Почаса назад кот вернулся, тощий, но не есть, его от слабости шатает, но молока попил и спать завалился, думаю, что хорошо что он такой пушистый - не мёрзнет и не видно, как он исхудал, только на ощупь - чувствуешь каждую косточку.
Спасибо Вам - я конечно очень волновался, сам от себя не ожидал, какой-то он очень родной - хотя у меня раньше много котов было
[1024x586]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Я сейчас просмотрел предыдущий пост о неудачном дне и понял, чтотам возможно превратное истолкование. Я там написал о том, что существует смысл того, чтобы картины существовали только виртуально. Что есть фишка в том, чтобы их писать и потом уничтожать оставляя только некий отпечаток - тень от них в виртуальном пространстве.
Начну по порядку
В 19-м веке, как сказал Ницше - умер Бог. Ну так вот - не столько Бог умер, сколько большинство людей умерло для Бога.
Что показала эпоха социализма - достаточно пообещать криёжку и сытое будущее, как люди запросто отказываются от бессмертия души. Вспомните - в советское время, особенно в брежневские годы, жизнь была вполне сносная по всем показателям, единственное - власть не любила, когда кто-либо озадачивался вопросами бытия и вопросами жизни смерти или религиозными практиками. Критерий простой - если согласен с тем, что человек просто социализированный движущийся кусок мяса, некий механизм биохимических реакций - то всё в порядке, если ты задумался о бессмертии души - то.... ну в общем маргинал.
В двадцатом веке с вступлением масс в политику, масс - оторванных от субстрата (природы), живущих в искусственной среде - умерла культура, так как эти массы чрезвычайно манипулируемы и внушаемы, поскольку ни с чем кроме средств массовой информации и политтехнологиями они не соотносятся.
И тут в 21 -м веке с развитием политтехнологий умерла политика - её вытеснили политтехнологии.
Именно потому такие явления, как науки и искусства в качестве процесса индивидульного постижения мироздания остались уделом аутсайдеров, от которых мейнстрим себя превосходно обезопасил. Этих аутсайдеров в общественной жизни просто не существует. То что выдаётся в общественной практике за прорывных маргиналов - на самом деле просто сюжеты манипуляции со стороны медиакратий.
Так что надо расстаться с иллёзие того, что какие-то твои усилия действуют на что-либо кроме собственной души. Но тут возникает именно та проблема, о которой я задумался - ты оказываешься в совершенно герметической ситуации мало отличающейся от сумасшествия, от того симптома, который в психиатрии называется синдром сверхценных идей.
И результаты реализации сверхценных индивидуальных "сумасшествий" никуда не выходят за рамки совего крайне узкого круга. Да и при нынешней интернет привычки, когда мы мехагнически перелитсываем информацию, мы разучились всматриваться, вдумываться, вслушиваться и так далее, внимание проскальзывает как по льду мимо. И то что вкладывается в произведение - кроме самого поверхосного слоя вообще вкладывается впустую.
И менно потому и приходят мысли о том, в какой форме может существовать творчество сегодня, какие обстоятельства формируют культурный ландшафт?
Истончение и виртуализация и отчуждение это уже не угроза, а просто данность. Где в поверхностности восприятия таится переживание достоверности, как вырваться из плена навязанных представлений хотя бы в область чистого восприятия.
Сейчас буддисты скажут, что всё относительно и всё пустота. И потому и париться не о чем, это не буддийская точка зрения, по крайней мере не Махаянская, это европейский "буддизм" - бессысленный и бестолковый. Это часть медиа манипулирования, как и большинство мейнстримовских учений, которые прекрасно приспособились, как истинные мастера манипуляций и промывания мозгов к существующей ситуации.

Потому и возникает мысль о том, что если что-то накрывет с головой, то нужно воспользоваться энергией этого морока, чтобы прорваться на ту сторону. Но всё равно, и такая точка зрения мне кажется крайне ущербной. Вот....
[1024x674]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Я сейчас просмотрел предыдущий пост о неудачном дне и понял, чтотам возможно превратное истолкование. Я там написал о том, что существует смысл того, чтобы картины существовали только виртуально. Что есть фишка в том, чтобы их писать и потом уничтожать оставляя только некий отпечаток - тень от них в виртуальном пространстве.
Начну по порядку
В 19-м веке, как сказал Ницше - умер Бог. Ну так вот - не столько Бог умер, сколько большинство людей умерло для Бога.
Что показала эпоха социализма - достаточно пообещать криёжку и сытое будущее, как люди запросто отказываются от бессмертия души. Вспомните - в советское время, особенно в брежневские годы, жизнь была вполне сносная по всем показателям, единственное - власть не любила, когда кто-либо озадачивался вопросами бытия и вопросами жизни смерти или религиозными практиками. Критерий простой - если согласен с тем, что человек просто социализированный движущийся кусок мяса, некий механизм биохимических реакций - то всё в порядке, если ты задумался о бессмертии души - то.... ну в общем маргинал.
В двадцатом веке с вступлением масс в политику, масс - оторванных от субстрата (природы), живущих в искусственной среде - умерла культура, так как эти массы чрезвычайно манипулируемы и внушаемы, поскольку ни с чем кроме средств массовой информации и политтехнологиями они не соотносятся.
И тут в 21 -м веке с развитием политтехнологий умерла политика - её вытеснили политтехнологии.
Именно потому такие явления, как науки и искусства в качестве процесса индивидульного постижения мироздания остались уделом аутсайдеров, от которых мейнстрим себя превосходно обезопасил. Этих аутсайдеров в общественной жизни просто не существует. То что выдаётся в общественной практике за прорывных маргиналов - на самом деле просто сюжеты манипуляции со стороны медиакратий.
Так что надо расстаться с иллёзие того, что какие-то твои усилия действуют на что-либо кроме собственной души. Но тут возникает именно та проблема, о которой я задумался - ты оказываешься в совершенно герметической ситуации мало отличающейся от сумасшествия, от того симптома, который в психиатрии называется синдром сверхценных идей.
И результаты реализации сверхценных индивидуальных "сумасшествий" никуда не выходят за рамки совего крайне узкого круга. Да и при нынешней интернет привычки, когда мы мехагнически перелитсываем информацию, мы разучились всматриваться, вдумываться, вслушиваться и так далее, внимание проскальзывает как по льду мимо. И то что вкладывается в произведение - кроме самого поверхосного слоя вообще вкладывается впустую.
И менно потому и приходят мысли о том, в какой форме может существовать творчество сегодня, какие обстоятельства формируют культурный ландшафт?
Истончение и виртуализация и отчуждение это уже не угроза, а просто данность. Где в поверхностности восприятия таится переживание достоверности, как вырваться из плена навязанных представлений хотя бы в область чистого восприятия.
Сейчас буддисты скажут, что всё относительно и всё пустота. И потому и париться не о чем, это не буддийская точка зрения, по крайней мере не Махаянская, это европейский "буддизм" - бессысленный и бестолковый. Это часть медиа манипулирования, как и большинство мейнстримовских учений, которые прекрасно приспособились, как истинные мастера манипуляций и промывания мозгов к существующей ситуации.

Потому и возникает мысль о том, что если что-то накрывет с головой, то нужно воспользоваться энергией этого морока, чтобы прорваться на ту сторону. Но всё равно, и такая точка зрения мне кажется крайне ущербной. Вот....
[1024x674]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Я сейчас просмотрел предыдущий пост о неудачном дне и понял, чтотам возможно превратное истолкование. Я там написал о том, что существует смысл того, чтобы картины существовали только виртуально. Что есть фишка в том, чтобы их писать и потом уничтожать оставляя только некий отпечаток - тень от них в виртуальном пространстве.
Начну по порядку
В 19-м веке, как сказал Ницше - умер Бог. Ну так вот - не столько Бог умер, сколько большинство людей умерло для Бога.
Что показала эпоха социализма - достаточно пообещать криёжку и сытое будущее, как люди запросто отказываются от бессмертия души. Вспомните - в советское время, особенно в брежневские годы, жизнь была вполне сносная по всем показателям, единственное - власть не любила, когда кто-либо озадачивался вопросами бытия и вопросами жизни смерти или религиозными практиками. Критерий простой - если согласен с тем, что человек просто социализированный движущийся кусок мяса, некий механизм биохимических реакций - то всё в порядке, если ты задумался о бессмертии души - то.... ну в общем маргинал.
В двадцатом веке с вступлением масс в политику, масс - оторванных от субстрата (природы), живущих в искусственной среде - умерла культура, так как эти массы чрезвычайно манипулируемы и внушаемы, поскольку ни с чем кроме средств массовой информации и политтехнологиями они не соотносятся.
И тут в 21 -м веке с развитием политтехнологий умерла политика - её вытеснили политтехнологии.
Именно потому такие явления, как науки и искусства в качестве процесса индивидульного постижения мироздания остались уделом аутсайдеров, от которых мейнстрим себя превосходно обезопасил. Этих аутсайдеров в общественной жизни просто не существует. То что выдаётся в общественной практике за прорывных маргиналов - на самом деле просто сюжеты манипуляции со стороны медиакратий.
Так что надо расстаться с иллёзие того, что какие-то твои усилия действуют на что-либо кроме собственной души. Но тут возникает именно та проблема, о которой я задумался - ты оказываешься в совершенно герметической ситуации мало отличающейся от сумасшествия, от того симптома, который в психиатрии называется синдром сверхценных идей.
И результаты реализации сверхценных индивидуальных "сумасшествий" никуда не выходят за рамки совего крайне узкого круга. Да и при нынешней интернет привычки, когда мы мехагнически перелитсываем информацию, мы разучились всматриваться, вдумываться, вслушиваться и так далее, внимание проскальзывает как по льду мимо. И то что вкладывается в произведение - кроме самого поверхосного слоя вообще вкладывается впустую.
И менно потому и приходят мысли о том, в какой форме может существовать творчество сегодня, какие обстоятельства формируют культурный ландшафт?
Истончение и виртуализация и отчуждение это уже не угроза, а просто данность. Где в поверхностности восприятия таится переживание достоверности, как вырваться из плена навязанных представлений хотя бы в область чистого восприятия.
Сейчас буддисты скажут, что всё относительно и всё пустота. И потому и париться не о чем, это не буддийская точка зрения, по крайней мере не Махаянская, это европейский "буддизм" - бессысленный и бестолковый. Это часть медиа манипулирования, как и большинство мейнстримовских учений, которые прекрасно приспособились, как истинные мастера манипуляций и промывания мозгов к существующей ситуации.

Потому и возникает мысль о том, что если что-то накрывет с головой, то нужно воспользоваться энергией этого морока, чтобы прорваться на ту сторону. Но всё равно, и такая точка зрения мне кажется крайне ущербной. Вот....
[1024x674]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Я сейчас просмотрел предыдущий пост о неудачном дне и понял, чтотам возможно превратное истолкование. Я там написал о том, что существует смысл того, чтобы картины существовали только виртуально. Что есть фишка в том, чтобы их писать и потом уничтожать оставляя только некий отпечаток - тень от них в виртуальном пространстве.
Начну по порядку
В 19-м веке, как сказал Ницше - умер Бог. Ну так вот - не столько Бог умер, сколько большинство людей умерло для Бога.
Что показала эпоха социализма - достаточно пообещать криёжку и сытое будущее, как люди запросто отказываются от бессмертия души. Вспомните - в советское время, особенно в брежневские годы, жизнь была вполне сносная по всем показателям, единственное - власть не любила, когда кто-либо озадачивался вопросами бытия и вопросами жизни смерти или религиозными практиками. Критерий простой - если согласен с тем, что человек просто социализированный движущийся кусок мяса, некий механизм биохимических реакций - то всё в порядке, если ты задумался о бессмертии души - то.... ну в общем маргинал.
В двадцатом веке с вступлением масс в политику, масс - оторванных от субстрата (природы), живущих в искусственной среде - умерла культура, так как эти массы чрезвычайно манипулируемы и внушаемы, поскольку ни с чем кроме средств массовой информации и политтехнологиями они не соотносятся.
И тут в 21 -м веке с развитием политтехнологий умерла политика - её вытеснили политтехнологии.
Именно потому такие явления, как науки и искусства в качестве процесса индивидульного постижения мироздания остались уделом аутсайдеров, от которых мейнстрим себя превосходно обезопасил. Этих аутсайдеров в общественной жизни просто не существует. То что выдаётся в общественной практике за прорывных маргиналов - на самом деле просто сюжеты манипуляции со стороны медиакратий.
Так что надо расстаться с иллёзие того, что какие-то твои усилия действуют на что-либо кроме собственной души. Но тут возникает именно та проблема, о которой я задумался - ты оказываешься в совершенно герметической ситуации мало отличающейся от сумасшествия, от того симптома, который в психиатрии называется синдром сверхценных идей.
И результаты реализации сверхценных индивидуальных "сумасшествий" никуда не выходят за рамки совего крайне узкого круга. Да и при нынешней интернет привычки, когда мы мехагнически перелитсываем информацию, мы разучились всматриваться, вдумываться, вслушиваться и так далее, внимание проскальзывает как по льду мимо. И то что вкладывается в произведение - кроме самого поверхосного слоя вообще вкладывается впустую.
И менно потому и приходят мысли о том, в какой форме может существовать творчество сегодня, какие обстоятельства формируют культурный ландшафт?
Истончение и виртуализация и отчуждение это уже не угроза, а просто данность. Где в поверхностности восприятия таится переживание достоверности, как вырваться из плена навязанных представлений хотя бы в область чистого восприятия.
Сейчас буддисты скажут, что всё относительно и всё пустота. И потому и париться не о чем, это не буддийская точка зрения, по крайней мере не Махаянская, это европейский "буддизм" - бессысленный и бестолковый. Это часть медиа манипулирования, как и большинство мейнстримовских учений, которые прекрасно приспособились, как истинные мастера манипуляций и промывания мозгов к существующей ситуации.

Потому и возникает мысль о том, что если что-то накрывет с головой, то нужно воспользоваться энергией этого морока, чтобы прорваться на ту сторону. Но всё равно, и такая точка зрения мне кажется крайне ущербной. Вот....
[1024x674]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Сегодня у меня какой-то день сложился неудачный. Котик мой заболел - его тошнило три дня, а ночью он смылся на улицу в окошко и не могу найти его. Светофильтр на объективе треснул и заклинило его, пришлось аккуратоно его доразбить и достаточно жёстко снять с объетива, а напоследок, перенося файы с внутренних харод на внешние я умудрился стереть всю съёмку сделанную не в путешествиях а дома за 3,5 года. От всей этой съёмки остались только превьющки в ЖЖ и Ли Ру. Правда съёмка этого лета сохранилась и прошлой осени, а всё что снято было с 2007-го по июнь 2010 пропало навсегда.
Вот мне и пришло в голову, что наверно так и надо - снимать и стирать - снимать и стирать, такая получается с одной стороны видимость что что-то есть, а с другой полная дематериализация - почти духовное занятие. Оно же на самом деле всё равно всё не имеет ровным счётом никакого материального выражения.
Может быть и с картинами надо поступать так же - писать и сжигать - писать и сжигать – избавляясь от привязанностей
ОМ

[1024x682]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[1024x677]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Этот праздник у нас в стране конечно стал просто праздником весны и женщин. НО он наверно важнее, чем нам кажется. Так как именно в русле движения за равноправие, женщины при распаде европейского патриархата вернули себе право на чувственность, которог они были лишены веками.
С праздником дорогие мои
[742x1024]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[1024x682]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[661x1024]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[691x1024]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[936x1024]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Вот для меня есть два примера эротического кино, наверняка есть и больше, но эти два фильма для меня самые яркие.
"Джульетта и духи"
"Сколько ты стоишь" с Моникой Белуччи
И примеры совершенно неэротического, абсолютно нейтрального космического взгляда на жизнь, как на прошлые жизни, где всё уже ушло и остыло - это фильмы Пазолини, хотя вроде там эротических сцен очень много, но в них нет эротики нисколько

[1024x709]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[1024x743]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[1024x698]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Очень нужен или гараж или слесарная мастерская в Москве или Подмосковье не дальше 40 км от МКАД, для постройки опытного агрегата месяца на полтора. Агрегат хороший, ребята классные - физики из МГУ. Агрегат - опытный двигатель, вернее средство передвижения, не радиоактивный. Очень надо.

Неверно это должно быть стыдно, но хочу признаться, для меня Кавказ был всегда совершенно чужим местом, мало того что чужим - крайне неприятным. Там как будто собиралось вместе всё то что я не любил в нашей стране. Я не люблю сатанинскую романтику Лермонтова, мне не нравится отпускной загул совслужащих в Сочи вместе с Церетелиевской эстетикой, мне совершенно не близка дхарма обречённости у Параджанова.
Сами Кавказские горы мне показались слащавой открыткой. население местное потосянно на взводе, ощущение, что ты среди толпы гопников, которые постоянно на взводе и быкуют без перерыва. Причём это быкование уже просто способ общения - без быкования нет диалога. Только на Ушбинском плато удалось немного продышаться свежим воздухом, и то внизу клубились мутные волны агрессивной и липкой энергии эмоциональных аффектов.
И дело тут совершенно не в том, что это другая культура, или моя ксенофобия, или горский характер, или социальные проблемы, или горячие точки. Я много где побывал, весь Памир и Тянь-Шань исходил ногами, уходил от гражданской войны в Таджикистане через Афганистан. И везде в тех краях, даже в случаях большой и реальной опасности, люди были прозрачными, деликатными и небо не было загорожено чем-то, чем оно отделено от земли на Кавказе. Может тут дело в Прометее, или ещё в чём-то неизвестном и загадочном, не знаю, меня можно стыдить за это, может быть даже мне станет стыдно, но ничего не могу с собой поделать.Был я в Приэльбрусье пару раз и разок в Чечне и мне этих трёх раз достаточно.
Наверно это яркий пример того когда культуры чуждые, соприкасаясь, не обогащают друг друга, а наоборот, от соприкосновения происходит обоюдная деградация, и как нас развести - ума не приложу - слишком мы близко живём физически. Так что придётся всё таки искать способ - как бы это противно не было ни нам ни нашим соседям.
Извините - не хотел никого задеть
[1024x727]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

Спасибо всем!
[711x800]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[800x755]
Посмотреть на Яндекс.Фотках

[800x719]
Посмотреть на Яндекс.Фотках