Это цитата сообщения pop-rebrik Оригинальное сообщение
Ветеран
Приемная архиерея.
Епархиальный совет.
Основные вопросы разобраны. Циркуляры прочитаны. Благословения и указания розданы.
Идут мелкие междусобойчики между священниками и частные реплики Владыки. Раздача обязательных журналов и откровенное поглядывание на громадные черно-белые часы над входной дверью.
Владыка: Еще вопросы есть?
Тут ошибаться нельзя.
Если вопрос есть и он несущественен, схлопочешь от архиерея, если серьезный и надолго, то достанется после Совета от любвеобильных сослужителей.
Тишина.
Кириллица и судьба национальных проектов
 [150x] |
Многие сербские национальные приоритеты были скомпрометированы именно таким образом, хотя в борьбе с их внешними и внутренними идеологическими противниками было сломано немало копий. Конечно, сразу вспоминаются Косово и Метохия, по проблеме которых с сербской стороны не прозвучало практически ни одного слабого или необоснованного аргумента; все попытки сохранить их действительно базировались исключительно на правде. И хотя все аргументы были неоспоримы и ни один из них ничем себя не дискредитировал, но все же это были лишь словесные аргументы, которые не превратились в реальные поступки, и это привело к тому, что идея государственного суверенитета и неделимости страны потеряла народную поддержку.
Трудно объяснить смысл слез в Гефсимании
Как и неподвластен человеческому разумению плач Христа у гроба Лазарева, так как пройдут лишь мгновения, и воскресит Господь друга Своего. Но слезы Недели Ваий не могли объяснить лишь торжествующие и радостные жители Иерусалима. Мы можем и мы знаем, отчего и почему горюет Господь.
| [356x335] |
Однако семейная жизнь приносит не только радости, с ней связаны и неизбежные трудности как внутреннего (отношения между членами семьи), так и внешнего (материальное обеспечение существования семьи) характера. Об этой стороне так отзывались святые Русской Православной Церкви: «Семья – это житейский крест для главы! – Терпи, покорствуя Господу, и все с своей стороны делая, все предай в волю Божию»[3] «Семейные тяготы должно переносить как добровольно избранную нами долю. Задние мысли тут скорее вредны, нежели полезны. Спасительно лишь то, чтобы о себе и о семействе молиться Богу, да сотворит о нас полезное по воле Своей святой»[4]..
Один из соблазнов семейного человека – за хлопотами о сродниках позабыть про Бога, охладеть к вере. Об этом предупреждает святитель Николай Сербский: «Если человек посвящает все свои мысли и все свое усердие своей семье и ничего не хочет знать, кроме своей семьи, тогда его семья для него божество. И тогда это болезнь души» и нарушение заповеди «не сотвори себе кумира»[5].
[380x260]Греческая полиция обезвредила сегодня два взрывных устройства, подложенных в два главных православных собора Афин и портового города Пирей, слившегося со столицей в огромный мегаполис.
Как стало известно, полицейские были предупреждены о готовившихся взрывах неизвестным лицом, позвонившим в телефонный центр быстрого реагирования полиции, а также на телевизионный канал «Скай» и в афинскую газету «Элефтеротипия». После этого самодельное взрывное устройство с часовым механизмом было найдено в кафедральном соборе Афин. Полиция сразу же оцепила территорию вокруг храма, а взрывотехники обезвредили бомбу, состоявшую из воспламеняющегося вещества, часов, взрывателя и батареи.Читать далее
Ответственность за попытки взрывов взяли на себя, согласно альтернативному интернет сайту Индимедия групп, "Заговор огненных ячеек" и "Коммандосы фракции нигилистов".
l. [показать] Входъ гDнь во їеrли1мъ
тропарь, глaсъ №:
Џбщее воскrніе, прeжде твоеS стrти ўвэрsz, и3з8 мeртвыхъ воздви1глъ є3си2 лaзарz хrтE б9е. тёмже и3 мы2 ћкw џтроцы побёды знaмєніz носsще, тебЁ побэди1телю смeрти вопіeмъ: њсaнна въ вhшнихъ, бlгословeнъ грzдhй во и4мz гDне.
Тропарь, глaсъ д7:
Спогрeбшесz тебЁ крещeніемъ хrтE б9е нaшъ, безсмeртныz жи1зни спод0бихомсz воскrніемъ твои1мъ, и3 воспэвaюще зовeмъ: њсaнна въ вhшнихъ, бlгословeнъ грzдhй во и4мz гDне.
Кондaкъ, самоглaсенъ, глaсъ ѕ7:
На пrт0лэ на нб7си2, на жребsти на земли2 носи1мый хrтE б9е, ѓгGлwвъ хвалeніе, и3 дэтeй воспэвaніе пріsлъ є3си2 зовyщихъ ти2: бlгословeнъ є3си2 грzдhй ґдaма воззвaти
В цикле двенадцати новозаветных Праздников, сложившемся к 11 веку в храмовой декорации, а затем перенесенном в иконопись, "Воскешение Лазаря" и "Вход Господень в Иерусалим" занимают особое место. В 4-5 веках в Иерусалимской церкви Лазарева суббота и день Входа Господня в Иерусалим причислялись к Великой неделе и праздновались с большой торжественностью - с посещением гроба Лазаря в Вифании (в субботу) и Елеонской горы близ Иерусалима (в воскресение).
В типиконах 11-14 вв. Воскрешение Лазаря, как и Вход в Иерусалим, отнесено к важнейшим праздникам богослужебного круга. Впоследствии Воскрешение Лазаря было исключено из числа Двунадесятых праздников, но навсегда осталось в "классическом" цикле икон праздничного ряда. Духовно-историческое значение последнего чуда, совершенного Иисусом Христом до Распятия, его глубокий символико-прообразовательный смысл и одновременно открытая, явленная всему народу зримая реальность воскрешения четверодневного мертвеца, неразрывная связь с последующим событием - Входом в Иерусалим и началом Страстной седмицы - обусловили не только его обязательное присутствие во всех иконных комплексах, но и особое внимание к его изображению.
Воскрешение Лазаря. Фреска катакомб Джордани (Джиордани; Giordani) в Риме. 4 век.
В Евангелиях рассказ о Воскрешении Лазаря содержится только у Иоанна (Ин. 11,1-46). Описание чуда воскрешения дано здесь так подробно и ясно, что не требует никаких комментариев. Однако благодаря исключительной важности духовного содержания, это евангельское чудо получило подробное изложение в гимнографии и толкованиях отцов Церкви. В богослужении прежде всего подчеркивается связь двух событий и их прообразовательный смысл. Воскрешение Лазаря празднуется Церковью в субботу, а Вход в Иерусалим - в воскресенье. У праздников общий тропарь, главная идея которого - предзнаменование всеобщего воскресения.
Воскрешение Лазаря. Деталь мраморного саркофага. 5 век. Музеи Ватикана
В день Воскрешения Лазаря Христос открыто показал не только апостолам, но и множеству иудеев сове Богочеловечество - Божественную силу Творца Жизнедавца и слабость немощной плоти тварного человека в их неслиянно нераздельном единстве. Антиномия Божественного и человеческого в воплотившемся Христе, которая подчёркивается в гимнографии и изображениях всех предшествующих праздников (в Благовещении, Рождестве, Сретении, Крещении, Преображении) здесь анполняется "конечным" смыслом - прямым указанием на скорое Распятие Богочеловека Христа, Его крестные страдания и тридневное Воскресение ради всеобщего воскресения и спасения праведных.
Текст: Щенникова Л.А. Иконы Деисуса и Праздников из иконостаса Благовещенского собора6 иконография и богослужебные тексты // Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль". Материалы и исследования. Вып. 12. Искусство Средневековой Руси. М., 1999. С. 63
Воскрешение Лазаря. Мозаика ц. Св. Аполлинария. 6 век. Равенна, Италия
Об иконографии "Входа в Иерусалим" немного здесь: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1290.htm
к7є. [показать] Бlговёщеніе прес™hz вLчцы нaшеz бцdы и3 приснодв7ы мRjи.
Тропaрь, глaсъ д7:
Дeсь сп7сeніz нaшегw глави1зна, и3 є4же t вёка, тaинства kвлeніе: сн7ъ б9ій, сн7ъ дв7ы бывaетъ, и3 гавріи1лъ бlгодaть бlговэствyетъ. тёмже и3 мы2 съ ни1мъ бцdэ возопіи1мъ: рaдуйсz бlгодaтнаz, гDа съ тоб0ю. три1жды.
Кондaкъ, глaсъ }:
Взбрaнной воев0дэ побэди1тєльнаz, ћкw и3збaвльшесz t ѕлhхъ, бlгодaрствєннаz восписyемъ ти2 раби2 твои2 бцdе: но ћкw и3мyщаz держaву непобэди1мую, t всsкихъ нaсъ бёдъ свободи2, да зовeмъ ти2: рaдуйсz невёсто неневёстнаz.
Нѣтъ больше той любви, какъ если кто положитъ душу свою за друзей своихъ. (Отъ Іоанна святое благовѣствованіе. XV, 13)
Кто имѣетъ заповѣди Мои и соблюдаетъ ихъ, тотъ любитъ Меня; а кто любитъ Меня, тотъ возлюбленъ будетъ Отцемъ Моимъ; и Я возлюблю его, и явлюсь ему Самъ. (Отъ Іоанна святое благовѣствованіе. XIV, 21)
| [показать] |
| Преподобный Никодим Святогорец |
О том же говорит и 59-я глава книги «Кормчая» во 2-м ответе Иоанна, епископа Критского, «О том, чтобы уклоняться от своих жен в Неделю и в Четыредесятницу»: «Тех, которые даже в вечер господоименитого дня не хотят уклоняться от своих жен, как сказал апостол, чтобы проводить время в молитве, должно исправлять запрещениями в меру; так же и в Святую Четыредесятницу более, чем в другие дни должно соблюдать себя чистыми от супруг».
Теперь обратимся к каноническим вопросам святейшего патриарха Александрийского Марка и ответам, данным на них известным византийским толкователем церковных правил святейшим патриархом Антиохийским Феодором Вальсамоном. «Вопрос 52: Если во время Четыредесятидневного поста супруги не воздерживаются, удостаиваются ли они Божественных Тайн в мироспасительный праздник Великой Пасхи или нет?» Ответ: «Если мы научены воздерживаться даже от вкушения рыбы и не разрешать просто так поста во всю Святую Четыредесятницу, а также по средам и пятницам, то тем более супруги бывают вынуждены воздерживаться от плотского соития. Поэтому тех супругов, которые совершили такое противозаконие и переменили на сатанинскую невоздержность спасительное покаяние, происходящее от поста и удаления от плотских похотей (как будто целого года не было им достаточно для удовлетворения своих плотских похотей), не только не удостаивают Святого Божественного Причастия в праздник Святой Великой Пасхи, но и исправляют епитимиями».
[показать]Шведским гомосексуальным парам разрешили вступать в церковные браки, сообщает AFP в среду, 1 апреля. Юридически эти браки будут полностью приравнены к гражданским.
Соответствующий закон парламент Швеции принял подавляющим большинством голосов. Закон вступит в силу с 1 мая 2009 года.
С 1995 года шведские гомосексуалисты получили право оформлять свои отношения гражданским браком (так называемое "партнерство"), но проводить церковные свадебные обряды, например, венчание, им не разрешалось. Тем не менее в Швеции гражданский однополый брак юридически ничем не отличается браков гетеросексуальных пар, и гомосексуальная пара тоже имеет право усыновлять детей.
Каждый воскресный вечер Великого поста происходит Служба Божественным Страстем Христовым (Пассия). Те, кто не имеет возможности присутствовать на Богослужении, частично могут восполнить эту потерю, прослушав Акафист дома (в дороге и т.д.).
"Но скажет кто-нибудь, не одно и то же - погрешит ли мирянин, или навсегда посвятивший себя Богу; так как не с одной высоты падают оба они, то и раны у них не одинаковы. Ты очень заблуждаешься и обманываешься, если думаешь, что иное требуется от мирянина, а другое от монаха; разность между ними в том, что один вступает в брак, а другой нет, во всем же прочем они подлежат одинаковой ответственности.
Всем людям должно восходить на одну и ту же высоту; то именно и извратило всю вселенную, что мы думаем, будто только монашествующему нужна большая строгость жизни, а прочим можно жить безпечно. Нет, нет; от всех нас требуется, говорит он, одинаковое любомудрие: это весьма хотел бы я внушить; или - лучше - не я, но Сам тот, кто будет судить нас.
Итак впредь думаю, и самый склонный к спорам и безстыдный не будет отвергать, что и мирянину и монаху должно достигать одинаковой высоты, и что оба они, в случае падения, получат одинаковыя кары."