• Авторизация
Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»


15. КАСТОВОСТЬ И КАРМИЧЕСКИЕ РОЛИ ЧЕЛОВЕКА 18-03-2009 22:52


КАСТОВОСТЬ И КАРМИЧЕСКИЕ

РОЛИ ЧЕЛОВЕКА



Что мы знаем о кастах?
То, что где-то в далёкой Индии существовали жёсткие деления людей на группы. То, что основных каст было 4: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры; что иногда добавляли к этим четырём и пятую касту чандал.
Брахманы были жрецами,
Кшатрии – воинами,
Вайшьи – торговцами,
Шудры – рабочими,
а Чандалы, говоря модным ныне словом, были асоциалами
(бомжами), или неприкасаемыми.

Это мы знаем из Истории.
Знаем также и то, что и ныне в любом обществе существует социальное деление, в Индии ли, Америке или России.
Просто чётких и общепринятых названий в бытовом языке для этих групп нет.
Но реально есть: асоциалы, рабочие, торговцы (пусть разного калибра и доходов), кшатрии - военные (также различных званий) и брахманы – священники (вплоть до Папы Римского); и все промежуточные группы можно свести к вышеназванным пяти.
Таково устройство нашего ума и наших обществ – во все времена нынешней Эпохи.
И нет принципиальной разницы, что слои и группы менее жёстко фиксированы относительно пожизненной принадлежности к той или иной группе.

Кастовость, или социальные деления и различные роли людей внутри них, – позволяют обществу эффективно функционировать, разделяя роли и специализации активности человека в социуме.
Эффективно до той степени, до которой доросло в целом данное общество.

Это был внешний социологический взгляд на феномен кастовости обществ.
Но есть и другие плоскости видения кастовости, её значения и роли в жизни обществ и составляющих их людей.
Взгляд эзотерического видения, отражающий глубинную суть различий людей относительно друг друга.
Основа всех эзотерических знаний черпается из самого источника жизни, который открывается лишь с очищением внутреннего пространства и черпается из Великого присутствия чистого Сознания.

Что есть такое кастовость на тонком плане?
Кастовость – есть отражение кардинальных различий между людьми в степенях зрелости их Душ.
Где, на ступени какой, находится индивидуальная обусловленная Душа, и ступеней лестницы в Небеса множество.
И соединяет лестница Землю и Небеса, то есть тонкие планы жизни, двусторонне: по ней есть Нисхождение и Восхождение.
Души, снисходящие в наш мир материальности, души молодые, их эволюция началась недавно и не была ими пройдена фаза становления своего.
Молодые души нисходят, чтоб трудиться в мире материи, они получают на Земле конкретную спецификацию своей активности.
И так – по различным градациям – к более зрелым душам, прошедшим больший путь работы в воплощениях своих.
И имеют более зрелые души на Земле менее специфицированное назначение, имеют больше свободной энергии для внутреннего развития и постижения себя и мира.
Вплоть до наличия такого потенциала свободной энергии тонкого плана, что становятся способны преодолеть все остатки спецификаций и фрагментарностей, и освободиться.
Освободиться от всех искажений, от всех наслоений частичности.
Освободиться от необходимости новых Земных воплощений.

Тайное Знание гласит:
Земля есть полигон для испытаний душ живых существ, имеющих их.
Место, находящееся как бы в середине между крайними противоположностями – Светом чистого Сознания и тьмой полной обусловленности.

Уникальна роль Земли.
Здесь есть и самые бездны Ада и беспредельные высоты Рая. И весь спектр – между полюсами их.

Уникальна возможность человека на Земле – развить Душу свою, открывая её великому Духу Абсолюта.
Не всё даже возможно сделать на более тонких планах из того, что можно сделать на Земле.

Вот почему правильно понимать кастовость так:
Это различной зрелости Души и у носителей их, людей, разное назначение в данном земном воплощении.

И делятся люди по кастам в глобальном масштабе Земли, а не по временам и народам.

Во время любое эпохи нашей и в любом обществе присутствуют разные Задачи и назначения индивидуальных душ.
И единство внутри каст простирается на всю Землю.
Брахманы – Души, кто завершает процесс внутренней эволюции.
Люди истинно духовного видения и энергии.
Кшатрии – Души, вносящие организованность в обществе и в своём внутреннем мире, устремлённые к установлению власти и порядка на Земле и внутри себя.
Вайшьи – стремящиеся к прибыли, удовольствию, - везде, во всех сферах внешней и внутренней жизни.
Шудры – стремящиеся к забвению в спецификации, в деятельности внешней, полностью включённые в неё и слитные с ней.
Чандалы – вне всяческой целесообразной деятельности, и вне проблесков
Читать далее...
комментарии: 7 понравилось! вверх^ к полной версии
"Я Человек Просветлённый"... 18-03-2009 02:26


"Я Человек Просветлённый"...

Комментарии   Написать комментарий         Читать все комментарии   
  Подписаться на комментарии Рейтинг записи  12


[показать]
увеличить

Любовь Малышева Любовь Малышева
Меню пользователя Любовь Малышева
     17-03-2009 21:10 (ссылка)Скрыть комментарий  Запретить комментарии 
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Напоминания великих Учителей человечества. Ф.Ницше 17-03-2009 20:12


-- О пути созидающего --


Ты хочешь, брат мой, идти в уединение? Ты хочешь искать дороги к самому себе? Помедли еще немного и выслушай меня.
«Кто ищет, легко сам теряется. Всякое уединение есть грех» – так говорит стадо. И ты долго принадлежал к стаду.
Голос стада будет звучать еще и в тебе! И когда ты скажешь: «у меня уже не одна совесть с вами», – это будет жалобой и страданием.
Смотри, само это страдание породила еще единая совесть: и последнее мерцание этой совести горит еще на твоей печали.
Но ты хочешь следовать голосу своей печали, который есть путь к самому себе? Покажи же мне на это свое право и свою силу!
Являешь ли ты собой новую силу и новое право? Начальное движение? Самокатящееся колесо? Можешь ли ты заставить звезды вращаться вокруг себя?
Ах, так много вожделеющих о высоте! Так много видишь судорог честолюбия! Докажи мне, что ты не из вожделеющих и не из честолюбцев!
Ах, как много есть великих мыслей, от которых проку не более, чем от воздуходувки: они надувают и делают еще более пустым.
Свободным называешь ты себя? Твою господствующую мысль хочу я слышать, а не то, что ты сбросил ярмо с себя.
Из тех ли ты, что имеют право сбросить ярмо с себя? Таких не мало, которые потеряли свою последнюю ценность, когда освободились от рабства.
Свободный от чего? Какое дело до этого Заратустре! Но твой ясный взор должен поведать мне: свободный для чего?
Можешь ли ты дать себе свое добро и свое зло и навесить на себя свою волю, как закон? Можешь ли ты быть сам своим судьею и мстителем своего закона?
Ужасно быть лицом к лицу с судьею и мстителем собственного закона. Так бывает брошена звезда в пустое пространство и в ледяное дыхание одиночества.
Сегодня еще страдаешь ты от множества, ты, одинокий: сегодня еще есть у тебя все твое мужество и твои надежды.
Но когда-нибудь ты устанешь от одиночества, когда-нибудь гордость твоя согнется и твое мужество поколеблется. Когда-нибудь ты воскликнешь: «я одинок!»
Когда-нибудь ты не увидишь более своей высоты, а твое низменное будет слишком близко к тебе; твое возвышенное будет даже пугать тебя, как призрак. Когда-нибудь ты воскликнешь: «Все – ложь!»
Есть чувства, которые грозят убить одинокого; если это им не удается, они должны сами умереть! Но способен ли ты быть убийцею?
Знаешь ли ты, брат мой, уже слово «презрение»? И муку твоей справедливости – быть справедливым к тем, кто тебя презирает?
Ты принуждаешь многих переменить о тебе мнение – это ставят они тебе в большую вину. Ты близко подходил к ним и все-таки прошел мимо – этого они никогда не простят тебе.
Ты стал выше их; но чем выше ты подымаешься, тем меньшим кажешься ты в глазах зависти. Но больше всех ненавидят того, кто летает.
«Каким образом хотели вы быть ко мне справедливыми! – должен ты говорить. – Я избираю для себя вашу несправедливость как предназначенный мне удел».
Несправедливость и грязь бросают они вослед одинокому; но, брат мой, если хочешь ты быть звездою, ты должен светить им, несмотря ни на что!
И остерегайся добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретает для себя свою собственную добродетель, – они ненавидят одинокого.
Остерегайся также святой простоты! Все для нее нечестиво, что не просто; она любит играть с огнем – костров.
И остерегайся также приступов своей любви! Слишком скоро протягивает одинокий руку тому, кто с ним повстречается.
Иному ты должен подать не руку, а только лапу – и я хочу, чтобы у твоей лапы были когти.
Но самым опасным врагом, которого ты можешь встретить, будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь себя в пещерах и лесах.
Одинокий, ты идешь дорогою к самому себе! И твоя дорога идет впереди тебя самого и твоих семи дьяволов!
Ты будешь сам для себя и еретиком, и колдуном, и прорицателем, и глупцом, и скептиком, и нечестивцем, и злодеем.
Надо, чтобы ты сжег себя в своем собственном пламени: как же мог бы ты обновиться, не сделавшись сперва пеплом!
Одинокий, ты идешь путем созидающего: Бога хочешь ты себе создать из своих семи дьяволов!
Одинокий, ты идешь путем любящего: самого себя любишь ты и потому презираешь ты себя, как презирают только любящие.
Созидать хочет любящий, ибо он презирает! Что знает о любви тот, кто не должен был презирать именно то, что любил он!
Со своей любовью и своим созиданием иди в свое уединение, брат мой, и только позднее, прихрамывая, последует за тобой справедливость.
С моими слезами иди в свое уединение, брат мой. Я люблю того, кто хочет созидать дальше самого себя и так погибает. —
Так говорил Заратустра.
 

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
14. БЛЕСК И НИЩЕТА МЫСЛИ 16-03-2009 22:19


БЛЕСК И НИЩЕТА
МЫСЛИ

Наша жизнь проходит в обрамлении мысли.
В извечно кружащейся безостановочной карусели разноликих внутренних слов. Слова складываются в предложения, предложения в беспрерывно текущую ткань, неостановочно крутится веретено с неисчислимыми узорами и цветастым орнаментом красок.
Днём и ночью, в стужу и жару, в пургу и при солнечном дне - безостановочно вертится карусель мысли.
И мы перестали представлять себя чем-то иным, как извечно наполненными неистощающейся жвачкой мельницы слов.
Мы сроднились с расколотой на частички виртуальной реальности жизнью.

В чём же заключается для нас сияющий блеск мысли? Где есть сила нашего мыслящего ума? На чём основывается мысль о мысли нашей, смысл её? Где пределы сияния мысли и начало тьмы, и бессмысленность кружения её веретена? Что дарует нам мысль и что отнимает у нас? Как и зачем нужно нам безмолвие? И что дарует нам остановка прядения мысли?
Блеск нашей мысли в том, что может воплощаться её виртуальная ткань в реальность создаваемой человеком Второй природы:
машин, механизмов, заводов, городов – в бесчисленных явленностях своих, впрягающих в суть свою законы Первой природы – законы естества физического мира.
И восхищается человек созданным трудом своим, ибо облегчает физическую жизнь людей сотворённое. Тепло, свет, жилище, передвижение наше; связь, коммуникации, общение, большая безопасность от разрушительных сил естественной природной среды. И связанный со всем перечисленным больший комфорт самой жизни человека. И украшающее и оттепляющее жизнь – искусство в многоликих, зримых и идеальных формах своих.

Всё это есть бесспорная сила мысли. Сила ума человека, основа внешнего благосостояния и комфорта проживания на Земле.
И воспевается мысль. И дирижёры наши рьяно взмахивают палочкой и подгоняют новую и новую музыку мысли. И играют оркестры, переливаются нескончаемые мелодии, и правит бал «эго» в сияющем ореоле собственного блеска.
Здесь и кончается истинный блеск мысли. И начинается тусклый лунный свет её оборотной стороны, сокрытый от взоров упоённых верчением нескончаемо-льющихся музыкальных гамм дирижёров.
И открывается нам сама нищета плетущегося виртуального веретена мысли. Тотальная нищета извечно плетущихся иллюзий. Иллюзий всеохватывающего и всюдуприсущего блеска. Иллюзий творения живой реальности жизни.
Ибо видит взор, освещенный беспристрастным светом сознания, что короли – дирижёры не имеют одежд, что виртуальное узорчатое полотно не способно прикрыть плоть их, ибо сила ткущейся умом субстанции оканчивается там, где начинается сама жизнь. Жизнь без иллюзий. Без слепящего и застилающего реальность блеска веретена мысли. Без самовлюбленного до безумия дирижёра, не ведающего ни смыслов своей игры, ни смыслов себя самого.
Не ведающего самих смыслов жизни. Смыслов реальности, истинной симфонии звуков.
Ибо блеск являет собою туман. Туман, застилающий правду того, Что Есть. Есть – как оно Есть.
Без частичности и фрагментарности, без временности и искажённости. Без поглощённости извечным трудом прядения виртуальных узоров Бытия.

Ибо истинного знания о Себе и окружающем мире мысль создать не способна. По самой сути своей, по назначению своему. Не способна и мысль взойти к истинному творчеству, выйти за пределы программ прядения себя самой.
Мысль – это ответ памяти, а память являет собою мёртвую виртуальную реальность. Устремлённая к созданию нового – она может создавать лишь вариации старого, являющиеся новыми лишь по форме. В мысли и «эго» нет свободы. И не предусмотрено самими основами Бытия. Мысль лишь может привести к началу усилия по обретению Освобождения. Если осознает собственную ограниченность, что возможно лишь при условии возникновения точки опоры в энергиях чистого сознания.

Здесь и благоухает горечью бурьян нищеты мысли. Её неспособности привести человека ни к истинному Теплу Сердца, ни к Истине того, Что Есть сам человек.
Ибо кружевная ткань мысли просто не в силах сделать сего в нищете своей. Нищете Высшими энергиями Сознания. Нищете Высшими возможностями Творчества и Свободы.
Так заповедано Небом.

Нам остаётся лишь понять и принять извечный порядок вещей. Чтоб возыметь истинные силы Пробудиться. Очистить себя от туманного веретена очаровывающего блеском своим заблуждения.
И отдать мысли – блеск её, и отнять у мысли нищету её.
В Высшем сознании самого себя.
В космическом Сознании Человека.
В Творчестве, Свободе и Правде.
Правде того, Что Есть.

Да узреешь ты наготу свою в пышном блеске одеяний мысли своей!
Да отдашь ты мысли мыслимое и да возьмёшь от мысли немыслимое!
И да обретёшь сверхмыслимое!
Силою Предвечного Закона!
Силою
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Напоминания великих Учителей человечества. Ф.Ницше 16-03-2009 02:16


-- О любви к ближнему --

Вы жметесь к ближнему, и для этого есть у вас прекрасные слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе.
Вы бежите к ближнему от самих себя и хотели бы из этого сделать себе добродетель; но я насквозь вижу ваше «бескорыстие».
Ты старше, чем Я; Ты признано священным, но еще не Я: оттого жмется человек к ближнему.
Разве я советую вам любовь к ближнему? Скорее я советую вам бежать от ближнего и любить дальнего!
Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему; выше еще, чем любовь к человеку, ставлю я любовь к вещам и призракам.
Этот призрак, витающий перед тобою, брат мой, прекраснее тебя; почему же не отдаешь ты ему свою плоть и свои кости? Но ты страшишься и бежишь к своему ближнему.
Вы не выносите самих себя и недостаточно себя любите; и вот вы хотели бы соблазнить ближнего на любовь и позолотить себя его заблуждением.
Я хотел бы, чтобы все ближние и соседи их стали для вас невыносимы; тогда вы должны бы были из самих себя создать своего друга с переполненным сердцем его.
Вы приглашаете свидетеля, когда хотите хвалить себя; и когда вы склонили его хорошо думать о вас, сами вы хорошо думаете о себе.
Лжет не только тот, кто говорит вопреки своему знанию, но еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию. Именно так говорите вы о себе при общении с другими и обманываете соседа насчет себя.
Так говорит глупец: «Общение с людьми портит характер, особенно когда нет его».
Один идет к ближнему, потому что он ищет себя, а другой – потому что он хотел бы потерять себя. Ваша дурная любовь к самим себе делает для вас из одиночества тюрьму.
Дальние оплачивают вашу любовь к ближнему; и если вы соберетесь впятером, шестой должен всегда умереть.
Я не люблю ваших празднеств; слишком много лицедеев находил я там, и даже зрители вели себя часто как лицедеи.
Не о ближнем учу я вас, но о друге. Пусть друг будет для вас праздником земли и предчувствием сверхчеловека.
Я учу вас о друге и переполненном сердце его. Но надо уметь быть губкою, если хочешь быть любимым переполненными сердцами.
Я учу вас о друге, в котором мир предстоит завершенным, как чаша добра, – о созидающем друге, всегда готовом подарить завершенный мир.
И как мир развернулся для него, так опять он свертывается вместе с ним, подобно становлению добра и зла, подобно становлению цели из случая.
Будущее и самое дальнее пусть будет причиною твоего сегодня: в своем друге ты должен любить сверхчеловека как свою причину.
Братья мои, не любовь к ближнему советую я вам – я советую вам любовь к дальнему.
Так говорил Заратустра.
 
-- О пути созидающего --
Ты хочешь, брат мой, идти в уединение? Ты хочешь искать дороги к самому себе? Помедли еще немного и выслушай меня.
«Кто ищет, легко сам теряется. Всякое уединение есть грех» – так говорит стадо. И ты долго принадлежал к стаду.
Голос стада будет звучать еще и в тебе! И когда ты скажешь: «у меня уже не одна совесть с вами», – это будет жалобой и страданием.
Смотри, само это страдание породила еще единая совесть: и последнее мерцание этой совести горит еще на твоей печали.
Но ты хочешь следовать голосу своей печали, который есть путь к самому себе? Покажи же мне на это свое право и свою силу!
Являешь ли ты собой новую силу и новое право? Начальное движение? Самокатящееся колесо? Можешь ли ты заставить звезды вращаться вокруг себя?
Ах, так много вожделеющих о высоте! Так много видишь судорог честолюбия! Докажи мне, что ты не из вожделеющих и не из честолюбцев!
Ах, как много есть великих мыслей, от которых проку не более, чем от воздуходувки: они надувают и делают еще более пустым.
Свободным называешь ты себя? Твою господствующую мысль хочу я слышать, а не то, что ты сбросил ярмо с себя.
Из тех ли ты, что имеют право сбросить ярмо с себя? Таких не мало, которые потеряли свою последнюю ценность, когда освободились от рабства.
Свободный от чего? Какое дело до этого Заратустре! Но твой ясный взор должен поведать мне: свободный для чего?
Можешь ли ты дать себе свое добро и свое зло и навесить на себя свою волю, как закон? Можешь ли ты быть сам своим судьею и мстителем своего закона?
Ужасно быть лицом к лицу с судьею и мстителем собственного закона. Так бывает брошена звезда в пустое пространство и в ледяное дыхание одиночества.
Сегодня еще страдаешь ты от множества, ты, одинокий: сегодня еще есть у тебя все твое мужество и твои надежды.
Но когда-нибудь ты устанешь от одиночества, когда-нибудь гордость твоя согнется и твое мужество поколеблется. Когда-нибудь ты воскликнешь: «я
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
13. СЕКС И ТАНТРА: ЧУВСТВЕННОСТЬ И ВОСХОЖДЕНИЕ 15-03-2009 21:54


ОМ!


СЕКС И ТАНТРА:
ЧУВСТВЕННОСТЬ И ВОСХОЖДЕНИЕ



Мы знаем, что такое секс. Или считаем, что знаем. Неисчислимое количество работ написано о сексе, - разной степени сложности и серьёзности, различной художественной силы и объективности.
Ибо даны нам Волею небес самые сильные ощущения и чувствования лишь в двух ипостасях сущего: сексе и смерти. Так было необходимо обеспечить и наше индивидуальное нахождение на Земле, и родовое.

Что же такое есть секс? Зачем он есть? И к чему ведёт? Что даёт он в психологическом поле нашей жизни? Помогает ли секс в духовном пути?
Что же такое есть тантра? Зачем существует сексуальная тантра? Что дарует в психологическом поле нашей жизни? И как помогает нам в духовном пути?

Секс в экзотерическом смысле существует лишь для одной цели – для поддержания жизни человеческого рода.
Ибо чем же ещё возможно программировать глубоко эгоистическую природу человека для поддержания целей эволюции, как ни созданием сильнейших факторов эмоциональной заинтересованности. Отсего и вложены в нас столь сильные эмоциональные составляющие, устремляющие умного и глупого, учёного мужа и простолюдина к поиску и нахождению сексуальных реализаций. Отсего столь много энергии людей тратится на секс и квазисексуальность, его обрамление бесчисленными и разноликими аксессуарами обстановки и техники действа.
И отнимает программа выживания рода человеческого неимоверную энергию выполняющих её человеков. Ибо теневая сторона программы есть её основа, а внешняя – бесконечно блестящая и многоликая – составляет само психологическое пространство переживающих экстремальные состояния ощущений, чувствований, мыслей и энергетик, людей. То, что находится в эзотерической части программы сексуальности человека – являет собою узы, связующие индивида с родом, как во внешнем поведении человека, так и на более тонком плане его психологической реальности.
И не видит человек сексуальный рабства своего. Не понимает механизмов, привязывающих его ко внешне очерченным целям рода и сил, стоящих за ними. И находится в плену. Плену чувственных удовольствий всех доступных родов и видов, в темнице своей роботоподобной обусловленности.

Пока не осознает следующее:
секс, - в том виде и тех формах, которые использует сейчас человек, - злая игрушка эволюционных сил, изобретённая для того, чтобы сделать человека послушным и недумающим.
Недумающим – о своём истинном Назначении; об истинной Родине своей; истинной Свободе своей.

Когда же свет истины промелькнёт в сознании ищущего человека, он спросит:
А что есть такое Тантра?
И не пойдёт по более простому и в корне неверному пути полного отрицания своей сексуальности, ибо, не прожгя внутри корни её, человек лишь впадёт в более изощрённое рабство.
Спросив – «что есть тантра» - человек сможет начать качественно новый путь в своей жизни и в возвышении духа.
Если будет целеустремлён и последователен. В Пути к Истине Духа своего.
Ибо ступит человек на путь избавления от самого страшного Монстра управляющих сил, привязывающих его к круговерти выполнения программ рода и лишающих сознание человека жизненно необходимой свободной тонкой энергии. Тех тонких водородов, без которых человек будет пребывать в беспробудном, тягучем и иллюзорно-чарующем сне Духа.
Вступив на Путь Тантры узнает человек о странной магической возможности: использовать огромную энергию своей сексуальности для Духовной трансформации. Для обретения Духа и Свободы. Свободы от навязанных норм, планов и мнимых истин. Свободы Возрождения.
Что же такое есть Тантра? Что есть её часть – тантра практического секса?
Издревле пришло это знание Алхимии нашей свободы. Великое знание путей и средств. И нет нигде в эпоху нашу ни больше, ни меньше, чем 112 путей к свободе. Тантрических путей Освобождения. Три из них являют собой чисто тантрические сексуальные техники. Техники собирания и нерассеивания необходимой энергии для преобразования сознания. И требуют для вступившего на путь предельной концентрации и внимания. К Себе. Своим утечкам жизненных сил на суету мирскую. На ненужные чувства, эмоции и мысли. На растрату сексуальных энергий на низших чакральных планах своего бытия, на низших планах психологического пространства Бытия человека.

И начинает работать над собой человек, концентрирует поле энергии в сторону высших чакр своих. И находится Наставник. Приходит Путь.
И открывается человеку Великая безбрежность Мира: пылающие краски и говорящие звуки, возносящиеся ароматы и огромное бескрайнее пространство.
Уходит трёхмерность и возгорается всё сущее таинством тонких измерений извечной божественной Игры. Проступает неделимая недвижная основа всего движиемого, ореолом неисчислимых золотистых теней,
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Просветлённый Город Солнца. По мотивам Апокалипсиса 14-03-2009 17:41


Просветлённый Город Солнца. По мотивам Апокалипсиса

2
1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:

Христос напоминает о своём единстве с Творцом всех Сфер Бытия.

2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;

Сообщается о принципиальной значимости различения подлинной Духовности от воображаемой, ютящейся лишь в малых эго "лжецов" миру и самим себе.

3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

Напоминается о важности иметь цельный высший эмоциональный центр и "непререкаемость" Пути к высшим сотояниям бытия.

4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

Небесный Управитель напоминает, что "ниспадение" Иоанна в мир Земли явилось следствием недостаточности подлинности Любви ко Творцу Души Иоанна "во предыдущих временах бытия".

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Иоанну ставится ультиматум - "просветление или смерть":
осознать подлинную основу Бытия своей Души в Высшем Безвременье сущего или -
забвение себя и погибель как Человека, способного сознавать свою Вечность.
Последнее происхоит очень просто и видно сплошь и рядом:
как "неорганика" не сознаёт своих основ во Творце, хоть и управляется ИМ, так и человек во внешних "футлярах" тел становится биороботом и подвергается "тлению";
лишь бытийное осознание себя в Себе - ведёт к Спасению.

6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

Господь напоминает, что в этом "эксперименте Человека" - ОН есть и Судия.

7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

Сообщается о самом главном для человеков Земли -
преодолевшим "потолки" своих малых "я", прорвавшим "завесы облаков "само-достаточности" и "само-ценности"" - открывается величайшая возможность - вкусить от Древа Бессмертия -
Воссоединиться с ВЕЧНОСТЬЮ.

Первое Древо - способность быть "как боги" - Познания Добра и Зла -
Лишь начальный этап освобождения от механистических законов плотного мира Земли, от власти низших центров, сконструированных для целей биовыживания и выполнения плана "Человеческого эксперимента";
лишь вкушение от Древа Вечности - способно даровать человеку высшую Просветлённость Абсолюта и раз и навсегда прекратить кручение Колеса Сансары или, по крайней мере, даровать "полувечность в полувремени" - огромных просторах солярно просветлённого бытия Города Солнца - высшей Планеты Творца.

Такую великую возможность дарует своею Любовию Творец -
но в рамках Своей Игры - лишь для тех, кто сам подлинно возжелал Освобождения.

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

Напоминается о мистерии "внешнего" Воскрешения - для убеждения в своей подлинности человеков.

9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

Говорится, что для Господа нет "тайного" и напоминается, что подлинное богатство - высокие состояния бытия Души.

10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Разъясняется необходимость пройти испытание "малой смертию" -
для очищения своего отождествления с мирским и обретения Второго рождения - осознания своих Небесных Основ.
Неявно напоминается, что Дьявол - слуга Высшего ЕДИНОГО,
часть Плана Творца.

11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

Сообщается, что "малая смерть" - отождествления себя с земным -
преодолевает Смерть Вселенскую - и освобождает индивидуальное сознание для вхождения во
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Напоминания великих Учителей человечества. Человек - это мост... 13-03-2009 01:53


Напоминания великих Учителей человечества. Человек - это мост...

Заратустра же глядел на народ и удивлялся. Потом он так говорил:
Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над пропастью.
Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка.
В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель.
Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту.
Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы тоски по другому берегу.
Я люблю тех, кто не ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою – а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землею сверхчеловека.
Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек. Ибо так хочет он своей гибели.
Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы построить жилище для сверхчеловека и приготовить к приходу его землю, животных и растения: ибо так хочет он своей гибели.
Я люблю того, кто любит свою добродетель: ибо добродетель есть воля к гибели и стрела тоски.
Я люблю того, кто не бережет для себя ни капли духа, но хочет всецело быть духом своей добродетели: ибо так, подобно духу, проходит он по мосту.
Я люблю того, кто из своей добродетели делает свое тяготение и свою напасть: ибо так хочет он ради своей добродетели еще жить и не жить более.
Я люблю того, кто не хочет иметь слишком много добродетелей. Одна добродетель есть больше добродетель, чем две, ибо она в большей мере есть тот узел, на котором держится напасть.
Я люблю того, чья душа расточается, кто не хочет благодарности и не воздает ее: ибо он постоянно дарит и не хочет беречь себя.
Я люблю того, кто стыдится, когда игральная кость выпадает ему на счастье, и кто тогда спрашивает: неужели я игрок-обманщик? – ибо он хочет гибели.
Я люблю того, кто бросает золотые слова впереди своих дел и исполняет всегда еще больше, чем обещает: ибо он хочет своей гибели.
Я люблю того, кто оправдывает людей будущего и искупляет людей прошлого: ибо он хочет гибели от людей настоящего.
Я люблю того, кто карает своего Бога, так как он любит своего Бога: ибо он должен погибнуть от гнева своего Бога.
Я люблю того, чья душа глубока даже в ранах и кто может погибнуть при малейшем испытании: так охотно идет он по мосту.
Я люблю того, чья душа переполнена, так что он забывает самого себя, и все вещи содержатся в нем: так становятся все вещи его гибелью.
Я люблю того, кто свободен духом и свободен сердцем: так голова его есть только утроба сердца его, а сердце его влечет его к гибели.
Я люблю всех тех, кто являются тяжелыми каплями, падающими одна за другой из темной тучи, нависшей над человеком: молния приближается, возвещают они и гибнут, как провозвестники.
Смотрите, я провозвестник молнии и тяжелая капля из тучи; но эта молния называется сверхчеловек.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Диалог о серьёзности Бога или мировидение Любови 13-03-2009 01:40


Диалог о серьёзности Бога или мировидение Любови


[показать]
увеличить

Звёздный Свет 12-03-2009 18:13 (ссылка)Скрыть комментарий  Запретить комментарии  Удалить комментарий    Re: Напоминания великих Учителей человечества. Фридрих Ницше
Во славу ЕГО!

Любовь, можно ли немного рассказать о "неуничтожимом Свете"? -
"в привате" или здесь?
После были ли ещё пдобные состояния сознания?

Моё почтение...

Ответить (с цитатой)

 [показать]
увеличить

Любовь Малышева Любовь Малышева
Меню пользователя Любовь Малышева
     12-03-2009 19:42 (
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Напоминания великих Учителей человечества. Ф.Ницше 12-03-2009 03:32


-- О базарных мухах --

Беги, мой друг, в свое уединение! Я вижу, ты оглушен шумом великих людей и исколот жалами маленьких.
С достоинством умеют лес и скалы хранить молчание вместе с тобою. Опять уподобься твоему любимому дереву с раскинутыми ветвями: тихо, прислушиваясь, склонилось оно над морем.
Где кончается уединение, там начинается базар; и где начинается базар, начинается и шум великих комедиантов, и жужжанье ядовитых мух.
В мире самые лучшие вещи ничего еще не стоят, если никто не представляет их; великими людьми называет народ этих представителей.
Плохо понимает народ великое, т. е. творящее. Но любит он всех представителей и актеров великого.
Вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир – незримо вращается он. Но вокруг комедиантов вращается народ и слава – таков порядок мира.
У комедианта есть дух, но мало совести духа. Всегда верит он в то, чем он заставляет верить сильнее всего, – верить в себя самого!
Завтра у него новая вера, а послезавтра – еще более новая. Чувства его быстры, как народ, и настроения переменчивы.
Опрокинуть – называется у него: доказать. Сделать сумасшедшим – называется у него: убедить. А кровь для него лучшее из всех оснований.
Истину, проскальзывающую только в тонкие уши, называет он ложью и ничем. Поистине, он верит только в таких богов, которые производят в мире много шума!
Базар полон праздничными скоморохами – и народ хвалится своими великими людьми! Для него они – господа минуты.
Но минута настойчиво торопит их: оттого и они торопят тебя. И от тебя хотят они услышать Да или Нет. Горе, ты хочешь сесть между двух стульев?
Не завидуй этим безусловным, настойчиво торопящим, ты, любитель истины! Никогда еще истина не повисала на руке безусловного.
От этих стремительных удались в безопасность: лишь на базаре нападают с вопросом: да или нет?
Медленно течет жизнь всех глубоких родников: долго должны они ждать, прежде чем узнают, что упало в их глубину.
В сторону от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили издавна изобретатели новых ценностей.
Беги, мой друг, в свое уединение: я вижу тебя искусанным ядовитыми мухами. Беги туда, где веет суровый, свежий воздух!
Беги в свое уединение! Ты жил слишком близко к маленьким, жалким людям. Беги от их невидимого мщения! В отношении тебя они только мщение.
Не поднимай руки против них! Они – бесчисленны, и не твое назначение быть махалкой от мух.
Бесчисленны эти маленькие, жалкие люди; и не одному уже гордому зданию дождевые капли и плевелы послужили к гибели.
Ты не камень, но ты стал уже впалым от множества капель. Ты будешь еще изломан и растрескаешься от множества капель.
Усталым вижу я тебя от ядовитых мух, исцарапанным в кровь вижу я тебя в сотнях мест; и твоя гордость не хочет даже возмущаться.
Крови твоей хотели бы они при всей невинности, крови жаждут их бескровные души – и потому они кусают со всей невинностью.
Но ты глубокий, ты страдаешь слишком глубоко даже от малых ран; и прежде чем ты излечивался, такой же ядовитый червь уже полз по твоей руке.
Ты кажешься мне слишком гордым, чтобы убивать этих лакомок. Но берегись, чтобы не стало твоим назначением выносить их ядовитое насилие!
Они жужжат вокруг тебя со своей похвалой: навязчивость – их похвала. Они хотят близости твоей кожи и твоей крови.
Они льстят тебе, как богу или дьяволу; они визжат перед тобою, как перед богом или дьяволом. Ну что ж! Они – льстецы и визгуны, и ничего более.
Также бывают они часто любезны с тобою. Но это всегда было хитростью трусливых. Да, трусы хитры!
Они много думают о тебе своей узкой душою – подозрительным кажешься ты им всегда! Все, о чем много думают, становится подозрительным.
Они наказывают тебя за все твои добродетели. Они вполне прощают тебе только – твои ошибки.
Потому что ты кроток и справедлив, ты говоришь: «Невиновны они в своем маленьком существовании». Но их узкая душа думает: «Виновно всякое великое существование».
Даже когда ты снисходителен к ним, они все-таки чувствуют, что ты презираешь их; и они возвращают тебе твое благодеяние скрытыми злодеяниями.
Твоя гордость без слов всегда противоречит их вкусу; они громко радуются, когда ты бываешь достаточно скромен, чтобы быть тщеславным.
То, что мы узнаем в человеке, воспламеняем мы в нем. Остерегайся же маленьких людей!
Перед тобою чувствуют они себя маленькими, и их низость тлеет и разгорается против тебя в невидимое мщение.
Разве ты не замечал, как часто умолкали они, когда ты подходил к ним, и как сила их покидала их, как дым покидает угасающий огонь?
Да, мой друг, укором совести являешься ты для своих ближних: ибо они недостойны тебя. И они
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
12. УЕДИНЁННОСТЬ И ОДИНОКОСТЬ: ПРАЗДНИК И ЗАСТЕНОК 11-03-2009 22:11


УЕДИНЁННОСТЬ И ОДИНОКОСТЬ:
ПРАЗДНИК И ЗАСТЕНОК


Что такое одиночество и что такое уединённость?
В чём близки и в чём далеки друг от друга эти состояния жизни нашей? Где кончается одиночество и начинается уединённость? Что несёт нам одиночество? Что несёт нам уединённость? В пространстве жизни нашей, в ткани самого бытия.

Огромное количество людей испытывают одиночество.
Чувствуют свою брошенность и покинутость, ненужность или никчемность. Или бегут от мира, событий и людей, пытаясь обрести успокоение от несовершенств мира, от его остроты и колючести, грубости и агрессии.
И находят люди в себе тихую гавань одиночества, до которой не доходят холодные волны жизненных коллизий и боль несовершенности мира.
И выстраивают глубинные эшелоны защитных укреплений разной степени прочности и из различных материалов ума своего.
И создают люди за форпостом «я» своего красивый и призрачный мир иллюзий.
И живут в этом мире. Черпают из него свою полноту и устойчивость; ищут опору в нём и утешение.
Так приходит к нам внутренняя одинокость и мирское одиночество.
Приходит, чтобы сродниться с нами. И убаюкать своей колыбельной песней очарования.
И становится не важно нам, что убаюкивает нас сама великая иллюзия, иллюзия очаровательного счастья в глуби тиши внутренних покоев построенного нами же здания своего «Эго». И будь здание сие лачугой или дворцом – стены его тканы из материи иллюзии и основание здания построено из песка.
Оттого и врывается к нам повсеместно душераздирающая боль, приползает тоска и приходит горечь. Сколь ни латали бы мы, сколь ни перестраивали бы стены и ни подсыпали нового песка в основание строения своего.
Ибо Одиночество наше – это попытка бегства от того, Что Есть. Есть в окружающем нас многоликом мире и есть внутри нас. Нас реальных.
И не способно одиночество спасти нас. Спасти от бурь и штормов, от волнений и зноя. От непогоды, гроз, молний и ливней – вовне и внутри нас.
Что бы ни находилось внутри тихих покоев наших. Каков бы ни был виртуальный Свет там.

И не видим мы в одиночестве нашем света истины, становимся неспособными любить даже самих себя, становимся мертвы для самого дыхания жизни.
И задыхаемся. В собственных ядах неудовлетворённостей и страстей, в выхлопах своих углекислых газов самого процесса жизни.

Ибо ЗАПОВЕДАНО НАМ СВЫШЕ ЗАКОНОМ БЫТИЯ:
Всё живое – пластично, текуче, активно и открыто – открыто миру и неразрывно связано с ним.
А Всё умирающее – косно, застывше, пассивно и закрыто – закрыто миру и разрывает связи с ним.

Таково есть одиночество и одинокость.
Такова есть погибель.
И если человек вовремя не поймёт истины сей – захлопнутся все оставшиеся двери радости и приятия, ощущения красоты и очарования энергии действий и творения – и померкнет солнце смысла самого существования его.

Посему и заповедано нам:
Возьми свою единственную свободу – и встань на Путь духовности своей.
Разрушь тканые энергии великой иллюзии майи, - тихие и буйные, замысловатые и простые, большие и малые комнаты и коридоры эго своего и узрей что есть истинная Уединённость.

Уединённость лишь внешне похожа на наше одиночество. И несведущий взор не отличит одно от другого.
По сути своей – уединённость совершенна иная.
В уединённости человек открыт миру, не прячется в призрачных анфиладах построенного на песке собственного иллюзорного эго. В уединённости человек открывает свою истинную связь с Творцом. Не растрачивая излишней энергии на суету мира и призрачные фантомы своего «я», такой человек обретает тонкую энергию сознания и по Воле Высшего Закона Небес к нему снисходит его истинное «Я», «Я» величественной запредельности Вселенского Духа.

И открывается человеку красота реального мира; -
на Земле и в Небесах.
И испаряется страх.
Уходят боли и страдания.

И Приходит Вездесущая и Неуничтожимая Мистерия Жизни.


Таковы дары уединённости.
Концентрации воли и сил обычного человека, перерастающие себя и разрывающие призрачную материю убаюкивающего очарования обусловленности обыденного ума и эго.

И обычная мирская жизнь такого человека обретает Мистическую значимость каждого своего момента.
Что бы человек ни делал, где бы он ни находился.

Значимость Простоты Запредельности.
Чистоты Любви.
Смирения в Предвечном.

Да разобьёшь Ты одиночество своё Силой Уединения!
Да обретёшь Ты Красоту Уединённости Своей!
Да не истощатся силы Твои в битве с убаюкивающей иллюзией Своей!
Да обратишь Ты в пепел тленную иллюзию Свою!

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Напоминания великих Учителей человечества. Ф.Ницше 10-03-2009 12:43


-- О чтении и письме --

Из всего написанного люблю я только то, что пишется своей кровью. Пиши кровью – и ты узнаешь, что кровь есть дух.
Не легко понять чужую кровь: я ненавижу читающих бездельников.
Кто знает читателя, тот ничего не делает для читателя. Еще одно столетие читателей – и дух сам будет смердеть.
То, что каждый имеет право учиться читать, портит надолго не только писание, но и мысль.
Некогда дух был Богом, потом стал человеком, а ныне становится он даже чернью.
Кто пишет кровью и притчами, тот хочет, чтобы его не читали, а заучивали наизусть.
В горах кратчайший путь – с вершины на вершину; но для этого надо иметь длинные ноги. Притчи должны быть вершинами: и те, к кому говорят они, – большими и рослыми.
Воздух разреженный и чистый, опасность близкая и дух, полный радостной злобы, – все это хорошо идет одно к другому.
Я хочу, чтобы вокруг меня были кобольды, ибо мужествен я. Мужество гонит призраки, само создает себе кобольдов – мужество хочет смеяться.
Я не чувствую больше вместе с вами: эта туча, что я вижу под собой, эта чернота и тяжесть, над которыми я смеюсь, – такова ваша грозовая туча.
Вы смотрите вверх, когда вы стремитесь подняться. А я смотрю вниз, ибо я поднялся.
Кто из вас может одновременно смеяться и быть высоко?
Кто поднимается на высочайшие горы, тот смеется над всякой трагедией сцены и жизни.
Беззаботными, насмешливыми, сильными – такими хочет нас мудрость: она – женщина и любит всегда только воина.
Вы говорите мне: «жизнь тяжело нести». Но к чему была бы вам ваша гордость поутру и ваша покорность вечером?
Жизнь тяжело нести; но не притворяйтесь же такими нежными! Мы все прекрасные вьючные ослы и ослицы.
Что у нас общего с розовой почкой, которая дрожит, ибо капля росы лежит у нее на теле?
Правда, мы любим жизнь, но не потому, что к жизни, а потому, что к любви мы привыкли.
В любви всегда есть немного безумия. Но и в безумии всегда есть немного разума.
И даже мне, расположенному к жизни, кажется, что мотыльки и мыльные пузыри и те, кто похож на них среди людей, больше всех знают о счастье.
Зреть, как порхают они, эти легкие вздорные ломкие бойкие душеньки – вот что пьянит Заратустру до песен и слез.
Я бы поверил только в такого Бога, который умел бы танцевать.
И когда я увидел своего демона, я нашел его серьезным, веским, глубоким и торжественным: это был дух тяжести, благодаря ему все вещи падают на землю.
Убивают не гневом, а смехом. Вставайте, помогите нам убить дух тяжести!
Я научился ходить; с тех пор я позволяю себе бегать. Я научился летать; с тех пор я не жду толчка, чтобы сдвинуться с места.
Теперь я легок, теперь я летаю, теперь я вижу себя под собой, теперь Бог танцует во мне.
Так говорил Заратустра.
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
11. ЭКСТРИМ ДУХОВНЫХ СФЕР 09-03-2009 15:48


ЭКСТРИМ ДУХОВНЫХ СФЕР


Мы знаем, что такое экстрим.
Экстрим нашей обыденной жизни.
Когда наша внутренняя реальность становится для нас невыносимо сера, когда уходит от нас ощущение жизни, её напряжений и тревог, когда приходит к нам пустота, тоска и скука от того, какие мы есть –
мы ищем экстрим.
Экстрим нашей обыденной жизни.
Для кого-то поднятием энергии становится алкоголь, для кого-то бешеная езда на машине, для кого-то скандалы и драки, для кого-то горы или прыжки с парашютом, а для кого-то верования и религии и связанные с ними многообразные практики работы со своим умом и телом.

Чем же отличается экстрим духовных сфер от экстрима обыденной жизни?
Что даёт он человеку? Куда ведёт его и откуда исходит?
Издревле существуют самые различные практики телесного и духовного совершенствования. Во множестве видов и форм, для самых различных типов людей.
От изощрённых самоистязаний тела и души, до убаюкивающих сладостным пребыванием в тонких мирах. И часто человек выбирает духовный экстрим.
Причины, по которым это происходит, здесь несущественны.
Существенна глубинная скрытая мотивация человека: моя нынешняя жизнь сера и однообразна, я чувствую пустоту и тоску или хочу изведать доселе неведомых тонких ощущений духовных сфер, я слышал от практикующих о невообразимой насыщенности таких дорог, о том, что обрету на них полноту и смысл жизни своей.

И человек вступает на путь духовного экстрима. Один ли, в разнообразных группах - начинает заниматься различными практиками.
И наполняется психологическое пространство жизни доселе неведомыми ощущениями и чувствованиями, мыслями и доктринами. Приходит искомая полнота внутрь человека. Уходят на время тоска и чувство одиночества, бессмысленности своего существования. И многообразные, многоликие ощущения и чувствования заполняют на пути этом человека - он получает возжеланный экстрим духовных сфер.

И становится несущественным для человека – что подобный путь подобен наркотику или алкоголю, требующим платы постоянной подпиткой своей энергией.
И становится не важно человеку - видит ли он Мир реальный, идёт ли он по пути Истины.
Ибо раздувается эго его до неимоверных пределов и начинает мнить себя человек духовным, постигающим сокрытую от других истину и правду, по избранности своей Божией. И наполняется ум его всевозможными концепциями и построениями, верованиями и доктринами,- и живёт внутри их тюремных стен человек, не различая что пространство его Души замкнуто в глубинах построений ума своего.
В реальной жизни такой путь выбирают миллионы ищущих. Ищущих истины, правды жизни, ищущих радости, счастья и блаженства.
Ибо не обладают достаточной свободной внутренней энергией сознания для того, чтобы понять:
внутри своего «я», внутри ума своего - невозможно постичь ни Высшую Истину, ни Правду Мирской Жизни; невозможно увидеть ни истинную Справедливость, ни истинного Предназначения своего.
Ибо ум и «я» наше, такие, какие они есть у нас – по сути своей, по высшему назначению своему – не предназначены для постижения Жизни как она Есть.

Есть во всех проявлениях своих на Земле нашей или на Небесах.
Ибо ум наш частичен и фрагментарен по самому принципу познания окружающего мира и самое себя. Ибо «я» наше обречено быть центром наших потребностей всех уровней – и не может воспарить над ними.

Так Заповедано свыше для Человека. Для реализации определённых целей Эволюции.
И все потуги человека найти истину и блаженство внутри пространства своего ума и эго,- обрести социальную справедливость, построить совершенное общественное устройство во внешнем мире – обречены на провал.
Посему и не имеем в реальности ни Совершенных общественных устройств, ни Гармонии внутри душ своих.

Пока не пробудимся.
Не перестанем искать наполненость и совершенство внутри наших «я», не перестанем затрачивать колоссальные энергии в поисках иллюзорного счастья.
Чрез экстрим ли, или успокоение.
Чрез обусловленную деятельность – внутри ли, вовне.

И испарится как невостребованный – всяческий экстрим жизни нашей –
экстрим поиска и тишины,
экстрим взлётов и падений,
экстрим высоты и глубины.
Станет не нужен. Не нужен вне стен тюрьмы нашей.

Ибо обретём мы истинную полноту: полноту того, что есть. А то, что есть – безгранично. В глубине и высоте своей. В красках и расцветках своих. В истоках сущности своей.
В Присутствии. В Красоте. И в Вечности.

Задумайся Человек, истинно ли хочешь ты реализовать Великий Закон Небес: обрести Душу свою.
Обрести Красоту Жизни своей.
Обрести Истину.

Обрести усилием
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
10. БОЖЕСТВЕННАЯ ПЕСНЬ ПРОСВЕТЛЁННЫХ КАКОВА ОНА ЕСТЬ 07-03-2009 04:04


ГИМН АБСОЛЮТУ:

БОЖЕСТВЕННАЯ ПЕСНЬ ПРОСВЕТЛЁННЫХ КАКОВА ОНА ЕСТЬ.
ЕСТЬ ДЛЯ НАС РАЗНЫХ


«Если кто-нибудь здесь полон силы,
необорной мощи иль счастья,
это всё рождено в нём частицей
Моего, знай, великолепья.»


Бхагавадгита , 10-41;
перевод В.С.Семенцева



Величайшее произведение всех времён и народов - Бхагавад-Гита отвечает на все вопросы Бытия человека на Земле.
Человека древних времён и человека нынешнего времени.

Таинство Бытия и Таинство Смерти. Причины Рождения и причины Ухода. Многообразие отношений к Жизни. Способы и средства Познания Человеком Себя и Мира.
Возможности духовной трансформации. Топология духовных Путей.
Человеческая обусловленность. Обусловленность Мира Природы.
Символы и Знаки присутствия тонких энергий.
Великая возможность обретения Свободы.
Всё это есть Бхагавад-Гита.
Величайшая Симфония непрестанной Игры Духа.
Запредельная Мистерия нашего присутствия в Мире.
Топливо нашего Освобождения.

В Божественной Песне соединено ВСЁ.
И выражено в языке Просветлённого Сознания. Языком человеческим – для ныне живущих людей на Земле.
Для нынешней Эпохи.

Но для разных людей, имеющих разные кармические роли и включённых в различные кармические задачи –
Бхагавад-Гита видится совершенно различно. И говорится для них совершенно разное.
Ибо видят они мир и себя в разных энергиях, красках и освещённостях.

Что же являет собой и какова Есть Бхагавад-Гита?
Какова она есть человеку обыденного ума? Что говорит Бхагавад-Гита обычному человеческому уму?

Для такого человека Гита непонятна; ужасна; дика; абсурдна; аморальна; неэтична.
Ибо видит в ней человек обычного ума и боль, и страдания; видит оправдание насилия и убийств; слышит призывы к войне и взаимоуничтожению. И проникает в человека ужас своей покинутости, чувствует он холод и бездушие, ощущает свою никчемность на Земле.
И говорит человек обычного ума: дьявольщина; и может прийти такой человек ко вседозволенности.
Ибо видит оправдание всего и вся в действиях персонажей чужих.
И не видит контекстов и смыслов свершающихся действ.

Посему, вредна и опасна Бхагавад-Гита для незрелого сознания человека обычного.
Ибо видит такой человек в ней лишь отражения себя самого, своих страстей и пороков, своих несовершенств и жажды господства.
И ничего иного. Пока не станет на путь Трансформации.
Если станет вообще.

Что же являет собой и какова Есть Бхагавад-Гита? Какова она есть человеку устремлённого ума? Что говорит Бхагавад-Гита устремлённому уму?

Для устремлённого человека Гита непонятна; страшна; полупонятна; завлекающа; страстно притягивающа; руководяща.
И видит в ней устремлённый человек подёрнутую туманом мистерию, кое-где с отчётливыми ликами персонажей и предметов, но в целостности своей погружённых в таинственный и очаровательный туманный покров. И проступают для такого человека смыслы проливаемой крови, смыслы устремлений, причины действий и их значимостей. И видит такой человек сюжет как поле работы, совершенствования своей Души; начинает разбирать дороги и пропасти в путях своего развития.
И хоть и остаётся для такого человека Боль и Непонятность, но он уже не хулит за сие Творца и не видит во всём застилающей дьяволиады.

Ибо приоткрывается человеку устремлённому Свет, Свет своего Пути и своего Освобождения. И понимает человек: нет однозначной логики, - ни в свете и тьме, ни в добре и зле.
И черпает из Божественной Песни Устремлённый Человек великую поддержку и видит Божественного Проводника в музыке действа и осознания, разлитой в Великой Симфонии Гиты.

Так отражается в Бхагавад-Гите Сознание человека Устремлённого.
Отражается Свет, Смысл и Цель.

Что же являет собой и какова Есть Бхагавад-Гита?
Какова она есть Человеку Просветлённого Ума?
Что говорит Бхагавад-Гита за пределами обычного ума?
Для такого человека Божественная Песнь ясна; чиста; этична; совершенна; полна; красива; абсолютна.

Ибо такой человек Присутствует.
Присутствует в Душе и Духе.
Присутствует в Великой Игре Абсолюта. В Небесной Этике Человеческого Творения. В Путях и Назначениях Человека на Земле. В Эволюции самой жизни.

И всё стоит для него на своих местах в Гите.
Нет Смерти, нет Боли, нет Тоски и Печали. Ни по чему и ни по кому. Есть Великая Мистерия. Безгранично-безбрежная Игра Творца.

И видит Просветлённым оком своим: боль, страдания, кровь, предательства, доблесть, радость, усилие, достижения – есть лишь оболочки, разноцветные фантики Величественного панно матрицы
Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
9. С В Я Т Ы Е К Н И Г И и ДУХОВНОСТЬ 05-03-2009 19:32


С В Я Т Ы Е К Н И Г И
и
ДУХОВНОСТЬ

Мы знаем, Что есть святые книги. Или считаем, что знаем.
Их известно не так много на Земле, но они есть. И изучаются. И становятся руководством к действию.
Тора, Новый Завет, Коран, Книга Дао, Бхагавадгита, Веды, Послания Баха-Уллы… все они и некоторые другие – являются самими носителями Духа Божьего. В них не только соль Земли, но сам огонь Небес. Высшая истина того, Что Есть. Есть на Земле, есть на Небесах.
Во всякие времена, но не менее, чем в нашу эпоху. Во всяких мирах, но не уже, чем в мире нашей Земли.
И трактуются Великие книги, и строятся на их основе различные учения и верования. По разному. Зачастую – взаимоисключающе. Ибо трактуются различными людьми – разных времён и народов, разной широты ума и разных интересов. Трактуются из мира зазеркалья своих умов, из мира мнительной праведности своих «я».
И создаются кривые зеркала Духа. Искажается вложенная в Святые Писания Духовность. Возгораются конфликты, идут войны за «право быть правым», за мнимую чистоту духа. Войны с мечом или войны с пером в руках. И льётся кровь, льются слёзы, изнемогают души людей под гнётом «религиозной правоты» всяческого насилия, и проклинают одни других, другие – третьих, третьи – четвёртых, а четвёртые – саму религиозность, проклинают Дух Божий, видя тождественность сотворяемого воле Творца.
И бегут от религий, не верят в духовность и указывают на творимое горе. Или сами обращаются в веры, чтоб зашатавшись от зримого, не сойти со своего обычного ума.

Так человек трактует Святые книги. Как удобно ему в ограниченности своей, так выгодно ему в делах его.
Обычный человек. Человек с «эго». И всеми его шлейфами родовой и индивидуальной памяти, со всеми грубыми и тонкими, зримыми и незримыми пороками и агрессивностями, засевшими в подсознании его.

Отсего и искажаются Святые книги в угоду страстям и мнимому величию. Отсего уходит из них глубинная, нетленная суть. Уходит или просто не является. Для людей религиозных. Для бездуховных людей.
Ибо религиозность и духовность – не рядоположены и вовсе не обязательно, чтобы из одного возникало другое.
Но может возникать из чистоты сердца и истой религиозности. Если человек помнит о духе и смиряет «эго» своё. Тогда перерастёт человек религиозность свою, помогавшую ранее быть ему в Пути. Помогавшую энергетически и идеологически. Помощью Братьев по Вере. Помощью своей Эгрегорной мощи.
И вознесёт его сам религиозный эгрегор ввысь. В высь чистого Духа. В истинную несвязанную ни с чем мирским духовность.
Так было раньше, случается сейчас и будет после.
Но с избранными. С чистыми сердцем. Со страждущими Истины Высшей.

Так открываются Печати иллюзий Майи.
Так раскрываются Высшие смыслы Святых Писаний.
И открывается Просветлённому взору величественная картина:
Все Святые книги: Тора, Новый Завет, Коран, Книга Дао, Бхагавадгита, Веды, Послания Баха-Уллы… все они и некоторые другие – писаны из одного источника и говорят об одном и том же – о истине Великого Духа.
О истине Жизни. О истине Прозрения.

И нет меж ними ни трений, ни войн, нет разночтений и противоречий. А есть Истина, выраженная лишь в разных формах и с разной степенью зашифрованности.

Истина самого Бытия.
Такового, каковое оно Есть.
На всех планах своих, во всех пределах и за всеми пределами и планами.

Так видит духовный человек Святые книги.
Так постигает он Великую нетленную мудрость Мироздания.

И освобождается.
От всего наросшегося и прилепившегося.
От навязанного и ограниченного.
И великою силою Священных книг – обретает Вечность. Вечность Духа Своего.
Вечность Чистого Сознания.




ВНЕМЛИ ЖЕ, ЧЕЛОВЕК, ВЕЛИКОЙ МУДРОСТИ КНИГ СВЯТЫХ!
ОТДЕЛИ ЖЕ, ЧЕЛОВЕК, ЗЁРНА ОТ ПЛЕВЕЛ!
И УЗРЕЙ ИСТИННУЮ ДУХОВНОСТЬ СВОЮ ЗА ПЕЛЕНАМИ РЕЛИГИОЗНОСТИ СВОЕЙ!

И ОСВОБОДИСЬ!
СТАНЬ ПРОБУЖДЁННЫМ!


ОМ!
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Просветлённый город Солнца или Откровения Творца 04-03-2009 23:10


Просветлённый город Солнца
или
Откровения Творца

По мотивам Апокалипсиса -
не законченной Пьессы
«Прощай Земля»


Автор удостоверят читателя, что прочитываемое не равняется сказанному; для наиболее полного понимания происходящего
необходимо смотреть очищенным от «себя родного» сознанием,
и медитативно проживать каждую шлоку и строфу комментария.

Откровение приходило к Автору «в духе», во причащённости к высоким состояниям сознания и повествует о неизбежно «происшедшем в будущем» с вИдений не столь «земных человеков», сколь Христова Сознания, иногда выходя в ВЕЧНОСТЬ Сознания АБСОЛЮТА.

Полное понимание сказанного возможно лишь обладателями Сознания АБСОЛЮТА и – достаточно полное вИдение – Просветлёнными Солярного мира.

Автор не претендует на «истину в последней инстанции»,
полноту выраженного и «непререкаемость» сказанного.
Слишком величественна и глобальна тема, слишком «мал» даже осознанный Человек пред Ликом АБСОЛЮТА,
несмотря на своё высшее Родство с НИМ.

Автор надеется, что пробуждающиеся Сердца читающих смогут извлечь надлежащии уроки из сказанного и обозначенные образами смыслы помогут продвинутым Душам –
Волею Небес -
сдать свой главный экзамен человеческой Жизни –
обрести тот дар, который ниспосылается Творцом подлинно достойным
Человекам Земли и, как минимум, -
стать «гражданином вселенского союза просветлённых» –
и жителем Города Солнца –
Высшей обители нашего Творца.

С признательностью ВЫСШЕМУ и вам,
АУМ дас или слуга АБСОЛЮТА



1

… из «НИЧЕГО»…появляются великие персонажи Театра ЖИЗНИ:
Творец Солярного Мира,
Христос – Сознание Солярного Света,
Анеглы – Управители «подотчётных Сфер»,
«сами» Сферы Бытия,
Земля и
Человеки земли;
иные твари «земные и небесные».

Занавес вИдения великой Божественной Пьессы по имени
«Земля и человеки» приоткрывается под «маршевые» звуки истекающей Свыше рапсодии «Небесная кровь жертвенности».
Начинается Действо.

1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.

Иоанн – избранник Сына Божиего, являющегося и Просветлённым Сознанием Солярного Мира и конкретным символом Проявителя-Архитектора сущего.
Пришло время, когда Сын решил довести до сведения «имеющих уши»
о Божием Плане разотождествления со «не совсем удавшимся своим творением» – Землёй, и спасения достойных Душ, способных стать осознанными и принять дарованный Свыше выбор Спасения, следуя необходимым интструкциям Сознания Солярного Творца – Христова Сознания.

3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

Те, кто способен читать Смыслы и слушать Наставления – подлинно Блаженны, ибо им открывается причащение к Плану Божиему и даруется возможность Освобождения.

4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,
5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

Восхвалеется Сын – сознательная самосознающая энергия Творения нашего Солярного мира Земли и передаётся Слышащим Благодать от САМОГО СВЕРХ-РАЗУМА.
Напоминается, что жертвеная кровь Сверх-Человека-Бога – Христа – пролита во Спасение страждующих как жертва прощения не совсем удачного эксперимента Планеты Земля, где большинство «двуногих человекообитателей» не способны не только узреть нечто большее, чем своё малое «я», но и просто осознать себя имеющими Души Детьми Божиями.
Вместо сей Небесной гармонии в Душах человеческих – на Земле творятся многие ужасы, более подходящии для низших Адских планет,
несмотря на наличии возможности осознанности, пробуждения и любви, ставшей для большинства землян скорее гипотетической, нежели реальной.

7 Се,
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
8. РЕЛИГИОЗНОСТЬ И ДУХОВНОСТЬ: ЗЕРКАЛА И РЕАЛЬНОСТЬ 04-03-2009 19:08


РЕЛИГИОЗНОСТЬ И ДУХОВНОСТЬ:
ЗЕРКАЛА И РЕАЛЬНОСТЬ




Мы используем понятия религиозности и духовности зачастую как синонимы, которые вмещают в себя всё многообразие нашего опыта постижения того, что лежит за пределами обычной конкретики видения событий и явлений нашего мира.
И все наши внутренние состояния ощущений и чувствований Управляющей Силы, все многоликие концепции и доктрины учений и верований, все состояния переживаний Запредельного – есть для нас проявление религиозности духовного человека или духовность, растворённая в религиозности.

Что же такое на самом деле есть религиозность?
Что же такое на самом деле есть духовность?
В чём едины они и в чём различны?
Где лежат глубинные корни религиозности?
И вырастает ли духовность из тех же корней?
В чём кардинальное различие Человека религиозного и Человека духовного?
Где пребывает истина того, Что Есть?
Религиозность – это состояния переживания реальности внутри любой из созданных человеком системы верований. Внутри её идей, концепций, видений и энергетик.
Состояние религиозности предполагает включённость в саму ткань системы верования, нахождение внутри её стен.

И не имеет существенного значения какова Есть система: классическая, признанная, древняя, великая или сектанская, ограниченная, групповая, поверхностная.
Ибо по своей сути – религиозность есть видение мира чрез призму системы верований.

Безусловно, содержательные различия в верованиях велики; огромны и различия в этических ориентациях верований; как и различны задачи самих систем в те или иные времена, в том или ином обществе или сообществе единоверцев.
И проводят различные религиозные люди в мир зачастую взаимоисключающие ценности, и действуют в мире, сея различные всходы; и внутри их присутствуют различные Силы.
Всё это так. Но от сего не меняется одно – религиозность есть видение мира в переломлении замкнутого пространства своей веры.
Видение такого мира, который возникает как отражение систем зеркал, созданных умом самого человека.
Зеркал различной степени кривизны и оттеночных гамм, различных конструкций вогнутостей и выпуклостей, фасеточности и затемнённости – но всего лишь зеркал.
Зеркал многоликих умов и самосознаний.

Именно здесь и кроется кардинальное отличие духовности.
Ибо корни духовности в видении мира проистекают не из замкнутых зеркальных пространств концепций и верований, не из конструкций ума и построений «эго», - сколь бы царственно величественными не выглядели их многочисленные своды и залы, сколь бы велики ни были зеркала их окон и сколь глубоки бы ни были их подвалы и погреба; или – сколь незамысловато-минималистически ни смотрелись бы отдельные отшельнические хижины.

Корни духовности находятся совсем в другом мире. В мире, где нет грёз и снов зазеркалья, - вне пределов ограниченного и фрагментарного ума и его обусловленного управителя – «эго».
Корни духовности произрастают из чистого Сознания и питаются соками самого Творца – Великим Духом Абсолюта.
И позволяют подняться над условностью, покинуть насиженное гнездо нашего «эго» и увидеть мир таким, каков он Есть.
Каков он есть не в бесчисленных отражениях концепций, доктрин и верований, не в иллюзиях страждуемого и возжелаемого, не искривлённого бесчисленными призмами зеркал.
И выйти из магического сна зазеркалья – в изначальную чистоту и бесконечность того Что Есть.

Что же должны делать мы для Освобождения от пут религиозности?
Что можем предпринять мы для Освобождения Своего?
Мы должны, используя все доступные внутренние потенциалы сил, включая и энергию нашей религиозности, обратить их в тонкую энергию Чистого Сознания.
Для этого мы должны обрести ясное осознание нахождения в зазеркалье своих концепций, чувствований, мыслей и видений.
Должны возыметь великую страсть покинуть насиженное гнездо своего «эго».
И должны начать истинно работать над собой. С неистовой силой и страстью. По издревле известным картам – духовным техникам обретения Истинной Души нашей, истинной Свободы.
Нам требуется нарабатывать тонкую энергию Сознания, закрытую от нас Зазеркальем Управляющих нами Сил, реализующих свои планы нашей Эволюции и живущих на нашей энергии обусловленной жизни.

Нам необходимо воссоздать тонкое, неразрушимое тело - Истинной Великой и Бессмертной Души.
Используя великую возможность нашего Человеческого рождения.

Возможность стать Духовным.
Возможность обретения Истины.
Возможность стать Человеком.
Человеком, Творящим свою Эволюцию.

Да возымеешь ты страсть стать ЧЕЛОВЕКОМ ДУХОВНЫМ!
Да
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Сила Устремлённости или подлинность взывания к Небесам 03-03-2009 22:46


26.02.09 02:00
От кого: (не публикуется)@gmail.com В адресную книгу… В черный список…

Кому: aumka1@narod.ru
Тема: Ответ на анкету 'Задумайся,Человек! Кто Ты? Откуда? Зачем?'


koi8 | win | dos | utf-8 | mac

Ответ на анкету 'Задумайся,Человек! Кто Ты? Откуда? Зачем?'
---
Ваш e-mail икс@gmail.com

Материальный Мир Мистичен? Мистицизм материального мира обусловлен тем, что корни материального мира уходят в миры духовные, невидимые обычным взором. Как же хочется развить в себе духовное зрение!!
Обыденное Сознание Механистично? Механистичность представляется аттрибутом обыденного сознания, созданным для того, чтобы жить в иллюзии и растворяющимся по мере роста осознанности ТОГО, что за пределами иллюзорности.
Где Есть Выбор? выбор появляется тогда, когда осознаешь механистичность обыденной жизни и личную ответственность за свою жизнь.
Высшая Сила - это... любящие духовные части нас самих, всегда могущие нам помочь даже в этом инертном и неповоротливом материальном мире.
Можно ли Жить в Радости? Именно радость жизни в "сейчас" и есть замысел жизни.
Твой Путь-это... Постижение настоящих законов устройства вселенной, принятие ответственности за себя, осознанное творение своей реальности, достижение осознанного бессмертия, а потом приход к окончательному ОСВОБОЖДЕНИЮ. Так многому еще предстоит научиться и так многое еще предстоит прожить :)

Автор: пожелаем же вновь "нарождающейся" Душе этого Человека - смочь достичь этих великих целей Человеческой Жизни!
---
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
7. ВЕЛИКИЙ ЗНАМЕНАТЕЛЬ НИЧТО 03-03-2009 22:33


ВЕЛИКИЙ ЗНАМЕНАТЕЛЬ НИЧТО



Приравняй свои притязания к нулю – и весь мир окажется у твоих ног.
Эта фраза одного из философов нового времени как нельзя лучше отображает сокрытый смысл открытия человеком в себе истинной духовности.
Духовности, позволяющей воспарить над насиженным гнездом мнимо царствующего эго, возвыситься над непроточным прудом своего ограниченного ума.

Смири свои притязания пред Волей Абсолюта и Свет Просветлённости возгорится в тебе.

Так понимает эту формулу человек идущий духовным путём.

Почему необходимо смирение?
Почему истина реальности того, Что Есть закрыта для имеющих «эго»?
Как остаться деятельным и уметь желать в смиренности?

Смиренность означает приятие того, что есть. Приятие не частичное и одностороннее, а приятие тотальное: в подсознании, в уме и в своём «я».
Само смирение произрастает из корней, находящихся не в почве ума и не в плодах «эго». Смирение, основанное на почве и плодах ума и эго, есть лишь иная, более тонкая форма возвеличивания себя, ибо не имеет ни истинной чистоты, ни подлинной свободы.
Истинное смирение приходит к Человеку, способному увидеть Симфонию Игры Сил и Себя как ноту или ноктюрн в сей небесной рапсодии.
Ноту или Ноктюрн, являющиеся частью, и вместе с тем соединённые с целым, - с Симфонией Бытия по самому принципу Единого Духа.

Тогда и приоткрывается человеку истина реальности того, что Есть.
И приходит истинное смирение пред Волей Абсолюта.
Иначе не обретает человек ни Истины, ни Свободы, ни Творчества.
Ибо гнездо эго его держит человека в путах своей «основательности и целесообразности».
Основательности и целесообразности обусловленности. Обусловленности быть послушным орудием в руках других людей, социальных организаций и их устоев или в руках управляющих сил более тонкого порядка, использующих человека для своих эволюционных целей.

Великий Знаменатель Ничто подводит человека к своему главному основанию жизни – Высшей Воле Самого Творца.
И даёт великую возможность воссоздать по Образу и Подобию своему свою Волю и свою Свободу.
Волю и Свободу Выбора, Творчества и Действа.
Действа в необусловленности, в отсутствии привязанности к плодам его.
И действо обретает исходящую от себя самого музыку. Музыку процесса его сотворения.
И цели обретают корни свои в Безбрежной энергии Сознания, - и более не питаются «эгом» и не подпитывают его.
Великий Знаменатель Ничто…
В нём Всё и Ничего. Сила и Пустота. Запредельная Красочность и Чернота. Вечное Блаженство и отсутствие всех регистров чувств. Безбрежность неограниченности и одна единственная точка бытия.
В нём – само сосредоточие Великой Игры во Всё и Ничего.

И открывается Великий знаменатель по самоприсущей Благодати своей для истинно ищущих.
Для Способных возвысить энергии Числителя своего «эго» и ума до той критической величины, когда произойдёт их самовоспламенение – и сгорит в неистовом огне Абсолюта насиженное гнездо «эго», и испарится затхлая непроточная вода пруда обыденного ума.
И рассыплется сама дробь. И обретёт бесконечность в Великом zero своём.
А числитель будет искусственно надстраиваться фантомом реального «эго» своего лишь для целей взаимодействия с другими людьми в социуме.
Ибо по сути его не станет.
И лишь знаменатель будет светить безбрежным светом Великого приятия и Великой истины того, Что Есть.

Так происходит Духовная трансформация Человека.
И именуют её зачастую Вторым Рождением.
Ибо Дважды Рождённый Человек обретает свою Истинную Родину – Родину Духа Своего, видит правду своего предназначения на Земле и вкушает благодать Любви к сущему и явленному – во всех пределах зримых для него сфер.
И к брату своему земному имеет Дваждырождённый Великое сострадание и неугасимое Тепло: ибо брат его просто не видит пока истинных небесных корней своих, не знает ещё высшего предназначения своего.
И мучается брат в пучинах загрязненных вод ума своего, страдает в пределах колючего гнезда эго своего.
И нужны брату Тепло, Свет и Помощь Дваждырождённого – чтобы боль Души его и ограниченность пониманий его рассеял Великий Свет.
Свет Творца.
Свет Великого Абсолюта.
Свет мистического Знаменателя Ничто.

Осознай же беспредельную Силу Мистического Знаменателя Ничто!
Смири же притязания свои пред Великой Волей Творца!
И Пробудись, обрети Второе Рождение Своё!
И стань Всем –
И Человеком, и Богочеловеком.

Во веки веков. Навсегда.



ОМ!
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
ОБРЕТЕНИЕ ПРИСУТСТВИЯ или С В Я Т О Е У С И Л И Е 02-03-2009 18:30


ОБРЕТЕНИЕ ПРИСУТСТВИЯ
или
С В Я Т О Е   У С И Л И Е



Существует одна непреложная истина:
внутри нашего обычного ума – насыщенного всевозможными словами, концепциями, убеждениями, предубеждениями, смыслами, знаками и доктринами - мы никогда не отыщем ни правду реальности, ни истину того, что Есть.
Ибо ум наш – в замкнутой круговерти своих мыслей, ощущений и чувствований не свободен – а тотально обусловлен реакциями прошлого и представляет собою лишь очень сложную и неизведанную нами самими биомашину.
То же наличествует и в «святое святых» любого обычного человеческого ума – пьедестале «я». Тотальная обусловленность бывшим и иллюзия власти и воли над создавшим «я» умом.
Реальность мировидения такого человека никогда не очистится от неисчислимых дугообразных составляющих кривых зеркал его «я», никогда не осветится истинным светом, избавившись от разнопятнистых призм и светофильтров ума.
И никогда в своей жизни человек не увидит Величия и Красоты реального мира, не ощутит великое присутствие Живой Реальности, расцвеченной истинными красками и пронизанной реальными звуками, источающей извечно свежий аромат живого настоящего.
Ибо сроднилась с таким человеком, вросла в само психологическое поле жизни, великая иллюзия майи в микрокосме его: мир именно таков, каким вижу его я. А я отождествляется с «я», с ограниченным фрагментарным и обусловленным умом самого человека.
И остаётся порочный круг иллюзии единственности истинности реальности, проявленной в кривых зеркалах и призмах его ума.
И не ведает в заблуждении своём человек о темнице своей, не ощущает пещеры духа своего.
Ибо окружён незримой железной стеной, отделяющей его от истинной реальности многоликого и величественного мира, находящегося за непробиваемой бронёй его «собственного» родного, лелеямого и милого «я».

Так проживают свою жизнь большинство людей.
И не используют свою самую главную возможность человеческого рождения:
Возможность Освобождения.
Освобождения от обусловленности и рабства.
Освобождения от навязанной себе ограниченности видеть мир чрез призму своего «я» и чрез зеркала ума своего.
И вращаются люди в замкнутых пространствах. И клянут Творца за свою боль от мнимых несовершенств мира.
И не видят истинное предназначение своё.
Пока не пробудятся. И не возгорятся страстью обрести живое присутствие.
Присутствие Великого настоящего.
Единственную невиртуальную реальность жизни.

Что же необходимо делать на пути пробуждения?
Как возможно пробудить животворящую силу Настоящего?
Само Небо сниспосылает нам Путь.
Великую магическую силу Святого Усилия.
Как отражения Творящего присутствия Святой Троицы.
Как неоценимый дар.
Что являет собою для нас Святое Усилие во внутренней топографии психологической реальности?
Как должны мы реализовать его необоримую трансформационную силу?

Святое Усилие есть концентрация нашей энергии на:
Во-первых: создании беспристрастного внутреннего наблюдателя, на выведении экрана всего видимого, мыслимого и ощущаемого в Свободное поле чистого Сознания.
Во-вторых: создании беспрерывного состояния собственного присутствия в поле чистого сознания, не позволяющего ни на мгновение терять ощущение наличия себя в мире.
В-третьих: концентрация на постоянном и неуничтожимом присутствии Управляющей силы Творца во всём происходящем внутри и вовне.

Когда мы усилием воли создаём внутреннего наблюдателя, беспристрастно из-за пределов ума и эго взирающего на проистекающие события и осознаем одновременно своё неотождествление ни с чем, и вместе с тем своё наличие -
мы обретаем мощью тонкой энергии сознания раздвижение границ настоящего момента до масштабов неограниченного пространства и времени.

Так снисходит на нас Величие самого Божественного Духа.
Так творится пробуждённым человеком Святое Усилие и приходит Присутствие Живой Реальности.
Реальности того, что Есть.
Реальности сокрытого и явленного сущего.
Реальности Просветлённости.

И мир предстаёт в совершенно ином видении. Без боли и страдания. Без бессмысленности и никчемности. Без ограниченности и частичности.
Мир микрокосма и макрокосма.

И приходит истинная мудрость и истинная любовь.
Ко всему сущему в Великой Игре Жизни.
В Великой Игре Творца.
Так творится живое Присутствие настоящего Великой магией триединого усилия. Святой Троицей Отца, Сына и Духа.
Высшей магией, доступной человеку на Земле.
Так обретается Дух, Истина и Жизнь.

Во веки веков. Навсегда.

Да возгорится в
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии



Дневник Лента друзей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: «позже раньше»