[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[293x400]
Ирокезы - группа индейских племён обитавших на северо-востоке США . Их древняя социальная организация классический пример материнско-родового строя . Около 1570 года возник Союз племён ирокезов ( мохавки , онеида , онондага , кайюга , сенека , тускарора ), сыгравший в 17-18 вв. большую роль в колониальных войнах европейских держав за господство в Северной Америке . По преданию сам легендарный Гайавата убедил их в необходимости мира , порядка и строгого закона . В это время общество ирокезов представляло собой военную демократию ."Белые" восхищались ирокезами . Гостеприимные , щедрые , внимательные к друг другу , ирокезы любили порядок и дисциплину. Именно поэтому они были непобедимы : вооруженные луком и стрелами одерживали победы над людьми с ружьями. Один из основателей США Бенджамин Франклин даже рекомендовал их общественное устройство , как модель для конституции Соединенных Штатов .
Сами ирокезы называли себя "люди длинного дома" , потому что жили в длинных домах из коры с множеством комнат и очагов . В одном таком доме жили по сто человек и больше. Над дверью вырезали изображение зверя или птицы , имя рода , к которому принадлежат обитатели . Примечательно , что вождя рода у ирокезов выбирал только совет женщин ! Ирокезы занимались земледелием и охотой , а свободное время отдавали спортивным состязаниям ( разнообразные игры в мяч были их любимым занятием )
К концу 18 века Союз был разгромлен войсками США , земли экспроприированы , а ирокезов расселили в 16 резервациях США и Канады . Большинство современных ирокезов занято в сельском хозяйстве , часть промышленные рабочие и строители-высотники( у ирокезов есть необычная врожденная способность , они совершенно не боятся высоты ! ) . По оценке , на 1960 в США насчитывалось около 35 тыс. ирокезов , а в Канаде - около 15 тыс. Ирокезские языки относятся к семье хока-сиу языков . Большинство ирокезов по религии считаются христианами , но фактически значительная их часть придерживается культа сил природы .

[268x320]
Пожалуй только индейцы , особенно степные обладали таким разнообразием дубинок . Встречались и вовсе причудливые по форме и размерам дубинки . Более совершенную форму имела дубинка , состоящая из круглой или плоской рукояти и шарообразного навершия , куда часто вставляли костяной или каменный шип , либо металлический наконечник . Нередко ее украшали медными гвоздями , резьбой , перьями , инкрустировали зеркальцами и перламутром .
Особую группу составляли так называемые прикладные дубинки . Очертаниями они повторяли ружейный приклад , отсюда и название . Их использовали в рукопашном бою . Часто прикладные дубинки утяжелялись и украшались гвоздями с большими выпуклыми шляпками . Этим оружием можно было без труда размозжить голову врагу и переломать кости . Нередко индейцы вставляли в такую дубинку несколько лезвий ножей или наконечник копья . У попавшего под удар подобным оружием оставалось немного шансов выжить . Прикладные дубинки иногда использовались и как метательное оружие .
Существовали у различных военных обществ и своеобразные , порой замысловатые по форме дубинки , служившие эмблемами или знаками отличия .

[470x480]
ВРЕМЕНА ПРИРОДЫ - ДВИЖЕНИЕ ЖИЗНИ (часть 1 )


ВРЕМЯ СОКОЛА ( 21.03 - 19.04 )

Все пробуждается к новой жизни . Зима окончательно побеждена . Темнота постепенно уступает место свету , что с каждым днем становиться все заметнее . Повсюду распускаются почки , символизирующие начало новой жизни . Природа пробуждается после долгой зимней спячки . Этот момент рождения полон динамики и оптимизма . Людям , которые рождаются в период СОКОЛА , принадлежит весь мир . Сама природа сейчас наполнена смелости и отваги . Она способствует проявлениям мужества и решительности . Люди , идеи и проекты , появившиеся на свет во время СОКОЛА, получат значительную поддержку от этой дерзкой и вместе с тем слепой силы , которая неудержимо рвется вовне - на солнечный свет . Речь здесь идет в прямом смысле о прорыве , поэтому время СОКОЛА так благосклонно ко всему сильному , решительному и стихийному . В этот период дух созидания становится главным ключом во всех областях жизни . В это время лучше всего следовать своим импульсам , смело проводить в жизнь новые замыслы и идеи .


ВРЕМЯ БОБРА ( 20.04 - 20.05 )

После того как природа пробудилась к новой жизни , из почек проклюнулись крохотные листочки и появились цветки , наступает время позаботиться о себе и окружающем мире . Ведь всему в природе для нормального роста и развития необходим прочный фундамент . Дни становятся длиннее и теплее , постоянно прибывает солнечная энергия . Не только растения , но и животные , и люди чувствуют необычный подъем сил . Эта уверенность в поступательном движении вперед наделяет все живые существа ясным осознанием своей силы и целеустремленности . Люди появившиеся на свет в это время , а также идеи и проекты обладают на редкость позитивной природой , что , однако , не исключает некоторой осторожности и осмотрительности . Ведь период БОБРА заставляет задуматься о стабилизации и укреплении уже достигнутого - и прежде всего в сфере материального . Время БОБРА отвечает за конструктивные творческие силы , которые необходимо укреплять и поддерживать . Данный период особенно благоприятен для долгосрочных начинаний , которые требуют изрядной доли терпения и обдуманных , планомерных поступков .


ВРЕМЯ ОЛЕНЯ ( 21.05 - 20.06 )

Пришла пора цветения и благоухания . Появилось невероятное количество новых красок и форм . Бабочки порхают с цветка на цветок , с упоением щебечут птицы . Вся природа празднует расцвет и торжество новой жизни , радуясь тому , что лето неудержимо близится к своей наивысшей точке . Никто и ничто не может противиться этому настроению . И если было бы возможно , то все живое в мире навечно погрузилось бы в праздничное состояние . Люди , появившиеся на свет в это время , отражают всю красоту и беспечность жизни , которая сейчас столь многообразна , радостна и вдохновенна . То же можно сказать об идеях и начинаниях . Время ОЛЕНЯ благоприятно для установления контактов . Помимо этого , серьезное внимание следует уделить быту и семье , а постороннее воздействие постараться обратить себе на пользу .

(продолжение следует )

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

Тлинкиты - индейское племя рыболовов и охотников , опытных мореходов , населявшее юго-восточное побережье Аляски и прилегающие к нему острова . Язык относится к на-дене языкам. Наряду с делением на тотемные фратрии и роды с матрилинейным счётом происхождения и наследования у тлинкитов существовали наследственное рабство , социальное неравенство , складывалась военная демократия .
Деревню тлинкитов не спутаешь ни с какой другой . У каждого дома возвышался тотемный столб с изображенным животным , украшенный резьбой . Племя тлинкитов делилось на две фратрии : волчью и воронью , люди из этих фратрий считали что ведут свой род от волка или от ворона . Отважные мореходы , тлинкиты охотились на морских животных , ловили рыбу . Охотились они и на горных коз , из шерсти которых ткали накидки , украшенные причудливым узором . Такие накидки были очень дороги и люди победнее обходились плащами , плетеными из травы и шляпами , сплетенными из корней кедра . Тлинкиты обладали высоким мастерством резьбы по дереву , умели холодной ковкой обрабатывать медь . Когда-то тлинкиты были очень воинственным народом . В бою воины надевали деревянные доспехи и шлемы-маски , вселявшие ужас в противника . Конечно с появлением ружей , легко пробивавших дерево , эти доспехи ушли в прошлое ... Современные тлинкиты живут в нескольких селениях и городах Аляски , работая рыбаками , лесорубами , строительными рабочими .

[640x443]

Кто не узнал, это Ункас из фильма "Последний из Могикан" =)

[показать]

[359x480]

ДЕТСТВО ГАЙАВАТЫ ( ЧАСТЬ 2 )

Если сов он слышал в полночь -
Вой и хохот в чаще леса, -
Он, дрожа, кричал: "Кто это?"
Он шептал: "Что там, Нокомис?"
А Нокомис отвечала:
"Это совы собралися
И по-своему болтают,
Это ссорятся совята!"

Так малютка, внук Нокомис,
Изучил весь птичий говор,
Имена их, все их тайны:
Как они вьют гнезда летом,
Где живут они зимою;
Часто с ними вел беседы,
Звал их всех: "мои цыплята".

Всех зверей язык узнал он,
Имена их, все их тайны:
Как бобер жилище строит,
Где орехи белка прячет,
Отчего резва косуля,
Отчего труслив Вабассо;
Часто с ними вел беседы,
Звал их: "братья Гайаваты".

И рассказчик сказок Ягу,
Говорун, хвастун великий,
Много по свету бродивший,
Верный друг Нокомис старой,
Сделал лук для Гайаваты:
Лук из ясеня он сделал,
Стрелы сделал он из дуба,
Наконечники - из яшмы,
Тетиву - из кожи лани.

И сказал он Гайавате:
"Ну, мой сын, иди скорее
В лес, где держатся олени.
Застрели-ка там косулю
С разветвленными рогами".

Гордо взял свой лук и стрелы
Гайавата и отважно
В лес пустился; птицы звонко
Пели, по лесу порхая.
"Не стреляй в нас, Гайавата!" -
Опечи пел красногрудый;
"Не стреляй в нас, Гайавата!" -
Пел Овейса синеперый.

На дубу над Гайаватой
Вниз и вверх скакала белка,
Меж зеленых листьев дуба
С кашлем прыгала, смеялась
И, смеясь, пробормотала:
"Пощади, о Гайавата!"

И вприпрыжку белый кролик
Робко бросился с тропинки,
Стал вдали на задних лапках
И охотнику промолвил
Хоть и в шутку, но трусливо:
"Пощади, о Гайавата!"

Но не слушал Гайавата, -
Точно сонный, брел он лесом,
Думал только об олене,
След его искал глазами,
След, что вел к речному броду,
По тропе к речному броду.

За ольховыми кустами
Сел и выждал он оленя,
Увидал два глаза в чаще,
Увидал над ней два рога,
Ноздри, поднятые к ветру,
Увидал и морду зверя
Под листвою, в пятнах света,
И, как легкий лист березы,
Сердце в нем затрепетало,
Как ольха, весь задрожал он,
Увидав над бродом зверя.

На одно колено ставши,
Он прицелился в оленя.
Только ветка шевельнулась,
Только листик закачался,
Но олень уж встрепенулся,
Отшатнувшись, топнул в землю,
Чутко встал, подняв копыто,
Прыгнул, точно ждал удара.

Ах, он шел навстречу смерти!
Как оса, стрела запела,
Как оса, в него впилася!

Мертвый, он лежал у брода,
Меж деревьев, над рекою;
Сердце в нем уже не билось,
Но зато у Гайаваты
Сердце так и трепетало,
Как домой он нес оленя
И ему рукоплескали
Старый Ягу и Нокомис.

Из оленьей пестрой шкуры
Внуку плащ Нокомис сшила,
Созвала соседей в гости,
Пир дала в честь Гайаваты.
Вся деревня собралася,
Все соседи называли
Гайавату храбрым, сильным -
Сон-джи-тэгэ, Ман-го-тэйзи!

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)

[354x480]
ДЕТСТВО ГАЙАВАТЫ (Часть 1)

В летний вечер, в полнолунье,
В незапамятное время,
В незапамятные годы,
Прямо с месяца упала
К нам прекрасная Нокомис,
Дочь ночных светил, Нокомис.

Как дитя, она играла,
На ветвях на виноградных
Меж подруг своих качалась,
И одна из них, сгорая
Злобой ревности и мести,
Эти ветви подрубила,
И на Мускодэ упала,
На цветущую долину,
Замирая от испуга,
Летним вечером Нокомис.
"Вон звезда упала с неба!" -
Говорил народ в селеньях.

Там, на мягких мхах и травах,
Там, среди стыдливых лилий,
В тихой Мускодэ, в долине,
В звездном блеске, в лунном свете,
Стала матерью Нокомис,
Назвала дочь первородной -
Назвала ее Веноной.
И, как лилия в долине,
Расцвела ее Венона:
Стала гибкой, стала стройной,
Точно лунный свет, прекрасной,
Точно звездный отблеск, нежной.

И Нокомис часто стала
Говорить, твердить Веноне:
"О, страшись, остерегайся
Мэджекивиса, Венона!
Никогда его не слушай,
Не гуляй одна в долине,
Не ложись в траве меж лилий!"

Но не слушалась Венона,
Не внимала мудрой речи,
И пришел к ней Мэджекивис,
Темным вечером подкрался,
С тихим шепотом склоняя
На лугу цветы и травы.
Там прекрасная Венона
Меж цветов одра лежала,
Там нашел ее коварный
Ветер Западный - и начал
Очаровывать Венону
Сладкой речью, нежной лаской -
И родился сын печали,
Нежной страсти и печали,
Дивной тайны - Гайавата.

Так родился, Гайавата;
А коварный Мэджекивис,
Бессердечный Мэджекивис
Уж покинул дочь Нокомис,
И недолго после билось
Сердце нежное Веноны:
Умерла она в печали.

Долго с криками рыдала,
Долго плакала Нокомис:
"О, зачем жестокий Погок
Не меня унес с собою?
Лучше б мне лежать в могиле!
Вагономин, вагономин!"

На прибрежье Гитчи-Гюми,
Светлых вод Большого Моря,
С юных дней жила Нокомис,
Дочь ночных светил, Нокомис.
Позади ее вигвама
Темный лес стоял стеною -
Чащи темных, мрачных сосен,
Чащи елей в красных шишках,
А пред ним прозрачной влагой
На песок плескались волны,
Блеском солнца зыбь сверкала
Светлых вод Большого Моря.

Там, в тиши лесов и моря,
Внука нянчила Нокомис,
В люльке липовой качала,
Устланной кугой и мохом,
Крепко связанной ремнями,
И, качая, говорила:
"Спи! А то отдам медведю!"
Там, баюкая, певала:
"Эва-ия, мой совенок!
Что там светится в вигваме?
Чьи глаза блестят в вигваме?
Эва-ия, мой совенок!"

Много-много рассказала
О звездах ему Нокомис;
Показала хвост кометы -
Ишкуду в огнистых косах,
Показала Танец Духов,
Их блистающие рати
В небесах Страны Полночной,
В Месяц Лыж морозной ночью;
Показала серебристый
Путь всех призраков и духов -
Белый путь на темном небе,
Полном призраков и духов.

Вечерами, теплым летом,
У дверей сидел малютка,
Слушал тихий ропот сосен,
Слушал тихий плеск прибоя,
Звуки дивных слов и песен:
"Минни-вава!" - пели сосны,
"Мэдвэй-ошка!" -пели волны.

Видел мушку, Ва-ва-тэйзи,
Что, сверкая белой искрой,
Светит в сумраке вечернем
Над травою и кустами,
И тихонько пел ей песню,
Что Нокомис научила:
"Ва-ва-тэйзи, Ва-ва-тэйзи!
Крошка, огненная мушка,
Крошка, белый огонечек!
Потанцуй еще немножко,
Посвети мне, попрыгунья,
Белой искоркой своею:
Скоро я в постельку лягу,
Скоро я закрою глазки!"

Видел, как над Гитчи-Гюми,
Отражаясь в Гитчи-Гюми,
Подымался полный месяц,
Видел тень на нем и пятна
И шептал: "Что там, Нокомис?"
А Нокомис отвечала:
"Раз один сердитый войн
Подхватил старуху-бабку
И швырнул ее на небо,
Зашвырнул на месяц прямо.
Так она там и осталась".

Видел радугу на небе,
На востоке, и тихонько
Говорил: "Что там, Нокомис?"
А Нокомис отвечала:
"Это Мускодэ на небе;
Все цветы лесов зеленых,
Все болотные кувшинки,
На земле когда увянут,
Расцветают снова в небе".

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)

[362x480]
В наши дни говоря об обретении шаманского дара , обычно основное внимание обращают на получение шаманом паранормальных способностей , о необычных возможностях воздействия на окружающий мир и людей. В этом , по-видимому , сказывается влияние идеологии потребительского общества , все более вторгающегося в нашу цивилизацию. И часто за пределами внимания остаются гораздо более важные и глубокие аспекты .
Особенно ясно они прослеживаются в древних шаманистических культурах, переживших фазы экстенсивного развития , стремления к власти , могуществу , и связанных с ними черномагических ритуалов. Такие цивилизации обычно живут в экологическом равновесии с окружающей средой , не разрушая и не уничтожая природу. Изучение их системы ценностей , их отношения к миру может помочь и нашей цивилизации выйти из того тупика , в который завела нас массовая культура потребительского общества , поставившая мир на грань экологической катастрофы и ядерной войны.
Одной их характерных черт подобных древних цивилизаций является восприятие шамана как носителя древнего знания , важного звена в поддержании гармонии биосферы и ноосферы , а всего человечества как инструмента , воплощающего замысел Творца в материальном мире. Причем , такое мировоззрение характерно для самых разных народов , живущих в различных уголках нашей Земли. В Сибири оно свойственно представителям древнейших этносов , населяющих этот регион. Одним из примеров могут служить Нганасаны и Ханты. У них существовали специальные обряды , направленные на поддержание способности биосферы Земли к самовосстановлению.
В начале этого года мне посчастливилось встретиться в Аризоне с шаманами одних из древнейших цивилизаций Северной Америки Хопи или , как их называли испанцы - Пуэбло и Навахо.
Во время нашей небольшой экспедиции мои американские коллеги познакомили меня с духовным лидером клана Женщины-паука (Spider Woman)шаманом Мартином (Martin Gashweseoma). Нам также удалось наблюдать ряд ритуалов и танцев , проводимых в соответствии с календарем.
Женщина-паук — одна из верховных Богинь Хопи , творец и хранитель всех форм жизни на Земле , включая и человека. Соответственно , ее клан является одним из центральных в традиции Хопи. Именно лидеру этого клана поручено хранить древние тексты (tablets) , по легенде полученные от предыдущих цивилизаций , населявших Землю до мировых катастроф.
Одна из основных миссий Хопи и состоит в том , чтобы нести это знание , сохраняя преемственность между цивилизациями. А центральной задачей обряда посвящения является приобщение к этому сакральному знанию , миру духов и Богов , помогающих выполнять эту миссию.
Важно отметить , что в этих текстах содержится знание не только о прошлом , но и о будущем , включая и возможную гибель земной цивилизации. По представлениям Хопи , мы сейчас живем на 4-й Земле , три предыдущих были уничтожены , так как человечество забыло о своей миссии и погрязло в погоне за удовольствиями , борьбе за власть и национализме. Самое грустное , что , согласно этим текстам , мы сейчас на грани следующего 4-го апокалипсиса. И все усилия шамана Мартина и других , верных традиции Хопи , направлены на то , чтобы его предотвратить.
Именно с этой целью перед началом войны с Ираком он созвал пресс-конференцию, на которой впервые показал белым людям древние тексты (tablets). Дело в том , что , согласно содержащихся в них пророчествам , нападение на Ирак является началом третьей мировой войны. К сожалению , эта попытка остановить войну не увенчалась успехом , так что , согласно пророчествам Хопи , уже почти 10 лет как идет третья мировая война. И ее следующая ядерная фаза должна начаться в этом же регионе.
Интересно , что и с христианской точки зрения война в заливе была совсем незаурядным военным конфликтом , так как именно в Ираке находится Междуречье — место Библейского Эдема. С этой точки зрения войска НАТО бомбили Эдем , одно из самых священных мест нашей планеты. А если вспомнить , что в Библейской истории за гораздо меньшие проступки уничтожались целые народы , то в пророчествах Хопи есть определенная логика.
Следует подчеркнуть , что , согласно tablets , даже начало ядерной войны еще не является концом человечества. Когда мы обсуждали этот вопрос с шаманом Мартином , он сказал , что в пророчествах говорится о приходе в конце времен полубога-получеловека Белого Брата. И , если к этому моменту на Земле еще останется некая критическая масса праведных людей , помнящих о своем предназначении исполнять замысел Творца , ход истории можно будет обратить и создать гармоничное и счастливое сообщество людей. Однако, с каждым днем шансов на это все меньше и меньше.
Очень важно описание представлений Хопи о космологии , сотворении и гибели трех предыдущих миров , играющие огромную роль в обряде посвящения. Как уже говорилось, само посвящение очень тесно Читать далее...

[336x480]
Мальчик - орел .

Одно время на окраине Шиполови жила женщина, у которой был сварливый характер. Раз, когда она растирала кукурузу, ее сынишка заплакал, и она, не помня себя от гнева, схватила его за руку и сказала:
- Иди за дверь и плачь там сколько влезет!
И с этими словами выставила его на улицу.Случилось так, что неподалеку от хижины пролетал в это время Орел. Услышал он детский плач, спустился вниз и сказал мальчику:
- Заберись ко мне на спину, я отнесу тебя в мое жилище.
Малыш сделал так, как велел Орел: вскарабкался ему на спину и крепко уцепился за перья. Орел отнес его в небольшую пещеру, находившуюся на высокой скале. Там Орел жил со своими орлятами. Ребенок стал играть с ними и быстро подружился. Между тем женщина спохватилась, что малыш исчез. Она обыскала всю улицу, обошла всех соседей, но нигде не обнаружила сына. Теперь, когда мальчик пропал, она почувствовала, как ей недостает его, и стала умолять односельчан помочь ей в поисках, не уставая при этом расхваливать мальчика на все лады. Но
поиски закончились ничем. Через три дня несколько мужчин отправились за
дровами и на скале, возле пещеры Орла, увидели мальчика. За эти дни он изменился: на теле его появились орлиные перья, а глаза из черных стали желтыми. Люди бросились в Шиполови и рассказали родителям, что видели их сынишку. Родители в сопровождении односельчан поспешили к скале. При виде людей орлята забились в самый дальний угол пещеры. Мальчик спрятался вместе с ними. Старый Орел обратился к пришельцам:
- Я знаю, зачем вы здесь. Можете взять ребенка с собой. Но когда вы вернетесь в Шиполови, сделайте так, как я вам скажу: на четыре дня поселите мальчика в отдельном помещении. Приготовьте пищу и питье. Но никого к нему не пускайте, ибо никто не должен на него смотреть. Тогда к концу четвертого дня он снова станет мальчиком из племени хопи. Но если кто-либо нарушит запрет, ребенок превратится в орла и вернется к нам.
Родители сделали все, как сказал Орел. Поместили сына в заднюю комнату, припасли еду и питье, мягкие шкуры и одеяла и, ласково простившись, ушли. К концу первого дня мать разобрало любопытство:
- Я только чуточку приоткрою дверь и лишь взгляну на сына, - стала она уговаривать мужа.
Но тот не дал ей этого сделать и отвел ее от двери. Три дня и три ночи сторожил он комнату и был неумолим к просьбам жены. Наступила последняя ночь. И вновь жена стала упрашивать мужа:
- Вот уже и четвертая ночь кончается. Что случится, если я взгляну на сына часом раньше? Должна же я знать, не обманул ли нас Орел. А вдруг наш сын так и не станет снова индейским мальчиком.
И, оттолкнув мужа, заглянула в щелку. В тот же миг мальчик превратился в орла. Хлопая крыльями, пересек комнату, перепрыгнул порог отцовского дома и, расправив крылья, взмыл вверх. Когда отец опомнился, было уже поздно. В гневе он закричал жене:
- Это твоя вина! Ты ослушалась старого Орла и не сделала так, как он велел. Теперь пеняй на себя. У старого Орла будет еще один сын, у нас не будет ни одного!

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

Пророчество индейцев Хопи, которому 40 000 лет
=====================================


На карте индейцев Хопи новый облик планеты. Согласно ему, Земля неожиданно быстро очиститься от загрязнений. Почва, вода и воздух возвратятся в состояние первозданной чистоты. А люди, наблюдая за очищением природы, соединяться в своих сердцах, и возникнет объединенное человечество.


Обряды и предсказания хопи


Индейцы хопи, или, как их раньше называли испанцы, пуэбло это одна из древнейших цивилизаций Северной Америки. Они хранят знания о предыдущих земных цивилизациях и чувствуют свою ответственность за предупреждение о грядущей катастрофе как можно большей части человечества, которая должна услышать их предостережения. […]


Одна из верховных богинь хопи, творец и хранитель всех форм жизни на Земле, включая и человека Женщина-паук. Соответственно, её клан является одним из центральных в традиции хопи. В настоящее время кикмонгвисом духовным лидером клана Женщины-паука, и одновременно вождём и старейшиной нации, является 78-летний Мартин Гашвесеома (Martin Gashweseoma). Именно ему поручено хранить древние тексты, по легенде полученные от предыдущих цивилизаций, населявших Землю до мировых катастроф.


В этих текстах содержится знание не только о прошлом, но и о будущем, включая и возможную гибель земной цивилизации. По представлениям хопи мы сейчас живём на 4-й Земле, три предыдущих были уничтожены, так как человечество забыло о своей миссии и погрязло в погоне за удовольствиями, борьбе за власть и национализме. Самое грустное, что согласно этим текстам мы сейчас на грани следующего, 4го апокалипсиса. И все усилия Мартина и других верных традиции хопи Читать далее...

[256x320]
Для всех интересующихся культурой индейцев Центральной и Южной Америки открылось новое сообщество "КЕТЦАЛЬКОАТЛЬ" . Вступайте в ПЧ , добавляйте свой материал , оставляйте комментарии !
http://www.liveinternet.ru/community/1825315/

И все-таки индейцы под предводительством Сидящего Буйвола, Бешеного Коня и других вождей проиграли войну. Победа над Кастером была пиррова - регулярные войска без труда справились с индейцами. Бешеному Коню ничего не оставалось делать, как подписать перемирие в форте Робинсон в штате Небраска. Американский офицер с издевкой спросил у Бешеного Коня: "Ну и где теперь твои земли?", на что Бешеный Конь, вытянув вперед руку, с достоинством показал на горизонт: "Мои земли там, где похоронены мои товарищи". Бешеный Конь был убит во время ареста в форте Робинсон 5 сентября 1877г. в возрасте 35 лет. В своем ухе героический индеец всегда носил каменный талисман, и незадолго до смерти он сказал людям своего племени: "Когда-нибудь я вернусь к вам в камне..."

Слишком много Кастеров и Майлсов среди белых, но где же Бешеный Конь! Один из прорицателей сказал, что Бешеный Конь вернется к нам в образе черного человека. В последнее время в Америке количество бледнолицых, причисляющих себя к индейской расе, резко возросло. Многие из чистокровных индейцев считают, что это начало свершения пророчества вождя по имени Бешеный Конь, который предсказал, что когда-нибудь индейцы вернутся и восстанут вместе. «Хока-хэй — сегодня хороший день, чтобы умереть», – таков был его любимый боевой клич. И этот клич и дух индейских прерий можно почувствовать на страницах, посвященных индейскому лидеру. О Бешеном Коне часто упоминается и в европейской литературе.

Индейская гордость сильно уязвлена давно устоявшейся модой бледнолицей Америки использовать индейские названия в корыстных коммерческих целях. Представители племени сиу через Интернет заявили на весь мир о начале войны: «…растущая эксплуатация нашей духовной традиции требует от нас безотлагательных действий по защите нашей драгоценной духовности от дальнейшего осквернения и оскорбления; мы отныне и впредь объявляем войну всем лицам, упорствующим в эксплуатации, злоупотреблении и искажении священной традиции и духовной практики нашего народа…». Индейцы уже добились запрета на выпуск пива «Бешеный Конь». Интересно, доберутся ли до других «Бешеных Коней» — рок-группы и знаменитого парижского ночного клуба?

Бешеный Конь был и остался величайшим героем. Уже несколько десятков лет сооружается в горах Южной Дакоты памятник этому вождю. Он высекается из цельной скалы, и является самым большим по размерам произведением человеческих рук. Высота скульптуры 173 метра, что на 27 метров выше пирамиды Хеопса.

[показать]

" Весь народ сиу , все индейцы знают , что когда-то земля от Большой Воды , где восходит солнце , и до Большой Воды , где оно заходит , принадлежала краснокожим . Они охотились на бизонов , оленей , лосей , медведей , ловили рыбу , выращивали маис и табак . Они строили удивительные , полные загадок постройки , которые казались горами и лабиринтами . Они поклонялись Вакантанке , Великому и Таинственному - в образе птицы , с глазами как молния , и с голосом подобным грому . У них был холм со священной красной глиной , на котором они никогда не появлялись с оружием . Они много пели и любили танцевать . Они говорили только правду и были отважны . Все это было так и было давно . Потом пришли белые люди . Они хотели земли . И они брали землю , все больше и больше земли . Индейцы должны были или умирать , или переселиться . Теперь белые люди стоят на границе прерий и лесов , и это - места охоты дакотов . Белые хотят построить дорогу для Огненного Коня по прериям , принадлежащим пауни , по самой южной границе земель дакотов .
Наступило время , когда воины дакоты не должны спать . Их глаза должны быть открыты , их уши должны слышать каждый шорох , их руки должны держать наготове оружие . Ваш верховный вождь и великий жрец говорил с вождями белых воинов и под священную клятву заключил договор . Но вожди белых людей уже многие клятвы нарушили . И поэтому я говорю вам - не спите , будьте бдительны ! "

[640x323]

Долина монументов .
[640x480]

Горы и леса в районе города Вашингтон .
[640x480]

[301x450]
ТОТЕМИЗМ И КУЛЬТУРНЫЕ ГЕРОИ .

С элементами родового культа тесно связаны пережитки тотемизма , сохранившееся у многих американских племен . Они выражаются в наличии разных гербов , фамильных знаков тотемов на одежде , на жилищах . В Америке мы уже не находим тотемизма в его классической форме : ведь он характерен для более ранней ступени развития .Лишь у немногих американских племен сохранилось почитание животных , связанных с определенным родом, и то в качестве второстепенной формы религии . В этой форме тотемизм известен у народов востока и юго-востока Америки , у ирокезов , чероков , группы племен в районе Мексиканского залива Дальше на западе , тотемизм почти отсутствует . Довольно хорошо сохранившуюся систему тотемизма мы находим только у племен северо-западного побережья .
У североамериканских племен пережитки древнего тотемизма сказываются в мифах о культурных героях в образе животных . У племен востока и юго-востока Северной Америки это ЗАЯЦ , выступающий в качестве культурного героя , иногда даже демиурга ; у племен области Скалистых гор и Центрального плато - КОЙОТ ; у племен северо-западного побережья - ВОРОН . Во всех случаях , особенно в последнем , культурный герой - это , по видимому , древний тотем фратрии . По отношению к ворону это совершенно несомненно , так как ворон - один из дух тотемов фратрии северо-западных племен .
У некоторых народов функции культурных героев выполняют не животные , а антропоморфные существа , в частности два брата-близнеца . О них говорят , например ирокезские мифы , в которых рассказывается о борьбе братьев -близнецов : одного - доброго , светлого , создавшего людей и все хорошее ; другого - злого ,"ледяного" , создавшего все вредное для людей ( хищных зверей , змей , весенние и осенние заморозки , зимние морозы ) . Это типичная разновидность "близнечного мифа" , широко распространенного и у других народов мира .

[240x184]
А мне понравилась статья -
"КРАСНОКОЖАЯ АМЕРИКА . КОЛЛЕКЦИЯ ФАКТОВ" (по материалам Washington ProFile)

"СУДЬБА ИНДЕЙЦЕВ" Все о положении индейцев сегодня .
Социум, 18 июля 2007

38 из 50-ти штатов США имеют индейские названия.
Термин "краснокожий" появился среди британских колонистов, осевших в Новой Англии. С ними соседствовало индейское племя беофакс (ныне не существует), воины которого красили свои тела охрой. Впоследствии слово приобрело расовый оттенок, отделяющий индейцев от европейцев ("белых"), африканцев ("черных") и азиатов ("желтых"). В 1992 году семь американских индейцев обратились в Управление по Патентам и Торговым Маркам СШАUS Patent and Trademark Office, требуя запретить использовать слово "краснокожий" в названиях фирм, спортивных команд, торговых марках и т. д., поскольку исключительным правом использования данного термина должны обладать краснокожие индейцы. В 1999 году индейцы подали иск в суд, утверждая, что название бейсбольной команды "Вашингтонские Краснокожие" Washington Redskins оскорбляет их национальные чувства. В 2003 году суд отклонил этот иск на основании того, что ему не было предъявлено доказательств, что оспариваемый термин ассоциируется исключительно с коренными жителями США.

Ныне в США и Канаде насчитывается около 150 языков индейцев. Точное их количество неизвестно, потому что различные лингвисты предлагают различные градации - например, некоторые из них считают язык "южных кри" - диалектом, а другие - самостоятельным языком. Индейцы, в большинстве своем, утратили родной язык (точнее, родные языки). 72% американских индейцев не владеют никаким языком, кроме английского. 18% одинаково хорошо говорят по-английски и на языке своего племени. Лишь 10% английский знают плохо или вообще не знают, постоянно общаясь лишь на своем племенном наречии. Наиболее преуспели в сохранении своего языка индейцы навахо и пуэбло (живут в южной части США, на границе с Мексикой).

По данным Бюро Переписи Населения СШАUS Census Bureau, в 2000 году в США проживало примерно 1.8 млн. чистокровных индейцев. Перепись 2000 года впервые в истории США дала возможность указывать "смешанное" происхождение жителя страны. В результате выяснилось, что еще 2.9 млн. американцев считают себя индейцами в большей или меньшей степени (то есть, один и более их ближайших предков были индейцами). Наиболее крупные индейские племена ныне: чероки (около 302.5 тыс. "чистокровных" коренных американцев), навахо (276.7 тыс.), сиу (113 тыс.) и чиппева (почти 111 тыс.). Для сравнения, население США в 2000 году составляло примерно 290 млн. человек.

Перепись также показала, что индейцы - "молодой" народ (точнее, народы). Среднестатистическому индейцу - 29 лет, среднестатистическому американцу - 35. 33% индейцев - моложе 18-ти лет. Для сравнения, в 2000 году в подобной возрастной группе находились 26% американцев. В то же время, меньше индейцев доживает до старости. 65-летнюю отметку переступили 5.6% краснокожих жителей США, в целом по стране этот показатель равен 12.4%.

Среди индейцев весьма многочисленны неполные семьи (где присутствует только мать или только отец). В среднем по США, 52.5% домохозяйств (семья или группа людей, живущих вместе и имеющих общий бюджет) состоят из полных семей. Среди индейцев - только 45%. В отдельных племенах число неполных семей еще выше, к примеру, у атабасков (живут на Аляске) только 32% семей - полные.

Несмотря на то, что коренные американцы пользуются значительными льготами при поступлении в высшие учебные заведения, и обучение для них бесплатное, уровень образования среди индейцев крайне низкий. Среднюю школу закончили 72% индейцев - в целом для США этот показатель равен 80%. Диплом бакалавра (вручается после окончания ВУЗа) имеют 11% индейцев. В целом по США этот показатель составляет 24%. Неудивительно, что доля индейцев, занимающих управленческие посты, заметно уступает показателям иных расовых групп, проживающих в США. Индейцы наиболее часто работают в строительстве, сельском хозяйстве и в сфере обслуживания.

Среднестатистический американец в 2000 году заработал $37.1 тыс., индеец - $28.9 тыс. Безработица среди индейцев рекордно высокая для США - она достигает 15%, а в некоторых резервациях - 80% (в среднем по стране она не превышает 5%). 25.8% индейцев живут ниже черты бедности, в то время, как "бедными" считаются 12% населения США. Согласно действующим нормативам США, семья из четырех человек считается "бедной", если её совокупный годовой доход не превышает $16 895, а одиночка - если его доход не превышает $9 039 (приведены данные на 2000 год). В некоторых племенах уровень бедности еще выше: к примеру, среди индейцев сиу бедными являются 38.9%, среди навахо - 37%.

56% индейцев владеют собственным жильем - в среднем по стране этот показатель превышает 66%. Примерно в 20% домов индейцев нет Читать далее...

ОДНУ СТРЕЛУ ПЕРЕЛОМИТ И РЕБЕНОК , А ПУЧОК СТРЕЛ НЕ СМОЖЕТ СЛОМАТЬ ДАЖЕ САМЫЙ СИЛЬНЫЙ ВОИН ( индейская пословица ) !!! Дорогие члены сообщества ! Если у кого-то из вас найдется время и желание , разместите пожалуйста материал в незаполненные рубрики : "СТИХИ И РАССКАЗЫ" , "ИНДЕЙЦЫ СЕГОДНЯ" , "КИНО" , "МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ" , "ПРЕДМЕТЫ БЫТА" . Размещайте также понравившееся вам фото природы США и Канады , притчи и высказывания индейцев , выдержки из любимых литературных произведений . Будем заранее друг другу благодарны !

[302x480]
С распространением огнестрельного оружия копье , в отличие от лука утратило свое былое значение . Впрочем , его все еще применяли , в основном на охоте на бизонов , реже на войне . С практической точки зрения наиболее удобным оставалось прямое легкое копье . Длиной от 160 до 240 см , оно имело длинный и тонкий наконечник из металла или кости , например из бизоньего ребра . Иногда как наконечник использовали армейский штык . Копья с крючкообразным концом или копья - луки также использовали в бою , но чаще они служили ритуальными атрибутами . Почти все копья имели богатую отделку и множество украшений - перья , мех , ткань , скальпы . Поэтому такое оружие в основном использовали не для метания , а как пики . Боевое копье по рангу было выше , чем любой головной убор . Воины , ехавшие с этим оружием зачастую не одевали головных уборов . Многие племена пользовались копьями только до середины 19 века , предпочтя этому оружию огнестрельное . Другие же племена использовали копья вплоть до конца 19 столетия ... Если древко копья было длиннее обычного , воина могли обвинить в трусости . Для перевозки копий изготавливались специальные чехлы , обычно украшенные орнаментами и бахромой .