[417x600]
О смерти Тимура Качаравы

13 ноября около 7 часов вечера неонацистами был убит петербургский музыкант и политический активист Тимур Качарава.

Нападение произошло в самом центре города, перед книжным супермаркетом "Буквоед" на Лиговском проспекте, дом 10. Качарава и его друг Максим "Згибов" Згибай курили перед магазином. Скорее всего, Тимура и Максима выследили после акции "Еды вместо бомб" по раздаче нуждающимся бесплатной вегетарианской еды (Тимур был убежденным вегетарианцем). Акция проходила незадолго перед этим на Владимирской площади. Около 4 часов там были замечены разведчики неонацистов. Несколько ребят - участников акции отправились в кафе "Буквоеда"; Тимур остался снаружи допить бутылку пива, Максим также был с ним.

С криком "Анти-антифа" Тимура и Максима окружила группа из примерно 8-10 неонацистов в неприметной одежде и низко надвинутых черных шапках. Тимур получил несколько тяжелых ножевых ранений в область шеи, была перерезана сонная артерия. Он скончался на месте. Всё столкновение продлилось около минуты, и ни охранник магазина, ни друзья не успели прийти на помощь. Нападавшие убежали в сторону БКЗ "Октябрьский".

Машина скорой помощи прибыла примерно через десять минут, однако Тимуру уже невозможно было помочь. Згибай находится в больнице в тяжелом состоянии с многочисленными порезами и черепно-мозговой травмой. Прокуратурой Центрального района Санкт-Петербурга возбуждено уголовное дело по факту убийства и покушения на убийство, ведется расследование. Пожалуйста, сообщайте милиции любые сведения, которые могут помочь следствию, особенно если вы были свидетелями инцидента.

Есть основания считать, что нападавшие были именно неонацистами, которые знали Тимура в лицо, знали его имя и фамилию. На Тимура уже нападали 9 октября - несколько человек, выкрикнув, что не стоит быть антифашистом, залили ему лицо газовым баллоном. Сообщения об этом появлялись на сайтах нацистов; этот случай, к сожалению, не был единственным - подобные нападения случались неоднократно. Мы считаем, что 13 ноября нацисты имели своей целью именно убить одного из наших друзей, а не запугать, избить и так далее - об этом говорит использование нападавшими холодного оружия.

Тимур родился в Петербурге 21 августа 1985 года. Он был единственным ребенком в семье. В 2003 году он стал одним из сооснователей политизированной хардкор-группы "Sandinista!", ее музыкальным лидером и гитаристом. Дебютный CD ансамбля должен выйти на московском лейбле "Old Skool Kids Records". Кроме того, летом 2005 года Тимур присоединился к еще одному панк-ансамблю, "Distress". Всего за несколько дней до своей смерти он вернулся из турне, в ходе которого "Distress" сыграли пять концертов в Швеции.

Згибай в 2004 - 2005 гг. играл в "Sandinista!" на бас-гитаре. До этого он был участником панк-группы "Свинокоп", сейчас он играет в грайндкоровом ансамбле "Потом Будет Поздно".

Помимо музыкальной деятельности, Тимур Качарава был активным участником антифашистского и анархического сообщества Петербурга. Он неоднократно выходил на антифашистские демонстрации, на акции 1 мая и 7 ноября. Попытки, например, губернатора Петербурга Валентины Матвиенко отрицать политический характер убийства Тимура мы воспринимаем как оскорбление его памяти.

Все мы знали Тимура как веселого, жизнерадостного, общительного парня, талантливого музыканта. Смерть Тимура потрясла его друзей и знакомых в России, Беларуси, Украине, Германии, Италии, США, Австралии - по всему миру.

Тимур учился на четвертом курсе философского факультета Санкт-Петербургского Государственного Университета. 15 ноября там были отменены все занятия.

16 ноября в соборе св.апостолов Петра и Павла в Петергофе прошло отпевание и состоялись похороны.

друзья Тимура Качаравы




Дополнительная информация:


http://myspace.com/sandinistaxspbhc - страничка Sandinista!

http://www.voicehardcore.by.ru/sandinistatxt.htm - страница с текстами Sandinista!

http://oskrecords.com - лейбл Old Skool Kids Records

http://stop-it.narod.ru - сайт памяти Тимура

День Памяти, Скорби и Сопротивления


22 июня - День Памяти, Скорби и Сопротивления.
В этот день состоится традиционная Международная Акция «СТОП фашизм!», первый раз организованная в 2002 году по инициативе международного Молодежного Правозащитного Движения (МПД). В этом году Акция проходит в рамках Европейской Кампании «All different – all equal» («Все различны – все равны») при поддержке Российского Национального Комитета Кампании и Информационно-аналитического антифашисткого портала "Антифа.ру".

Тех, кто готов присоединиться к Международной Акции «СТОП фашизм!», мы просим 22 июня вывесить на своих сайтах страничку Акции, которую вы можете взять здесь.

22 июня 1941 года началась фашистская агрессия против наших народов – многих народов Евразии, живущих теперь в независимых государствах, но помнящих и ужасы войны, и горечь потерь и радость общей Победы. Победы не над другой страной, а – над фашизмом, над войной и насилием.

Но год за годом мы убеждаемся, что он до сих пор жив в странах и Восточной и Западной Европы. Поэтому особенно важно вспомнить о начале трагедии, о начале II Мировой и о начале Великой Отечественной Войн. И о том, что им предшествовало.

В этот день мы хотим вспомнить о чуме ХХ века – фашизме, и о развязанной ими войне и насилии.

Вспомнить миллионы жертв…

И вспомнить о том, что это – не только День Памяти и Скорби, но еще и - Сопротивления. Потому что они не прошли. И они не пройдут!

Мы предлагаем вам совершить в этот день одно несложное действие – побыть 5 минут в тишине и вспомнить обо всем этом – вместе с нами, и вместе со всеми теми в десятках городов и стран, кто к нам присоединится.

22 июня в 22 часа

выключите свет, громкую музыку и развлекательные телевизионные программы, чтобы остаться в тишине на 5 минут в знак Памяти и Скорби.

Мы обращаемся к представителям молодежных, гражданских образовательных и других независимых и государственных организаций с просьбой поддержать наши акции и обеспечить максимальное распространение этой информации.

Мы отдельно обращаемся к журналистам и СМИ (средствам массовой информации) с просьбой распространить эту информацию среди своих читателей, зрителей и слушателей, чтобы к акции присоединилось как можно большее количество людей из разных стран.

[300x361]
Еще в середине 90-х в Москве появились «странные молодые люди». Они носили высокие ботинки на высокой платформе с белыми шнурками, натовские подтяжки, куртки – бомберы и брились наголо. Они били «черных» и семитов, не традиционно почтительно относились к Гитлеру, и назывались скинхедами. То, что теперь кажется, нам привычным и банальным было тогда в диковинку. Так же, как сейчас для нас в диковинку слышать слово шарп, рэш или редскин. Но новизна этих слов вскоре пройдет… Как вы уже, безусловно, догадались речь в этой статье пойдет не о скинах черных, о них и без того много сказано и написано, а о красных скинхедах.

С чего стоит начать? В 1969 году в Англии в молодые рабочие из пригородов Лондона и Ливерпуля начинают выступать против засилья хиппи. Отвергая идеологический постулат хиппи peace and love ("мир и любовь"), они противопоставляют бритые затылки длинным волосам. Они устраивают стычки с рокерами-расистами Teddy boys ("Игрушечные мальчики").

Первоначально скины придерживались интернационалистских взглядов, общим пристрастием была музыка, это регги, SKA и спокойный рок (rock steady). Революционная бесперспективность экономического кризиса начала 80-х постепенно производит плохую работу, из красного, но относительно аполитичного, движение скинов постепенно превращается в черное – фашистское. Социально-экономические процессы происходившие на Западе в конце семидесятых - начале восьмидесятых не могли не оказать влияние на это молодежное движение. Наступила пора прикормленности, стабилизации и господства идей общества потребления. Прошел левый подъем, наступила эра гомосексуальной революции, с ее своеобразной культурой. Конечно, скины тоже изменились, они превратились в носителей среди молодежи патриархальных ценностей, которые как им казалось, они защищали. Скинхеды аскетичны и внутренне, даже если они имеют фашистские убеждения, не особенно буржуазны. Это нормально, они в основном в своей среде выходцы из рабочих кварталов, а не из буржуазных клубных тусовок. Видимо в этой связи их с рабочими и стоит искать причину того, что в 80-е скины не очень-то бросились вступать в фашистские партии. Нет, они вступали, но доля аполитичных скинов была много больше. Да и в России скины остаются самостоятельным движением и не спешат влиться в неофашистские организации.

Восьмидесятые стали периодом тотального распространения скинов по Европе и Америке. У них простой девиз: «пиво, секс, драки». В это время многие скинхеды приобщаются к политике, участвуют в фашистских демонстрациях, некоторые вступают в ультраправые партии (особенно в Англии), однако не мало и тех, кто не идет в политику. Таких даже намного больше. Количество группировок скинхедов растет, их главные враги того времени панки, беспощадны скины и к «не белым» эмигрантам, и к коммунистам. Но все же панки. Почему? Дело в том, что панк для 80-х был самым массовым антибуржуазным молодежным движением. Панк не открывал перспектив жизни и борьбы, но он радикально отрицал капитализм с его правилами и ценностями. А это и стало причиной столкновения скинов, поборников традиционной буржуазной морали и ценностей, с панками. Разумеется, поводами были: музыка, этика, одежда…

Итак, движение скинов 80-х было в основном неофашистским. Но вскоре произошли перемены. Все началось, даже раньше, с группы Oi в Англии. Музыканты этой группы были связаны с крайне левой троцкистской партией и призывали к сопротивлению фашизму. Так родилось движение редскинов, или "красных скинхедов". В середине 80-х годов они появились во многих европейских странах, но заметным их рост стал лишь в девяностые. До этого в представлении Заподного обывателя скинхед означало фашист. Если эстетика бонхедов (скинов фашистов) явно фашистская, то у красных скинов она явно коммунистическая. Это серп и молот, Че Гевара, Ленин, красные бомберы. Они далеко не всегда являются членами левых организаций, но аполитичными их не назовешь. Феномен красных скинхедов, рэшей состоит в том, что они идейно выросли из панка, а не из неофашистского скин – движения. Как не парадоксально это кажется на первый взгляд, но это закономерно, панк изначально был антибуржуазен. Подобно скинам-нацистам, редскины призывают к насилию как к способу действия, но отрицают, по их собственным словам, «философию насилия». Это означает, что насилие для них не цель или смысл, а средство. Из банального начала – драк на концертах и в барах выросло массовое левое молодежное движение, влияние которого продолжает увеличиваться. Большинство редскинов коммунисты, хотя есть и анархисты.

Отношения между красными и черными скинами мирными не назовешь. Красные скины жестоко преследуют фашистов. В своем понимании проблем общества редскины ушли много дальше черных скинхедов, они не склонны обвинять во всех бедах евреев, негров, азиатов и прочих, они не делают разницы между людьми по Читать далее...

История зарождения Skinheads культуры






Чтобы правильно объяснить историю и культуру скинхэдов, необходимо сначала дать определение, кто же такие скинхэды. Уже спустя более 30 лет, смысл этого понятия не только значительно расширился и обогатился, но и оброс предрассудками. Итак, скинхэд-культура, появилась приблизительно в 1969 году, начиная rude boys, обрела вторую жизнь с появлением музыки Oi! и дошла до современности.


Под скинхэд-сценой(культом, культурой, духом...) мы понимаем соответствующую музыку, эстетику и манеру поведения. На ее формирование повлияли: музыка ска и соул, rude boys, от части панк, насилие, mods, музыка Oi!, скинхэд регги и рокстеди, hooligans и многое другое. Скин - это парень или девушка, которому нравится эта культура, и который чувствует себя ее частью. Большое значение имеет и внешний вид - это логично, потому что у каждого человека есть свои удовольствия. Нельзя точно указать критерии, по которым определяется принадлежность к скинхэд-сцене, но люди, которых она объединяют, получают удовольствие от дружбы, свободы и чувства единства (Unity), которые она дает. Все они единое целое, но каждый из них индивидуален.


Сейчас в головах людей понятие «скинхэд» прочно связано с фашизмом и неонацистскими группировками. Но традиционно, вне массовых информационных цепей, настоящие скины всегда были против расизма и ненависти к иностранцам. Даже сама история появления бритоголовых подтверждает это.


В 60-х годах в Англии существовали две молодежные тенденции. Mods, культура, состоящая в основном из рабочей молодежи, любители музыки рокстеди, перенесли влияние волны хиппизма, которая охватила средние классы. Многие перешли в новую культуру, но самые гордые из mods, особенно из рабочих семей, отрицали ее и еще больше замыкались в вещах, которые им нравились.


Параллельно иммиграция с Антильских островов принесла им две новых вещи: чернокожих друзей rude boys (rude - грубый, boy - парень) и новые захватывающие стили музыки (рокстеди, регги, позже ска и т.д.) в танцевальных салонах. Так появились группы молодых рабочих, разного цвета кожи, но объединенные гордостью за свой класс, общей любовью к черной музыке... и ненавистью к хиппи :). Сама эстетика бритоголовых появилась в результате слияния внешнего вида rude boys(короткая стрижка, джинсовые подвороты) и английских докеров(тяжелые ботинки со стальным стаканом и подтяжки).


Также как и нестабильная экономическая ситуация, свою роль сыграл и успех Англии в чемпионате по футболу в 1966, который привлек на стадионы большое количество рабочей молодежи. Быстро появились группы футбольных фанатов, и между ними взорвалось насилие. Так появились bootboys. Стычки между фанатами проходили ежедневно и приняли настолько серьезные обороты, что на борьбу с ними были срочно мобилизованы полиция и суды, и вскоре проблему «ликвидировали». Многие из бритоголовых тогда либо закончили тюрьмой, либо ушли из культуры, но те которые остались, превратились в Suedeheads. Они носили менее выделяющуюся одежду и стали отращивать волосы.


Из скрещивания всех этих факторов и культур и появились скинхэды. Но стоит заметить, что само слово «Skinhead» появилось только в 1969 году. До этого уличные группы получали несколько имен: lemonheads, peanuts(из-за шума двигателей скутеров(scooters) - как будто арахис жарился) или hard mods.


Итак, мы рассмотрели вкратце, как появилась скинхэды, которые были отображением молодости английского рабочего класса. Да, они могли быть агрессивными, но не более чем любой рабочий. Да, среди них могли быть и расисты, но не более чем на бытовом уровне. Они могли иметь политические взгляды, но не больше, чем может иметь любой человек. Но все они гордились рабочим классом.


Одной из важнейших частей культуры скинхэдов является внешний вид. Кроме бритой головы скинхэдов отличала элегантная одежда. Особенно популярными стали клетчатые рубашки Ben Sherman, поло Fred Perry, пальто Crombie, куртки Harrington и сапоги Dr.Martens. Всем известные бомберы появились уже значительно позже. В будни скинхэды в основном носили джинсовую одежду, а по выходным, собираясь на танцы, выбирали более классическую одежду, как, например трехпуговичные костюмы.

Но что действительно было «визитной карточкой» скинхэдов - это насилие и вандализм. В районах, где они проходили, они уничтожали все: машины, поезда, учреждения, сквоты, дрались с полицией, били студентов и так ненавистных им хиппи. Их излюбленным оружием были металлические заточки. Из-за этих эпизодов посыпались какие-то обвинения в расизме, в том числе из-за поножовщины скинов с пакистанцами, но надо понимать, что группы скинхэдов сами были многорасовыми, и единственное, что ими двигало - это тяга к беспорядкам. У скинхэдов не было никаких политических тенденций, если они и голосовали, то голосовали за лейбористов, ввиду их рабочего происхождения. Из-за их воинственной позиции скинов стала обвинять пресса, общественное мнение и закон были против них, Читать далее...

Jah Rastafari
[показать]