• Авторизация


Посвящается гг. ученымъ 08-11-2008 21:54


Одинъ ученый: А чт̀о, мм. гг., вы скажете о тиверцахъ?
Другой: По Нестору, они жили...
Третій: Да чт̀о по Нестору, мы знаемъ, гдѣ они жили. Но откуда же они вышли? Не скрывается ли въ ихъ названіи какого-нибудь указанія?
Первый: Не указываетъ ли оно на Тавръ; народы около Тавра — таверцы; а таверцы и тиверцы — одно и то же.
Четвертый: Не владѣли ли тиверцы нынѣшнимъ Крымомъ, который греки и наименовали Тавридой, по имени владѣтелей, т.-е. Тивридой.
Пятый: Позвольте: по-итальянски Тибръ — Tevere, слѣдовательно народы, живущіе по Тибру, будутъ теверцы; ergo: тиверцы въ Россіи — выходцы съ береговъ Тибра, римляне. Если принять въ соображеніе аналогію громадности древнеримской имперіи и нынѣшней россійской, то эта догадка болѣе, чѣмъ несомнѣнна.
(Засѣданіе одного ученаго общества).
[А.Н.Майковъ. Петербургская весна.(Разсказъ. Посвящается гг. ученымъ).]

[info]tzvelodubov

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Канта, составленная Архиепископом Филаретом 04-11-2008 21:04

Это цитата сообщения Климент Оригинальное сообщение

[показать]

Когда благоволи в Казани
Явитися Мать Царя Христа,
В сиянье огненном и в пламе
Девице знать во сне дала,

Возстав Девица возвещала
Архиереям и властям
И с трепетом им всем вещала,
Что видит чудо чудесам.

И вняли все ее глаголам,
Что в недрах Лик земных сокрыт,
Спешит Архиерей с собором
Найти бесценный Маргарит.

О коль великое виденье!
Открыто Богом, всяк внемли!
Непостижимо разуменью,
Царица образ скрыт в земли.

Тогда преславная Россия
Блажена быти начала,
Что с самой высоты святыя
Целебным даром снабжена.

Текут врачебные потоки
От сей Иконы пресвятой;
И многие, пролив слез токи,
Прияли от Нея покой.

Усердно день сей совершаем
Мы в память праздника сего,
Нелестным сердцем почитаем
И воспеваем так Ее:

«Заступница усердна верных,
И Мати Вышняго Царя!
Болезни душ нелицемерных
Без мзды целиши завсегда;

Всем буди, молим, христианам
Помощница и щит сирот,
И, прекращая путь печальным,
Храни нас, Дева, в род и род»

(из архива Казанского Богородичного монастыря. 1879 г.)
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Мысли о дне народного единства 04-11-2008 00:01


Завтра, Вторникъ, 4 Ноября 2008 года (22 Октября 2008 по ст.ст.) Празднованіе «Казанской» иконѣ Пресвятыя Богородицы, ради избавленія отъ ляховъ въ 1612 г.

[371x450]Читать далее

[показать] Въ т0йже дeнь прaзднуемъ прес™ёй бцdэ казaнской.

Тропaрь, глaсъ д7:

Застyпница ўсeрднаz, м™и гDа вhшнzгw, за всёхъ м0лиши сн7а твоего2, хrтA бGа нaшего, и3 всBмъ твори1ши сп7сти1сz, въ держaвный тв0й покр0въ прибэгaющымъ. всёхъ нaсъ заступи2, гпcжE цRи1це и3 вLчце, и5же въ напaстехъ и3 ск0рбехъ, и3 въ болёзнехъ њбременeнныхъ грэхи2 мн0гими, предстоsщихъ и3 молsщихсz тебЁ ўмилeнною душeю, и3 сокрушeннымъ сeрдцемъ, пред8 пречcтымъ твои1мъ w4бразомъ со слезaми, и3 невозврaтнw надeжду и3мyщихъ на тS, и3збавлeніе всёхъ ѕHлъ, всBмъ полє1знаz дaруй, и3 вс‰ сп7си2, бцdе дв7о: тh бо є3си2 б9eственный покр0въ рабHмъ твои6мъ.

Кондaкъ, глaсъ }. Под0бенъ: Взбрaнной:

Притецeмъ лю1діе къ ти1хому семY, и3 д0брому пристaнищу, ск0рой пом0щницэ, гот0вому и3тeплому сп7сeнію, покр0ву дв7ы. ўскори1мъ на мlтву, и3 потщи1мсz на покаsніе: и3сточaетъ бо нaмъ неwск{дныz млcти пречcтаz бцdа, предварsетъ на п0мощь, и3 и3збавлsетъ t вели1кихъ бёдъ и3 ѕHлъ, бlгонр†вныz и3 бGобоsщыzсz рабы6 сво‰.

(Если у Васъ не отображается церковно-славянскій шрифтъ, кликните здѣсь и установите любой изъ двухъ предложенныхъ шрифтовъ)

комментарии: 3 понравилось! вверх^ к полной версии
Мифы о России 03-11-2008 20:50


[395x527]

via [info]yangel

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Церковная исторіографія 03-11-2008 20:23


[180x300] Вера Михайловна Еремина родилась в 1949 г. Многие годы исполняет служение секретаря Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Преподает историю Церкви и историю литературы в Российском Православном Университете во имя святого Иоанна Богослова при Отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата.

Из перлов:
Горький был писателем Ленина; осенью 1921 года он выезжает за границу по совету Ленина и, притом, настоятельному совету.

Перед отъездом Горький брал благословение патриарха Тихона. Еще в конце 1918 года, сразу же после Поместного собора, Горький успел стать духовным чадом патриарха Тихона, и патриарх Тихон благословил Горького на отъезд за границу [Поразительное единодушие! - [info]davlatov].

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
островъ Вааламъ 03-11-2008 18:23

Смотреть видео в полной версии
Смотреть это видео



 

Церковныя пѣснопенiя

 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
На честь вiзиту 03-11-2008 13:08


[показать]

via [info]canon_law

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Речь Салмана Радуева 02-11-2008 22:26


"В своей работе обращайте внимание на казачество. Это наши давние и самые страшные враги. Но Аллах милостив - большинство атаманов продажны и алчны. За деньги они могут продать не только казаков, но и мать родную. Под крышей казачества создавайте совместные предприятия и затягивайте их в финансовую яму. На Ставрополье уже есть атаманы, которые прямо работают на нас. Теми выпускниками школы, кто будет действовать в казачьих структурах, уже получены ярлыки и компроматы на атаманов.

Необходимо обратить внимание на районы, где находятся войска (солдаты и офицеры - голодные, они продадут любое оружие), - это Кочубеевский район, Невинномысск, Шпаковский район, Ставрополь, Буденновск, Нефтекумский район. Необходимо составить списки тех офицеров, контрактников и особенно казаков, кто принимал хоть самое малое участие в войне. Они подлежат уничтожению в первую очередь..."


Речь С. Радуева перед выпускниками одной из диверсионных школ в Грозном. 1997-й год.
Источник: книга "Геннадий Трошев. Моя война. Чеченский дневник окопного генерала".

via [info]at-chranitel

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
ΙΧΘΥΣ 02-11-2008 22:18


[показать]

Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ

via [info]miroslavij

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Русская Голгофа 02-11-2008 22:04


Двухсерийный документальный фильм о святых Царственных мучениках - Государе Николае Александровиче и его Августейшей семье.




Серия 1 продолжительность 58 мин




Серия 2 продолжительность 51 мин

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Интернет в нашей жизни 02-11-2008 15:14


За последние несколько лет у меня появилось неприятное ощущение, что кто-то - или что-то - переделывает мой мозг, перестраивать его нейронные сети, перепрограммирует память. Мой мозг не умирает - насколько я могу судить об этом - но он меняется. Я мыслю уже не так, как раньше. Сильнее всего это ощущается при чтении. Когда-то мне было нетрудно погрузиться в книгу или длинную статью. Повествование или рассуждения захватывали мой ум, и я проводил долгие часы, поглощая длинные куски прозы. Подобное стало происходить все реже и реже. Теперь после двух-трех прочитанных страниц мое внимание начинает рассеиваться. Я отвлекаюсь, теряю нить повествования, начинаю искать себе другое занятие. Создается такое впечатление, что мне постоянно приходится насильно возвращать свой своевольный мозг к тексту. Вдумчивое чтение, которое когда-то было совершенно естественным, теперь превратилось в борьбу с самим собой.

Мне кажется, я понимаю, в чем дело. На протяжении более десяти лет я стал проводить много времени в Интернете, ища информацию, просто бродя по его просторам, или порою внося свой вклад в огромные онлайновые базы данных. Мне как писателю Интернет был ниспослан богом. Материал, чтобы найти который мне ранее приходилось просиживать днями в книгохранилищах и библиотечных залах периодики, теперь отыскивается буквально за пару минут. Достаточно несколько раз вбить ключевые слова в Google, быстренько покликать на гиперссылки - и у меня в руках оказываются искомые факты или острые цитаты. Даже когда я не работаю, то часто брожу по информационным дебрям Сети: читаю и пишу е-мейлы, просматриваю заголовки новостей и посты в блогах, смотрю видео, слушаю подкасты или просто перепрыгивая с ссылки на ссылку. В отличие от сносок, к которым они иногда привязаны, гиперссылки не только указывают на те или иные источники, они подталкивают Вас к ним.

Читать далее...
комментарии: 6 понравилось! вверх^ к полной версии
Настоящiй хэлловинЪ 31-10-2008 23:41


В ночь с 31 октября на 1 ноября 1961 г. тело Сталина было вынесено из Мавзолея.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Великій монахъ 31-10-2008 21:55


Одинъ человѣкъ сказалъ великому старцу Антонію:
— Ты самый великій монахъ на всемъ Востокѣ!
— Діяволъ мнѣ это уже говорилъ, — отвѣчалъ Антоній.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Святой микрофонЪ 31-10-2008 21:29



комментарии: 2 понравилось! вверх^ к полной версии
Воеводина 27-10-2008 21:32


Воеводина, автономный край в составе Сербии, в последнее время претендует на большую самостоятельность, вплоть до формирования в крае некоторых элементов собственной государственности.

Речь идет о принятии нового Статута Воеводины, определяющего статус и положение этого автономного края в составе Сербии. 3 октября проект этого документа был передан на суд экспертов и журналистов, а на прошлой неделе был принят в парламенте Воеводины и передан на рассмотрение в Народную Скупщину (Парламент) Сербии. В случае ратификации он вступит в силу.

 

[показать]



Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Волков С.В. Белое движение и Императорский Дом 26-10-2008 21:05


Настоящая статья имеет целью осветить позицию Белого движения по отношению к легитимизму и взаимоотношения возглавителей основного ядра русской военной эмиграции с Российским Императорским Домом. Это представляет некоторый интерес в т.ч. и потому, что в последнее время получили широкое распространение весьма извращенные представления на этот счет. Кроме того, в связи с активным обсуждением в 1990–е годы вопросов престолонаследия, в условиях роста общественных симпатий к Белому движению проявилась тенденция, опираясь на авторитет последнего, противопоставить его легитимизму вплоть до утверждений, что права «кирилловичей» на престол изначально отвергались наиболее достойной частью эмиграции и не более значили в общественном мнении, чем претензии всяких иных лиц. Поэтому хотелось бы обратить внимание хотя бы на основной аспект этой проблемы — что именно стояло за позицией белого военного руководства и что это значило в смысле признания или непризнания принципа легитимизма. Под Белым движением понимается совокупность антибольшевистских сил, сражавшихся на всех фронтах и на завершающем этапе борьбы воплощавшееся Русской Армией ген. Врангеля, а с 1.09.1924 г. — созданным на ее основе Русским Обще-Воинским Союзом (РОВС) и его руководителями.

Как хорошо известно, в годы гражданской войны Белое движение не выдвигало монархического лозунга, и с точки зрения интересов его борьбы против большевизма это было по ряду причин совершенно правильно. Прежде всего, не следует забывать о той степени дискредитации монархической идеи и «старого режима» вообще, которая реально имела место после февраля и в течение ближайших к нему лет. И без того «старый режим» был пугалом, которым большевики успешно пользовались. В этом приходилось отдавать себе отчет и руководителям монархического движения в эмиграции. Кроме того, в начале борьбы, когда император находился в заточении провозглашение монархического лозунга спровоцировало бы немедленную расправу с ним, а после его гибели лозунг терял смысл, ибо не может быть монархии без претендента. Вопрос же о претенденте был долго неясен, ибо недоказанность смерти великого князя Михаила Александровича не позволяла заявить о своих правах и великому князю Кириллу Владимировичу.

Читать далее...
комментарии: 2 понравилось! вверх^ к полной версии
К. М. Поповъ. Чинъ священнаго коронованія. II. Чинъ на Руси 26-10-2008 19:21


2. Чинъ коронованія на Руси.
Доселѣ съ опредѣленностью не установлена хронологическая дата появленія царскаго вѣнчанія на Руси. Сохранившіеся литературные памятники, единогласно выводя его изъ Византіи, въ то же время даютъ разнорѣчивыя хронологическія показанія. Одна группа памятниковъ указываетъ первовѣнчаннаго русскаго князя въ великомъ князѣ Владимірѣ Всеволодовичѣ Мономахѣ (1113-1125), другая приписываетъ первовѣнчаніе великому князю Владиміру Святому (Святославичу 972-1015). Разница значительная, на цѣлое столѣтіе. Мы по достоинству оцѣнимъ эту разницу, если примемъ во вниманіе, что конецъ X в. и начало XI в., какъ мы видѣли, въ Византіи является переходнымъ моментомъ для чина коронованія: въ этотъ періодъ чинъ вступаетъ въ новую стадію развитія. Очевидно, что для правильнаго освѣщенія исторіи русскаго коронаціоннаго чина, стоявшей въ зависимости отъ византійскаго, не безразлично будетъ, станемъ ли мы начало вѣнчанія на Руси возводить къ X в. или относить къ началу XII вѣка. Неизбѣжно, такимъ образомъ, требуется болѣе или менѣе опредѣленное рѣшеніе вопроса ο томъ, какое изъ двухъ хронологическихъ показаній достовѣрнѣе.

Пользовалось широкою распространенностью сказаніе «О поставленіи Великихъ Князей Россійскихъ на великое княженіе святыми Бармами и Царскимъ Вѣнцемъ, откуду бѣ, и како начаша ставитися». Вотъ его содержаніе: «Въ лѣто 6722 (1114) бысть князь Великій Владиміръ Всеволодовичъ, рекомый Мономахъ... Той бо Мономахъ прозвася отъ таковыя вины. Егда сяде въ Кіевѣ на великое княженіе, начатъ совѣтъ творити со князи и съ бояры и съ вельможи, глаголя тако: Еда азъ малъ есмь, иже прежде мене царствовавшихъ?.. Якоже князь великій Олегъ взялъ съ Царя-града велію дань и здравъ возвратися во свояси; а потомъ князь великій Всеславъ Игоревичъ взялъ на Константинѣ градѣ тяжчайшую дань... и нынѣ убо ищу совѣта: и кій совѣтъ ми воздаете? Отвѣщаша же князи и бояре и воеводы его: мы есмы всѣ раби твои подъ твоею паствою и властію. Владиміръ же, совокупя многія тысячи воинства, отпустилъ ихъ на Фракію Царяграда область; и поплѣниша ихъ области довольно и возвратишася. Тогда бѣ въ Царѣ-градѣ благочестивый царь Константинъ Мономахъ... отряжаетъ убо послы къ великому князу Владиміру Всеволодовичу: митрополита Ефесскаго Неофита и съ нимъ двухъ епископовъ Милитинскаго Евстаѳія и Стратига Антіохійскаго и иныхъ своихъ благовѣрныхъ. Co своея же царскія выи снимаетъ животворящій крестъ изъ самаго животворящаго древа, снимаетъ же отъ своея главы царскій вѣнецъ; посылаетъ же ожерелье сирѣчь святыя Бармы, яже на плещу свою возлагаше, и цѣпь отъ злата Аравійскаго сковану и иные многіе дары царскіе... крабійцу сердоликову, ею-же Августъ царь римскій веселяшеся» и посылаетъ «сіи честные дары, отъ поколѣній царскихъ жребій, на славу и честь и на вѣнчаніе великаго и самодержавнаго царствія» великому князю Владиміру. Цѣль дара такая: «мы просимъ мира и любви, яко да церкви Божія будутъ и все православіе въ покоѣ; яко да нарицаешися отселѣ Боговѣнчанный царь». «Оттолѣ и до нынѣ — говорится въ концѣ сказанія — тѣмъ царскимъ вѣнцемъ вѣнчаются великіе князи, егда поставляются на великое княженіе Россійское» [47].

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии