Обличители Сталина представляют депортации народов во время Великой Отечественной войны как некое неслыханное злодеяние. Между тем, подобная мера вовсе не являлась чем-то необычным. Так, сразу же после сокрушительного удара японской авиации по американской военно-морской базе в Пирл-Харборе в Соединённых Штатах поднялась волна шпиономании. Утверждалось, будто проживавшие на Гавайях японцы, большинство из которых имели гражданство Соединённых Штатов, стреляли по американским солдатам, воздвигали баррикады на дорогах, вырубали тростник на сахарных плантациях таким образом, что получались гигантские стрелы, указывавшие направление на военные объекты. Японцы, торговавшие овощами и фруктами, тщательно следили за закупками продовольствия для американского военно-морского флота, делая отсюда выводы о перемещениях его кораблей [1].
Слово о пьянстве
"Не винно вино, но проклято пьянство" (Прит. ХХ. 1), от которого сколь великий вред бывает, об этом нет нужды говорить. Ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства. Однако и мы о том же здесь нечто вспомянем. Славный среди древних эллинов философ Анахарсис говорил, что лоза виноградная родит три грозди: во-первых, гроздь услаждения, во-вторых, упоения, и в- третьих, гроздь печали. Сие философ изъяснял в том смысле, что питое вино в незначительном количестве является услаждением и полезно человеку, ибо утоляет жажду, подает цельбу стомахе и веселит сердце, тогда как питье в большом количестве делает человека пьяным, порождает многочисленные свары, разжигает ярость и поднимает на брань и бой, за чем следует немалая печаль. Мы же, если пожелаем подробно рассмотреть силу пьянства и если пьянство назовем виноградом, то найдем родящиеся от пьянства гроздья нравов, приносящих человеку не пользу, но вред и печаль, и найдем не три, но больше, а именно - десять.
Замечательное явление нашего времени представляет несущееся отовсюду отрицание церкви со всеми ее догматами и установлениями, соединенное с проповедью христианства без Христа. Никем не призванные учителя разных толков, объединяясь лишь в этом отрицании, проповедуют с ревностью, доходящею до фанатизма и до глумления над всяким возражением, туманное, неприведенное в систему, но повелительное применение к жизни начал, произвольно извлеченных и произвольно истолкованных из Евангелия; но вместе с тем отрицают Евангелие во всей его целости и отрицаю вместе с церковью главу церкви - Иисуса Христа - Богочеловека.
Они называют это свое христианство истинным, а то, которое от начала проповедывалось церковью, - ложным.
Русская душа имеет свой рай и свой ад. Нет нигде более страшного ада и более дивного рая, чем в душе русской. Ни один человек не падает так глубоко, до крайнего зла, как русский человек; но в то же время и ни один человек не взмывает так высоко, до вершин, превышающих все вершины, как русский человек. История свидетельствует: русская душа мечется между чернейшим адом и самым светлым раем. Мне кажется, что русская душа из всех душ на земле имеет самый жуткий ад и самый чарующий рай. В драме русской души принимают участие не только все ангелы небесные, но и все бесы ада. Русская душа — это самое драматичное поприще, на котором беспощадно сражаются ангелы и демоны. За русскую душу ревниво борются миры, борются вечности, борются сам Бог и сам сатана.
"Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует...
Он к свету рвётся из ночной тени
И, свет, обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днём выносит...
И сознаёт свою погибель он ,
И жаждет веры... но о ней не просит.
Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как не скорбит перед закрытой дверью:
"Впусти меня!-Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..."
Стихотворение «Наш век» Федора Ивановича Тютчева
Это цитата сообщения NS-Control Оригинальное сообщение
Рубль!
Настроение сейчас - КлаСС
Купил тут на днях 1 серебреный рубль времен Николая II (1899 года). Купил не для коллекции, когда держишь его в руках чувствуешь ту эпоху, силу и мощь, и веру в Императора и Россию. Старую Россию великую и не покорную не кому, которую все боялись и уважали. На территории, который жил великий народ.
Я салютую вам белые предки!
[500x500]
От разных лиц получаю я письменные запросы о том, как можно оправдать войну с христианской точки зрения. Ответить на вопрос, поставленный в такой общей форме, совершенно невозможно: нужно разложить его на более частные и более определенные вопросы. Это необходимо потому уже, что войну ведет государство, а Христово учение и учение Св. Апостол не устанавливает никаких правил для жизни государственной, и нигде в Новом Завете не предусмотрено о том, что будут существовать когда-либо христианские государства - приказано только исполнять те пассивныя требования, которыя предъявляются со стороны государства подданным: повиноваться властям (Рим. 13, 1-7), в особенности же царю и другим начальникам, как поставленным от Него (1 Петр. 2, 13), затем молиться за Царя, и тех кто во власти (1 Тим. 2; 1-2), платить подати, установленныя царским законом и т. п. (Матф. 22, 21). Можно с уверенностью прибавить к этому, что на государство, даже языческое, Господь, Предтеча и Апостолы не взирают, как на явление отрицательное, но как на разумный порядок человеческой жизни. Так святый Иоанн Креститель не осудил ремесла ни мытарей, ни воинов, но только приказал им не допускать злоупотреблений (Луки 4, 13); в своих притчах наш Спаситель нередко говорит о царях и их распоряжениях, как о явлении вполне нормальном и разумном, причем цари представляются обыкновенно милостивыми и справедливыми. Благоразумный разбойник изрекает слова, помещенныя Евангелистом с полным сочувствием его мыслям: Мы убо вправду (осуждены) достойная бо по делом наю воспреемлева, сей же ни единаго зла сотвори (Лука 23, 41). Еще определеннее высказывает, благоволительное отношение христианства к идее государствеяной власти Ап. Павел в послами к Римлянам: „Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующая же власти от Бога установлены. Посему противятщйся власти противится Божию установлению. А противящееся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующее страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нея: ибо начальник есть Божей слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, - бойся; ибо он не напрасно носит меч, он божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для того вы и подати платите: ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк, кому страх, страх, кому честь, честь (13, 1 -7).
Коль славенъ нашъ Господь въ Сіонѣ,
Не можетъ изъяснить языкъ.
Великъ онъ въ небесахъ на тронѣ,
Въ былинахъ на землѣ великъ.
Вездѣ, Господь, вездѣ Ты славенъ,
Въ нощи, во дни сіяньемъ равенъ.
Тебя Твой агнецъ златорунный
Въ себѣ изображаетъ намъ;
Псалтырью мы десятиструнной
Тебѣ приносимъ ѳиміамъ.
Прими отъ насъ благодаренье,
Какъ благовонное куренье.
Ты солнцемъ смертныхъ освѣщаешь,
Ты любишь, Боже, насъ какъ чадъ,
Ты насъ трапезой насыщаешь
И зиждешь намъ въ Сіонѣ градъ.
Ты грѣшныхъ, Боже, посѣщаешь
И плотію Своей питаешь.
О Боже, во Свое селеньѣ
Да внидутъ наши голоса,
И взыдетъ наше умиленье,
Къ тебѣ, какъ утренняя роса!
Тебѣ въ сердцахъ алтарь поставимъ,
Тебѣ, Господь, поемъ и славимъ!
Жизнь, в Православии и современный мир
В прошедшие века - например, в России XIX в. - православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном - все жили по православному в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само правительство исповедовало Православие; оно было центром общественной деятельности, и сам Царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим поданным пример христианской жизни. В каждом городе были православные церкви, и во многих из них службы совершались ежедневно утром и вечером. Монастыри были во всех больших городах, во многих меньших городах, за их пределами, в деревнях, в удаленных и пустынных местах. В России было более тысячи официально зарегистрированных монастырей, не считая других общин. Монашество было общепризнанной частью жизни. Действительно, в большинстве семей кто-нибудь - сестра или брат, дядя, дедушка, родственник - были монахом или монахиней, не говоря уже о других примерах православной жизни, странниках и Христа ради юродивых. Весь образ жизни был пронизан Православием, центром которого, конечно, было монашество. Православные обычаи были частью повседневной жизни. Большинство повсеместно читаемых книг были православные. Сама повседневная жизнь для большинства людей была трудной; им приходилось много работать, чтобы прожить, надежды на жизнь были невысоки, смерть не была редкостью - все это подкрепляло учение Христа о реальности и близости другого мира. В таких обстоятельствах жить по-православному означало то же, что и иметь православное мировоззрение, и мало было необходимости говорить об этом.
Сейчас все изменилось. Наше Православие - это островок среди мира, живущего по совершенно другим принципам, и с каждым днем эти принципы все более меняются в худшую сторону, все более отчуждают нас от него. Многие люди подвергаются искушению разделить свою жизнь на две категории: повседневная жизнь на работе, с мирскими друзьями, в мирских делах, и Православие, по которому мы живем по воскресеньям и в другие дни недели, когда у нас есть для этого время. Но если взглянуть пристальнее, мировоззрение такого человека часто представляет собой странную комбинацию христианских и мирских ценностей, которые на самом деле не смешиваются. Цель этого доклада - показать, как живущие сегодня могут начать делать свое мировоззрение более ценным, делать его всецело православным.
Православие - это жизнь. Если мы не живем по-православному, мы просто не православные, вне зависимости от того, к какой вере мы формально принадлежим.
Не сказали мы еще Европейцамъ отъ чево слово Царь происходитъ; ибо и у насъ не многія ето знаютъ. Думаютъ Европейцы, что ето слово испорчено, вмѣсто Цесарь выговаривается и будто оно значит Короля. Смѣшно бы ето было, что бы испорченное слово Цесарь Короля знаменовало, хотя слово Царь вмѣсто Короля иногда и употреблялося; въ переводѣ Священнаго Писанія, вмѣсто не имамы Короля токмо Кесаря, не имамы Царя токмо Кесаря, и поставлено. Сіе слово не знаменуетъ ни Цесаря ни Короля, но Монарха. А происходитъ оно отъ слова отецъ, изъ котораго здѣлано слово Отцарь. Греки называли Самодержцовъ своихъ Тираннами, которымъ титломъ нынѣ мучители означиваются; и подлинно мучитель Самодержецъ, ежели он не премудръ и не милостивъ, и дѣйствительно дѣйствительно Отецъ, ежели онъ премудръ и милостивъ. И долженъ сказати, что нѣтъ лутче на свѣтѣ Самодержавныя власти, ежели она хороша, и нѣтъ ничего пагубоносняе роду человѣческому недостойнаго дiядимы Самодержца.
А.П.Сумароков
В дореволюционой России "Жизнь за Царя" давали по "Царским дням", на открытии сезонов императорских театров, по торжественным случаям. После переворота 1917 года литературный сценарий был переделан неким советским поэтом Городецким в результате идея самопожертвования Ивана Сусанина ради спасения Русского Царя была закрыта для восприятия, смысловые акценты изменены. Поэтому представляется особо ценным в 200-летний юбилей великого композитора привести фрагменты первоначального, действительного текста из клавира Московского издания 1885 года:
Смерти не боюсь лягу за Царя, за Русь!
Мир в земле сырой, честь в стране родной,
Слава мне в Руси Cвятой.
Из плену к нам домой боярин наш младой!
Все горе отошло, как солнышко взошло!
Кто солнышком блестит, кто солнышком горит –
Михаил Феодорович!
Враг держал наш край в цепях,
Всколыхалась Русь и враг рассыпался в бегах!
Воля вольная волнам, лодке воля по водам,
Воля вольная и нам.
Жениха невеста ждет,
Русь зовет, час настал
Жених грядет! (…)
Как скоро Бог нам даст Царя,
Богатым пиром на весь мир
Мы о Руси возвеселимся.
Ох, тогда недолго ждать!
На Москве собор великий
Уже ставит нам Царя,
Законный Царь! (…)
Сам Господь Царя отстоит от врагов,
Силами небесными отстоит.
Слышишь враг, ты, враг просыпаются,
Не видать тебе лика Царского,
Не слыхать тебе вопля русского!
Унесем Царя на престол его
С песнями победными (…)
Зажигайте огни, вы седлайте коней,
Собирайтеся в путь, слуги Царские!
А не то на заре вам нагрянет беда
Враги у ворот стоят (…)
Я как Божий посол, впереди пойду.
Слава Господу сил, Он не выдал Руси
Нечестивым врагам.
Слава Господу сил! (…)
Во правде дух держать,
И крест свой взять.
Врагам в глаза глядеть
И не робеть!
Заря, заря! Спасен наш Царь!
Господи, Боже, благодарю!
Я вас привел на суд, цареубийц!
Да! Спасен мой Царь!
Среди шума и грохота нашего века, как бы с недосягаемой высоты, звучит музыка Глинки естественно простая, глубокая, исполненная красоты и благородства чувств, возвышенных устремлений человеческого духа. Важно чтобы она звучала для нас самих, чтобы мы внимательно слушали ее внутренний голос, особо обращенный к нам соотечественникам. Важно чтобы этот голос будил бы наше сердце, нашу совесть
Быть русским, жить и думать по-русски - это значит пребывать в том типе жизни, в том строе мысли, которые национальны для России, то есть выражают вековую и тысячелетнюю мысль и жизнь нации. Русская нация в вековой жизни своей работала, устраивалась, верила и мыслила, и вот внутренняя принадлежность к этой мысли и жизни, соответствие с ней определяют, по-русски ли живет и мыслит такой-то человек и даже такая-то партия.
Лев Тихомиров "Что значит жить и думать по-русски?"
Святый Василій, пресвитеръ церкви въ Анкирѣ, городѣ въ Галатіи, прилежно старался учить людей истинѣ христіанской и отвращать ихъ отъ пути діавольскаго и отъ всѣхъ его злыхъ дѣлъ; онъ постоянно проповѣдовалъ, что наступило страшное время, явились князья адскихъ полчищъ; ибо у сатаны есть слуги, одѣтыя въ овечьи одежды, а внутри они хищные волки; они являются людямъ на пути этой кратковременной жизни, чтобъ уловлять ихъ души въ погибель, и коварныя козни ихъ проявляются въ настоящее время.
Потому, — говорилъ святый, — я указываю всѣмъ путь, ведущій къ спасенію Христомъ Богомъ, и обличаю заблужденіе нечестивыхъ: если кто, оставивъ живого и во вѣки пребывающаго Бога, обратится къ идоламъ, слѣпымъ, глухимъ и нѣмымъ, тотъ наслѣдуетъ происходящее отъ боговъ его пламя неугасимаго огня; поэтому мы всѣ любящіе Христа и усердно почитающіе Его, какъ Бождя нашей вѣры, желая сохранить въ нашихъ неоскверненныхъ душевныхъ хранилищахъ неотъемлемое сокровище, станемъ попирать ногами прельщенія діавола и идольскіе веселые праздники, избѣжимъ мерзостныхъ враговъ, подкрѣпленные Помощникомъ нашимъ Христомъ, подающимъ вѣчное возмездіе. Читать далее
http://agiograf.russportal.ru/index.php?i
Различия власти языческой и власти отступнической
...Первую христиане богоустановленной признавали, так как она должна была постепенно прообразовательно превратиться в христианскую. Вторую (власть бывших христиан, ставших отступниками), такую как власть Юлиана Отступника, не только не признавали, но молились о смерти данного Правителя (Свт.Василий Великий) В точном соответствии с данным различением власти язычников и власти отступников поступил и Всероссийский Поместный Соборов, на своем Заседании 28 января 1918 г. анафематствовавший ВЛАСТЬ БОЛЬШЕВИКОВ ("изверги рода человеческого"..."именующие себя народной властью"), а затем подтвердивший свое анафематствование целым рядом вероучительных и канонических документов, регламентирующих для членов Церкви контакты с оной властью и вводящей канонические наказания за общение с ней в ее беззакониях.Большевики, вплоть до Брежнева, все были крещеными в детстве православными христианами. Следовательно, их власть является аналогией власти Юлиана Отступника. Хотя на самом деле она была много страшнее власти либерального Юлиана, так как активно боролась с Верой и Богом.
Спаси Христос
Антоний
http://vudit.livejournal.com/156301.html?thread=1418125#t1418125
Однажды лектор-атеист спросил простого колхозника, верит ли он в Бога. Тот ответил утвердительно.
Лектор снова спросил его:
- А как ты можешь верить, если ты Его не видел?
- Да, не видел, - ответил колхозник, - но я никогда не видел и японца.Тем не менее я знаю, что японцы существуют, потому что наша армия сражалась против них в последнюю войну. Бог тоже существует, а иначе, зачем бы вы боролись против Него всю жизнь
(взгляд священника на некоторые явления приходской жизни)
Итак, если кто принимает на себя имя Христово, а того, что умопредставляется с сим именем, не являет в жизни, тот ложно носит сие имя… оно – бездушная личина с чертами человеческого образа, наложенная на обезьяну.
К. Льюис написал, в свое время, в «Письмах Баламута», что бесовская игра с людьми «состоит в том, чтобы они бегали с огнетушителем во время наводнения и переходили на ту сторону лодки, которая почти уже под водой» [2] . При внимательном рассмотрении окружающей действительности можно убедиться, что писательская проницательность не подвела Льюиса. Если 15 лет назад можно было еще сомневаться и рассуждать о применимости тех или иных способов привлечения людей в Церковь и духовного влияния на их жизнь, то сегодняшнее положение требует выработки единой конструктивной позиции. Методы обрядовых отношений с людьми, поставленные в основу деятельности Церкви, показали свою утопичность. Именно эти методы стали причиной крена «на ту сторону лодки, которая почти уже под водой». Но сегодня, имея 1,5-3% населения, живущих по-христиански, против почти 90%, принимающих формальное участие в обрядах Церкви, мы продолжаем умножать число номинальных «христиан» [3] и спорить о методах.
"Внимай себе, о ДУХОВНИЧЕ! Зане, аще погибнет едина овца нерадения ради твоего, от рук твоих взящется. Проклят бо, глаголет Писание, дело Господне с НЕРАДЕНИЕМ творяй" (Iерем. 18, 10)
1. ПЬЯНСТВО и его причины:
Не вино причиною пьянства бывает - ибо ежели бы вино того причиною было, то бы вси его употребляющие пьяницы были... Причиною пиянства бывает: злое и невоздержанное сердце... Частые пиршества, компании, усиленные потчивания. Со злыми и невоздержанными общение. От частых же потворений делается СТРАСТЬ и ЗЛЫЙ ОБЫЧАЙ.
Пианство ни от вина, а когда ЧЕЛОВЕК ЛЮБОВИЮ МIРА сего, суетными мыслями и беззаконными начинаниями упивается. Всегда пьян есть, кто злобу на ближняго, кто сердце скверных похотей, сребролюбия и прочих безчинств наполненное всегда имеет.
Это цитата сообщения Григорий_Г Оригинальное сообщение
Вопрос из сети
В.Гинзбург: Преподавая религию в школах, эти, мягко говоря, сволочи церковные, отят заманить души детей.
Вопрос: А мне вот интересно: как можно заманить души детей, если, согласно атеизму, души нет?..