Из всего, что было сказано до сих пор, с очевидностью явствует, что христианство является, в сущности говоря, наукой врачевания, то есть определенным психотерапевтическим методом и курсом лечения. То же самое следует сказать и о богословии: это не философия, но, по существу, курс терапии. Православное богословие ясно свидетельствует о том, что является, с одной стороны, плодом некоего лечения, а с другой – путем лечения. Иными словами, только те, кто уже был исцелен и обрел общение с Богом, являются богословами, и только они могут показать христианам истинный путь, идя по которому можно достичь «места» исцеления. Итак, богословие – это и плод, и метод лечения.
Прельстился ум твой: вкусил плод, воспрещенный Богом. Прекрасным показался плод при любопытном, неосторожном взгляде на него; прекрасным показался плод неведению, неопытности, невинности; совет злонамеренный и лукавый убеждал ко вкушению; вкушение плода поразило вкусившего смертию. Горечь ядовитой снеди еще пенится на устах твоих; терзается внутренность твоя от действующего в ней яда. Смущение, недоумение, омрачение, неверие объемлют душу твою. Обессиленный, расстроенный грехом, ты озираешься вспять, будучи прежде направлен в царствие Божие ... (Лук. VI, 62. Плач Иер. 1.)
Ученик: Дай точное и подробное понятие о прелести. Что такое — прелесть?
( гл.33 т.5 Святитель Игнатий Брянчанинов)
Только старая орѳографія и есть въ собственномъ смыслѣ слова о р ѳ о - г р а ф і я, или п р а в о - п и с а н і е, а та порча русскаго правописанія, которая насильственно введена въ употребленіе большевиками въ порабощенной ими Россіи въ декабрѣ 1918 года (черезъ годъ послѣ захвата ими власти), не можетъ и не должна претендовать на то, чтобы именоваться п р а в о - п и с а н і е м ъ, есть только искаженіе правописанія.
Бѣлый, блѣдный, бѣдный бѣсъ
Убѣжалъ голодный въ лѣсъ.
Лѣшимъ по лѣсу онъ бѣгалъ,
Рѣдькой съ хрѣномъ пообѣдалъ
И за горькiй тотъ обѣдъ
Далъ обѣтъ надѣлать бѣдъ.
Вѣдай, братъ, что клѣть и клѣтка,
Рѣшето, рѣшетка, сѣтка,
Вѣжа и желѣзо съ ять, --
Такъ и надобно писать.
Наши вѣки и рѣсницы
Защищаютъ глазъ зѣницы,
Вѣки жмуритъ цѣлый вѣкъ
Ночью каждый человѣкъ...
Вѣтеръ вѣтки поломалъ,
Нѣмецъ вѣники связалъ,
Свѣсилъ вѣрно при промѣнѣ,
За двѣ гривны продалъ въ Вѣнѣ.
Днѣпръ и Днѣстръ, какъ всѣмъ извѣстно,
Двѣ рѣки въ сосѣдствѣ тѣсномъ,
Дѣлитъ области ихъ Бугъ,
Рѣжетъ съ сѣвера на югъ.
Кто тамъ гнѣвно свирѣпѣетъ?
Крѣпко сѣтовать такъ смѣетъ?
Надо мирно споръ рѣшить
И другъ друга убѣдить...
Птичьи гнѣзда грѣхъ зорить,
Грѣхъ напрасно хлѣбъ сорить,
Надъ калѣкой грѣхъ смѣяться,
Надъ увѣчнымъ издѣваться...
(Цит. по: Проф. Н. К. Кульманъ, "Методика русскаго языка", Спб., изданiе Я. Башмакова и Кo, 1914 (3-е изд.), стр. 182.)
Нет тяжелее этой доли
И нет счастливее ее.
Быть русским – это Божьей волей
На этом свете нам определено.
Быть русским – нет трудней дороги:
Тернистый, скорбный и кровавый путь.
Тяжел наш крест и в кровь истерлись ноги
И тяжкий груз сжимает хрипом грудь.
Быть русским – значит костью в горле
У тех, кто некогда кричал: «Распни его, распни».
Быть русским – значит на дороге
Стоять у тех, чьи помыслы грязны.
И без вины всегда быть виноватым,
И бывшие друзья – потом всегда враги.
Быть русским – значит быть всегда солдатом
Своей истерзанной, израненной страны.
Нет чаше горше той, чем эта чаша.
Нет скорбней и счастливее судьбы.
Пускай на время нас покинула удача,
Но с нами Бог, а он нас не забыл.
Когда с крестом взойдем мы на Голгофу,
Когда распнется Русь в своих грехах,
Падут пред Всемогущим Вышним Богом
Две трети русских, что на небесах.
Тогда простит Господь грехопаденье.
Воспрянет духом Русь, воспрянет Третий Рим.
И засияет все от крестного знаменья.
И верю, будет так: «Быть русским – значит быть святым!»
Валерий Крючков
Ты питаешь свое тело по три-четыре раза в сутки, иначе страдаешь от голода и жажды. Будь добр, хотя бы пятнадцать минут покорми своего внутреннего человека пищей духовной, словом Божиим или мудростью святых, и ты не будешь знать голода внутреннего.
Ты каждый день чистишь зубы и принимаешь душ, иначе начинаешь смердеть от пота и грязи. Будь добр, хотя бы изредка обращай взгляд свой внутрь, сокрушайся о скверных мыслях и поступках своих, омывай сердце светлыми струями покаяния, очищай ум от помыслов суетных и горделивых, тогда не будет исходить от уст и глаз твоих злосмрадие греха. А если хотя бы раз в месяц пройдешь через Таинство исповеди, то это будет настоящая баня для твоей души. Ты станешь изливать свет на окружающих.
Все, что происходит внутри тебя, отражается на лице, и этого никак не скрыть румянами и гримом. Говорить и думать только живое и доброе - вот секрет красоты, а не косметика, загар и тому подобное.
Отвыкнуть от обычаев мирских так же трудно, как содрать свою кожу. Но ты терпи и сдирай, потому что нет другого пути к исправлению жизни. "Отдай плоть, прими дух", а третьего не дано, к сожалению...
Но когда привыкнешь к внутреннему деланию, то не сможешь без этого жить, как без воды и еды, без чистой воды и зубной щетки...
Надеюсь, тебе хорошо известно, что для исцеления такой тяжелой и широко распространенной "болезни", как гордыня, св. Отцы предлагали своим послушникам в качестве лекарства способ отсечения своей воли. Попробуем совместить этот веками испытанный способ искоренения греха с вышеуказанным методом программирования.
Поскольку ты всегда пытаешься настоять на своем, считая свое мнение и свой образ действий наиболее правильными, тебе для борьбы с этим проявлением гордыни необходимо запомнить и утвердить в сознании следующую мысль: "Во всех случаях, когда мне предстоит выбрать между своим и чужим мнением, безоговорочно отдать предпочтение чужому и сделать так, как того хочет сестра во всех случаях, за исключением явно идущих вразрез с заповедями Божьими". Нужно будет, конечно, напрячь всю свою волю, сжать себя в комок, наступить себе на горло (чтобы не противоречить), но все же заставить себя сделать не по-своему даже в том случае, если твой вариант явно лучше с деловой точки зрения.
[300x] Все ближе 10 декабря - день, когда албанские сепаратисты грозятся объявить о «независимости» сердца Сербии – Косова и Метохии. Переговоры с участием международных посредников, в том числе и России, ни к какому приемлемому для сербского народа результату не привели. Все больше и больше европейских государств грозятся признать «независимость» Косова сразу же, как о ней будет объявлено. Все это призвано к тому, чтобы вызывать чувство обреченности в сербском народе. До некоторого времени так и было. Однако большинство, подавляющее большинство сербов никогда не согласится с потерей священного края. Но одно дело – пассивно не соглашаться, а другое дело – активно противодействовать подобному неприемлемому развитию событий. Но как раз вот активного противодействия отделению Косова в сербском обществе до недавнего времени не было, хотя каждый серб понимает, что никакого иного решения «косовского вопроса», кроме силового, не существует. Да и какое иное может быть решение, когда на глазах всего человечества албанские варвары, захватившие край при прямой поддержке НАТО, при попустительстве оккупирующих Косово и Метохию «миротворцев» совершают массовые убийства сербов по национальному и религиозному признаку, разрушают Православные святыни, которые являются святынями не только для Сербии, но и для всего Православного мира. По своим масштабам гонения на Православие на Косово можно сравнить с гонениями, которым подвергались христиане в Риме или же при большевиках в советской России. И защита Косова и его святынь не должна оставаться делом только одного сербского народа, а должно стать делом всего православного мира.
Правительство же Сербии заявляло и заявляет, что не допустит развития событий по силовому сценарию в случае объявления албанскими сепаратистами и террористами независимости Косова и Метохии. Однако в последнее время, почувствовав за спиной возможную помощь России, сербское общество начало более активно выступать в защиту своей святыни – Косова и Метохии. Трудолюбивая Сербия стала собираться, мобилизоваться – пока на уровне общественного сознания, но тем не менее. На этом фоне на сербской политической сцене появляется совершенно новое явление – военизированное движение «Гвардия Царя Лазаря», ставящее своей целью вооруженное решение косовского вопроса в пользу Сербии. На первый взгляд может показаться, что поставленная задача невыполнима силами одной общественной, пусть и военизированной, организации даже при наличии у нее достаточного количества участников и оружия. Кто-то даже может посчитать Гвардию провокаторами или, еще хуже – мечтателями-утопистами. Тем не менее, лозунги и действия, предпринимаемые этой организацией, находят сочувствие и широкую поддержку среди сербов.
Это цитата сообщения Ленивый_Консерватор Оригинальное сообщение
Метки данной записи: история, экономика
Большевики очень любят гордиться своим заслугами в индустриализации СССР. При этом, по умолчанию считается, что Россия была исключительно отсталой и самостоятельно достигнуть такого результата без большевистского террора, многомиллионных жертв и неэффективности "народного" управления экономикой, ну никак не могла.
Божество, будучи непостижимым, конечно, будет и безымянно. Не зная существа Его, не будем искать и имени Его существа. Ибо имена должны выражать свой предмет. Бог же, хотя благ, и для того, чтобы мы были участниками Его благости, призвал нас из небытия в бытие и сотворил нас способными к познанию, тем не менее не сообщил нам ни Своего существа, ни познания Его существа. Ибо невозможно, чтобы (низшая) природа совершенно познала лежащую выше ее природу. Притом, если знания относятся к тому, что существует, то как может быть познано пресущественное? Поэтому Бог, по неизреченной благости Своей, благоволит называться сообразно с тем, что свойственно нам, для того чтобы нам не остаться вовсе без познания о Нем, но иметь о Нем хотя бы темное представление. Итак, поскольку Бог – непостижим, Он и безымянен; как Виновник же всего и в Самом Себе содержащий условия причины всего, что существует, Он и называется сообразно всему, что существует, даже противоположному одно другому, как, например, свету и тьме, огню и воде, для того чтобы мы знали, что по существу Он не таков, но пресуществен и безымянный, и что как Виновник всего, что существует, Он принимает Себе имена от всего Им произведенного.
Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение
Почему я не иду на выборы
Человек, заявляющий о своих монархических убеждениях и при этом сознательно поддерживающий антимонархические демократические институты неизбежно кривит душой. Я кривить душой не хочу, как и не хочу участвовать в этом пошлом спектакле под названием "народное волеизъявление".
«Всего мало, только грехов много, — говорил прп. Иосиф Оптинский, — неурожаи Господь посылает за то, что совсем перестали посты соблюдать, даже в простонародье... приходится поститься поневоле». Патриарх Тихон о причине Октябрьской революции сказал: «Поститься перестали...»
Неужели засухи и атеистическая революция даются за то, что миряне постом яичницу на коровьем масле жарят и мясные щи варят? Или современные фермеры США и Канады с их баснословными урожаями постятся лучше, чем русские крестьяне на рубеже XIX – XX веков?
За океаном проблемы и судьбы свои. Они за себя ответят. А Россия — страна православная. Соблюдение правил веры не просто наша национальная особенность. Это заповедь святых. Прп. Серафим Саровский предостерегал: сильно вредят себе те, кто не соблюдает посты на неделе. О таких нарушителях в народе говорили как о пропащих: «Мясо ест не только по средам, но и по пятницам!»
«Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 9, 29)
Невротическое стремление к власти имеет прикрытый и неприкрытый характер. Такое стремление несет в себе разрушительные тенденции, что отчетливо сказывается на внутрицерковном устройстве. Иерархичность церковной организации и ее учреждений может оказаться благоприятной средой для личного самоутверждения определенного типа людей. Такие люди в монастырской или приходской среде ищут не исполнения возложенного на них послушания, а разрушают братскую или приходскую атмосферу, внося раздоры, ссоры и вражду. Поэтому пастыри, от которых зависит внутрицерковная организация, должны бдительно вникать в причины, движущие человека на различные иерархические должности.