Гыйбат – это когда кто-либо говорит другому о недостатках отсутствующего человека, с целью высмеять или обвинить его. Гыйбат в Исламе запрещен – харам. Если человек, о котором говорят, не знаком собеседнику, то это не гыйбат. Заглазное обсуждение недостатков фигуры человека, его родословной, кругозора, а так же обсуждение недостатков его одежды, имущества, недостатков животных, принадлежащих этому человеку, – все это является гыйбат. Сообщать о недостатках письменно, делать знаки глазами, пальцем, поворотом головы и т.п., – все это равносильно осуждению вслух. Так же будет считаться хулой, если кто-нибудь скажет: “такой-то человек был бы очень хорош, если бы не… то-то и то-то”.
В священном Коране есть прямое предостережение:
“О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, Аллах – обращающийся, милостивый!” (49:12)
Как видно из Корана, тот, кто заглазно осуждает, – все равно, что ест мясо мертвого человека.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала: “В присутствии Посланника, я сказала про одну женщину, что слишком уж высока она ростом. “Вынь изо рта!” воскликнул он. (К своему ужасу) я выплюнула кусок мяса”.
Сказано в хадисе: “В Судный день будет открыта книга благих дел человека за его поклонения. Человек заглянет в нее и воскликнет в ужасе: “В той жизни я прилагал много усилий, совершая такие-то и такие-то поклонения, но их здесь нет!” Ему ответят, что исчезнувшие благие дела за его продолжительные усилия, были переписаны в книги тех, которых он осуждал заглазно (совершал гыйбат)”.
В другом хадисе сказано: “В Судный день откроется книга благих дел человека, и он увидит, что ему записаны благости за деяния, которые он не совершал. Ему скажут, что сюда переписаны благости тех, кто его заглазно осуждал”.
Заглазное осуждение человека, к примеру, о том, что он не читает ежедневные молитвы, или пьянствует, или не чист на руку, или что он сплетник; или обсуждение его телесных недостатков: к примеру, говорить что он глухой, косой, хромой, – все это является гыйбат. Если это будет сказано с сожалением, или с целью похвалить его (например: хоть и хромой, а в мечеть ходит чаще других), то это не будет гыйбат. Все зависит от искренности намерения говорящего.
Например, сказать, что в этой деревне полно пьяниц или атеистов, – не будет гыйбат, так как не было упомянуто чье-либо имя.
Если человек не пропускает свои молитвы, постится, но в то же время притесняет других, преследует, отбирает их имущество, сплетничает, клевещет, заглазно осуждает окружающих, то предупреждение других о таком человеке не будет гыйбат. Так как выявление и осуждение преступников, совершающих тяжкий грех, открыто, без стеснения, не является грехом, а стало быть, не только не гыйбат, но и прямая ваша обязанность. Ведь истинная ваша цель – предупредить окружающих и предотвратить преступление.
В хадисе сказано: “Говорить о человеке, снявшем с себя джильбаб стыдливости – не будет гыйбат” (джильбаб, – это большая женская накидка).
Можно сообщить отцу молодого человека или подростка о том, что он совершает недозволенное – харам. Но только в том случае, если есть уверенность, что отец захочет и сможет удержать от повторных грехов сына или дочь, или других членов семьи. Если такой уверенности нет, то лучше этого не делать, так как это путь к возникновению вражды.
В шести случаях заглазное обсуждение не будет гыйбат:
1) Подача жалобы. Притесненному дозволяется пожаловаться правителю, судье или кому-то другому, у кого есть власть или кто может справедливо разрешить его тяжбу с притеснителем. И тогда он говорит: “Такой-то притесняет меня так-то”.
2) Просьба о помощи для прекращения чего-то порицаемого и для возвращения непокорного на путь истинный. Тогда, обращаясь к тому, чья власть требуется для прекращения порицаемого, следует сказать: “Такой-то делает то-то, а я удерживаю его от этого”, или подобное этому. Его цель – добиться прекращения чего-то дурного. Но если его цель – не это, то тогда это запрещено.
3) Просьба о решении (фатва). Тогда следует сказать: “Меня притесняет мой отец, или мой брат, или мой супруг, или такой-то, таким-то образом, есть ли у него на это право? И как мне избавиться от этого и получить то, что принадлежит мне, и защититься от притеснения?” И подобное этому. Это допустимо в случае необходимости, однако, лучше и разумнее сказать так: “Что ты скажешь о человеке или муже, или супруге, который поступает так-то?” Так он добьется цели, не называя его имени. В то же время, допустимо и назвать обидчика.
4) Предостеречь мусульман от зла и дать им совет. Для этого есть несколько случаев. Среди них – отвод тем передатчикам и свидетелям, в которых сомневаются. Это дозволяется для всех мусульманам, и это – обязанность, в случае необходимости. Среди них:
Читать далее...