Койот и Смерть
Индейцы майду говорят, что наш мир родился из воды. Поначалу не было ни земли, ни растений и животных, ни людей - только вода, и в ней плавали бог Кодойанпе и его брат койот. Оба божества решили сотворить сушу и все остальное на ней. Потом они сотворили людей... Но с течением времени людей стало слишком много.
И тогда Кодойанпе спросил Койота:
- Что нам делать? Людей слишком много, им всем на земле не разместиться.
- А может, не давать им рожать детей? - предложил Койот. Судьба людей его мало заботила.
- Нет, это не годится. Дети приносят племени радость, счастье и надежды на будущее.
- А как насчет смерти? - спросил Койот.
- Уж не хочешь ли ты сказать, что людям следует умирать, как умирают растения и животные? Но это слишком большое зло, - возразил Кодойанпе.
- Зато все люди разместились бы на земле, - сказал Койот.
Право, ему было все равно.
- Но ведь тогда они станут несчастными, - не согласился Кодойанпе. - Они будут тосковать по тем, кого любили!
- Ничего, привыкнут, - отрезал Койот.
Раз Кодойанпе слишком заботился о судьбе людей, то Койот стремился делать все наоборот. Не нравилось ему, что всегда получалось так, как хотел Кодойанпе.
- Я придумал, - сказал Кодойанпе. - А что, если они будут время от времени возвращаться к жизни, меняясь местами с теми, кому пришла пора умереть? - И он улыбнулся.
- Ну уж нет! - воспротивился Койот - Смерть будет означать конец. Пути назад быть не должно.

Ну, а в племени кэддо, живущем далеко от майду, рассказывают, будто Койот и вовсе сыграл против правил... Итак, боги решили, что когда люди будут умирать, они останутся в особом доме, выстроенном главным шаманом, до тех пор, пока им не придет время возвратиться к жизни и вернуться в свое племя, к своей семье. И вот пришло время, умер первый человек, и дух его унесло вихрем в дом шамана.
Но это пришлось Койоту не по нраву. Под покровом тьмы обернулся он злобной дикой собакой - таких теперь люди называют койотами, - пробрался в дом, где предстояло отдыхать умершим, и стал ждать.
Пришел дух умершего к дому, и видит, что вход стережет страшный зверь. Он побоялся войти. И вот, вместо того, чтобы, немного передохнув, возвратиться к жизни, духу мертвеца пришлось искать в небесах путь в страну духов. Когда, наконец, он нашел его и очутился в том краю, пути назад уже не было... Вот так с тех пор и повелось...

Но майду рассказывают, что Койот добился своего куда проще. Он так долго спорил с Кодойанпе, что тот сдался и согласился на то, чтобы люди не возвращались к жизни. Так или иначе, а Койот победил, и смерть взаправду стала концом человеческой жизни.
Есть ещё и продолжение...

[172x315]
... Шапка сухого снега обрушивается с еловой пятерни прямо перед моим носом. Проворно отскочив, я в притворном гневе поворачиваюсь, быстро выпрягаясь из тобоггана: опять эти две, обе с задорными черными глазами. Похожи, как сестры, но только одна из них заставляет мое глупое сердце скакать, как молодого гризли во время брачных игр.
Я рычу, изображая разбуженного медведя, одна визжит и убегает - а вторая остается.
- Горбун, - просит она, - Сыграй мне что-нибудь теплое. Я замерзла.
Я усмехаюсь, наламываю еловых ветвей в тобогган, усаживаю на них просительницу, близко-близко сажусь рядом, подношу к губам флейту. Не отводя взгляда от ее глаз, в которых и нега, и зов, и моя песня.
Я - Кокопелли, жаркий жезл Бога, мед и бирюза под языком моим.

Черные прогалины обжигают снег, солнце полощет босые пятки в ручьях талой воды, капель колотится в наши тела. Я кладу ее голову себе на грудь, и задумчиво пропускаю черные волосы сквозь пальцы. Ей больше не холодно.
Вокруг гремит весна, расталкивая землю упругими ростками и ворочая скрипучими льдинами на синей речной воде.
Флейта тоже отдыхает со мною рядом, и мед и бирюза под языком моим …

(вообще-то это не совсем по теме североамериканских индейцев, но, думаю, писатель будет интересен всем, увлекающимся индеанистикой. В крайнем случае, думаю, модератор просто уберёт это сообщение)


АЛЕНКАР, ЖОЗЕ МАРТИНИАНУ ДЕ (Alencar, José Martiniano de) (1829–1877), бразильский романист. Родился 1 мая 1829 в Месежана (шт. Сеара), в креольской семье. Изучал и преподавал право; преуспев на политическом поприще, вошел в 1868 в правительство. Заметный политик, журналист и драматург, он приобрел известность романами. Во многом благодаря ему бразильская национальная литература достигла своей зрелости. Материал для своих произведений он черпал в индейском, доколониальном прошлом страны. Для его романов "Гуарани" (O Guarani, 1857), "Ирасема" (Iracema, 1865) и "Убиражара" (Ubirajara, 1875) характерны величественные картины природы, подкупающая простота сюжета, богатство и ясность языка. В своих тридцати с лишним романах Аленкар коснулся и многих других тем. Среди значительных его произведений "Война бродячих торговцев" (A Guerra dos Mascates, 1877); "Гаучо" (O Gaúcho, 1870); "Ствол Ипе" (O Tronco de Ipê, 1871). Тем не менее ни одно из них не разделило успеха его «индейских» романов.
Умер Аленкар в Рио-де-Жанейро 12 декабря 1877.

Один и главных романов Аленкара - "Ирасема". Это роман о дочери индейского вождя, полюбившей белого солдата Мартима Соареса Маседо. Их любви пытаются помешать. Девушка и ее возлюбленный преодолевают все препятствия, но их счастье длится недолго. Родив ребенка, - первого, по замыслу автора, ребенка от смешанного брака двух наций, - Ирасема умирает. Мартим Соарес Маседо, вместе со своим названным братом - индейцем, остается в индейском племени, которое приняло его и Ирасему. Аленкар с большой поэтической силой изображает жизнь индейцев, в течение долгого времени остававшихся вне поля зрения бразильских писателей. Обаятельный образ индеанки Ирасемы — «девушки с медовыми устами», умеющей сильно и нежно любить и бороться за свою любовь,— большая удача художника. Своеобразный ритм, яркий и образный язык делают это произведение своего рода поэмой в прозе.

Особенность этого романа - чрезвычайно богатый слог, наполненный экзотическими названиями флоры, фауны Бразилии, а также индейских реалий. Также непременно хочется отметить то, что индейцы у Аленкара предстают не кровожадными дикарями, как их обычно изображали писатели приключенческой литературы XIX века, а людьми со своей богатой культурой, обычаями и традициями, людьми, которые умеют преданно любить и глубоко чувствовать. Образ названного брата - индейца Поти - представляет собой образец мужской дружбы и верности.

Еще один роман Аленкара - "Убиражара" - целиком посвящен жизни индейцев. Эта книга более этнографична, хотя и в ней есть драматическая история любви и соперничества. В ней такой же выразительный яркий слог, и детально воспроизведены обычаи бразильских индейцев, их быт и нравы.

Рекомендую всем, интересующимся подобной литературой.
[139x234]

Проклятие вождя племени Шауни Текумсе (Tecumseh). Он предсказал, что начиная с первого колена Уильяма Генри Гаррисона, умершего через месяц после инаугурации, все, кроме последних двоих, президенты США, избранные или переизбранные в год, заканчивающийся на ноль, умрут в должности – неважно, своей смертью или от убийцы. Проклятие, по преданию, действует до седьмого колена. После же его исполнения во главе США должна стать женщина, и на этом история этого государства закончится.

Итак, на семи коленах это проклятие уже исполнилось:

Первое колено — Уильям Генри Гаррисон избран в 1840, умер в 1841.
Второе колено — Авраам Линкольн, избран в 1860, переизбран в 1864, убит в 1865 ;
Третье колено — Джеймс Гарфилд, избран в 1880, убит в 1881 ;
Четвёртое колено — Уильям Мак-Кинли, переизбран в 1900, убит в 1901 ;
Пятое колено — Уоррен Гардинг, избран в 1920, умер в 1923 ;
Шестое колено — Франклин Рузвельт, переизбран в 1940 и 1944, умер в 1945 ;
Седьмое колено — Джон Кеннеди, избран в 1960, убит в 1963.

Далее был Рональд Рейган (восьмое колено), избранный в 1980, но выживший после покушения в 1981 году и благополучно покинувший должность в 1989.
Джордж Буш, младший, избранный в 2000 году, пока не подтвердил, но и не опроверг это проклятие. Таким образом, он может стать вторым, после Рейгана, президентом США, избранным в год, заканчивающийся на ноль и дожившим до конца срока своих полномочий. Что, в соответствии с проклятием вождя шауни должно будет означать близкий конец США. Об этом начали говорить еще тогда, когда наиболее реальным исходом нынешних выборов казалась победа Хиллари Клинтон.

Однако, такого рода пророчества обычно сбываются неотвратимо, но не буквально точно. Если преемником Буша станет Маккейн, с которым может случиться что угодно (он весьма немолод, не очень здоров, да и вообще быть президентом США, как известно, довольно опасно), то его сменщиком будет вице-президент, то есть та самая красавица и мать пятерых детей Сара Пэйлин. Думается, мятежный дух Текумсе будет в этом случае удовлетворен полностью.

Не сбылось и это...

 

Hunkpapa Flute Man shows flute music to his Russian friends  

          

 

  

 

 

 

[354x573]
Mas

[517x699]
Mas

[640x415]

[480x699]

Разведчики нефти и скупщики нефтеносных участков пускались на всякие хитрости, чтобы обмануть индейцев чоктавов, когда на их территории была обнаружена нефть.
Чаще всего им это удавалось. Но иногда - нет.

Раз один такой скупщик пытался уговорить индейца продать участок.
- Понимаешь, - уверял он индейца, - через тридцать дней весь твой участок будет изрыт нефтяными колодцами. Каждый такой колодец принесет тебе больше, чем вся твоя земля. Ясно?
- Угу! - отозвался индеец.
- И тогда твои дети смогут учиться в университете.
- Угу!
- Твоя жена будет каждый день наряжаться в новое шелковое платье.
- Угу!
- Нет, ты не "угукай", ты вникни. Нефть стоит восемь долларов бочка (вранье!), и из каждой сотни бочек десять бочек будут твои (еще большее вранье). Понял, какая ожидает тебя выгода?
- Угу! Только откуда я достану все эти бочки, чтобы налить туда всю эту нефть? - усмехнулся индеец.

 

Вышла в свет (не в продажу)  книга Александра Блиха  "Литл-Бигхорн: история одного сражения".

Рецензия от главного редактора альманаха"Первые американцы" : " Книга хорошая, написана со знанием дела, на основе документальных источников, впервые на русский язык переведены малоизвестные свидетельства участников битвы. Читается на одном дыхании ".

 Книга альбомного формата, издана полиграфически на высшем уровне.

Автор также написал ещё 4 книги:
- От Миссисипи до Скалистых гор: индейцы американского Запада в работах мастеров изобразительного искусства XIX-начала ХХ в. (готова)
- Джеронимо - последний вождь апачей (готова)
- Вождь Джозеф - тернистый путь к свободе (готова)
- Ташунке Витко - воин племени оглала (в доработке)

[431x587]

                                                                                     

Далее>>

[188x400]
Индейская молитва гласит: "Давайте почтим останки тех, кто отдал нам свою жизнь, для того чтобы мы жили, кто отдал нам свою плоть в жертву". Такой церемонией начинается практически любое употребление пищи.
Бизоны - это основной источник питания индейцев прерий до завоевания Дикого Запада европейской цивилизацией.

На протяжении всего 19 столетия бизоны безжалостно уничтожались белыми поселенцами и солдатами американской армии. Самый известный охотник на бизонов Вильям Коди, известный в истории как Баффало Бил, за полтора года уничтожил 4280 бизонов. Другие малоизвестные "чемпионы" убивали по 250 бизонов за "рабочие сутки".
Политика американского правительства заключалась в том, чтобы с помощью уничтожения бизонов лишить индейцев основного источника для поддержания жизни, а это означает зависимость или голодную смерть. В сегодняшних терминах "нефть в обмен на продовольствие".
Таким образом, США расширяли свои владения, приобретая за бесценок земли у таких воинственных народов, как Сиу, Черноногие и Команчи.
Кроме того, стада бизонов иногда загораживали дорожное полотно "Американ Экспресс", построенное в шестидесятых годах 19 века и разделившее прерии на две части.
По подсчетам ученых на территории североамериканских прерий насчитывалось 50 млн. бизонов, при 1 миллионе коренного индейского населения.
Читать далее...

[325x195]
Племена и народы живущие в районе Великих Озёр и Вудленда занимались охотой и рыболовством. Жители этих районов до прихода европейцев одомашнили собак и индюков, которых также употребляли в пищу. Но хотелось бы при этом отметить следующее: в одних племенах было табу на употребление в пищу собак и медведей в других такого табу не было.

Это непонимание чужих обычаев иногда перерастало в войны. Лишь потом среди индейцев появились мудрецы, которые говорили о терпимости к обычаям других народов. Но для подавляющего большинства хищники, включая хищных птиц, были табу. Помимо этого многие племена Вудленда занимались не только собирательством ягод, всевозможных корений и дикого риса, но и земледелием.

Такие ирокезские народы, как тускарора, онейда, онандага, сенека, кайюга и махаук, занимались земледелием и выращивали тыкву, кукурузу, подсолнух и кабачки.
Употребление грибов в пищу у многих племён считалось табу, так же табу считалось у некоторых народов потребление мелкой речной рыбы. Известно так же и то, что у Ирокезов в определённое время года был общеплеменной пост - Сакатакус. Он служил духовному объединению народа.
Больные, раненые, старики и маленькие дети, а также беременные женщины постов не соблюдали.
Также интересно отметить, что многие народы этого района питались обычно один раз в день, в остальное время человек мог немного перекусить.
Читать далее...

Для индейцев Северной Америки пища являлась одним из главных обрядов, благодаря которому поддерживается жизнь не только человека, но и всего живого на земле. Для них была важна посуда, ложки, которые они вырезали из кости, рога или благородных пород деревьев.

Индейцы не были вегетарианцами, тем более те, кто жил в районах, где не было ни фруктов, ни овощей, они считали, что жизнь без употребления в пищу мяса была не полноценной.
Перед охотой индейцы молились и танцевали, прося у убитого животного прощения за предстоящее убийство.
"Индейцы ирокезских народов никогда не убивали оленей, потомство которых было моложе одного года. Перед тем как убить животное, ирокез молился, прося у него прощения. Внутренности жертвы он оставлял "для своих меньших лесных братьев". У ирокезов была специальная часовая молитва, которая читалась в церемониальные дни и заключала благодарность за всё, что есть на земле и на небе," - пишет основатель международной организации "Гринпис" Кир Патрик Сэйл.

Хотелось бы сразу отметить, что для индейцев еда - это религиозный обряд, перед едой надо было мысленно или вслух поблагодарить Создателя и души животных отдавших свою жизнь. Во многих племенах не поняли бы пословицу "Когда я ем, я глух и нем", индейцы Нез-Перс ("Проколотые Носы") говорят, что это плохая пословица и приводят в пример свою: "Разговаривай со своими детьми во время еды, всё что ты скажешь, останется в них, даже тогда когда ты их покинешь".

Индейцы не были вегетарианцами в прошлом и сейчас относятся очень скептически к ведической кухне, называя её неестественной. Можно говорить о вкусе и цвете, но сейчас учёными уже доказано, что животный белок, которого больше всего именно в мясе, необходим для работы головного мозга и полнокровного физического развития.

Индейцы не страдали анемией и дистрофией. Также наука начинает открывать новые горизонты пользы мясной пищи и превосходство её над вегетарианской. Сейчас известно, что животный белок необходим беременным женщинам, а модные сейчас соевые продукты, так рекламирующиеся кришнаитами и поклонниками неестественной кухни, отрицательно влияют на потенцию и умственное развитие.
Философия всех индейских народов воспевает естественный образ жизни. Для индейцев Пища неразрывно была связана с религией, верой в Закон Природы. За всё ценное индеец благодарил Создателя, бога-Творца разлитого по всей Природе.

"Там где гостеприимство, необязательно много говорить".
Арапахо

"Перед едой всегда найди время для благодарности".
Арапахо

"Украденой едой сыт не будешь".
Омаха

"Всегда предполагай, что твой гость голоден".
Сиу

"Никогда не засыпай, пока твоя еда на огне".
Пуэбло

"Только дождь не вырастит кукурузу".
Навахо

"Горный виноград нуждается не сколько в молитве, сколько в мотыге".
Навахо

[456x567]
Так уж принято, что воображение среднестатистического россиянина на тему "Американская кухня" ограничивается Макдональдсами со всевозможными сухими, однообразными своей безвкусностью гамбургерами и чизбургерами, которые запиваются колой или пепси. Те самые Макдональдсы, которые в случаях политической нестабильности, связанной с действиями США, бойкотируются неравнодушной молодёжью, как левого так и правого толка.
Так же американское питание ассоциируется с куриными окорочками, известными обнищавшей народной массе России как "ножки Буша".
В чём причина? Можно сказать, что причина в ограниченности ни чем не интересующегося населения, в отсутствие кругозора если хотите.

Настоящая американская кухня - это кухня коренных народов Америки - индейцев, алеутов и эскимосов. К сожалению, я не имею информации о кухне индейцев северо-западного побережья Северной Америки, но, судя по всему, это были блюда из морепродуктов и ценных пород рыб.

Скажу словами человека, пожелавшего остаться неизвестным: "Если бы не открыли Америку, как бы итальянцы делали свои пиццы без томатного соуса? Где была бы французская выпечка без ванили и шоколада? Как бы венгры готовили свои паприкаши? А обошлась бы почти вся Азия без перца-чили и арахиса? Не говоря уж о национальной русской картошке!".

Хотелось бы добавить к списку перечисленных продуктов индейской цивилизации, подаренных Старому Свету: кукуруза, все виды картофеля, помидоры, сладкие и горькие перцы, душистый перец, какао, ваниль, бобы, кабачки, тыква, маниока, авокадо, земляной орех, пека, орех кешу, гуава, ананас, подсолнечник, петуния, Черноглазая Сусанна, Георгин, Бархатцы, Цинния, Пуансетия, Индейка.

До оккупации европейцами территории Нового Света на протяжении тысячелетий складывались разнообразные кулинарные традиции коренных американских народов от Аляски до Огненной Земли.
К примеру, алеуты, эскимосы в районах Арктики в основном питались мясом морских зверей, рыбой, оленями карибу, а так же мелкой дичью, такой как утки. Большой популярностью у народов крайнего севера пользовалась строганина, вяленое мясо и рыба, а так же свежая кровь только, что убитых животных.
Даже слово "эскимос" - индейского происхождения, оно означает "люди, питающиеся сырым мясом".
В.Крекер

Это цитата сообщения Мирра_Вульф Оригинальное сообщение

[204x247]
Хочу поделиться со всеми еще одной моей страстью - американские индейцы. Помню увлеклась культурой американских коренных жителей, еще в глубокой юности, после фильма "Танцующий с волками". И по сей день мой интерес к ним не увядает. Хочу поделиться некоторыми любимыми легендами и сказаниями.См. далее
Буду выкладывать новые по мере свободного времени.

Серия сообщений "Легенды американских индейцев":

Часть 1 - Легенды племени Мэйду. О женщине Толовин и Человеке-мотыльке.

Это цитата сообщения robot_marvin Оригинальное сообщение

Стопроцентный американец

Автохром, ок. 1910 г.
Фото из George Eastman House Photography Collection
Снимала дама, однако, - Mrs. Benjamin F. Russell.
[показать]

Это цитата сообщения Ли_Шин_Го Оригинальное сообщение

Индейские легенды. Фотопортреты.

[640x859] 

They sailed to an island in the middle of the lake in a curious canoe propelled by three swans harnessed to either side of it.

 

[640x480] 

Boni Titla Culttural Group Unknown

Читать далее...