"История западной философии" помогает увидеть развитие сознания человека от мистического (Пифагор, Сократ, Платон) к схоластическому, а после к материалистическому. На этом пути человек тысячу раз искал и находил, объяснял себе, что такое реальность. А оказалось, что реальность она... всякая: и универсалии тут, и идеи, и монады с эманациями... И все это огромное такое бесконечное пространство с его сияющими звездами.
Очень интересный человек, Бертран Рассел. Профессор математики и философии, Нобелевский лауреат в области литературы. Ясно, что сам он скептик, но только потому, что многое понимает и видит.
[213x300]Недавно обнаружила, что в каждой религии мира есть что-то, что я использую на своем пути в поиске истины.
Например, я на 100% уверена, что в мире есть много богов. Каждый из этих богов может оказывать на нас влияние. Мы можем оказывать влияние на них через магические ритуалы, например. Дело в том, что и мы и они существуем в одной Вселенной. Мы являемся частью вселенной, потому и боги часть той же самой вселенной, значит есть между нами что-то общее. Первый герметический принцип указывает на подобие верхнего и нижнего, богов и людей. Если изначально существовали только мы, то мы породили их. Если изначально существовали они, значит они нас. Важно лишь, что возникла идея множественности форм. Эта идея могла появиться потому, что существовало время, порождающее прошлое и будущее, а значит двойственность, а потом и множество.
На идее двойственности построены такие религии, как ислам, христианство, зороастризм и частично иудаизм. Согласно им существует Бог и дьявол, его противоположность. Наличие двойственности очень сильно отражается на личностях: каждый современный человек так или иначе возводит что-то как "хорошо", а что-то как "плохо". Это уровень Ход и Нецах, постоянной балансировке между разумом и чувствами (добродетели и греха). Далее эта двойственность представлена в Гебуре и Гедуле, Строгости и Милосердии, которым наделяют только Всевышнего. В Каббале есть еще Бина и Хокма - тайна тайн, которую никогда не открывали непосвященным. И только за ними Кетер, единый Бог. И снова идея в человеческом сознании: единый источник, который все создал, но который придет судить мир (Суд=20й аркан=Эон=Шин=Зуб=символ победы человека над тварями). И я точно знаю, что Бог един.
При этом мне очень близок пантеизм:
все есть порождение Пана
Пан есть все
Все есть в Пане
Все есть Пан
1=1
Уравнение более чем убедительное...
Но о какой бы религии я не размышляла, я всегда стараюсь придерживаться метода научного атеизма:
1) не принимать ничего на веру
2) не признавать авторитетов
3) применять анализ и синтез
и делать выводы.
Ну что же, я снова еду в Москву, теперь уже на свое собственное посвящение. Я рада, что закончилась это болото, а именно так это и можно назвать. Ничего особенного не произошло. По сравнению с тем, какие ужасы рассказывали другие, у меня все было гладко. Но гадко. Честно говоря, я больше опасалась, что вот сейчас должно случиться что-то страшное: я умру, я разойдусь с любимым, я утону, меня сглазят, я уйду из Ордена, а потом пожалею, я трачу жизнь впустую, скоро конец света, или по крайней мере третья мировая война... Это неполный список страхов, которые меня мучили. Ужасно. На страхи уходит столько энергии, что ее не остается на полезные действия, кроме примитивного жизнеобеспечения.
В результате, с любимым я не рассталась, меня не сглазили и из Ордена я тоже не ушла. Замуж я правда тоже пока не вышла, так как до конца не определилась нужно ли мне официальное подтверждение моей любви кроме как для того, чтобы получить шенгенскую визу... Сама свадебная церемония и сопутствующая ей пьянка с милыми родственничками и Веркой Сердючкой меня вообще пугает больше, чем даже то, что мне не дадут шенгенскую визу...
Все это был хороший урок: никогда не следует равняться на других, так как у каждого своя судьба и свои блоки на чакрах. Поэтому и посвящение на всех действует по-разному.
Но были и хорошие моменты. Мне удалось достичь неплохих результатов в своем основном ритуале, по достижению САХ. Я открыла в себе пророка и визионера, вспомнила предыдущие воплощения, вернула себе умение активного воображения, научилась сидеть в медитации и т.д. Практики делались зачастую на последних энергетических силах, и много раз я ловила себя на мысли, что завершить Либер Самех не так уж и просто, когда он начинает действовать по-настоящему. Но я завершала каждый раз и получала результат. Ох нелегкая эта работа из болота тащить бегемота - того самого, фаллического дракона-змея нептунианской природы, который живет в сияющей среде. Теперь попробую выудить птицу меркурианской природы. Авось, получится.
[400x265]
Фотограф Максим Дмитриев родился в 1858 году в Тамбовской губернии и получил образование в церковно-приходской школе, где считался одним из лучших учеников. В возрасте 15 лет поступил в ученики к известному московскому фотографу М.П. Настюкову. Именно там мальчик впервые познакомился со светописью, а также приобрел весьма полезные для фотографа того времени практические навыки, научившись вымачивать фотопластинки в азотной кислоте, обрабатывать их нашатырным и этиловым спиртом, наклеивать и ретушировать фотографии. Далее работал у Д.Лейбовского и Андрея Карелина. Избалованная московская публика впервые увидела работы Дмитриева в 1889 году, на выставке, посвященной 50-летию светописи, – и рукоплескала неизвестному до тех пор провинциальному фотографу. Экспозицию составили 53 безукоризненно выполненные работы большого формата: волжские виды, лесные пейзажи, групповые и индивидуальные портреты. В начале 90-х годов XIX века он создал знаменитый альбом «Неурожайный 1891-1892 год в Нижегородской губернии», издание которого помогло собрать деньги для помощи Поволжью. Мало заботясь о славе и даже собственном здоровье, Максим Петрович снимал разоренные голодом деревни, фиксировал работу врачей, сестер милосердия и отдельных земских деятелей, помогающих больным тифом крестьянам. Альбом стал важной вехой в истории российского фоторепортажа и удостоился восторженных откликов критики. Не меньшей популярностью публики пользовались удивительные по красоте и силе пейзажные снимки, которые поражали зрителей тщательностью отбора объектов, мастерски найденной точкой съемки, неповторимой живописностью композиции. Титанический труд над циклом из нескольких сотен фотографий под названием «Волжская коллекция», запечатлевший окрестности Волги буквально через несколько верст, отнял у Максима Дмитриева около 10 лет жизни, потребовал огромных денежных вложений и принес автору главным образом моральное удовлетворение – его фотографиями без зазрения совести пользовались многие издатели. Максим Дмитриев по праву считается основоположником русского репортажа. В 1933 году из его архива изъяли более 7000 фотографий, лишив некогда знаменитого фотографа единственного дохода, который давали заказы краеведческих организаций и выставок по отпечатыванию снимков. Последние годы жизни фотограф провел в полном забвении.
Александровский мост через Волгу в Сызрани.
Негатив 18х24 см
[показать]
Странники на пути в Саровский мужской монастырь
Негатив 18х24 см
Наконец-то мне стал ясен смысл саркофага в котором пребывает жрец. Саркофаг, как и любой закрытый сосуд, гроб, пещера, могила, земля соответствуют Великой Матери. В начале мессы жрец пребывает в состоянии уроборического кровосмешения. Он еще не вырвался из оков Великой Матери, его Эго еще не стало на путь Героя.
Но тут появляется Жрица, в данном контексте, Дева-София, активная часть его собственной души, соратница-Анима. Она говорит: "Властью железа я говорю тебе встань!" В ее руках меч, символизирующий Гебуру. Почему именно эту сфиру? Если вспомнить Неапольский Порядок, то Гебура соответствует началу движения во времени, а с появлением времени стали возможны динамика и изменение. До этого момента никаких изменений не должно происходить в принципе: все пребывает в статической четверке Хесед. Но как только появляется Гебура, статическое состояние уже невозможно или просто убийственно (сродни смерти), поэтому Жрец становится на путь изменения себя.
Каков характер этого изменения? Ответ кроется в следующих словах Жрицы: "Во имя Господа нашего Солнца". Солнце - суть фаллический символ мужественности. Его называют Великим Отцом, в противоположность Великой Матери Земле (кстати, в астрологии, соответствия Луны очень близки к тому, что в оккультизме сопоставляют с Землей). Солнце символизирует сознание, и тот момент, когда Жрица поднимает копье Жреца является моментом окончательного утверждения Света над Тьмой, Сознательного над Бессознательным. Сознание прочно утвердило себя в мире, отсюда и фраза Жрицы: "Господь да пребудет среди нас". Фаллос сознания теперь возвышается над тленным царством Великой Матери. Поэтому Жрец покидает свой Саркофаг и совершает Мистический Брак со своей Анимой.
К сожалению, в обычной жизни между освобождением от Великой Матери и Химической Свадьбой проходит гораздо больше времени, и фаллос сознания увеличивается намного дольше, чем 11 секунд. Но в мессе в символическом виде показано, как можно ускорить процесс. Жрица очищает и освящает Жреца с помощью четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. Эта часть символизирует работу вплоть до Младшего Адепта. А потом облачает его в мантию "пламя солнца", которая относится к работе с Тифарет, и корону (змея-Урея, мудрости, которая приходит со знанием и собеседованием с САХ).
То есть, к моменту совершения Химической Свадьбы, Жрец символически достигает уровня Свободного Адепта и уже с этой позиции совершает воззвание к Нюит...
[600x528]
[500x375]
93!
"Я" - не ум; связка пустых желаний проявленных и не проявленных!
"Я" - не тело; смесь плоти, костей и крови!
"Я" - не чувство; слепой порыв преграждающий путь к свободе!
"Я" - не мои мысли,эмоции и ощущения!
"Я" - не содержание моей жизни!
"Я" есть Вечный и Высший Дух, который осознаёт мощь,которая есть "Я"!
"Я" есть Жизнь, Пространство в котором всё происходит!
"Я" есть Сознание...Настоящий момент. Я есть кто я есть....