Е.И.В. Государь Императоръ Николай II Александровичъ.
Посѣщеніе Крымскаго полка въ Ливадіи и встрѣча съ Великимъ Княземъ Николаемъ Николаевичемъ
Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления (Стих, в понед. Вел. Поста).
Церковный стих сей справедливо можно назвать поучением церковным на все святые посты. Наши слова и проповеди, по самой слабости их, бывают нередко продолжительны; а поучение Церкви столь же кратко, сколько сильно и действительно. Тем нужнее посему обратить на него все внимание и размыслить о том, чему учит в отношении к посту св. Церковь.
Постимся постом приятным, благоугодным Господеви! Значит, есть пост неприятный и неблагоугодный Господу!
Какой это пост?
Правовыя отношенія супруговъ обыкновенно опредѣляются правовымъ положеніемъ женщины, и потому для болѣе обстоятельнаго уясненія предмета необходимо обратить вниманіе вообще на правовое положеніе женщины въ еврейскомъ народѣ, на ея соціальное положеніе.
Законъ Моисея не даетъ юридическихъ опредѣленій правоваго положенія женщины, предоставляя, какъ и во многихъ другихъ случаяхъ, такія опредѣленія обычному праву. Зато это послѣднее, какъ оно выразилось въ исторіи, даетъ достаточно данныхъ для болѣе или менѣе полнаго опредѣленія положенія женщины въ еврейскомъ народѣ. Положеніе ея здѣсь значительно отличалось отъ положенія женщины вообще у древнихъ восточныхъ народовъ, гдѣ она была совершенно безправною рабою господина и мужа, служа для него слѣпымъ орудіемъ удовлетворенія страсти. Выраженіемъ такого ея положенія тамъ былъ гаремъ, въ которомъ въ безвыходномъ положеніи жены деспота-мужа, обыкновенно служа безотвѣтными исполнительницами животныхъ капризовъ, теряли послѣднее сознаніе своего человѣческаго достоинства.
У еврейскаго народа напротивъ женщины занимали высокое общественное положеніе и въ своемъ правѣ были, по крайней мѣрѣ по идеѣ, равны мужчинамъ. Это равенство половъ прежде всего выразилось въ самомъ твореніи первыхъ людей, по идеѣ котораго женщина создана какъ необходимая помощница мужу, восполнительница совершенства человѣческаго существа, безъ которой человѣкъ всегда оставался бы половиннымъ существомъ — и нравственно и физически. Отсюда и самое названіе женщины поеврейски почти тожественно съ названіемъ мужчины и отличается только окончаніемъ, свойственнымъ женскому роду (isch и ischah). Въ патріархальный періодъ исторіи въ практику вошли нѣкоторые обычаи, которые могли неблагопріятно вліять на развитіе идеи равенства половъ, какъ напр. полигамія, по самому существу своему унижающая идею брака и прежде всего женщину. Но какъ извѣстно, полигамія никогда не получала у евреевъ значительнаго развитія и находила для себя могучую сдержку въ Моисеевомъ законѣ и, насколько можно судить по воззрѣніямъ библейскихъ писателей, въ общественномъ мнѣніи, и потому не могла особенно вредно вліять на отношенія половъ. Поэтому мы не находимъ у еврейскаго народа гаремовъ, по крайней мѣрѣ въ томъ смыслѣ, какъ это было у другихъ народовъ.
Со словом «пост» в сознании нецерковных обывателей обычно связано все самое мрачное, что они воображают о христианстве. Стоит спросить представителя «общественности», любящей ерничать в СМИ и в бытовых пересудах о Церкви: «Что по-вашему значит – быть православным?», он непременно захихикает: «Ну ясно – поститься-молиться-слушать радио «Радонеж», и станешь православнутым на всю голову!..»
Впрочем, что говорить об обывателе, когда и мы сами, называющие себя православными христианами, порой плохо себе представляем, для чего нужен Великий пост. Мрачные лица, печальные воздыхания, тщательные высчитывания постных калорий (по-евангельски – «оцеживание комара»), осуждения и уничижения непостящихся близких… Мы забыли, что Великий пост – прежде всего время радости. По той важной причине, что это время бодрствования души и тела в подготовке к встрече Пасхи, к встрече с воскресшим Христом, Сыном Божьим и Человеческим, Своей жертвенной любовью победившим смерть, к самому главному событию – и для всего мира, и для нас лично.
Представим себе: влюбленный парень готовится к свиданию с девушкой своей мечты. На этом событии сконцентрированы все его желания и помыслы, весь прочий мир отошел в сторону, и так хочется приготовиться получше, предстать перед ней во всей красе!...Вот примерно для такой вдохновенной подготовки и отведено христианам время Великого поста.
Это цитата сообщения МИХАЙЛО_ВОРОН Оригинальное сообщение
[233x309]Смерть является платой за грех; и смерть Православной Англии не является исключением. Расплата была предсказана в видении умирающему королю Эдуарду в 1065 году. «Только что, - сказал он, - передо мной стояли два монаха, которых я когда-то хорошо знал в дни моей молодости в Нормандии, - люди большой святости, давно уже отошедшие от земных забот ко Господу. Они передали мне послание от Бога: «За то, что люди, - сказали они, - достигшие высочайшего положения в Английском королевстве, - графы, епископы, аббаты и члены священных орденов, являются не теми, за кого выдают себя, но, наоборот, являются слугами дьявола, за это Бог через один год и один день после твоей смерти предаст все это проклятое Богом королевство в руки врагов, и дьявол пройдет по этой земле огнем и мечом и всеми ужасами войны». «Тогда, - ответил я тем святым мужам, - я расскажу народу о Божием приговоре и люди покаются, и Бог помилует их, как пощадил Он ниневетян». «Нет, - ответили те святые мужи, - не покаются они; и Бог не помилует их...»
Это пророчество исполнилось точно спустя год и один день после смерти короля Эдуарда - 6 января 1067 года. В этот самый день состоялась коронация Вильгельма, герцога Нормандии, который стал первым католическим королем Англии. В последующие три с половиной года его армии опустошали Англию вдоль и поперек - антихрист пришел в Англию. Последний православный король был убит; его тело было разрублено на части торжествующими нормандцами, а душа «анафемствована» Папой. Храмы были разрушены; святыни поруганы и сожжены; английские епископы заменены французскими католиками; литургическая практика, все церковные и культурные традиции были уничтожены. Земли крестьян были опустошены и конфискованы. Священников заставили развестись со своими женами, которые вместе с детьми вынуждены были просить подаяние. Каждый из пяти англичан был убит. Каждый из ста, включая цвет аристократии, эмигрировал - в Константинополь, Киев, Крым...
Страстотерпецъ Николай II.
|
Голосъ крови брата твоего вопіетъ ко Мнѣ отъ земли; и нынѣ проклятъ ты отъ земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего отъ руки твоей (Быт. 4, 10-11). |
[260x380]Такъ изрекъ Богъ Каину послѣ убійства имъ Авеля. Незлобивый, кроткій Авель бездыханный и безгласный лежалъ на землѣ. Но кровь его вопіяла къ небу. О чемъ вопіяла она? Вопила земля, вопила природа, взывая къ Богу о правосудіи. Вопила, ибо не могла молчать, потрясенная совершившимся преступленіемъ.
Есть событія, которыя потрясаютъ даже бездушныя стихіи. Самъ Господь творитъ тогда судъ надъ ними. Таково было первое убійство, убійство Каиново. Таковы многія другія тягчайшія преступленія. Къ нимъ относится страшное цареубійство въ Екатеринбургѣ. За что былъ преслѣдуемъ, оклеветанъ и убитъ Царь Николай II?
За то, что онъ былъ Царь, Царь Милостью Божіей. Онъ былъ носителемъ и воплощеніемъ православнаго міровоззрѣнія, что Царь есть слуга Божій, Помазанникъ Божій, ему должный дать отчетъ за судьбы ввѣреннаго ему народа, за всѣ свои дѣянія и поступки, не только личные, но и какъ Правителя.
Почему съ молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царяхъ?
[140x204]Крестъ Господень, какъ орудіе нашего спасенія, сталъ почитаться христіанами еще во времена апостольскія. Однако, во время гоненія христіанъ, почитаніе его могло быть только тайнымъ. «Христосъ распятый» для іудеевъ былъ соблазномъ, для язычниковъ безуміемъ. Посему христіане не высказывали открыто своего почитанія креста, чтобы не подвергать его издѣвательствамъ. Они скрывали изображеніе креста или изображали крестъ такъ, чтобы язычники не могли догадаться, что данный рисунокъ прикровенно изображаетъ крестъ.
Въ 312 году царь Константинъ Великій во время похода на Римъ увидѣлъ на небѣ изображеніе креста съ надписью «НИКА», т. е. «побѣждай». Сдѣлавъ войсковую хоругвь въ видѣ креста, Константинъ вступилъ въ сраженіе, побѣдилъ врага и взялъ Римъ. Въ память этой побѣды, царь Константинъ повелѣлъ поставить въ Римѣ свое изображеніе съ крестомъ въ рукѣ и надписью: «Симъ спасительнымъ знаменіемъ я освободилъ Римъ отъ тирана». Вскорѣ послѣ сего, христіанское исповѣданіе Миланскимъ эдиктомъ было объявлено дозволеннымъ; самъ царь Константинъ показывалъ примѣръ почитанія креста, повелѣвъ изображать себя съ крестомъ даже на монетахъ.
Видѣніе креста царемъ Константиномъ на небѣ повторилось еще два раза при его дальнѣйшихъ походахъ, что еще болѣе усилило его почитаніе святаго креста.
По его желанію, его мать — святая царица Елена предприняла путешествіе въ Іерусалимъ и тамъ обрѣла святой и животворящій Крестъ. Она привезла въ Царьградъ часть его, и византійскіе цари, отправляясь въ походъ, брали ея съ собой, уповая на помощь Божію.
Церковь - единый целокупный организм, и потому в словах и делах подвижников веры, прошедших прежде нас ко Господу, мы ищем указания себе. На могиле Ф.М. Достоевского на Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры начертано: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12: 24). Споры о том, какие именно зерна посеял писатель, не утихают по сей день. Между тем, именно церковно-православное значение творчества Достоевского отмечали в своих трудах святитель Николай (Японский), преп. Иустин (Попович), митр. Антоний (Храповицкий) и многие другие деятели Православной Церкви. Перу преп. Иустина принадлежит авторитетное и наиболее полное на сегодня исследование религиозных воззрений Достоевского, в котором он называет Достоевского «великим, бесстрашным православным апостолом» (2; 311).
Эпитет «бесстрашный» указывает на место писателя в спектре общественно-политических сил России второй половины XIX века. Будучи идейно близким славянофилам, он часто критиковал их за стремление к культурному изоляционизму, слепое идеализирование прошлого России и недооценку наличествующей реальности. Эту реальность России середины 60-х годов XIX века сам Достоевский сознавал предельно остро: «Время теперь по перелому и реформам чуть ли не важнее петровского» (1, т.28/2, с.206). Писатель не останавливается на констатации данного положения, а ставит перед собой конкретную задачу действий: «Вот цель и мысль моя: социализм сознательно, и в самом нелепо-бессознательном виде, и мундирно, в виде подлости, - проел почти все поколение. Факты явные и грозные. <...> Надо бороться, ибо все заражено. Моя идея в том, что социализм и христианство - антитезы» (1, т.29/1, с.262).
15 изъ 21 респондента выбрали бѣлую куклу. Можетъ апартеидъ чернокожаго населенія въ САСШ продолжается, несмотря на побѣдившую демократію и равноправіе?
Крестное знамение – есть обряд (видимое выражение нашей веры). Совершением его мы исповедуем веру в Иисуса Христа распятого за нас. Установленно почитание креста было с древности. Тертуллиан: «при всяком действии …принимаясь за какое-нибудь дело, которым мы обычно занимаемся, мы запечатлеваем на нашем лбу маленький знак креста»[1] Однако постановления соборов относились к самому совершению крестного знамени, а не указывало как должно складывать персты(пальцы) при его совершении.<
Крестное знамение в древней церкви не было установлено четко и едино образно. Первоначально крестили только лоб,[2] как указывает приведенная цитата из Тертуллиана. Существовало несколько традиций сложения престов:1)Никак ни складывать пальцы при совершении крестного знамени (такая практика до сих пор осталась в католичестве) 2)крестится одним перстом – указательным, выражая этим догмат единобожия. (такая практика осталась в древней коптской (африканской) церкви) 3)двумя - как старообрядцы, выражая веру в две природы Иисуса Христа. 4)тремя, собранными вместе, во исповедание св.Троицы.
Центральным пунктом аскетического учения преп. Исихия Иерусалимского является понятие трезвения, коего есть несколько способов.
Первый способ: неотступно смотреть за мечтанием или за прилогом; ибо сатана именно через мечтания составляет помыслы и представляет их уму, дабы прельстить обманом.
Второй способ: иметь сердце глубоко всегда молчащим и молящимся и от всякого помысла безмолствующим. ...Иными словами, речь идет о делании непрестанной молитвы в сочетании с отсечением нечистых помыслов.
Третий способ: непрестанно содержать в уме память смертную.
Преп. Исихий предупреждает, что делателя трезвения ожидают искушения от бесов. Одной из ловушек является то, что они иногда умышленно прекращают мысленную брань. И когда делатель, забыв об опасности с их стороны, духовно расслабится, то бесы внезапно похищают его ум в мечтания.
Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение
Сейчас такихъ уже не делаютъ...
[457x699]"Гордыня сатаны есть всякие неистовые зрелища и конскиея бегания, ловли со псами и всякая таковая суета, от коей избавиться моля Святый Пророк глаголет к Богу: отврати очи мои, еже не видети суеты (Пс. 118, 37).
Да не будет вожделенно для тебя зрелищное неистовство, где ты увидишь наглости шутов, производимый с бесстыдством и со всяким непотребством, увидишь неистовые женоподобных мужей плясания. Да не будет вожделенно тебе также безумие тех, которые в ловлях предают себя зверям, для прихоти своей окаянной утробы.
Таковые, дабы угодить своему чреву яствами, сами по справедливости бывают пищею зверей неукротимых. А правильнее сказать, они для своего чрева, которое бог их (Флп. 3, 19), собственную жизнь свою погубляют чрез единоборство.
Убегай и конских ристаний, зрелища неистового, убивающего души: потому что все cиe гордыня диавола есть."
Кирилл Иерусалимский.
Целомудрие
| [показать] |
| Джотто. Аллегория целомудрия |
Целомудрие заповедано Богом, сказавшим: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20: 14) и «Не пожелай красоты [женщины] в сердце твоем» (Притч. 6: 25).
В современной культуре, пожалуй, больше всего ополчаются именно против этой добродетели, именно ее больше всего осмеивают и стараются забыть.
А между тем эта добродетель естественна для рода человеческого. Так, из девственной земли были созданы первые люди – Адам и Ева, девственными они были в раю, вплоть до изгнания; девственным рождается и ныне всякий человек; естественным образом целомудренны малые дети, чьей незлобивости умиляются взрослые.
Нередко даже самые распущенные люди признают, что если бы пришла им серьезная мысль о браке, то они предпочли бы брак с девственной невестой. Даже самые развратные мужчины, как правило, хотят оградить своих дочерей от растления и власти блуда как можно дольше. Также нередко и закоренелые блудники признают супружескую верность как непременную составляющую идеального брака.
| [показать] |
| Лествица Иоанна Лествичника. Икона, монастырь св. Екатерины (Синай). XII в. |
Существует несколько видов добродетелей, которые, хотя имеют внутреннее единство, как происходящие от единого Бога, при этом являют видимое многообразие. В том, что Господь предлагает для желающих достичь святости разные пути в виде различных добродетелей, проявляется Его внимание к свободе человека, или, иными словами, Его любовь к нам.
Для обретения добродетелей необходимо все творимые добрые дела посвящать Христу, творить их во имя Его. Так, например, если обидят нас, и захочется нам отомстить, то сдержимся, говоря в себе: «Прощу ради Христа, простившего мне мои грехи». Если у нас самих мало денег, а к нам подошел нищий, и нам не хочется давать, вдобавок бесы насылают мысли, что он будто бы не достоин нашего подаяния, то пересилим себя и дадим с мыслью: «Подам ради Христа, давшего мне все, что я имею». Если мы уже съели достаточно, а чрево просит еще и еще, остановимся, встанем из-за стола, говоря в себе: «Воздержусь ради Христа, Своим постом научившего меня воздержанию».
С подобным расположением нужно творить и все остальные добрые дела, большие и малые. Кроме такого внутреннего посвящения, совершение добрых дел нужно обязательно сопровождать молитвой, например: «Господи, дай мне сил простить (или подать, или воздержаться». «Молитва есть мать всех добродетелей»[1]. Мы не можем стяжать добродетели без помощи Божией. Сам Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Те, кто не понимают этого и пытаются исполнять заповеди, опираясь лишь на собственные силы, быстро надрываются и приходят в разочарование.
Это цитата сообщения von_zeppelin Оригинальное сообщение
ИЗ ИНТЕРВЬЮ ЛЕОНИДА ПАРФЁНОВА
"На 12е июня у нас выпускается плакат, где парад победы, старт Гагарина, и новодельный храм Христа Спасителя. Это никакой не день России, это день пост-советской России. День Советского Союза и пост-советской России".
"…На втором путинском сроке это стало особенно очевидно, что советскость, к которой были разные отношения: то это был проклятый совок, то это все, это все-таки превратилось уже окончательно в наше славное прошлое. И это та историй, с которой собственно люди себя и связывают. Ну, вот назовите мне, где люди себя связывают с дореволюционной Россией? Ну, где? Страна называется Россия. Но к той стране, к которой вот как бы отмотаться на склейку, благо у нас и телевидение тоже, на 25 октября 17го года по старому стилю.