93!
Вышел в свет весенний номер журнала "Магистерий". По-моему, в этот раз все авторы просто превзошли себя и написали прекрасные глубокие работы.
Электронный адрес редакции magisteriy@gmail.com. Пишите по вопросам подписки и авторства.
93 93/93
Это цитата сообщения von_zeppelin Оригинальное сообщение
СВОЛОЧИ
Травля Солженицына и Сахарова - Письмо в редакцию газеты "Правда"
Уважаемый товарищ редактор!
Прочитав опубликованное в вашей газете письмо членов Академии Наук СССР относительно поведения академика Сахарова, порочащего честь и достоинство советского ученого, мы считаем своим долгом выразить полное согласие с позицией авторов письма.
Советские писатели всегда вместе со своим народом и Коммунистической партией боролись за высокие идеалы коммунизма, за мир и дружбу между народами. Эта борьба — веление сердца всей художественной интеллигенции нашей страны. В нынешний исторический момент, когда происходят благотворные перемены в политическом климате планеты, поведение таких людей, как Сахаров и Солженицын, клевещущих на наш государственный и общественный строй, пытающихся породить недоверие к миролюбивой политике Советского государства и по существу призывающих Запад продолжать политику «холодной войны», не может вызвать никаких других чувств, кроме глубокого презрения и осуждения.
Ч.Aйтматов, Ю.Бондарев, В.Быков, Р.Гамзатов, О.Гончар, Н.Грибачев, С.Залыгин, В.Катаев, А.Кешоков, В.Кожевников, М.Луконин, Г.Марков, И.Меле ж, С.Михалков, С.Наровчатов, В.Озеров, Б.Полевой, А.Салынский, С.Сартаков, К. Симонов, С. С. Смирнов, А. Софронов, М.Стелъмах, А.Сурков, Н.Тихонов, М.Турсун-заде, К.Федин, Н.Федоренко, А.Чаковский, М.Шолохов, С.Щипачев
(«Правда», 31 августа 1973 года.)
Начала учить язык Гете, Гофмана, Гейне, Гофмана, Ницше, Шопенгауэра, Шиллера, Канта, Кьеркегора, а также Гессе, Манна, Юнга и всех святых истинной церкви. Просто ангельский язык, если можно себе такой представить. Как же искажено понимание этого языка в наше время всякими Рамштайнами. Я уверена, почему-то, что немецкий мне дастся легче, хотя он и намного сложнее.
Лев!
Достоинство - лояльность. Недостаток - дерзость.Это цитата сообщения intdiz Оригинальное сообщение
Самые невероятные места на Земле
Сегодня Я Вам покажем самые инопланетные, неправдободобные места на планете Земля.
Пердставляем Вашему вниманию Остров Сокотры: Что бы поверить, Вы должны его увидеть
Почему-то пока не работает нью-эйджевская идея о том, что когда точно знаешь, чего хочешь, вся вселенная способствует исполнению твоей воли. Пока мне приходится преодолевать страшную инерцию, препятствия возникают буквально на каждом шагу. Ох и нелегкая это работа из болота тащить бегемота за волосы :). Тем не менее от своих глобальных планов отказываться не хочу.
Наконец, мы с Седриком завершили этот сайт о Юнге, а вернее о местах его жизни.
Добро пожаловать!
Особенно советую обратить внимание на раздел о Башне Юнга.
Если есть какие-то пожелания, предложения и идеи, пишите мне.
Борюсь с энтропией и акулами капитализма. Но при этом еще успеваю налаживать международные отношения.
Вот, что пишет Fr. K.E.M., секретарь ложи "Хем" о работе О.Т.О. в Италии:
(Вольный перевод):
"Ложа Хема в Риме - первая и единственная ложа на сегодняшний день в Италии, так сказать, материнская ложа. Оазисы Тет и Шанти во Флоренции и Турине - второй и третий официальные отделения, появившиеся в Италии. На сегодняшний день лагеря О.Т.О. есть в Болонье, Милане, Венеции, но почему-то не на юге страны... (то есть на Сициллии нет - прим. мое)
В Ложе Хема мы обычно встречаемся один раз в неделю, в воскресенье, так как это свободный день почти у всех. Мы проводим самые различные ритуалы, от канонической Мессы до воззваний собственного сочинения, от шаманских экспериментов до медитаций и упражнений Магики.
Итальянское О.Т.О. в целом, и в особенности Ложа Хема, выпускает множество оригинальных материалов о ритуалах, практиках и других магических операциях, проведенных братьями в Италии и других странах. Инициации от Минервала до Третьей Степени проводятся регулярно, несколько раз в год".
Ну вот, оказывается "Парсифаля" ставят в "Мариинском театре" в Санкт-Петербурге. Причем постановка именно по вагнеровскому Парсифалю, хотя и не опера (но музыка Вагнера звучать будет)!!!
Спектакль состоится 3 марта, так что билеты купить, кто желает, еще можно успеть. Вот сайт театра: http://www.mariinsky.ru/playbill/playbill/2009/3/3/1_1800/
вторник, 3 марта 2009, 18:00
Мариинский театр
Театральная площадь, д. 1
Парсифаль
торжественная сценическая мистерия в 3-х действиях
Музыка: Рихард Вагнер
Постановка: Тони Палмер (1997)
Эх, сходила бы, если бы была в это время в Питере. Но никак не могу...
Краткое содержание
Благочестивый король Титурель получил в дар от ангелов две великие чудотворные святыни: Святой Грааль (чашу, из которой пил Иисус во время Тайной Вечери и куда Иосифом Аримафейским была собрана кровь, пролитая Им на Голгофе) и Копье, пронзившее распятого на кресте Господа. Святыни хранятся в замке Грааля, где поселились рыцари, принадлежавшие основанному Титурелем братству, посвятившие жизнь борьбе за добро и справедливость. Сила Святого Грааля чудесным образом покровительствует воинам в их славных подвигах. Рыцарь Клингзор пытался стать членом братства, но не смог соблюсти обет целомудрия и оскопил себя, дабы умертвить чувственные желания. Но Титурель отказался посвятить его в рыцари Грааля. Обуреваемый желанием отомстить, Клингзор силою волшебства создал в пустынных окрестностях замка цветущий сад, населенный обольстительными красавицами. Он надеется, что рыцари Грааля не устоят перед женскими чарами и встанут на путь греха. Один за другим падают рыцари жертвами соблазна.
Амфортас, сын Титуреля, унаследовавший от отца власть в королевстве, выступил, вооруженный священным Копьем, на бой с волшебником. Но и его обольстила волшебная дева по имени Кундри. Клингзор завладел Копьем и ранил Амфортаса. Рана, нанесенная священным оружием, не заживает, причиняя Амфортасу невыносимые страдания.
Действие первое
Осень
Лесная поляна неподалеку от замка Грааля. Гурнеманц, престарелый рыцарь, поднимает пажей на утреннюю молитву и велит им приготовиться к совершению ежедневного омовения короля в священном озере. Неожиданно появляется всадница. Это Кундри, посланница рыцарей Грааля. Она служит братству преданно и самоотверженно, но держит себя холодно и отчужденно. Девушка в изнеможении падает на землю, так как проделала долгий путь, чтобы доставить королю целебный бальзам. На носилках вносят Амфортаса. Еще одна ночь прошла для него в мучениях: лечебная трава, добытая рыцарем Гавейном, не принесла облегчения. Теперь он возлагает надежды на снадобье, привезенное Кундри, но та с горькой усмешкой говорит страдальцу, что оно вряд ли ему поможет. Короля несут к озеру. Пажи, относящиеся к Кундри с опаской и подозрением, называют ее язычницей и колдуньей, но Гурнеманц приходит "дикарке" на выручку, напоминая им о преданности, с которой служит девушка Граалю. Юноши предлагают поручить ей вернуть священное Копье, но Гурнеманц отвечает, что эта задача по силам лишь герою, избранному самим Богом. Он рассказывает о том, как выстроил Титурель замок Святого Грааля, как был изгнан, и как отомстил Клингзор, об утрате Копья, о ранении Амфортаса и о божественном пророчестве, гласящем, что лишь просветленному состраданием "непорочному простецу" дано исцелить короля. Неожиданно со стороны озера слышатся крики. Кто-то подстрелил из лука кружившего над водой лебедя. Рыцари приносят Гурнеманцу мертвую птицу и приводят незнакомца, которого Гурнеманц сурово упрекает за бессмысленное убийство, совершенное в священном месте. Устыдившись своего поступка, тот сбрасывает лук. Это и есть Парсифаль, но ни своего имени, ни своих родителей он не знает. Впрочем, он вспоминает, что мать его зовут Херцеляйде (Сердечная мука). Кундри рассказывает, что юноша – сын погибшего в бою рыцаря Гамурета. Херцеляйде, не желая, чтобы сын стал рыцарем, вырастила его в глухом лесу. Но, встретив однажды всадников, Парсифаль последовал за ними. Сердце матери не вынесло разлуки, и вскоре она скончалась. Гурнеманц предчувствует, что перед ним тот самый "непорочный простец", о котором возвещало пророчество. В этот момент Кундри под действием неведомой силы погружается в сон, а Гурнеманц ведет юношу в замок. В храме замка собираются рыцари: предстоит торжественная церемония снятия покрова с Чаши. Вносят Амфортаса. Глухо, словно из могилы, раздается голос Титуреля, призывающий сына к выполнению священного обряда. Созерцание Грааля поддерживает в нем жизнь. Амфортас сетует на мучения, которые предстоят ему, когда откроется Чаша, и умоляет отца,
На субботнем занятии учебной группы я прочла лекцию о мифологической фигуре рыцаря Парсифаля в кельтской легенде и опере Рихарда Вагнера "Парсифаль", музыка которой используется в Гностической Мессе. Понимание данного персонажа во всех его аспектах весьма важно для наших кандидатов, ведь это центральная фигура нашего Оазиса.
Краткие тезисы моей лекции:
1. Наследие культуры Германии конца 19, начала 20-го века практически потеряно для нас после раскрытия преступления нацизма. Однако сама по себе эта культура требует весьма пристального внимания, так как содержит символы индивидуации, подходящие европейскому человеку в наибольшей мере и возрождает языческий экстаз древних ариев. Она является компенсирующей силой для измотанным сатурнианским ограничением Средневековьем и буржуазным укладом протестантского германского общества на рубеже веков.
2. Музыка Рихарда Вагнера написана в инициатическом ключе, от первых тихих скромных мелодий она развивается до триумфальных аккордов, символизируя путь души из дома своей матери (материи) к вершинам духа (обретения копья и чаши). Солярный миф героя является с одной стороны, наследием античности, с другой - возвращает к солнцепоклонничеству в варварских племенах, населявших Европу во времена расцвета античной цивилизации в Средеземноморье. Опера Вагнера была поставлена лишь четыре раза, однако произвела особое впечатление на современников, среди которых, в частности был и Карл Густав Юнг.
3. История Парсифаля повторяет традиционный сюжет европейских сказок, где главный герой в начале является всего лишь сыном своей матери, недалеким простачком, портрет которого прекрасно изображен в "Книге Тота" Алистера Кроули. С помощью магических сил деревенский простачок и новичок в рыцарском ордене ("Круглого стола" в английской легенде и "Тевтонского Ордена" в опере Вагнера), быстро решает проблемы королевства и избавляет от агонии короля (Артура или Амфортаса). С помощью священного копья (фаллической воскрешающей силы) он возвращает в королевство чашу со святой кровью. Парсифаль по сути еще один символ Христа-спасителя. Однако если задачей Христа было спасти род человеческий от "греха" (или, если копнуть глубже, из изоляции кастовой разделенности человека и бога), то задача вагнеровского Парсифала - освободить народ из-под чар влияния чуждой культуры. Недаром волшебница Кундри в опере - еврейка. И хотя из-за этой тонкости опера запрещена в Израиле, и часто приводит к толкам про антисемитизм Вагнера, я бы посоветовала воспринимать ее национальную принадлежность как символ иудео-христианства и чуждости его истории и библиотики для исконных европейцев.
4. Немецкая музыка и литература рубежа веков взрастила целое поколение философов и писателей, чье наследие интересно далеко за пределами их страны. Это Фридрих Ницше, Томас Манн, Герман Гессе, и наконец, Карл Густав Юнг. Их работы особенно интересны в контексте телемы, так как многие их произведения по сути инициатичны. Карл Густав Юнг сам являлся посвященным в мистерии Аиона, Абраксаса и Митры, древнеиранских (а вернее, древнеарийских) божеств. Все эти божества появлялись в его сновидениях и видениях. В одном из них он сам становится Аионом, а несколько лет спустя пишет книгу "Семь наставлений мертвым" от лица Василида, через которого проявляется Абраксас, как Нюит и Хадит через Айвасса и Кроули во время написания "Книги Закона". Сам Юнг сделал подробный разбор истории индивидуации Парсифаля. Многие его последователи продолжают его работу.
5. Индивидуация - это личное отображение эволюции развития сознания человечества от древних времен до наших дней. Как правильно подметил Мирча Элиаде, один из постюнгианцев, в нашем обществе инициатические церемонии, запускающие архетипы трансформации, а следовательно, индивидуации, потеряны. Однако душа человека жаждет выхода на высшие планы, ждет изменений, взросления и перехода на новый уровень. Такие проблемы современного мира, как общество потребления, упадок культуры, наркомания, рост преступности и общая "потерянность" молодежи, ее неспособность к своевременному взрослению являются прямым следствием утери символической, мифологической и магической реальностии традиционных для многих народов (в том числе и славянского) посвятительных систем. Одна из задач телемитов, а особенно членов О.Т.О. возвращение посвятительной культуры и помощь братьям и сестрам на пути индивидуации.
6. Одной из особенностей музыки Рихарда Вагнера является ее воинственность и пассионарность. В знаменитом "Полете валькирий" из оперы "Кольцо Нибелунга" медные духовые инструменты, использованны так же, как они звучат в военных маршах и парадах. Это создает определенное настроение, способствующее ведению битвы. Являясь воинами Телемы и принимая третью главу Книги
Это цитата сообщения Аллан_Ранну Оригинальное сообщение
САМАДХИ - ДОПОЛНЕНИЕ
Я ещё раз хочу разместить фотографию, которую уже раньше представлял.
Это радужное сияние возникло утром над холмом, и когда я спросил, что это такое, то местные жители сказали, что это уход Ламы подвижника, который сидел там недалеко от селения в уединении, в Радужное тело. Это один из способов ухода из мира, ухода вместе с телом, которое в момент трансформации превращается в радужное сияние.
[699x460]
Это цитата сообщения von_zeppelin Оригинальное сообщение
Дирижирует Евгений Мравинский
Dmitri Shostakovich - Symphony No. 5
1. Возьми ближайшую книгу.
2. Открой на странице 123.
3. Найди третье предложение.
4. Помести его в своём ЖЖ вместе с этими инструкциями.
Моё:
По лицам двух я видел, что их грудь
Исполнена стремления живого
Но им мешали груз и долгий путь
Данте "Божественная комедия"
Это цитата сообщения Scaldir Оригинальное сообщение
Как писать стихи.
Наталья Андросенко: Как писать стихи. Правильно
Тема: ЗЛЫЕ ЗАМЕТКИ
Писать стихи не трудно. Трудно писать хорошие или, по крайней мере, приемлемые. О том, как же это все-таки делать и будет наше дальнейшее повествование.
1. Самое главное.
Часто спрашивают - а что в стихах самое главное, от чего надо плясать?
Так вот, самое главное в стихах - это ритм. Это именно то, что делает стих - стихом, отличает благородный верлибр от вычурной прозы с претензией на. Да, да, как ни странно - не изящные словесные обороты, не рифмы или образы. Вот тут самое главное - поймать ритм, именно он создает настроение, ощущение, заставляет вот эти рифмованные (или не очень) строки пульсировать в такт прожилкам и течь по венам. Тут не то чтобы все остальное не важно - но, скажем так, если ритма вы не поймаете, все остальное будет просто вычурной подделкой. (Тут я хотела было привести пример, но что-то никак не могу подобрать удачный и наглядный, уверена, вы сможете сделть это сами).
Соционику зачастую считают лже-наукой. Но что такое по сути наука: это символьная система, описывающая реальность в четких границах рассмотрения. Например, физика действует везде в материальном мире. В сновидениях законы физики не действуют. Также и здесь: соционика описывает только инструмент переработки информации, который содержится в сознании. Наукой соционика становится тогда, когда удается найти четкие критерии, по которым этот инструмент исследутется. Соционический тип может быть выявлен по продукту сознания, как-то творчество, речь, и даже внешность. Прежде и мне казалось, что в ней нет никаких объективных критериев. Сходимость результатов между социониками составляет всего 30%, а иногда и меньше.
Однако критерии есть, есть методы типирования, основанные на физиогномике (которая включает в себя мимику, жесты, осанку и даже форму лица), а также два дополнительных метода: оценка речи, оценка поведения. Да-да, оценка поведения может быть критерием чуть ли не в последнюю очередь. Разные типы могут вести себя совершенно одинаково, однако мотивы будут различные.
Более того, многие люди живут не в типе. То, что Юнг в "Психологических типах" связывал с полом (ощущение у мужчин и чувство у женщин) были скорее всего проявлениями подтипа, а то и просто социальной обусловленностью. Большинство мужчин видят себя сенсориками, а большинство женщин - этиками, хотя больше всего в мире логиков/интуитов. Предположительно, эта тенденция сохраняется в течение всей истории человечества: анализ творчества и портретов известных деятелей давно ушедших эпох это подтверждает.
Тем не менее, очень многие люди считают себя не теми, кто они есть на самом деле. Они видят лишь какую-то определенную часть себя, которую в силу субъективных причин считают более важной.
Я даже не предполагала доселе, как сильно проявляются сознательные функции, и как глубоко в бессознательном находятся неиспользуемые. Но выявить это можно не анкетами и тестами, а просто исследованием проявления личности. Исследуя жизнь человека, а вернее его психическую жизнь (а ведь у многих эти понятия очень далеко друг от друга отстоят).
Идея обретения серединного пути состоит в том, чтобы выловить в бессознательном возможности, которые не используются. Это путь к обретению целостности, иначе есть риск навсегда остаться однобоким.
Конечно углубление в соционику может показаться однобокостью: мол, взяли структурные логики, создали систему, и пользуются ею на здоровье своей сильной функции, а Человека за ней не видят... Что же, во всякой специализации существует опасность однобокости. Важно лишь применять специализацию по специальности, и не пытаться натянуть бесконечное проявление вселенной на отдельно взятую систему. Например, задачей соционика могла бы быть помощь человечеству в том, чтобы как можно больше людей достигло самореализации через активное использование сильных функций и целостности - благодаря "высветлению" слабых.
Увидела в дневнике брата Атона опросник, и самой захотелось ответить: в отличие от других подобных опросников, этот заставляет несколько задуматься.
По мнению составителей энциклопедии wikilivres эту анкету придумал Марсель Пруст, когда ему было 13 лет (Волошин отвечал на нее позднее):
http://www.wikilivres.info/wiki/Анкета_Марселя_Пруста. В ней немного больше вопросов.
А это мои ответы:
Синхрониями закрутило так, как еще никогда!
Буквально через дорогу в подвальчике находится некий камерный театр, который я, в силу своей лени и ограниченности интересов, никогда не посещала. Репертуар я иногда просматривала, но так и не выбралась. Сегодня, проходя мимо, решила еще раз ознакомиться с репертуаром! Каково же было мое удивление, когда оказалось, что на четверг следующей недели у них запланирован спектакль под названием "Мистер Кроули и затмение" , мистическая комедия-ужас :))))))))))
Просто нет слов! Как вы думаете, много ли театров у нас ставит спектакли о Кроули? И именно здесь находится такой театр!!!!!!! Наверно, когда я делаю Регули и провожу телемитский поток с неба на землю (путем перенесения гексаграммы), мне не даром видятся концентрические круги энергии нового эона, которые расходятся от моей комнаты, на весь город, на страну, на мир! Это работает!!!!
Желающие посетить сие абсолютное доказательство прихода Нового Эона на мою улицу, прошу прийти ко мне 29 января в 19:00. Цена билета 40 грн. [700x525]