Это цитата сообщения
Кест Оригинальное сообщениеВесеннее равноденствие (05:48 GMT)
[250x386]
Тропарь церкви Св. Михаила по случаю первопрестольного праздника:
"Наука и религия в современном мире"
Наука и религия в настоящее время переживают поворотный период. Трудно со всей определённостью сказать, в какую сторону что изменится, однако, изменения, всё же, происходят. Современная наука зашла в тупик, и теперь ищет оттуда выход. То же самое можно сказать и относительно религии. С самых давних времён разделения науки и религии учёные и религионисты бесконечно воюют друг с другом. Учёные критикуют религионистов за веру в -оз , который, как показывает -изм , является лишь собственной манипуляцией и магией религиониста. Религионист критикует учёного за -изм , который, как показывает -оз , есть просто собственный продукт и суггестия учёного. Между этими двумя направлениями существует и третье, представители которого пытаются использовать достижения как тех, так и других.
В настоящее время на Западе наблюдается процесс сближения науки и религии. Религионисты стараются использовать способы научного доказательства и внушения, а учёные, в свою очередь, пытаются обогатиться за счёт мистики и методов религии. Многие учёные переходят от изучения определённой науки к изучению религии в целом, т.к. научная система имеет потребность в расширении концепции за счёт включения туда религиозных идей. Сейчас возникают школы, в которых учёные пытаются использовать медитацию и другие методы религиозно-мистической практики. В своих начальных формах это направление начинает проявляться и у нас в стране.
У нас также существуют как религионисты, пытающиеся оперировать наукой, так и учёные, занимающиеся религией. К числу первых можно отнести, например, Б.Д.Дандарона, интерпретировавшего буддизм махаяны в научном ключе, и даже, в своё время, организовавшего школу тантрического типа. Ко вторым относится, к примеру, известный врач и санскритолог Б.Л.Смирнов, который пытался ввести в медицину и психологию религиозно-философские понятия и некоторые практические приёмы йоги. Одним из наиболее крупных наших учёных, эксплуатирующих в своих научных исследованиях религиозные идеи, является профессор математики В.В.Налимов. Налимов сотрудничает с молодыми учёными, художниками различных специализаций, а также с медитационными группами. Цель его исследований и экспериментов представить науку и религию в математической форме (см. В.В.Налимов. "Вероятностная модель подсознания" ). Ещё лет десять назад открыто публиковать подобные материалы было бы невозможно, однако тот факт, что в настоящее время работы Налимова не вызывают явной оппозиции, говорит о том, что духовная атмосфера у нас в стране за это время сильно изменилась (хотя, разумеется, рядовые учёные пока ещё не могут позволить себе такие вольности).
Учёные, рассуждая о религии с научной точки зрения, меняют религиозную терминологию на научную, внушая при этом аудитории, что только так и можно судить и рассуждать, т.к. это научно , и что вообще, только они, учёные, и могут определять, что правильно, и что неправильно. Разумеется, это всего лишь специфическая научная форма суггестии, однако её влияние на массовое сознание и подсознание всё ещё достаточно сильно. И всё же, чувствуя внутреннюю несостоятельность диктуемого свыше научного мировоззрения, многие исследователи пытаются самостоятельно заниматься решением различных религиозных и научных проблем. Эти люди не являются ни учёными, ни религионистами, однако они имеют собственную аудиторию, которую они смогли заинтересовать своими идеями. Как здесь, так и на Западе, между такими людьми и учёными идёт борьба, т.к. первые иногда представляют свои идеи с большой силой и учёные видят в них опасных конкурентов. С другой стороны это вызывает и оппозицию религионистов, изо всех сил старающихся сохранить за собой монополию на право толкования религиозных идей.
Вообще, в целом, старые традиционные религии в настоящее время регрессируют, и, сохраняя лишь религиозную вывеску, превращаются в магию борьбы за власть. То же самое происходит с йогой, каратэ и другими древними дисциплинами духовного развития человека, которые к сегодняшнему дню почти утратили своё первоначальное содержание. Несмотря на своё внешнее название и формальные цели, эти дисциплины, практикуемые в современных условиях, весьма далеки от того, чем они должны были бы быть, т.к. в каждом случае конкретное содержание в них вносит руководитель группы или школы, и очень часто оно прямо противоположно тому, для чего их создали древние мастера.
Ту же проблему мы имеем при переводе древних текстов на современные языки. Кроме чисто лингвистических ошибок, первоначальное содержание того или иного текста часто искажает ложная и субъективная его интрепретация переводчиком. Переводчики наполняют тексты собственным произвольным содержанием и пониманием в
Читать далее...