Такимъ образомъ въ Византіи коронацію вели отъ Константина Великаго. Совсѣмъ другое утверждаетъ руcская народная легенда, относящая происхожденіе ея къ болѣе позднему времени, ко времени какого-то византійскаго Императора Льва. Имѣемъ въ виду такъ называемую «повѣсть ο Вавилонѣ», которая вводитъ насъ въ тѣ времена, когда славный при царѣ Навуходоносорѣ городъ Вавилонъ «пустъ сталъ», заросъ травою, въ которой гнѣздились «гада всякія, зміи и жабы великія, имъ же числа нѣсть», и былъ вокругъ обогнутъ однимъ громаднымъ «великимъ зміемъ». Подъ защитой зміинаго воинства въ городѣ хранились царскія инсигніи Навуходоносора. Прослышалъ ο нихъ греческій царь Левъ, во святомъ крещеніи Василій, и пожелалъ добыть ихъ себѣ. Съ этою цѣлью онъ послалъ туда трехъ благочестивыхъ мужей христіанскаго «роду»: гречанина, обежанина (абхазца) и словянина, которые съ разными приключеніями добрались до царской сокровищницы и въ ней нашли «два вѣнца царьскихъ» съ грамотой. Грамота гласила: «сіи вѣнцы сотворены бысть, егда Навходоносоръ царь тѣло златое сотвори, а нынѣ будутъ на Греческомъ царѣ Львѣ, во святомъ крещеніи Василіи, и на его царицѣ Александрѣ». Кромѣ того послы нашли еще «крабицу (коробку) сердоликову», въ которой «бысть царская багряница, сирѣчь порфира», a по одному варіанту въ крабицѣ лежали «царскій виссонъ и порфира и шапка Мономахова, и скипетръ царскій». Съ найденными вещами послы вернулись къ царю. Царь съ ними «поиде къ патріарху» и тотъ возложилъ вѣнцы на него и его супругу [2].
Постараюсь быть предельно кратким, тем более моя историческая тема несколько не вписывается в ту актуальную тематику, которая звучит в этом зале и так волнует всех нас. В защиту своей темы скажу несколько слов. Юстиниан в своих законах заботился прежде всего о Церкви и о созидании христианской культуры. Мы никак не можем требовать от секулярного современного государства, чтобы оно заботилось о созидании христианской культуры, но мы должны требовать от государства, чтобы оно заботилось о культуре вообще, потому что на наших глазах государство пытается уйти от этой задачи, хотя на самом деле - это одна из самых главных обязанностей государства. Государство извращает свою природу, когда перестает заботиться о культуре. Законы Юстиниана - это необходимая часть культуры, т.к. законодательствуя, кодифицируя законы Римской империи, Юстиниан тем самым участвовал в созидании культуры.
Время Юстиниана было временем напряженных догматических споров, в которых участвовали все слои населения. Совершенно ошибочной модернизацией было бы видеть в византийских императорах каких-то индифферентов, для которых религиозная жизнь была всего лишь полем циничных расчетов политиков. Но именно вовлеченность многих, в том числе, конечно, и самих императоров, в религиозные споры должна была вести к тому, что императоры, обладая очень большой властью, стремились активно влиять на церковную жизнь. Знаменитая формула Кавура - итальянского политического деятеля ХIХ века - "свободная Церковь в свободном государстве" удачно выражает идеал Новейшего времени: принцип свободы Церкви от государства и свободы государства от Церкви. Но этот идеал индифферентизма не имеет ничего общего со средневековыми системами церковно-государственных отношений при всем их разнообразии.
Я говорю о Юстиниане-законодателе, оставляя в стороне влияние Юстиниана как богослова и администратора, которое, конечно, тоже было велико. Начну с участия Юстиниана в вероучительной жизни Церкви. Это участие получило у некоторых католических исследователей характерное наименование "интервенций", поскольку тип государственно-церковных отношений, к которому стремился император Юстиниан, диаметрально противоположен католическому клерикализму.
В первые же месяцы Великой Отечественной войны значительная часть территории СССР оказалась оккупирована фашистскими войсками. Религиозная жизнь на ней отличалась заметным своеобразием. Подавляющее большинство районов страны к лету 1941 г. (а ведь среди сельского населения две трети являлись верующими) оказалось вообще без функционирующих храмов. Такое неестественное положение могло поддерживаться только репрессивными мерами. Как следствие, на оккупированной территории произошел бурный всплеск религиозного сознания.
Предпринимая нападение на СССР, фашисты рассчитывали активно использовать религиозный фактор в своих целях. Они уже имели богатый опыт проведения подобной политики как в Германии, так и на захваченных ими территориях в Европе. В системе Главного управления имперской безопасности (СД) имелся специальный "церковный отдел". В его задачи входили контроль и наблюдение за деятельностью религиозных организаций всех конфессий, изучение настроений духовенства и активных прихожан, внедрение агентуры в церковные административно-управленческие структуры и вербовка агентов из среды священнослужителей. Практически во всех странах Европы действовала разветвленная агентурная сеть отдела. Он также обеспечивал продвижение "своих" людей на различные иерархические должности, в церковные и общественные фонды, комитеты и т.п.
При этом, основной линией в решении "религиозного вопроса" была ориентация на разрушение (внутреннее и внешнее) сложившихся традиционных устойчивых церковных структур, "атомизацию" конфессий и церквей. Там, где это признавалось неэффективным или не отвечающим целям райха, - ставилась задача, не останавливаясь ни перед какими средствами и методами воздействия, достижение полного над ними контроля. В самой Германии во второй половине 1930-х гг. разрушались храмы, активно арестовывали и расстреливали священников, прежде всего католических. Лишь в июле 1941 г., на территории собственной страны, А. Гитлер секретным приказом запретил на время войны с СССР проведение каких-либо мероприятий против церкви без санкции свыше [1]. Хотя, конечно, и в дальнейшем такие санкции неоднократно давались.
1. Бога бойтеся (1 Петр. 2, 17).
Всякому изъ насъ свойственно желать и искать мирной, довольной и счастливой жизни. Такъ ужъ Богъ создалъ человѣка; Онъ вложилъ въ его умъ и сердце желаніе счастья жизни, гдѣ бы эта жизнь ни протекала: въ семьѣ, въ обществѣ, или въ государствѣ. И Богъ Милосердный не осуждаетъ этихъ стремленій человѣка. Онъ Самъ желаетъ счастья людямъ, Онъ даетъ имъ все нужное для этого здѣсь, на землѣ, и тамъ, на Небѣ, послѣ смерти каждаго изъ насъ.
Но если Богъ создалъ человѣка, то ясно, что, получивъ жизнь по Его волѣ, а не самъ собою, человѣкъ и жить долженъ по волѣ Бога, а не самъ собою. Безъ воли Бога, безъ исполненія закона Его, человѣкъ — то же самое, что рыба безъ воды, или дерево безъ тепла и свѣта; онъ погибнетъ неминуемо и счастливымъ быть не можетъ.
Вотъ почему Господь въ Своемъ святомъ словѣ, которое Онъ открылъ человѣку въ Писаніи, говоритъ намъ: благочестіе на все полезно, имѣя обѣтованіе жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4, 8).
Читать далее
Вотъ наставленіе слова Божія, которое нужно особенно помнить въ наши тревожные дни. Ложные учители возстали теперь въ средѣ народа; они, большею частью, ослѣпленные злобою и ложью, или обманутые своими наставниками — врагами Россіи, иногда же выгнанные за негодность, лѣнь и бунты, а нерѣдко прямо подкупленные врагами нашего отечества (ибо чѣмъ же и жить имъ, и на какія деньги ѣсть, пить, имѣть кровъ и одежду?), — эти ложные учители, желая сами надъ всѣми властвовать, кричатъ теперь и пишутъ въ подметныхъ листкахъ и на красныхъ флагахъ, распѣваютъ и особо составленныя пѣсни, призывая ниспровергнуть царскую власть. Они обѣщаютъ при этомъ, что если не будетъ царя и царской власти, то всѣ скорби и недостатки жизни сами собою прекратятся и излѣчатся.
Какое безуміе! Это похоже на то, какъ если бы кто, желая вылѣчить больного человѣка, отрѣзалъ ему голову. Ибо царь — глава народа; безъ царя, какъ говоритъ исторія и нашего отечества и другихъ народовъ, всегда государствамъ грозила гибель.
Особое место в этом разделе занимают политизированные настольные игры пионеров
352х264, 61 мб
Задумалъ султанъ турецкій
съ Царемъ Русскимъ пошутить.
Онъ собралъ господъ начальниковъ,
сталъ рѣчи говорить.
Разъ-два-три-ура,
сталъ онъ рѣчи говорить.
"Я задумалъ думу крѣпку
И хочу вамъ расказать:
Въ семьдесятъ седьмомъ году
Хочу съ русскимъ воевать!"
Разъ-два-три-ура,
Хочу съ русскимъ воевать.
Русскій Царь слова прослышалъ
Про турецкую войну.
Государь имѣлъ надежу
На Россію на свою.
Разъ-два-три-ура,
На Россію на свою.
Звонко музыка играитъ,
Мы съ веселіемъ идемъ.
Турка босого раздѣнемъ
И живьемъ, прямъ, заберемъ!
Разъ-два-три-ура,
И живьемъ, прямъ, заберемъ!
Мы пойдемъ къ рѣкѣ Дунаю,
Будемъ мѣсто примѣчать.
Мы поставимъ батарею,
Будемъ турока встрѣчать.
Разъ-два-три-ура,
Будемъ турока встрѣчать.
Русскій Царь живетъ богато:
Ходитъ войско въ сапогахъ!
А у турокъ распроклятыхъ
Чулокъ нѣту на ногахъ!
Разъ-два-три-ура,
Чулокъ нѣту на ногахъ.
  |
[255x188] Со своей стороны вспомню, что в Библии есть такая притча об Иосифе, кто-то, может быть, знает. По сути, это притча о Стабилизационном фонде. Кто помнит: Иосиф попал к правителю Египта, и ему потребовалось объяснить сны правителя. И он объяснил известный сон, что на одном лугу пасутся семь тощих коров и семь тучных коров. Никто не мог из окружения правителя это объяснить, а он объяснил, что Египет ждет семь богатых, урожайных лет и семь лет, когда урожая не будет. Он предложил собирать налоги и накопить фонд зерна, который поможет в трудные годы. Кстати, Ллойд Вебер, известный композитор, поставил сейчас новый мюзикл по этой притче. Он уже идет в Лондоне. Я сходил, советую. Но это также и о циклическом развитии мировой экономики. Оно имеет полное отношение к тому, что происходит сегодня. И когда мы говорим об истоках кризиса в США или в мире и тех мерах, которые нужно принимать, конечно, в первую очередь нужно разобраться: а в чем природа этого кризиса? И здесь нужно копнуть немного глубже, чем, как правило, сейчас освещается, это и в том числе в зарубежной литературе
Слова эти были произнесены немолодымъ человѣкомъ, съ тонкими и нѣсколько утомленными чертами лица, съ сильной просѣдью въ волосахъ и большими, голубыми глазами, пристальный и спокойный взглядъ которыхъ тотчасъ же вызвалъ у всѣхъ полное довѣрiе. И вотъ посыпались вопросы: что такое "сатанинское начало?" какъ распознать сатанинскаго человѣка? и позволительно ли вообще въ нашъ просвѣщенный вѣкъ говорить о демонизмѣ и сатанизмѣ? Ученый улей взволновался и: приготовился не то критически слушать, не то критиковать, не выслушавши ... Интересъ становился все острѣе, пришлось нашему предсѣдателю вмѣшаться и просить коллегу подѣлиться съ нами своими наблюденiями и мыслями въ непринужденной формѣ. И вотъ онъ разсказалъ намъ слѣдующее.
"Я психiатръ по профессiи, родомъ изъ Россiи и работаю давно уже съ дефективными обитателями тюремъ. Я изучилъ ихъ въ Англiи, въ Испанiи и въ Германiи. Я бесѣдую съ ними такъ, какъ если бы я не принадлежалъ къ тюремному начальству, а приходилъ къ нимъ какъ вольный гость и свѣтскiй духовникъ. Я много наблюдалъ и немало пережилъ въ этихъ бесѣдахъ и мнѣ не разъ удавалось заглянуть въ ожесточенныя и дѣйствительно темныя души. Среди этихъ людей есть множество несчастныхъ, страдающихъ, внутренно раздвоенныхъ душъ, полусхидзофрениковъ, которымъ иногда удается помочь. Но есть и цельныя натуры, безъ всякаго раздвоенiя, которыя просто наслаждаются зломъ и которыя лишь постольку "несчастны" и "страдаютъ", поскольку имъ мѣшаютъ злодѣйствовать. Это такъ сказать "тотальные преступники", которыхъ мы безпомощно наблюдаемъ и съ которыми мы рѣшительно не знаемъ что начать. Ихъ то я имѣю въ виду, когда говорю о сатанинскомъ началѣ въ человѣческой душѣ и долженъ добавить, что въ нашу историческую эпоху этотъ, типъ людей прiобрѣлъ особенное, роковое значенiю потому, что эти люди заболѣли политическимъ честолюбiемъ и властолюбiемъ и повсюду ломятся къ власти...
Это цитата сообщения ArtiMind Оригинальное сообщение
Кстати, Гумилев: "Я не интеллигент, у меня профессия есть".
"Интеллигенция - это специфическая группа, объединяемая идейностью своих задач и беспочвенностью своих идей" - Г.Федотов.
"Ради Бога исключите слова "русская интеллигенция". Ведь такого слова "интеллигенция" по-русски нет. Бог знает, кто его выдумал и Бог знает, что оно означает..." - из переписки Победоносцева - Плеве (министр внутренних дел)
"Интеллигенция - прослойка между народом и дворянством, лишенная присущего народу хорошего вкуса" - это ответ Плеве.
[показать]“Если бы я могъ предвидѣть, что революція выявится въ такихъ формахъ, я бы поступилъ иначе”.“Никогда себѣ не прощу, что повѣрилъ въ искренность нѣкоторыхъ людей, послушался ихъ и послалъ телеграмму главнокомандующимъ по вопросу объ отреченіи Государя отъ Престола”.
“Руководящіе дѣятели арміи сознаютъ, что нормальнымъ ходомъ событій Россія должна подойти къ возстановленію монархіи, конечно, съ тѣми поправками, кои необходимы для облегченія гигантской работы по управленію для одного лица. Какъ показалъ продолжительный опытъ пережитыхъ событій, никакая другая форма правленія не можетъ обезпечить цѣлость, единство, величіе государства, объединить въ одно цѣлое разные народы, населяющіе его территорію. Такъ думаютъ почти всѣ офицерскіе элементы, входящіе въ составъ Добровольческой арміи, ревниво слѣдящіе за тѣмъ, чтобы руководители не уклонялись отъ этого основнаго принципа”.
эхъ, что-то на жж подсѣлъ... :(
[показать] Въ т0йже дeнь прaзднуемъ покр0ву прес™hz вLчцы нaшеz бцdы и3 приснодв7ы мRjи.
Тропaрь, глaсъ д7
Днeсь бlговёрніи лю1діе свётлw прaзднуемъ, њсэнsеми твои1мъ бGомaти пришeствіемъ, и3 къ твоемY взирaюще пречcтому w4бразу, ўми1льнw глаг0лемъ: покрhй нaсъ чcтнhмъ твои1мъ покр0вомъ, и3 и3збaви нaсъ t всsкагw ѕлA, молsщи сн7а твоего2, хrтA бGа нaшего: сп7сти2 дyшы нaшz.
Кондaкъ, глaсъ G. Под0бенъ: Дв7а днeсь:
Дв7а днeсь предстои1тъ въ цeркви, и3 съ ли1ки с™hхъ неви1димw за ны2 м0литсz бGу: ѓгGли со ґрхіерeи покланsютсz, ґп0столи же со прbр0ки ликовствyютъ: нaсъ бо рaди м0литъ бцdа превёчнаго бGа.