[699x517]

[700x561]
Mas

[548x698]

[412x600]
Mas

[369x255]
Backrest переводится с английского как "отдыхающая спина" или "отдых для спины", так называются индейские кресла.
Индейцы Северной Америки до сих пор пользуются этой древней и красивой мебелью. Но в последнее время многие медики Америки пришли к заключению, что индейские бэкрэсты являются не только красивыми и удобными в транспортировке (обычно они просто сворачиваются), но, в отличие от мягких европейских кресел, не деформируют осанку и не искривляют позвоночник, кроме того спина постоянно дышит и массируется. К тому же Ива, из которой делались настоящие индейские бэкрэсты, считается целебным деревом и её энергетика благотворно влияет на здоровье человека.

Бэкрэст изготавливается из ивовых прутьев толщиной 1-1,5 см.
Прутья срезают, предварительно исполнив молитву и покрошив табака на место растущего ивняка. Свежие прутья нарезают различной длины от 50 до 90 см, затем с них снимается кора, и прутья крепко связываются практически по всей длине и оставляются для сушки в тени. Это делается, чтобы прутья после сушки оставались прямыми. Для просушки обычно требуется четыре дня.

Затем вбивается в землю восемь колышков или в деревянную доску восемь гвоздей.
Здесь можно остановиться на такой немаловажной детали как пропорции. Бэкрэсты индейцев Северных Прерий, таких, как Черноногие и Кроу, были более узкими и длиннее чем у Шайен и Лакота Средних Прерий.
Например размеры бэкрэст Кроу 40х80х160, а размеры бэкрэста Шайен или Лакота 50х90х150.Далее

[427x698]
Mas

Бабушка и Медведь
Был август. На склонах холмов росла дикая репа, а в зарослях у реки спела вишня.
Бабушка была тогда молодой. Однажды она и несколько девушек из поселка собрали детей, и все вместе они отправились на холмы копать репу, которую сиу очень любили. Девушки взяли с собой длинные заостренные палки, чтобы выкорчевывать репу из земли. Но бабушка захватила железный прут, поскольку в ее дни белые бывали у сиу и приносили железные вещи, каких индейцы прежде никогда не видели.
Собрав связку из четырех или пяти реп, девушки сплели вместе их длинные белые корни, чтобы легче переносить, когда будут собраны все остальные. Репу принесут домой и повесят сушиться на солнце, а затем сложат в кожаные мешки на долгое хранение. Зимой сушеную репу кладут в мясной суп и варят.
После полудня стало очень жарко, и собиратели репы взглянули на тени реки у подножия холмов. Они спустились по склону холма, забрав с собой пучки репы. И большие и маленькие несли, кто сколько был в силах. Возле реки они напились и легли отдохнуть в тени тополей. А потом бродили в зарослях вишни, наедаясь ею от души.
Внезапно все вздрогнули от пронзительных криков. Несколько детей бежали к бабушке и девушкам постарше.
- Медведь! Медведь! - вопили они от ужаса.
Бабушка приказала всем детям быстрей бежать домой. Уже было ясно слышно, как медведь с ревом и треском продирается через подлесок. Дети помчались домой, побежала и бабушка. Но медведь догонял ее. Она крикнула детям не останавливаться, обернулась и увидела, что медведь совсем близко. Она побежала еще быстрей, но вскоре поняла, что никогда не обгонит зверя. Ей нужно было что-то сделать. Внезапно повернувшись, она направила прямо на медведя длинный железный прут, словно охотник - ружье. К ее удивлению медведь, хотя и с рычанием, но остановился. Бабушка, видя испуг медведя, продолжала целиться в него прутом, и к ее величайшему облегчению, зверь развернулся на тропе и побежал обратно так же быстро, как до этого гнался за ней.
Возможно, этот медведь был когда-то ранен ружьем белого человека, а, может, он не любил вспышку огня и запах пороха или даже звук выстрела.
Как бы там ни было, бабушка стала героиней, и ее восхваляли за храбрость, как и других героинь. Бабушка до сих пор живет в памяти народа сиу.

Когда-то, много лет назад, выходцы из снежной Сибири, эскимосы, пересекли Берингов пролив. Культура и история этого древнего племени до сих пор окутана ореолом таинственности, а, следовательно, остается тайной и их культура разведения собак.

Племя эскимосов-малемутов долгое время кочевало в тяжелых природных условиях, что делало ездовых собак неотъемлемой частью их повседневной жизни. Необходимо было перевозить грузы на большие расстояния, а для этого годились только самые выносливые представители собачьего племени.

По данным археологов, ездовые собаки служили человеку уже 400-500 лет назад. А возможно, что для езды и охоты они начали использоваться гораздо раньше. Эти животные должны были обладать необычайной силой и выносливостью для того, чтобы выжить в суровом климате Аляски.
Аляскинские маламуты — собаки с врожденными экстраординарными качествами, способные выжить в самых сложных условиях.

Многие люди, которым посчастливилось встретить на улице какого-нибудь города маламута, спешат отойти на безопасное расстояние и издалека наблюдать за этим прекрасным животным. Но так ли опасен этот пес?
Далее
[699x466]

[402x600]
Mas

[300x300]
Исследование ДНК показало, что коренные жители Америки и жители Гренландии имеют больше родственных черт, чем любые другие существующие азиатские популяции. Исключение составляют лишь те, кто живет на самом краю Берингова пролива. Это означает, что коренное население Америки имеет общих предков.

Ученые из Университета Калифорнии, сравнили образцы ДНК современных коренных американцев и представителей евразийской группы и получили новые свидетельства, подтверждающие теорию о единой родовой популяции. В частности, в геноме коренных жителей Америки была обнаружена уникальная вариация генетического маркера (аллель). Она встречается в образцах представителей 41 популяции, населяющей территории от Аляски до южной оконечности Чили, так же как у инуитов из Гренландии, чукчей и коряков. У представителей 54 народностей Евразии, Африки и Океании аллель с девятью повторениями отсутствует.

Последующие исследования позволили опровергнуть гипотезу распространения аллеля в результате естественного отбора. По мнению ученых, если бы отбор способствовал распространению аллеля с функциональными генетическими вариантами, то наблюдалось бы повторение более длинных участков ДНК. Исключена также теория множественных мутаций: если бы аллель возник после независимых мутаций у нескольких популяций, то его окружение в цепочке ДНК было бы различным. Но у всех обладателей аллеля участки ДНК по обе стороны от вариации совершенно идентичны, так что гипотеза неверна.

[699x556]
Mas

[513x699]
Mas

[250x300]
Табак, исконно произраставший в Северной Америке, составлял предмет активной торговли между индейскими племенами задолго до появления Колумба, а сам процесс курения напоминал неспешный ритуал. В принципе это и была настоящая религиозная церемония, сродни медитации. Соответственно, искусство делать трубки было весьма почитаемо и считалось одним из главных в культуре многих племен.

Разновидностей трубок было несколько, но наиболее популярной является длинная трубка мира.
Первоначально такой трубкой пользовались индейцы открытых равнин, затем эту традицию переняли и другие североамериканские индейские племена. Трубку мира делали из длинного деревянного мундштука и небольшой чаши, выдолбленной из катлинита.
Так же существовала традиция делать трубки меньшего размера, полностью высеченные из камня, либо слепленные из глины. Последние были особо популярны у ирокезов и индейцев племени чероки.
На юго-западе континента трубки изготавливали из дерева и оленьего рога, а во времена колонизации уже появились так называемые «трубки-томагавки», где каменные чашечки были заменены на отлитые из металла, к которым с обратной стороны прикреплялся нож или топорик для метания.

Американские индейцы, пожалуй, единственная нация, которая выделила для курения отдельную церемонию. Смысл ее заключается в умиротворении, которое по идее несет размеренное потягивание ароматного зелья (ароматного, поскольку кроме табака в смесь входили и некоторые другие травы). Это молитвенный ритуал, призывающий духа мира ниспослать свое откровение на участников. Корни ритуала, скорее всего, берут начало из поклонения огню, а трубка является как бы детищем домашнего очага. Церемония курения отличалась у каждого племени, неизменно было одно – мирные намерения пожелавших разделить друг с другом трубочное зелье.

[328x500]


[328x500]


[329x500]


[328x500]


[328x500]


[347x500]

[699x506]
Mas

[530x699]
Mas

Женский кожаный пояс, украшеный латунными гвоздиками
[697x189]
Такие пояса, плетеные и вышитые, носили и женщины и мужчины
[696x67]
[699x74]
[688x52]
[698x38]
Mas

История Женщины Кроу
Были дни, когда Черноногие и Кроу воевали, постоянно нападая друг на друга, угоняя лошадей, тут и там устраивая стычки.
Однажды много людей из племени Кроу отправилось на сбор ягоды - ирги, обычно они каждый год собирали ее, чтобы перемешать с пеммиканом.
Кроу рассеялись, собирая иргу, когда внезапно они увидели всадников, приближающихся к ним издали. Они уже знали, что это Черноногие.

- Черноногие идут, они убьют нас! - закричал один мужчина. Все сборщики побросали свои короба и побежали к лошадям. В спешке они оставили и свои травуа.

Среди Кроу был один вождь со своей женой. Оба были молоды, они поженились недавно. Молодой вождь немедленно помог своей красивой жене взобраться на лошадь, а сам запрыгнул позади нее. Он все делал для того, чтобы лошадь бежала быстрее, но они вдвоем были слишком тяжелой ношей для лошади. Черноногие уже настигали их. Молодой вождь не надеялся убежать: «Что бы я ни делал, все равно они схватят нас», - думал он.

- У меня есть план, - сказал он своей жене, - я оставлю тебя. Даже если они тебя схватят, они не причинят тебе вреда, так как ты – женщина, тем более ты понимаешь их язык, а если схватят нас обоих – меня убьют. Один я спасусь. Они меня не поймают. Как только я доберусь до лагеря, я позову своих воинов помочь мне, и мы освободим тебя, - сказав это, вождь высадил свою жену с лошади.

Лошадь помчалась изо всех сил, и он вмиг достиг лагеря.
В это время Черноногие пленили женщину и отвели её к своему вождю.

После полудня все Кроу добрались до лагеря, и рассказывали своим соплеменникам все, что с ними случилось. Все видели молодого вождя, плачущего и рассказывавшего, что его жену пленили. Он звал воинов для её освобождения. Все сочувствовали вождю. Вскоре набралось тридцать молодых воинов, и они спели песню своего общества.
Поздно вечером в темноте они двинулись в страну Черноногих. Все были одеты в лучшие военные наряды. На них была боевая раскраска, так как они шли отомстить врагам за жену вождя.
Они ехали всю ночь и на рассвете увидели вдалеке типи, по раскраске типи они поняли, что это их враги Черноногие. Отряд остановился, спрятавшись в низком кустарнике, достаточно густом, чтобы быть хорошим укрытием, где они собирались спланировать нападение.Далее

Шаманы - специальные члены племен, которые проводили религиозные обряды и отвечали за связь индейцев с миром потусторонних сил.
Шаманы были хранителями религиозных обрядов и обладали многими знаниями: как излечить больного; как привлечь удачу к охотнику; как предсказать погоду и будущее.
[600x686]
Mas