Власти австрийской федеральной земли Коринтия приняли накануне закон, запрещающий строительство мечетей и минаретов.
Данный закон "прошел" благодаря голосам членов Консервативной народной партии и правого Альянса за будущее Австрии. По словам губернатора Коринтии Йорга Хайдера, новый закон является защитой от "нашествия ислама".
Ожидается, что Великобритания, Германия и Франция станут первыми европейским державами, которые уже сегодня могут официально признать Косово как независимое государство. В целом независимость Косово могут признать 20 стран Европейского союза.
Между тем Греция, Румыния, Испания, Кипр и Словакия заявили о том, что не признают независимость края.
П О У Ч Е Н I Е
ВЪ ДЕНЬ СРѢТЕНIЯ ГОСПОДНЯ
Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ.(Лк. 2, 29).
НАСТОЯЩІЙ праздникъ Срѣтенія Господня называется такъ потому, что праведный старецъ Сvмеонъ, жившій въ Іерусалимѣ, встрѣтилъ въ Іерусалимскомъ храмѣ четыредесятодневнаго Младенца, Господа Іисуса Христа съ пречистою Его Матерію, взялъ Его на руки и сказалъ: нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, сь миромъ: яко видѣстѣ очи мои спасенie Твое, еже еси уготовалъ предъ лицемъ всѣхъ людей: свѣтъ во откровеніе языкомъ, и славу людей Твоихъ Израиля (Лк. 2, 29-32). Дивный былъ этотъ старецъ и по своей святости, ибо Духъ Святый всегда пребывалъ въ немъ, и по своему просвѣщенію и по своей старости, — ему было триста шестьдесятъ лѣтъ. Можно сказать, что сверхъ закона естества чудесно хранила его столь долго благодать Божія.
Это цитата сообщения Григорий_Г Оригинальное сообщение
С надлежащей исполнительностью должно относиться ко всем принятым в государстве установлениям для правильной гражданской жизни, каковы присяга или клятва (Евр. 6, 13-16; 2Кор. 1, 23; Ефес. 4, 17)...
Мф. 5, 33-37; 23, 16-22; Иак. 5, 12 - сектанты выставляют против употребления всякой клятвы или присяги. Разумеется, блажены были бы люди, если среди них настолько царила правда, чтобы совершенно излишне было клятвенное уверение истинности слов; но пока этого нет, в потребных случаях клятва оказывается необходима (Евр. 6, 16). Господь сам признавал клятву на суде (Мф. 26, 63-64; Евр. 6, 13), употребляли клятву в важных случаях св. апостолы (2Кор. 1, 23; Ефес. 4, 17; Флп. 1, 8; 2Тим. 4,1; Евр. 6, 13-16), клялся ангел (Откр. 10, 5-6). По примеру Авраама и ангела клятва или присяга дается с приподнятой вверх рукой (Быт. 14, 22; Откр. 10, 5-7). В вышеуказанных запрещающих клятву местах, как можно видеть из хода речи, говорится о клятве при разговорах частных и притом неважных. Таким образом, на основании контекста речи, на основании всех мест Св.Писания о клятве, должно полагать, что запрещена Господом только клятва в частных разговорах, клятва легкомысленная; серьезная клятва или присяга в делах общественных может быть допущена.
Свт. Сильвестр (Ольшевский). Обличение штундизма.
Банкам рекомендовано повышать ставки по кредитам Читать далее
Россия списала Ираку 12 млрд. долларов Читать далее
Цифры по внешней задолженности и ВВПЭто цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение
«Желтый» день календаря
[показать]Сердечки, сердечки, сердечки… Они повсюду – в телерекламе, объявлениях и афишах, на лотках с газетами и открытками, в витринах кондитерских магазинов и сувенирных лавках… От навязчивого изобилия сердечек всех цветов и размеров в преддверии «дня влюбленных» рябит в глазах и даже тошнит. Особенно, когда знаешь истинную историю и смысл этого «праздника»…
В нашем городе Новосибирске 11 февраля прошел суд над Русским националистом, бывшим министром печати Борисом Сергеевичем Мироновым. Как всегда в таких случаях его обвинили в разжигании национальной розни. Предлог взяли - Миронов писал в своей газете "Сибирский Фронт" о хищениях из госказны средств нашим жидо-губернатором-Толоконским. И суд был с декабря 2006 года, почти каждый месяц собирались жиды в суде и мусолили дело Воина Христова. Переносили каждый раз. Но соратники Бориса Сергеевича - новосибирские члены СРН, ЧС, РНЕ, ДПНИ, РОНСа и просто Русские Люди приходили поддержать своего Героя на пикеты в центре Новосибирска. После пикета чаще всего шел суд, во время которого те, кого не пустили в зал суда, стояли на улице и молились о избавлении раба Божия Бориса и всех Русских националистов и о спасении России. Не пропали наши молитвы даром - Милосердный Господь внял воплям нашим! Сегодня выносили приговор Миронову и постановили: освободить за истечением срока давности! УРА! УРА! УРА!
Слава Христу! Смерть антихристу! Слава Руси! Ура!
№49 за 2006 год (22.12.2006) МН-Люди Общество
Главный раввин России считает, что настоящий еврей должен отдавать, а не брать
Екатерина Рожаева
Раввин Берл Лазар - личность настолько же известная, насколько и непубличная. Являясь евреем-хасидом, то есть ревнителем строгих правил и праведной жизни, Берл Лазар старается, чтобы его самого и его близких обходили излишним вниманием.
[417x257]Пресс-служба Федерации еврейских общин России (ФЕОР) прокомментировала заявление председателя православного общества “Радонеж” Евгения Никифорова, сделанное им на секции “Православное радио и телевидение” в рамках XVI Международный Рождественских образовательных чтений о том, что “до сих пор не написана еще история русской трагедии, русского Холокоста, и, пока наша собственная история не изучена и не осмыслена достаточно хорошо, изучать историю трагедий еврейского, венгерского, камбоджийского или каких-либо других народов абсолютно нелепо”.
Е. Никифоров считает, что “вместо уроков по Холокосту” надо изучать в школе трагедию русского народа. По мнению ФЕОР, “Холокост – это < …> история беспрецедентного в жизни человечества геноцида людей, вина которых заключалась лишь в принадлежности к еврейству. < …> Общественности многих стран очевидно, что необходимо изучать историю Холокоста, дабы впредь никогда более не повторялись столь чудовищные преследования людей по религиозному или национальному признакам”.
Объективная реальность нашего времени – глобальный экологический кризис, осознанный человечеством во второй половине ХХ столетия и определяемый как негативные изменения окружающей природной среды, неблагоприятно влияющие на жизнедеятельность как биосферы, так и человека. Вполне реальна возможность перерастания экологического кризиса в экологическую катастрофу – необратимое разрушение биосферы[1].
Чтобы понять происходящее и найти выход из сложившейся ситуации, необходимо установить причины резкого осложнения взаимоотношений общества и окружающей среды.
Средства из инвестиционной корзины российского Фонда национального благосостояния, созданного 1 февраля 2008г. в результате разделения средств Стабфонда, могут быть направлены на покупку акций японских компаний. Об этом сообщил вице-премьер правительства РФ, глава Минфина Алексей Кудрин в интервью японским деловым СМИ, передает Reuters.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Этими великими и святыми словами пастыри Церкви начинают обыкновенно все свои собеседования с вами, братия мои. Но в другие дни эти святые слова служат только святым заглавием слов и бесед церковных. Трудно, правда, смотреть на солнце; и еще труднее взирать на пресвятую и премирную Троицу: там теряется зрение; здесь слепнет ум! Так ослепли еретики: Арий, Македонии, Савеллий, Несторий!
1926 год. В СССР развернута широкомасштабная кампания по борьбе с антисемитизмом. В нее активно включился и комсомол. По просьбе Центрального Комитета ВЛКСМ Информационный отдел ОГПУ подготовил для комсомольского руководства соответствующий материал. Его основу составили сводки донесений негласных осведомителей, местных органов ОГПУ о проявлениях антисемитизма в самых различных общественных слоях: среди партийцев и комсомольцев, крестьян, интеллигенции, духовенства и т. д.
Особый характер носят два приложения к сводке. Они являются не только информационными, но и в определенной мере анлитическими документами, подготовленными работниками центрального аппарата ОГПУ.
2 ноября 1926 г. Бюро ЦК ВЛКСМ, основываясь на этом материале, обсудило вопрос и утвердило резолюцию “О борьбе с антисемитизмом”. Затем документы были разосланы всем членам и кандидатам в члены Центрального Комитета и Центральной ревизионной комиссии ВЛКСМ. Причем было особо оговорено: “Хранить строго секретно, перепечатка и разглашение воспрещаются” (ГА РФ, ф. 371, oп. 6, д. 1096, л. 98).
Можно без всякой натяжки сказать, что такой документальный материал позволяет действительно окунуться в повседневную жизнь, попасть в психологическую атмосферу 20-х годов, лучше разобраться в корнях антисемитизма.
Борьба с ним (христианским миропорядком) в конце концов
является нашим единственным насущным делом.
Фридрих Энгельс
Эта задача понимания отчасти облегчается происходящей в наши дни "контрреволюцией" (которая, впрочем, всего лишь следующий революционный этап), а отчасти и общим состоянием мира: завершением двадцатого века христианской истории - века, как кажется, критического и переломного для всей мировой истории в целом; века, в котором не писателями-утопистами и революционерами-подпольщиками, но лидерами мирового сообщества и всей стоящей за ними военной и финансовой мощью было официально заявлено и с энтузиазмом начато построение "нового мирового порядка" - последней и главной цели всей предшествующей мировой революции и, по всей видимости, последнего (хотя, быть может, и продолжительного) периода мировой истории, ибо земными человеческими силами и средствами сокрушить тотально утвердившийся во всемирном масштабе "новый порядок" будет уже невозможно - для этого понадобится пришествие на последнюю битву во главе небесных воинств "Царя царей и Господа господствующих" (Откр.19,16), что и положит предел истории "мира сего".
сегодня день памяти Великих Князей Романовых
Павла Александровича [146x240]
Николая Михайловича (no photo)
Георгия Михайловича [122x240]
Дмитрия Константиновича [186x240]
растрелянных большевиками в 1919 году в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга.
Согласно архивным данным, Дмитрий Константинович, Павел Александрович, Георгий и Николай Михайловичи были расстреляны в ночь с 29 на 30 января 1919 года в глухом дворике Трубецкого бастиона. Это произошло спустя год после их заточения в качестве заложников за арестованных в Европе "видных большевиков и деятелей интернационала". Формальным поводом к расправе послужил расстрел в Германии Карла Либкнехта и Розы Люксембург.
Вечная память мученикам.
На кровавый бранный пир
К турку в гости снаряжает,
Чтобы был в России мир.
Всколыхнулся, взолновался
Православный тихий Дон,
И послушно отозвался
На призыв свободы он.
С Богом, дети в путь далёкий
Переплыть нам через Дунай
А потом уж недалеко
Цареград наш, Николай.
Царь своих детей сзывает
На кровавый бранный пир
К турку в гости снаряжает,
Чтобы был в России мир.
  |
Русичи (с)
Спросимъ теперь самихъ себя предъ своею совѣстію: вполнѣ ли мы соотвѣтсствуемъ своему народному званію? Достойно ли мы носимъ на себѣ названіе русскихъ? Много ли найдется между нами даже теперь, в этомъ православномъ, русскомъ храмѣ, такихъ, о которыхъ по всей правдѣ можно было бы сказать: вотъ истинно русскіе люди и православные христіане, безъ всякаго обмана? Не будемъ говорить о томъ, какъ многие между нами не имѣютъ правильнаго понятія о своей православной вѣре; какъ многіе не знаютъ и не исполняютъ уставовъ своей православной церкви и только носят названіе православныхъ христианъ; какъ многіе мало знакомы съ своимъ народнымъ языкомъ и безъ всякой нужды предпочитаютъ ему иноземную рѣчь; какъ многіе стыдятся своей русской народности и считаютъ за величайшую честь походить на иностранцевъ; какъ рѣдки между нами доблести нашихъ предковъ: сила характера, преданность своему долгу, вѣрность своему слову, неподкупная честность въ общественныхъ отношеніяхъ: какое ослабленіе вѣры, какая распущенность нравовъ, какой упадокъ благосостоянія, какія нестроенія распространяются болѣе и болѣе в нашей семейной и общественной жизни!? Честь ли намъ, что между нами, по имени и по виду русскими людьми, истинно русскіе люди такъ рѣдки? А можетъ быть, нѣтъ и нужды заботиться о томъ, чтобы быть истинно русскимъ человѣкомъ? Вѣдь живутъ же люди въ иныхъ странахъ и живутъ не хуже, а можетъ быть, во многихъ отношеніяхъ и лучше насъ? Но они живутъ своей собственною жизнію, жизнію своей страны, своего народа, что и составляет основу ихъ силы и благосостоянія. И если намъ нужно въ чемъ-нибудь подражать другимъ народамъ, то именно въ ихъ самобытности, въ ихъ вѣрности своему народному духу, своей истории и условіямъ своей жизни. Притомъ же въ нашей жизни народности есть такіе черты, в котрыхъ намъ нѣтъ нужды подражать инозѣмцамъ, въ которыхъ иноземцы могутъ подражать намъ. Это: наше православие, наша исконная преданность своимъ царямъ, какъ помазанникамъ Божіимъ, создавшимъ силу нашего отечества, наши народные нравы, отличающіеся добродушіемъ, теплотою, трудолюбіемъ и самоотверженіемъ.
Возлюленные братия по вѣре и по крови! Празднуя нынѣ, вмѣсте со всею вселенскою церковію, торжество православія, возьмемъ себѣ в образецъ ап. Наѳанаила, заслужившаго высокую похвалу отъ Самого Господа, еще до своего обращенія к Нему, за нелицемѣрную вѣрность своимъ отеческимъ законамъ. Будемъ, по ученію ап. Павла, ходить достойно званія (Еф.4,1), сообразно съ тѣми обязанностями, какія соединяются съ тѣми обязанностями, какія соединяются съ именемъ истинно русскихъ людей. Будемъ, - следуя ученію того же ап.: вся искушающе, добрая держите (1 Сол.5,21), - заимствовать у другихъ народовъ то, что есть у нихъ лучшаго; но будемъ при этомъ твердо и непоколебимо стоять, какъ стояли наши предки, въ томъ, что составляетъ силу и доблесть нашего народа и основу нашего государства: въ православной вѣрѣ и въ преданности престолу и отчеству.
Церковный вѣсти. №10, 1886 г.
Святой Киприан высказывает такую мысль: вне Церкви не может быть и учения христианского, не только христианской жизни. Только в Церкви есть чистая вера [35]. Церковь Киприан и называет Истиной [36]. Единство веры нельзя отделять от единства Церкви [37]. Истина одна, как и одна Церковь [38]. Тому, кто не придерживается единства Церкви, нельзя думать, что он сохраняет веру [39]. Всякое отделение от Церкви непременно связано бывает и с искажением веры. "Враг изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Служители его возвещают вероломство под предлогом веры, антихриста под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью, уничтожают истину" [40]. "Как диавол не есть Христос, хотя и обманывает Его именем, так и христианином не может почитаться тот, кто не пребывает в истине Его Евангелия и веры" [41]. "Еретик рассекает Церковь [42], он вооружается против Церкви, изменник в отношении веры, в отношении благочестия святотатец, непокорный раб, сын беззаконный, брат неприязненный" [43]. "Если рассмотреть веру тех, которые веруют вне Церкви, то окажется, что у всех еретиков совсем иная вера; даже, собственно говоря, у них одно изуверство, богохульство и прение, враждующее против святости и истины" [44]. Быть вне Церкви и оставаться христианином, по убеждению святого Киприана, невозможно. Вне Церкви - вне стана Христова [45]. Отступившиеся от Церкви и действующие против Церкви - антихристы и язычники [46]. Вот, например, что пишет святой Киприан Антониану о Новатиане. "Ты желал, возлюбленнейший брат, чтобы я написал тебе и касательно Новатиана, какую ересь он ввел. Знай же, что прежде всего мы не должны любопытствовать, чему он учит, когда он учит вне Церкви. Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа" [47]. "Как может быть со Христом тот, кто не пребывает с Невестой Христовой, не находится в Церкви Его" [48]. Наконец, в трактате "О единстве Церкви" читаем мы знаменитые слова: "Тот не может уже иметь отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь" [49]. Святой Киприан совершенно отказывает всем стоящим вне Церкви в названии "христиане", как бы повторяя решительное восклицание своего учителя Тертуллиана: "Еретики не могут быть христианами!"
Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Так в девятом члене Символа веры исповедует каждый православный христианин свою веру в великую истину Церкви.