[показать]Косово отметит первую годовщину со дня самопровозглашения независимости тихо, по-домашнему и в опасениях новых беспорядков. На празднования не приглашены главы зарубежных государств, да и прежний пыл отколовшегося края за эти месяцы заметно поубавился.
Вместе с флагом и конституцией Косово приобрело нищету, полную зависимость от поддержки своих зарубежных покровителей, обострение межэтнических конфликтов, так и не получив взамен мирового признания в качестве государства.
Спустя год после того как хорошо подготовленный экспромт принес Косову независимость, край не приблизился к статусу полноценного государства, как и Сербия не приблизилась к возвращению своей провинции.
[показать]Восстание 14 декабря 1825 года в Санкт-Петербурге традиционно принято интерпретировать как первое в России открытое вооруженное выступление против самодержавия и крепостничества и фактическое начало русского освободительного движения. За минувшие годы специалисты из самых разных идейных лагерей весьма глубоко изучили общественно-политическую подоплеку восстания и предшествовавших ему событий и процессов. Достаточно тщательно на сегодняшний день изучено и социально-экономическое развитие России той эпохи[1].
Однако глобальный контекст как российских социально-экономических проблем первой половины XIX века, так и непосредственно движения декабристов достаточно редко попадал в поле зрения историков. Так, наиболее крупной работой, освещающей этот вопрос по существу, до сих пор остается известный курс русской истории М.Н. Покровского. При всей своей тенденциозности главы данного курса, посвященные декабристам и развитию России в первой половине XIX века, в целом наглядно и ярко показывают, что хотя Российская империя начала XIX века, захлестнутая первыми волнами европейской нестабильности в эпоху наполеоновских войн, и сумела отстоять свой политический суверенитет, она, тем не менее, оказалась почти беззащитной как перед глобальной экономической экспансией западноевропейских товаров и капиталов, так и перед лицом западноевропейской информационно-идеологической агрессии.
в7. [показать] Срётеніе гDа бGа и3 сп7са нaшегw ї}са хrтA.
Тропaрь, глaсъ №:
Рaдуйсz бlгодaтнаz бцdе дв7о: и3з8 тебe бо возсіS сlнце прaвды хrт0съ бGъ нaшъ, просвэщazй сyщыz во тьмЁ. весели1сz и3 ты2, стaрче прaведный, пріeмый во њб8sтіz свободи1телz дyшъ нaшихъ, дaрующаго нaмъ воскrніе.
Кондaкъ, глaсъ №:
Ўтр0бу дв7и1чу њс™и1вый ржcтв0мъ твои1мъ, и3 рyцэ сmмеHнэ бlгослови1вый, ћкоже подобaше, предвари1въ, и3 нhнэ сп7слъ є3си2 нaсъ хrтE б9е: но ўмири2 во бранёхъ жи1тельство, и3 ўкрэпи2 їмперaтора, є3г0же возлюби1лъ є3си2, є3ди1не человэколю1бче.
[показать]"Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивых людей временно и что после некоторого времени оно будет иметь конец, или что будет после восстановление демонов и нечестивых людей, - да будет анафема".
Так звучит 9-й анафематизм против оригенистов, предложенный св. Юстинианом Великим, принятый Поместным Константинопольским Собором 543 г. и утвержденный Пятым Вселенским Собором (=12 анафематизм). Впоследствии общее осуждение неправославных мнений Оригена подтвердили отцы Пято-шестого, Шестого и Седьмого Вселенских Соборов.
Таковых мнений было несколько, из них наиболее известные, - предсуществование душ, множественность миров, всеобщий апокатастасис (учение о всеобщем восстановлении). Мнение, осужденное девятым анафематизмом, стоит несколько особняком, поскольку идея о конечности адских мук существовала и автономно от Оригена. Оригену, а более же, его поздним последователям IV-VI веков принадлежит лишь оригинальное метафизическое осмысление ее. Помимо собственно Оригена, подобные мысли можно обнаружить также у Дидима Слепца, св. Григория Нисского, Евагрия Понтийского, Феодора Мопсуестийского и Диодора Тарсийского.
Ватикан признал, Чарльз Дарвин (Charles Darwin) был на правильном пути, когда заявил, что человек произошёл от обезьяны.
Официальный предстаитель заявил вчера, что теория эволюции Дарвина сочетается с христианской верой и что может быть прослежена в трудах Блаж. Августина и Фомы Аквинского. "На самом деле, под эволюцией мы подразумеваем мир как творение Божие", заявил архиепископ Жанфранко Равази (Gianfranco Ravasi), глава папского совета по культуре. Ватикан также опроверг слухи о том, что Бенедикт XVI (Benedict XVI) может поддержать теорию "Разумного сотворения", которая защищает действие “высшей силы” при сотворении жизни.
Организаторы конференции, которая приурочена к 150 летию книги Дарвина “Происхождение видов”, заявили, что в первую очередь исключили теорию "Разумного сотворения", как «как в научном, так и в теологическом плане». Теорию "Разумного сотворения" будет обсуждаться на конференции в Pontifical Gregorian University, но только как "культурный феномен", а не как научный или теологичесийя предмет спора.
[258x350]Тбилиси, 9 февраля, Благовест-инфо. Венчание представителей восьмого поколения царской фамилии Багратионов состоялось в воскресенье, 8 февраля в кафедральном соборе Пресвятой Троицы в Тбилиси.
Венчание Давида Багратиони и Анны Багратиони-Грузинской совершили митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (Шарашенидзе), митрополит Ахалцихский и Тао-Кларджетский Теодор (Чуадзе) и настоятель кафедрального храма Пресвятой Троицы архимандрит Илия (Насидзе).
В храме собралось множество людей, в том числе иностранные гости, грузинские общественные деятели, актеры, бизнесмены, которые с сожалением отмечали, что на венчании не смог присутствовать Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II. Именно он должен был совершить таинство венчания, но из-за проблем со здоровьем вынужден был отправиться на обследование в Германию.
выступление Николы Николицы из 357 в Светосавской академии 2006 год.
8 февраля, в день поминовения святого царя Давида Агмашенебели (Строителя), породнятся две ветви грузинской царской династии Багратиони. Потомок Багратион-Грузинских 32-летняя Анна сочетается узами брака с наследником Багратион-Мухранских Давидом. Обвенчает двух представителей царской фамилии Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II.
Вопросы церемонии венчания и свадьбы находятся в ведении специальной комиссии Патриархии, которой руководит клирик кафедрального собора Святой Троицы архимандрит Илия (Насидзе). В эксклюзивном интервью еженедельнику «Квирис палитра» («Палитра недели») он рассказал о деталях предстоящего торжества.
[показать]В связи с первой антицерковной акцией Советского правительства по захвату Синодальной типографии собрание приходских советов Петрограда 11 января приняло следующую резолюцию: «Тысячи верующих рассматривают захват типографии как грабеж, протестуют против него и будут говорить об этом не только в храме, но и в трамваях, на площадях... Приходские советы усматривают явное гонение на Православную Церковь со стороны тех, кто именует себя народной властью» .
По поручению собрания П. Н. Лахостский дважды безуспешно пытался вручить эту резолюцию А. В. Луначарскому. Нарком просвещения выслал к протоиерею своего помощника П. И. Лебедева (Полянского), обращение которого с П. Н. Лахостским, по свидетельству последнего, «было презрительное и грубое; он (Лебедев) ничего не хотел слышать, письменных заявлений не принимал...». На резолюцию собрания приходских советов член коллегии Наркомпроса отреагировал весьма красноречиво: «Хоть к черту посылайте эти бумаги!»
Итак, уже к середине января 1918 г. православное духовенство наглядно убедилось в том, что ни на какие переговоры и компромиссы с Церковью Советское государство идти не собирается.
или Гаагская конференцiя разоруженiя 1899 г. была созвана по иницiативѣ императора Николая II. 12 (24) августа 1898 г. министръ иностранных дѣлъ графъ Муравьевъ обратился къ представителямъ Россiи за границей съ циркулярной нотой, въ которой говорилъ, между прочимъ:
“Охраненiе всеобщаго мира и возможное сокращенiе тяготѣющихъ надъ всѣми народами чрезмѣрныхъ вооруженiй являются, при настоящемъ положенiи вещей, цѣлью, къ которой должны бы стремиться усилiя всѣхъ правительствъ.
Все возрастающее бремя финансовыхъ тягостей въ корнѣ расшатываетъ общественное благосостоянiе. Духовныя и физическiя силы народовъ, трудъ и капиталъ отвлечены въ большей своей части отъ естественнаго назначенiя и расточаются непроизводительно. Сотни миллiонов расходуются на прiобрѣтенiе страшныхъ средствъ истребленiя, которыя, сегодня представляясь послѣднимъ словомъ науки, завтра должны потерять всякую цѣну въ виду новыхъ изобрѣтенiй. Просвѣщение народа и развитiе его благосостоянiя и богатства пресѣкаются или направляются на ложные пути...
Если бы такое положенiе продолжалось, оно роковымъ образомъ привело бы къ тому именно бѣдствiю, котораго стремятся избѣгнуть и передъ ужасами котораго заранѣе содрагается мысль человѣка. Положить прѣделъ непрерывнымъ вооруженiямъ и изыскать средства предупредить угрожающiя всему миру несчастiя - таковъ нынѣ высший долгъ для всѣхъ государствъ.
Преисполненный этимъ чувствомъ, Государь Императоръ соизволилъ обратиться к правительствамъ государствъ, представители коихъ аккредитованы при Высочайшемъ Дворѣ, съ предложенiемъ о созванiи конференцiи въ видахъ обсужденiя этой важной задачи. Съ Божьей помощью, конференцiя эта могла бы стать добрымъ предзнаменованiемъ для грядущаго вѣка."
 |
| За поход в Китай, серебро |
[показать]Битва на Косовом поле 15 июня 1389 года – событие особого духовного значения для сербов, а в ряду событий мировой истории поистине уникальное, ибо не каждое событие, пусть даже и определившее дальнейшую судьбу народа, становится духовным камертоном, по которому строится сознание нации.
Статья владыки Артемия Рашско-Призренского и Косовско-Метохийского написана в 1992 году. Но и по прошествии более чем 15 лет она сохраняет свою актуальность, потому что сегодня сербский народ вновь стоит перед выбором своего пути. Нам же, со стороны смотрящим на трагедию Сербии, у которой отняли Косово, эта статья поможет острее почувствовать всю боль и горечь сербского народа, для которого «косовский вопрос» это не только вопрос о территориальной целостности государства.
Soul Children of Chicago
Иисус Христос… есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения.
(Деян. 4: 10–11)
| [показать] |
| Воскресение Христово. Византийская миниатюра |
К сожалению, до сих пор встречаются люди, которые, называя себя православными христианами, всерьез полагают, что возможно спасение, то есть вхождение в Царствие Небесное, для нехристиан. По их мнению, и те, кто не верит во Христа, если совершает хорошие дела, тоже может спастись.
Подобные взгляды не новы, они были известны и ранее. Опровержению этого заблуждения еще в позапрошлом веке посвятил свое письмо святитель Игнатий (Брянчанинов), из которого мы приведем лишь несколько фраз, хотя оно достойно прочтения целиком:
«Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! Вопрос, предложенный вами, теперь предлагается сряду. “Отчего не спастись, – пишите вы, – язычникам, магометанам и так называемым еретикам? Между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было бы противно милосердию Божию!.. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими – это и безумно, и крайне гордо!”
Тот, кому не нравится результат этого выбора, вместо паники и скорбных причитаний, должен помнить, что
- мы - не паписты, и наш глава не Патриарх или Папа, сам Христос. И Христос сам поможет, и управит, и потому нечего огорчаться!
- какими будем мы, такой будет и Церковь:
Будем молитвенными - и Церковь наша будет молитвенная!
Будем подвижниками - и Церковь наша будет подвижническая.
Поэтому - молитесь и подвизайтесь, в храме, в келиях и на послушаниях, и не покинет нас Христос!
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}