[475x700]Святой Феодор вступил на царство после смерти 18 марта 1584 года своего отца. Его воцарение сопровождалось смутой, затеянной приверженцами самого младшего сына Грозного (от Марии Нагой), Димитрия. Смута эта была укрощена благодаря энергии Бориса Годунова, на сестре которого, Ирине Феодоровне, был женат святой Феодор.Венчание на Царство над царем Феодором I было совершено 31 мая 1584 года. Дважды (в 1573 и 1587 годах) его кандидатура выдвигалась на престол Речи Посполитой.
Историк и философ С. М. Соловьев в «Истории России с древнейших времен» описывает обычный распорядок дня Государя так: «Обыкновенно встает он около четырех часов утра. Когда оденется и умоется, приходит к нему отец духовный с Крестом, к которому Царь прикладывается. Затем крестовый дьяк вносит в комнату икону Святого, празднуемого в тот день, перед которой Царь молится около четверти часа. Входит опять священник со святою водой, кропит ею иконы и Царя. Возвратясь из церкви, Царь садится в большой комнате, куда являются на поклон бояре, находящиеся в особенной милости… Около девяти часов Царь едет к обедне, которая продолжается два часа. После обеда и сна едет к вечерне… Каждую неделю Царь отправляется на богомолье в какой-нибудь из ближайших монастырей». Сохранилась характеристика, данная святому Феодору одним из его современников: «Он прост, слабоумен, но очень ласков, тих, милостив и чрезвычайно набожен».
Россійская имперія НАПРЯМУЮ управляется Самимъ Господомъ Богомъ. Если бы это было не такъ — то я бы просто не смогъ понять, какъ она вообще всё ещё существуетъ!
(графъ Христофоръ Антоновичъ Минихъ)
Генеральная ассамблея ООН одобрила сербскую версию резолюции ООН по Косово. В ней как раз и шла речь о том, чтобы Международный суд ООН решил, насколько легитимной является независимость косоваров. За резолюцию проголосовало 77 стран, воздержалось 74. Против выступили лишь 6 государств: заинтересованная Албания, не менее заинтересованные США, а также маленькие союзники американцев - Микронезия, Науру, Палау и Маршалловы Острова. Интересно, что за сербский вариант в итоге голосовали даже те страны, которые признали независимость Косова.
Международный суд ООН в Гааге должен принять решение не менее чем через полгода, но и не более, чем через два года после начала судопроизводства. Сербы вчера праздновали принятие резолюции. Но празднование, скорее всего, было преждевременным.
Предложение было отвергнуто лидерами косовских албанцев, которые принимают лишь вариант полной независимости для всей территории края. Проект Тадича также вызвал острую негативную реакцию со стороны крайних националистов в Сербии (Радио "Болгария"). 2005
www.srpska.ru
По мнению экс-главы албанского МИДа, "раздел нового государства на Балканах будет иметь серьезные последствия как для всего региона в целом, так и для самих албанцев, которым придется выбирать место своего будущего проживания".
Как считает бывший высокопоставленный албанский дипломат, "идеи по разделу Косово также неизбежно приведут к "эффекту домино" и в других балканских государствах".
Независимые эксперты считают, что заявления Мустафая "еще раз подтверждают заинтересованность Албании в независимом Косово, которое может со временем к ней присоединиться". Последнее, полагают политологи, "ясно свидетельствует о том, что идея создания "Великой Албании" не только жива, но и имеет хорошую возможность воплотиться в реальность, так как мало кто верит в возможность отдельного существования двух соседствующих между собой албанских стран".
Норвежский Нобелевский комитет выбрал Ахтисаари из 197 кандидатов. Помимо статуса, он получит денежное вознаграждение в размере 1,4 млн долларов.
Власти Сербии выслали из страны посла Македонии Александра Василевского. Дипломату рекомендовали покинуть Сербию после того, как Македония признала независимость Косово, сообщает AFP. За день до Македонии Косово признала Черногория.
Отметим, что к осени 2008 года Косово в качестве независимого государства признали в общей сложности около пятидесяти стран, в числе которых США и большинство государств - членов Евросоюза. Сербские власти выслали из страны послов всех стран, пересмотревших статус Косово. Из этих же государств Сербия отозвала своих дипломатов, сообщает «Лента.ру».
В последние месяцы после того, как значительное число мест в парламенте и министерских кресел достались сторонникам интерграции Сербии с ЕС, в Белграде решили пересмотреть линию поведения по отношению к признавшим Косово странам. Несколько раз сообщалось, что сербы планируют вернуть послов на прежние места.
Тамо далеко, далеко од мора,
Тамо је село моје, тамо је Србија.
Тамо је село моје, тамо је Србија.
Тамо далеко, где цвета лимун жут,
Тамо је српској војсци, једини био пут.
Тамо је српској војсци, једини био пут.
Без отаџбине, на Крфу живим ја,
Ал' опет поносно кличем: Живела Србија!
Ал' опет поносно кличем: Живела Србија!
Живела Србија!
Ивана Жигон и Сибирски тигрови
В четверг правительство Черногории признало независимость Косово и установило с этой страной дипломатические отношения, сообщило издание USA today.
17 февраля 2008 года власти Косово провозгласили независимость от Сербии. В настоящее время Косово уже признали в качестве суверенного государства более 40 стран.
На плакатах была помещена фотография Соланы со следующим текстом: "Наш любимый Хавьер Солана скончался 26 сентября на 66-м году своей преступной жизни. Проводы в ад состоятся на пепле истории". В числе соболезнующих на плакатах были упомянуты НАТО, ЕС и политические партии, выступающие за скорейшую евроинтеграцию Сербии.
Из письма Великого Князя Андрея Владимировича Великому Князю Дмитрию Павловичу
от 11 октября 1924 года
------------------
<...> Ведь надо помнить, что вся эта кампания, поднятая теперь против Кирилла, ведется масонами через купленных ими людей. Сегодня свергнут Кирилла, завтра же повернутся против Николаши, а затем и против всех нас. Игра В<ысшего> М<онархического> С<овета> давно ясна, она ведется против совокупности всего нашего дома, но бьют поодиночке и по порядку. Ведь вся пропаганда с выдвижением Николаши (Вел.Кн. Николая Николаевича - ![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
ulit) была ведена с исключительной целью сломать Кирилла, и никто не думал всерьез считать Николашу народным героем. Вспомни откровенные мнения Маркова и Трепова у тебя на квартире, они тогда не постеснялись на это намекнуть. Сейчас получил из Сербии новое донесение, что недавно у Врангеля было совещание в присутствии ген. Миллера, Шатилова и Гольмсена, в котором рассматривался вопрос об окончательном провале имени Николаши в глазах армии. И это замышляют именно те генералы, которые в Париже составляют окружение Николаши и на помощь которых он так рассчитывает. Все это сплошное надувательство и мошенничество. Все ведется к тому, чтобы окончательным дискредитированием всей семьи перейти на идею выборной монархии из новой династии. Вот цель масонов, и эту программу выполняют патентованные монархисты, ими купленные. Так неужели же мы, зная все это, видя ясно, куда ведут, мы будем молчать и как бараны подставлять свою шею масонскому ножу. Это было бы чересчур глупо. Ошибочно думает Николаша, что, отвергнув Кирилла, он тем самым может свободно идти вперед <...>
--------------------
Великий Князь Владимир Кириллович, Великая Княгиня Леонида Георгиевна. Россия в нашем сердце. - СПб, 1995. - С. 155-156.
Для чего, скажи мне, ты хочешь быть почитаемым от женщин? Весьма недостойно духовного мужа желание такой чести; между тем и она будет достигнута тогда, когда мы не станем искать ее (свт. Иоанн Златоуст, 44, 267).
...<Жена> может помогать мужу не украшениями своими, не роскошью, не просьбами к мужу о выдаче денег, не пышностью и расточительностью, но когда, став выше всего настоящего и отпечатлев в себе жизнь апостольскую, будет оказывать большую кротость, большую скромность, большое презрение к деньгам и терпеливость, тогда она будет в состоянии поддержать его, когда скажет: имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем (1 Тим. 6, 8), когда будет оправдывать такое любомудрие делами и, посмеваясь над смертью телесною, считать за ничто настоящую жизнь, когда всю славу этой жизни будет признавать, согласно с пророком, за цвет травный (Ис. 40, 6). Таким образом, жена может спасти мужа не тем, что сопрягается с ним, как жена, но своею евангельскою жизнью... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 339).
Взор не только невоздержной, но и целомудренной женщины поражает и смущает душу, ласки обольщают, почести порабощают, и пламенная любовь - эта причина всех благ - делается причиною бесчисленных зол для тех, которые неправильно пользуются ею (свт. Иоанн Златоуст, 44, 475).
Одним из превосходнейших способов приготовления к смерти служит воспоминание и размышление о смерти. Очевидно из вышеприведенных слов Спасителя, что оно заповедано Господом. И Священное Писание Ветхого Завета говорит: поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир.7:39). Святые иноки с особенною тщательностию возделывали эту часть умственного подвига. В них размышление о смерти, осененное благодатию, обращалось в живое созерцание смертного таинства, а такому созерцанию сопутствовала горячая молитва с обильными слезами и глубокими сердечными стенаниями. Без постоянного памятования о смерти и суде Божием они признавали опасным самый возвышенный подвиг, как могущий дать повод к самомнению.
Преподобный Антоний Великий в наставлениях ученикам своим советует размышление о смерти: "Рассматривая, - говорит он, - превратность жизни человеческой и неизвестность ее конца, мы устранимся таким рассматриванием от греха. Когда встаем от сна, то вполне сомнительно - достигнем ли вечера. Опять, когда желаем успокоить тело сном, столько же ненадежно - увидим ли свет наступающего дня. Размышляя о неверности наших жизни и естества во всех отношениях, мы достигаем познания, что Божий Промысл управляет нами. Тогда перестаем согрешать и увлекаться положениями пустыми и тленными, тогда не прогневляемся ни на кого, не стремимся к собранию земных сокровищ, попираем все тленное страхом могущего ежедневно последовать отшествия отсюду и непрестанным размышлением о разлучении души с телом; тогда престает действовать любовь к женскому полу, погасает пламень любодеяния, отпускаем друг другу долги наши, имея непрестанно пред очами наступление окончательного воздаяния. Боязнию суда и страхом мук уничтожаются обманчивые похотения плоти и вместе поддерживается душа, когда она клонится к падению" [176].
Святой Исаак Сирский говорит: "Кто достойно именуется разумным? Тот, кто действительно уразумел, что есть предел сей жизни; тот может положить предел своим согрешениям" [177]. "Первая мысль, посылаемая человеколюбием Божиим человеку и напутствующая его душу в живот вечный, есть западающая в сердце мысль об исходе. Этой мысли естественно последует презрение к миру; ею начинается в человеке всякое благое движение, наставляющее его в живот. Божественная сила, содействующая человеку, когда восхощет явить в нем живот, полагает в нем эту мысль в основание, как мы сказали. Если человек не угасит ее житейскими заботами и суесловием, но возрастит в безмолвии, углубляясь в себя и занимаясь ею, то она поведет его к глубокому видению, невыразимому словом. Эту мысль крайне ненавидит сатана и употребляет всю силу, чтоб исторгнуть ее у человека. Если бы можно было, он отдал бы человеку царство целого мира, только бы посредством развлечения изгладить эту мысль в уме человека; он сделал бы это охотно, если б мог. Коварный! он знает, что если помышление о смерти укоренится в человеке, то ум его не остается уже более в стране обольщения, и бесовские хитрости к нему не приближаются. Не подумайте, что мы говорим о первом помысле, пробуждающем в нас напоминанием своим памятование смерти; мы говорим о полноте дела, когда непрестанно приходит человеку воспоминание и размышление о смерти, его всегда утверждающее и приводящее в удивление. Первый помысл телесен, а второе состояние - духовное видение и дивная благодать. Это видение облечено в светлые мысли. Имеющий его не обращает внимания на мир и не заботится о теле своем" [178].
монастыря къ дьяку Михаилу Мунехину.
Дьякъ Мунехинъ служилъ при царскихъ намѣстникахъ въ Псковѣ съ 1510 по 1528 г. Старецъ Филоѳей писалъ къ нему два посланія [1]. Одно изъ нихъ, напечатанное въ I томѣ «Дополн. къ Актамъ истор.» (№ 3), написано по случаю моровой язвы, свирѣпствовавшей въ Псковѣ въ 1522 г., и содержитъ упреки псковскимъ начальникамъ за то, что они не допускали священниковъ исповѣдывать и святыхъ таинъ пріобщать умиравшихъ отъ язвы. Другое предлагаемое здѣсь посланіе [2] написано Филоѳеемъ въ отвѣтъ дьяку Мунехину на вопросъ его объ астрологическихъ предсказаніяхъ. Астрологическія мнѣнія, существовавшія у насъ издревле, какъ это показываютъ упоминаемыя между запрещенными апокрифическими книгами: звѣздочетье, острономiя, родопочитаніе (ученіе о родѣ т. е. о судьбѣ), зодѣй и шестокрылъ, по которому въ XV в. опредѣляли время новгородскіе еретики жидовствующіе, особенно усились въ ХѴІ в., когда съ Запада начала переходить къ намъ альманахи, заключавшіе въ себѣ, между прочимъ, предсказанія о будущихъ событіяхъ. У Максима Грека мы встрѣчаемъ весьма сильное слово на альмонаха, возвелерѣчевавша потопа всемірнаго быти, иже нѣкогда упоминаемыхъ губительнѣйша.
Посланiя его къ боярину Ѳеодору Карпову о вѣрованіи въ астрологическія предсказанія, къ нѣкоему князю о прелести звѣздочетстѣй, къ игумену «о нѣмецкой прелести, глаголемой фортунѣ и о колесѣ ея, и слова о томъ, что промысломъ Божіимъ, а не звѣздами и колесомъ счастія всѣ дѣла человѣческія устрояются и противъ тщащихся звѣздозрѣніемъ предрицати о будущемъ» [3], исключительно направлены противъ вѣрованій въ астрологію.
Староста: Случается, батюшка, подаемъ.
Луповицкій: Подаете нищимъ, это хорошо; но вѣдь не всякой подаетъ?
Староста: Какъ, батюшка, нищему не подать? Ну а если кто не захочетъ, тотъ ужъ самъ себѣ худо дѣлаетъ.
Луповицкій: Да вѣдь можетъ случиться, что кто-нибудь не подаетъ? Скажи, можетъ случиться?
Староста: Можетъ статься.
Луповицкій: Ну, такъ я вотъ что придумалъ. Вы устройте у себя благотворительный хороводъ.
Староста: Какъ, ваше сіятельство?
Луповицкій: Благотворительный хороводъ.
Момент сопряжения богатства и бедности на основе трудового процесса достигается в благотворении. Благотворительная деятельность - непременная принадлежность христианской праведности (прежде всего - для мiрских людей127), она - одна из тех пяти добродетелей, которыми созидается благочестие128 .
Эта деятельность, несомненно, полезна для тех, кто наделен Богом материальными благами. "Богатии должны суть благодарити Бога за дары Его" (Петр Дамаскин, I - ДС 2, 135), поскольку "вещественным богатством приобретают невещественное, милостыни законами (Илия Екдик. Цветособрание, 28 - ДС 2, 643), и, таким образом, "и в нынешнем и в будущем веце спасаются промыслом Божием, милостыни ради: яко без нищих не имут спасения души, но ниже искушений богатства избежати могут" 129.