтому в художественной литературе за Священной Трубкой закрепилось название трубка Мира . Впрочем , при заключении военного союза тоже разжигали трубку . Нарушивший обещание , скрепленное совместным раскуриванием , становился презираемым человеком , обесчестившим себя на всю жизнь . Кстати одну из причин поражения и смерти генерала Дж.А.Кастера на Литл-Бигхорн индейцы видели в нарушенном им слове не сражаться против их народа , когда он курил трубку в Священном Типи Магических Стрел . И в наши дни индейцы почитают трубку как самую большую святыню - символ всех племен Северной Америки .

Oyate wamayanka po !
Oyate wamayanka po !
Le channupa ki le wakan yelo
Oyate yanipi ktelo !

Люди , вы должны посмотреть на меня !
Люди , вы должны посмотреть на меня !
Эта трубка перед вами ,она священна !
Люди , вы должны жить !

(Песня Трубки на языке Дакота)

Группа океанологов из нескольких институтов Массачусетса и Сан-Диего объявила, что Берингов пролив образовался на тысячу лет раньше, чем ранее предполагалось - соответственно, на тысячу лет раньше прекратив миграцию народов из Азии в Северную Америку.
Как сообщается в журнале Geology, исследователям удалось поднять отложения с шельфа Чукотского моря к северо-западу от Аляски, обнажившегося во время последнего Ледникового периода около 20 тысяч лет назад.
Используя эти данные, ученые смогли показать, что впервые эти части Чукотского моря оказались под водой 11 тысяч лет назад, что на тысячу лет раньше, чем ранее предполагалось. Именно в это время и прекратилась миграция. Более того, ранее предполагалось, что миграция началась всего 11 тысяч лет назад, однако другие независимые данные свидетельствовали, что переселение произошло значительно раньше (не менее 30 тысяч лет назад ).
Возможно,что через область Беренгова пролива (тогда еще перешеек,соединявшей материки суши) в Америку проникали не только монголоиды,но и австралоиды,распространявшиеся вдоль тихоокеанского побережья юго-восточной Азии.Так как индейцы произошли не из одного потока переселенцев,а из нескольких волн,принадлежащих к различным азиатским племенам,то в Америке не возникло монолитного коренного населения.Хотя материк необычайно вытянут с севера на юг,можно все же предполагать,что древние переселенцы и их потомки за сравнительно короткое время (10 тысяч лет)проникли до самой южной оконечности Америки,то есть достигли Огненной Земли.Они сталкивались с самыми разнообразными условиями жизни.Среда,климатические особенности местности,способ добывания пищи изменяли человека,возникал новый тип,индеец - HOMO AMERICANUS,который в свою очередь делился на сотни племен с различными языками и особенностями.
Так,племена Северной Америки поделены на 56 лингвистических групп.Среди которых главные языковые группы:атапаскская,алгонкинская,сэлиш,сиу(дакота),хока,пенути,шошонская,кэдо,ирокезская,мускоги.По своей структуре языки индейцев очень сложны,принадлежат большей частью к так называемым полисинтетическим языкам (обнаруживая некоторое морфологическое сходство с языками народов северо-восточной Азии).
По формам хозяйства и культуры,как они существовали до колонизации (16-18 век)принято делить коренное население Северной Америки на группы:1)Рыболовы северо-западного побережья (тлинкиты,хайда,квакиутль),2)Канадские лесные охотники на оленей карибу (алгонкины,атапаски),Охотники на бизона в прериях(дакота,команчи),3)Примитивные собиратели Калифорнии,4)Земледельческие народы востока и юго-востока (ирокезы,восточные алгонкины,мускоги).
[640x480]

Еще одна понравившаяся мне живопись!! надеюсь вас она тоже не оставит равнодушными!!
[показать]

Слушать этот музыкальный файл

В композиции Sacred Spirit за основу взяты песнопения американских индейцев, соединенные с современной перкуссией, клавишными, испанской гитарой, флейтой и джазовым фортепиано .

[360x480]
Аджидомо - белка
Амик - бобр
Амо - пчела
Бимагут - виноградник
Бэм-вава - звук грома
Вабассо - кролик , север
Ва-ва-тэйзи - светлячок
Вава - дикий гусь
Вавбик - утес
Вавонэйса - полуночник(птица)
Вагономин - крик горя
Вампум - ожерелье , пояс из раковин и бус
Во-би-вава - белый гусь
Вобивайо - кожаный плащ
Вэбино - волшебник
Вэбино-вэск - сурепка
Вэ-мок-квана - гусеница
Гитчи-гюми - Верхнее озеро
Дагинда - гигантская лягушка
Джиби - дух
Джосакиды - пророки
Дэш-кво-нэ-ши - стрекоза
Иза! - стыдись!
Инайнивэг - пешка (в игре в кости)
Ишкуда - огонь
Йенадиззи - щеголь , франт
Кагаги - ворон
Каго! - не тронь!
Кайошк - чайка
Кивайдин - северо-западный ветер
Кинэбик - змея
Киню - орел
Ко - нет
Куку-кугу - сова
Куо-ни-ши - стрекоза
Кэноза , маскеноза - щука
Манг - нырок
Ман-го-тэйзи - отважный
Маномони - дикий рис
Месяц Светлых Ночей - апрель
Месяц Листьев - май
Месяц Земляники - июнь
Месяц Падающих Листьев - сентябрь
Месяц Лыж - ноябрь
Миды - врачи
Минага - черника
Минджикэвон - рукавицы
Минни-вава - шорох деревьев
Мискодит - След Белого (цветок)
Мише-Моква - Великий Медведь

(язык племени оджибве)

[360x480]
Мише-нама - Великий осетр
Мондамин - маис
Мушкодаза - глухарка
Мэдвэй-ошка - плеск воды
Мэма - дятел
Мэшинова - прислужник
Нама - осетр
Нама-вэск - зеленая мята
Нинимуша - друг
Ноза - отец
Нэго-воджу - дюны Верхнего озера
Нэпавин - сон
Нэшка! - смотри!
Овейся - сивоворонка (птица)
Одамин - земляника
Озавабик - медный диск (в игре в кости)
Окагавис - сельдь
Омими - голубь
Онэвэ! - проснись , встань!
Опэчи - красногрудка (птица)
Па-пок-кина - кузнечик
Пибоан - зима
Пемикан - высушенное мясо
Пишнэкэ - казарка
Поггэвогон - палица
Погок - смерть
Пок-уэджис - пигмеи
Понима - загробная жизнь
Сава - окунь
Сибовиша - ручей
Соббикаши - тарантул
Сон-джи-тэгэ - сильный
Сэгвон - весна
Тэмрак - лиственница
Уг - да
Угодвош - луна-рыба
Читовэйк - зуек
Ша-ша - далекое прошлое
Шебамик - крыжовник
Шингебис - нырок
Шишэбвег - утенок (фигурка в игре в кости)
Шовэн-нэмэшин! - сжалься!
Шогаши - морской рак
Шогодайя - трус
Шошо - ласточка
Шух-шух-га - цапля
Энктаги - Бог Воды
Эннимики - гром
Эпоква - тростник

(язык племени оджибве)

Нашла сегодня напросторах интернета - спешу поделиться с вами.

К сожалению, не знаю, кто автор и в каком году картина нарисована.

[499x421]

[239x320]
Индейцы - древнейшее коренное население Америки.Происхождение термина "индеец" связано с ошибкой мореплавателя Христофора Колумба,считавшего,что открытая им часть света является Индией.Вопрос о происхождении коренного населения Америки долгое время оставался неразрешенным.Гипотеза об исконности индейцев ныне совершенно отвергнута в связи с тем,что в Америке не найдено остатков ни человекообразных обезьян,ни древнего человека.Предполагали,что человек пришел в Америку из Европы через Атлантику или из юго-восточной Азии через острова Тихого океана.В настоящее время многими исследователями доказано,что предки современных индейцев переселились в Америку из Восточной Азии несколькими миграционными волнами.Археологические данные последних лет убедительно говорят о том,что заселение Америки произошло не менее 25-35 тысяч лет назад (возможно и значительно раньше).В раскопках найдены вместе с костями исчезнувших сейчас животных древние и каменные орудия. на основании чего установлено,что первые пришельцы Америки занимались охотой и рыбной ловлей,имели одежду из кожи и одомашненную собаку.Индейцы принадлежат к американоидной расе близкой по своим признакам к монголоидной,но отличающеюся от нее более или менее профилированным скелетом лица (выступающим "орлиным" носом) и редко встречающейся монгольской складкой века.С монголоидами их сближает смуглый цвет кожи.А прозвище краснокожие,очевидно возникло из за того,что индейцы Северной Америки натирали красной краской ,считавшейся священной,лицо и тело .

[200x292]
Никто из литературных современников Генри Уодсуорта Лонгфелло (1807-1882) не знал такой прижизненной славы."Песнь о Гайавате" считается самым замечательным трудом Лонгфелло.Появилась она в 1855 году.Впечатление произведенное ею было необыкновенно:в полгода она выдержала 30 изданий,породила массу статей и подражаний и была переведена на многие европейские языки.Стихотворения Лонгфелло воспринимались трепетно,словно они были высечены резцом по мрамору.Предполагалось,что любой его строке гарантировано бессмертие.Всех поразила,прежде всего,оригинальность ее сюжета и новизна блестящей,строго выдержанной формы.Но главное,что навсегда упрочило за "Песней о Гайавате" славу,это - редкая красота художественных образов и картин,в связи с высоким и гуманным настроением.Она трогает нас то величием древней легенды,то тихими радостями детства,то чистотой и нежностью первой любви,то безмятежностью трудовой жизни на лоне природы,то скорбью роковых и вечных бед человеческого существования.Она воскрешает перед нами красоту девственных лесов и прерий,воссоздает цельные характеры коренного народа Америки ,их быт и мировоззрение.

Слышу среди лесов крики и вой протяжный,
Слышу среди лесов бубны и клич войны.
Спрячь меня, лес,
Следы мои сотри …
Дай мне силу медведя,
Дай мне ловкость рыси,
Дай мне отвагу волка,
Бесшумный полет орла …
[640x480]