Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение
C Днем Святого Николая!..) Берегитесь Крампуса..)))
[показать]Кто такой Святой Николай - объяснять не нужно, а вот кто такой Крампус?
Зимние праздненства до и после Солнцестояния выводят на сцену множество неординарных персонажей - древних богов и духов - Дикую Охоту, Фрау Хольду, Святую Лючию, Рогатого бога, и, конечно, Святого Николая, он же Рождественский Дед...
Крампус - спутник католического Святого Николаса, день которого отмечают 6 декабря, а у нас завтра - православный праздник. Но, думаю, убедиться в его существовании никогда не поздно, а то вдруг явится завтра к кому-то?..)))
[показать]Особенно, говорят, маленьких непослушных девочек любит..) Я серьезно!..)))
[показать]Как известно, самое волшебное время - это канун праздника, и обычно в канун дня Святого Николая - то есть вечером, ночью - и разносятся подарки для детей, а для непослушных - розги..)
[показать]Святой Николай и Крампус, едущие в старом лимузине, литография, 1920.
5е декабря - Канун дня Святого Николая у католиков, как раз и называют Днем Крампуса..) Персонаж имеет и светские, и волшебные черты, как говорят, Санта - возможно, имеет прообраз в виде скандинавского Тора, из-за своей длинной бороды и привычки разъезжать на санях\колеснице. Тогда, вероятно, Крампус - далекое отображение Локи.
Крампус популярен во многих областях Европы и обычно описывается как черный дьявол, который сопровождает Святого Николая и наказывает непослушных детей. Он может взять назад подарки, которые Св. Николай положил для них, и оставить им кусок угля вместо сладостей. (Я подумала - и это правильно, не будет же сам Святой руки марать об маленьких негодяев!..)) Грязную работу всегда лучше поручить Черту...) D.W. )
[показать] [показать]Свежий номер журнала "Магистерий" можно скачать здесь. Уверена, работы, опубликованные в журнале заинтересуют многих, для кого духовность что-то значит в жизни. Особенно понравилась статья Иммануила "К вопросу о соотношении понятий света и тьмы в Телеме". Несмотря на то, что не со всем согласна в этой статье - слог письма и методы исследования (с привлечением самого различного материала) очень импонируют. Жемчужиной же этого номера стал астрологический портрет Алистера Кроули, выполненный очень опытным астрологом А. Ди.
Собственно, перерыв в выпуске журнала был даже необходим: мы снова выходим на новый уровень. Все статьи в журнале действительно весьма занимательны, и их хочется дочитать до конца.
Человек - это и есть Люцифер, только проявленный в мире, называемом человечеством. Если царство божие на небесах - это идея, идеал по отношению к человечеству, так и Люцифер - идеал по отношению к человеку. Не знаю, насколько точно это пересекается с понятием эйдосов у Платона, но можете смело именовать это квазипостнеоплатозмозом неплохой термин выявлябющий в авторе по крайней мере знание латинских приставок и суффиксов.
Каждый из нас - маленькая искра божественного света, упавшая в смуту: чуть меньшую, чуть более спокойную, чуть более уроборическую, или наоборот, жестокую и неистовствующую. Павшая утренняя звезда. Утренняя, потому что молодая, недавно созданная. Недавно обретшая осознание... И только обрела его - сразу упала.
Однако есть и другая сторона Люцифера, которая пожалуй даже важнее: это его бунт против царства божия. И другая сторона царства божия в его утопической недостижимости. В этом бунте есть рождение того, чего не было прежде: желание построить свое царство, идея стать господином в своей части галактики. И тут уже загадка Люцифера: он внес некое свое правило, которого не было прежде. Символ Люцифера неотделим от первых в истории мира вспышек осознания. Что это? Сбой в программе, написанной господом или замысел творения? Согласно писанию - сбой, ведь он после такого осознания был изгнан, а не взлелеян. Первая личность в истории была отвергнута и помещена туда, где ей надлежит быть.... На проработку видимо :)
Опыт Люцифера показывает, что чтобы стать собой, нужно преодолеть инерцию окружающего, кристаллизовать собственные знания, которые помогут в Великой Работе. Иначе человек рискует стать лишь отражением большинства, рабом в пещере, видящим лишь тени на стене. Только бунтовать надо не против великого идеала, созданного Богом, а против утопической недостижимости этого идеала в ущербной, слишком отдаленной от Божества материи. Или против самой такой идеи недостижимости. Против идеи ущербности, против идеи греха, который есть ограничение, и за установление нового мирового порядка: порядка возвращения к божеству - не тому, которое создало ущербный мир, а к тому, что создало идеальный.
Итак, на счету у бога (того, который отверг Люцифера) уже два сбоя в программе: ущербный робот и ущербная земля. В идеале волки с овцами на одной лужайке пасутся, а в реальности - кровища рекой. Третьей же ошибкой было дать сознание человеку. Если с волками и овцами еще как-то можно было справиться, то с этим глиняным горшком Адамом - ну никак: по надобилось гораздо больше семи казней, избиения младенцев и других мерзостей и нечистот, типа легочной чумы и проказы, чтобы с ним справиться.
Прочь от этих богов-гончаров, лепящих дырявые глиняные горшки, богов-ламеров, не умеющих исправлять ошибки в программе, а невоспитанных детей отправляющих в детдом или на крест. Хорошее здание не построишь на том, что уже стоит. Максимум, что можно построить нового, если есть уже готовый дом - это сарай с пристройкой. Или коровник.
Осознать себя Люцифером - это сделать половину Великой Работы. Остальной частью Работы будет Rectificando (выпрямление), ибо сказано: visita interiora terrae, rectificando invenies occultum lapidem. Кто как ни Люцифер сошел в глубины Земли, так же, как зашли туда Одиссей, Данте Алигьери и Христос. И кто как ни он воцаряется на утреннем небе планетой Венерой - богиней любви!
Конечно случаются среди людей те, которые свободно воплотились там, где должны были это сделать. Они превзошли Люцифера в себе и нашли свою Пенелопу, то есть дух выпрямления, который вынес их назад в Итаку. Свою Беатриче и свою спасенную землю. Но тогда символ Люцифера не должен никак их тревожить, потому что они наоборот, должны поощрять внутреннее люциферианство, гнать других в эти самые глубины земли, как делал это Вергилий для Данте.
Люцифер несмотря на свое падение все же является добрым знаком, как добрым знаком считается увидеть падающую звезду (метеор) и успеть загадать при этом желание. Потому что павшая звезда - это привет из звездного мира. И она напоминает о том, что где-то есть мир чуть менее жестокий к звездам, чуть менее искаженный призмой реальности, чуть менее отягощенным агентами контринициации, летунами и преломлением света. И напоминает о том, что каждый мужчина и каждая женщина - это звезда.
Это цитата сообщения МААП Оригинальное сообщение
Свиной грипп - свиной бог? :-)
"Свиной лик современного бога"
Статья Станислава Раевского (при участии Юлианы Пучковой)
Дорогие коллеги, предлагаю подвергнуть анализу миф эпидемий, связанных с меньшими братьями: коровье бешенство, птичий грипп и наконец грипп свиной. Конечно, мы будем размышлять не о реальных болезнях, а лишь о захватывающих коллективное сознание, мифологемах. Как и самого Юнга, меня больше всего интересуют бессознательные поиски новой религии.
Юнг предполагал наличие у человека религиозного инстинкта наряду с другими. Для него была очевидна происходившая в ХХ веке гибель старых богов и мучительное рождение новых. Так, для Юнга миф о летающих тарелках пришел на смену встрече с Богом и его посланниками. Как человеку современному испытать нуминозный опыт? В отсутствие предлагаемых религией и разделяемых большинством мифологем, что сегодня захватывает внимание мирового сообщества, во что мы начинаем верить и кому бессознательно поклоняться?
Здесь возникает и закономерный вопрос, насколько любая новость сконструирована, то есть, даже не пытается быть объективной информацией, а выражает чей-то субъективный взгляд на происходящее, и даже намеренно создана, чтобы манипулировать аудиторией (намерение, в последние годы переставшее быть постыдным для СМИ)? Насколько свиной грипп, как и коровье бешенство, - это удачные бренды, воплощающие ужас современного человека? Брендомания в гипермаркете симулякров является маниакальной защитой от депрессивного состояния богооставленности: «эпидемические» волны в ежедневных новостях предлагают разных божков, часто с нечеловеческим лицом. По-видимому, конструкторы новостных брендов берут на себя роль жрецов, а значит и сами являются частью феномена, который мы можем подвергнуть анализу.
1. Сила «скотского» мифа (коровьего бешенства, птичьего и свиного гриппа, рожденной из пробирки овечки Долли), вероятно, базируется на глубинном страхе заражения от близких, домашних животных. Можно ли это объяснить только эволюционно обоснованным страхом межвидового скрещивания? Классический психоаналитический поворот от страха к желанию позволяет нам понять фантазии о заразе как раз как выражение желания близости. Это отсылает нас к древним ритуалам совокупления с животными. Оставляя за рамками архаический, буквальный смысл таких ритуальных совокуплений, задумаемся о символизме бессознательного желания соединиться с животными хотя бы через общую Болезнь. В чем смысл и цель такого желания?
2. Бессознательная фантазия – по Юнгу – часто является компенсацией сознательной установки. Можно предположить, что если сознательно мы боимся/хотим контактировать с домашними животными, то это желание может выступать компенсацией усиливающейся виртуализации человеческого бытия, его отрыва от природы, мира инстинктов, животного мира. Техническая стерильность городской среды в совокупности с виртуальным общением ведет к тому, что в бессознательном аккумулируется желание вернуться в противоположность этой среды – скажем, на ферму, в весомый, грубый, зримый рай коров, кур и свиней. Если далее следовать Юнгу, бессознательная компенсация сознательных установок целого общества будет принимать форму нуминозных прорывов. Иными словами, производя и жадно потребляя бренд «свиной грипп», общество создает для себя новый лик архаического Бога, в котором давно нуждается. Однако под маской овцы может скрываться хищник. Достаточно ли нам идеи компенсации технически неживого сознания животными образами для объяснения скотских ликов нового божественного?
3. Ларс фон Триер обошелся в фильме «Антихрист» без домашних животных. Его зоокомпания - лиса, ворон и косуля. Эта триада представляет из себя элитную, чистую проекцию психотической инстинктивной Тени. Но это маргинальный интеллектуал может позволить себе уйти в лес для встречи со своей Тенью. А человек общественный, испытав фрустрацию старой доброй оральной потребности в новой виртуальной упаковке (имеется в виду мировой финансовый кризис) наоборот, еще сильнее прильнул к питающей груди гипермаркета. Нельзя верить виртуальному – доверимся буквальному, природе, животным... А вот тут главная ловушка: то, что кажется буквальным, насквозь виртуально. Мясо – сама плоть, сам символ буквальности - на поверку оказывается натуральным симулякром. Американское барбекю и русские шашлыки как символ возвращения к природе, как древний ритуал соединения с животными через поедание их плоти на поверку оказывается просто скотством, пронизанным механистичностью фабрики. Любимая триада общества супермаркета, корова, курица и свинья заражены прежде всего неестественностью, иначе - мертвенностью, смертью. Благопристойный бюргер проецирует свои инстинкты в эту скотскую триаду, словно сбережения в банк, но этот банк проекций лопается и подкладывает ему свинью: свинина оказывается не спасением из морока всемирного сновидения, а таким же его персонажем, как и сам горожанин. И на пути назад (или вперед) к
Тезисы моей сегодняшней лекции в учебной группе:
1. Когда в человек вступает на путь телемитского бхакти: поклонения божеству из телемитского пантеона, или использует в ритуалах поклонения своему богу телемиский символ веры, регулярно посещает мессы или проходит ритуал крещения во вселенскую гностицескую церков (ГКЦ), то телема для него становится религией.
2. Слово религия происходит от греческого корня religio: объединять. Задача религии объединить, а не разделить на секты и направления. К сожалению, в мире тенденция скорее к разделению, нежели к объединению. Это можно наблюдать на примере христианства и ислама. Представители различных церквей не верят в благодать и спасительность пути других. Они зациклены на себе, на собственном эго, а не на объединении. Телема же религия объединения, и это ясно из таких фраз в Книге Закона как "Не разделяй меж собою одно от другого, ибо это приносит вред". В действительно в телеме есть все необходимые инструменты для такого объединения: она одновременно и политеистическая и монотеистическая религия, что и будет продемонстрировано далее.
3. В книге Джеймса Джорджа Фрезера "Золотая ветвь" мы находим описание ритуалов и верований различных народов, географически разделенных, и потому не оказывающих влияние друг на друга. Однако одни и те же символы и ритуалы можно наблюдать как у аборигенов Австралии, так и в немецких деревнях. Это наталкивает на мысль о едином источнике знания о ритуалах, который возможно, свидетельствует в пользу единого ареала возникновения человека, либо же в существовании невидимого энергетического слоя, где хранится информация о том, как управлятьсилами вселенной.
4. Этот источник информации Карл Густав Юнг называл коллективным бессознательным. В конце своей жизни Юнг пришел к выводу, что за влиянием бессознательного стоит трансцендентный источник, это не просто порождение человеческого разума, это влияние объективной души мира. То есть, хотя он и не договаривает, но мы можем догадаться, что он имеет в виду сверхсознание.
5. Следуя путем онтологического доказательства приведенного еще Аристотелем о существовании перводвижителя: первого толчка, запустившего мир в движение, человеческий разум пришел к выводу о существовании единого Бога. Однако уже первый пример монотеизма в истории человечества, когда Эхнатон поместил во главе всего мира свое единое божество, закончилось плачевно: традиционная политеистическая религия была отвергнута, древние памятники культуры спрятаны, а иные уничтожены. Такой же путь повторила и иудео-христианская религия. Заявив "Да не будет иных богов пред лицем моим" иудейский племенной бог Яхве по сути запретил поиск трансформации в управлении силами Вселенной. Он имел в виду, что трансформация теперь должна проходить только через него.
6. Однобокий абсолютно благой бог христиан, который тем не менее, почему-то допускает зло, сыграл жестокую шутку с человечеством. Вытесняя идею того, что бог может иметь негативные черты, христиане сами того не подозревая создали его тень где-то на задворках своего сознания. И эта тень и привела мир к новому разделению, вместо того, чтобы объединить его, как то обещает сама идея религии.
7. Наилучшим образом объединить разделенное будет признать, что существуют некие силы природы, представленные в язычестве в виде богов, и их единый первоисточник. Таким образом, мы получаем Древо Жизни, в котором единый первоисточник Кетер порождает других богов. Другие же сфиры являются очень важными и значимыми для транформации, при этом совершенно не унижается достоинство первоисточника, ради которого и совершается трансформация. А Древо Жизни является основой телемы.
8. Телема амбивалентна не только в отношении язычества и монотеизма. Также единый первоисточник телемы объединяет в себе все, порождение же его Нюит: бесконечное пространство с его бесчисленными звездами, опять же содержащее в себе все противоположности. Эту амбивалентность телемы можно хорошо проследить, если внимательно изучить список святых ГКЦ и список рекомендованной литературы для кандидатов в орден АА. Так, каждый следующий святой будто бы отрицает все сказанное предыдущим. А в рекомендованных книгах каждая последующая является чем-то совершенно иным, и опять же, во многом отрицает все, что было написано в предыдущей.
9. Закончить хотелось бы рекомендацией проявлять терпимость к другим религиям, искать что-то, что объединяет, а не разделяет. Об этом очень хорошо сказано в Книге Книг Алистера Кроули: "В подлинной религии нет сект, поэтому прояви осторожность и будь внимательным, чтобы не оскорбить имя, под которым другой знает бога; ибо если ты сделаешь так по отношению к Юпитеру, то оскорбишь YHVH, а если поступишь так с Осирисом - то YHShVH".
Сегодня потратила несколько часов из жизни на просмотр нового достижения российского кинематографа "Царь" с Петром Мамоновым (ага, тот самый душещипательный "Остров"). Не зря. Наоборот, фильм навел на несколько серьезных размышлений.
Все время просмотра фильма у меня было чувство, будто я читаю Фрезера. С самого первого кадра, где царя последовательно одевают, облачают на царство, и до самого последнего, где появляется черный пес. И царь действительно утверждает нечто столь же символическое: "Без воли царя пшеница не колосится, скот не родится.." Фильм полностью погружает в мир древнего слияния с природой и показывает абсолютную проекцию царя на народ: народ становится частью царя, а царь - отражением народа. И по сей день заметить такое можно в любой стране мира, но в самодержавии времен Ивана Грозного этой языческой неразделенности с природными циклами было намного больше.
Иван Грозный здесь пребывает в постоянном религиозном порыве. Он цитирует Откровение, а о своих "грехах" говорит так: я как человек грешен, но не как царь. Он оправдывает злодеяние самим своим царством, неким духовным помазанием.
Он общается со всеми на языке символов, и сразу чувствуется, что он человек выдающийся. Однако его постигла та же участь, что и всякого древнего царя: он был вынужден сражаться с каждым, кто попытается занять его трон. Если религиозная власть в те времена была сугубо православная, то власть светская по-прежнему находилась на уровне языческого символизма царя как сильнейшей части, центра государства, который должен быть достаточно крепок и могуч, и его крепость и могущество постоянно требуется испытывать.
И вот он становится лишь инструментом в руках той силы, которая позволила бы ему сохранять власть как можно долше, однако уже при совершенной потере солнечной природы этой власти. Хотя он считает, что он выполняет свою высокую миссию, он незаметно для себя становится "Сатанаилом", как назвал его Филипп.
Один из шутов царя в самой развязке фильма называет его жену "блудницей вавилонской", и хотя это нужно трактовать сугубо с негативной точки зрения, за данным символом кроется очень глубокое значение: блудницей вавилонской являлась для христианских мистиков душа, терзаемая мирскими желаниями, а кто жена царя как ни его душа, анима?
Кроме того, если царица "блудница вавилонская", то сам царь ни кто иной как зверь. И так объясняются все апокалиптические отсылки: это армагеддон, но армагеддон местного характера, характера самого царя. Слишком концентрированная, параноидальная, выраженная личность у него была, а иалдабаофное эго возомнило себя единым возлюбленным господа, имеющим право игнорировать волю других... А ведь его поражение в Полоцке - это отсутствие знамения от бога, которого он вымаливал. Чувство отчужденности, отрезанности от Плеромы, и погружение в материю и клиппот.
Личность царя была на самом деле очень хрупка в силу своей сосредоточенности, разбалансированности. Ему все время угрожали враги: содержания его собственного бессознательного, и он защищался от них, вытесняя и утверждая свое царство. Но его убийство святого еще раз показало, что он давно не помазанник, что он отступник и силен только насилием, а не, например, хорошей экономической или политической ситуацией. Он хочет лишь того, чтобы утвердить себя единым божим сыном. Но с каждым новым злодеянием чувствует себя все дальше и дальше от источника.
[468x699]
Одно дело: "Сократ мне друг, но истина дороже", а другое дело: "Моя истина истиннее твоей, поэтому ты мне не друг"... Разница между убежденностью и одержимостью весьма велика.
В Телеме нет масонства, просто в ней используются те же источники, что в масонстве. Ее традиция и корни прослеживаются в истории европейских тайных обществ и каббалы.
В Телеме нет гностицизма, в ней есть гностическая церковь, где практикуется передача прямого гнозиса. Именно на прямом гнозисе основывались гностики, когда писали тексты библиотеки Наг Хаммади. Именно этой прямоты и незамутненного сознания не хватает масонам и христианам. Они основываются на традиции, но со временем традиция превращается в пустые слова, так как энтропия и человеческий фактор нарастают, а влияние божества ослабевает, потому как сосуд церкви оказывается слишком ломок, церковь как проститутка торгует собой, и гнозис течет как-то все мимо, а она становится рабой своих. И тогда это означает, что традицию нужно подпитать. Прямым Гнозисом. В Гностической Католической Церкви это есть. Это же было и в гностицизме: каждый из апостолов имел право высказаться по поводу того, чему научил Иисус, а не только Петр, Павел, Иоанн и Иаков. По аналогии: святым может в ГКЦ называться и гностик Василид, и яхвист Моисей, и языческий полубог Дионис, и монах-францисканец Рабле. В этом и состоит гнозис: в принятии, а не в отрицании. С точки зрения гностического мышления становится очевидно, что важно само наличие гнозиса, его тайная структура, его символы, дарящие прозрения и общее влияние на духовность человека, а вовсе не какая-то определенная доктрина, заложенная в том или ином учении.
Сама Телема основывается на догмате, если хотите, веры в получение прямого гнозиса во время написания Книги Закона. Что это, как не ересь гностицизма для христиан: установление нового пророка, если не Антихриста, то уж точно антихристианина, а еще точнее ахристианина, язычника и каббалиста Алистера Кроули!
Так что весьма сомнительно, чтобы Телема никак не была связана с гностицизмом. Если не с гностиками, то уж с традицией достижения гнозиса точно.
Просто Телема - это не тот гностицизм, в котором יהוה считается Иалдабаофом, потому что иначе при первом же знаке входящего во время МРП можно съехать с катушек от внутренних противоречий. Хотя при определенной стойкости можно вполне сформировать достаточно четкую картину мира, и найти гораздо более короткий путь: отрицая мир и тлен скорее прийдешь к трансцендентному, к тому, что находится за пределами мира, который отрицается. И тогда имя יהוה становится тайным ключом от мира им созданного, подчинением материи своей (а не божьей) воле.
[500x500]
Accident of Birth. Можно перевести по-разному, например, «Рождение. Несчастный случай». Или «Однажды родившись».
И вот мы видим полный символический набор, сопровождающий рождение в центральной фигуре распятого Шута. Цвета на его одежде символизируют, что человек рождается в определенном государстве, и всегда так или иначе от него зависит. Две разбитых лампочки его колпака намекают на позорную однобокость головного мозга человека: только третья часть (часть одно из полушарий) способно пропускать свет. Противоположное полушарие и духовные способности, за которые отвечает неактивизированная часть мозга – на картине это центральный бубенчик его шапки, разбиты, уничтожены, не работают.
Рождаясь, человек включается в солнечную систему, а потому вслед за Солнцем должен умереть, так как солнце смертно. Смерть же на кресте - это символ погружения в элементы. Человек распят в этом мире, он пригвожден своей жизнью, и чтобы освободиться, ему нужно преодолеть распятие.
Паутиноподобный фон намекает на то, что распятие и позорное падение человека произошло потому, что он попал в сети к пауку, в символизме в наилучшей мере представленному в виде черной вдовы, пожирающей мужское начало. Человек распят в мире Ужасной матери.
Образ Шута в целом говорит о молодости человечества, о том, что оно все еще находится в орфическом яйце.
"Душа человека и есть его настоящая профессия"
А. Платонов, "Чевенгур"
Это цитата сообщения sv-online Оригинальное сообщение
Фильм "На серебрянной планете" (по книге Ежи Жулавского)
Фильм "На серебрянной планете" производит жуткое впечатление. Это словно еще одно неизвестное апокрифическое евангелие. Подобное ощущение усиливается еще и тем, что пятая часть фильма утрачена и заменена комментариями автора, наложенными на видеоряд с современными городскими пейзажами - улицами, экскалатором, спешащими людьми. Мифологична и фабула кинокартины - астронавты убегают с Земли на Луну, где хотят построить новое общество справедливости. Почему-то на Луне есть воздух, океан, растения. Единственная женщина, прибывшая с землянами, становится праматерью нового народа. Ее дети очень быстро растут, создают свои традиции и иерархию, построенную на степени близости к своим прародителям. Временами звучит речитатив - Марта (так звали женщину-астронавта) родила не только людей, но и ветер, молнию, облака. К середине этой ленты появляются новые посланники нашей планеты, один из которых становится Победителем, призванным избавить лунный народ от власти фантастических существ, обладающих телепатическими способностями. К его услугам - ритуальная женщина, перед которой он открывает свои человеческие слабости - оказывается, на земле он был брошен другой женщиной, что очень сильно травмировало его. Из его уст все время звучат монологи, чей характер напоминает трансовые откровения, ибо все в них о вечном. И заканчивается фильм так, как положено апокрифическому повествованию - астронавта убивают и прибивают к кресту, который затем устанавливают на берегу океана. В кинокартине нет ничего хайтековского, что еще больше, несмотря на заявленную принадлежность к жанру фантастики, высвечивает его архетипическую сердцевину, производящую неуловимое впечатление чего-то очень знакомого. Таковы визуальные мифы XX столетия.
(с)С.Выгонский
"Не следует забывать о том, что многие божественные силы, силы земли и подземного мира необязательно «злы» или «демоничны». Они в основном представляют собой аутохтонов, которые в нынешний момент истории недооцениваются в силу изменений в пантеоне. Иногда разделение богов на небесных и хтоническо-инфернальных является лишь удобной классификацией и последние не оказывают какого-либо отрицательного влияния на человека".
Мирча Элиаде "Шаманизм"
"Метафизический бунтарь поднялся над разрозненным миром, чтобы потребовать его единства. Присущий ему принцип справедливости он противопоставляет принципу несправедливости, который, как он видит, правит миром. Короче говоря, бунтарь хочет только одного -- разрешить это противоречие, построить, если это возможно, единое царство справедливости или царство несправедливости, если он доведет свой принцип до последнего предела. А пока он изобличает противоречие. Протестуя против незавершенности человеческих устремлений, обусловленной смертью, и против разрозненности людей, объясняющейся злом,метафизический бунт является мотивированным требованием блаженного единства,антипода страданий жизни и страха смерти. Если всеобщий смертный приговор определяет человеческую жизнь, то в некотором смысле бунт возникает одновременно с ней. Протестуя против своей смертной природы, взбунтовавшийся человек отказывается признать силу, которая принуждает его жить в подобных условиях".
Альбер Камю "Бунтующий человек"
Обнаружила интересное стихотворение у Марины Цветаевой, которое спела Мельница. И хотя Иштар в действительности соответсвуют здесь лишь некоторые строки (а некоторые Гестии: шатер, котел, костер), все равно в этом что-то есть. И это единство всех богинь в одном образе: Иштар, Афина, София, Геката, Гестия, Бабалон.
Богиня Иштар
От стрел и от чар,
От гнезд и от нор,
Богиня Иштар,
Храни мой шатер:
Братьев, сестер.
Руды моей вар,
Вражды моей чан,
Богиня Иштар,
Храни мой колчан...
(Взял меня -- хан!)
Чтоб не жил, кто стар,
Чтоб не жил, кто хвор,
Богиня Иштар,
Храни мой костер:
(Пламень востер!)
Чтоб не жил -- кто стар,
Чтоб не жил -- кто зол,
Богиня Иштар,
Храни мой котел
(Зарев и смол!)
Чтоб не жил -- кто стар,
Чтоб нежил -- кто юн!
Богиня Иштар,
Стреми мой табун
В тридевять лун!"
Это цитата сообщения fr_ozer Оригинальное сообщение
3тье Собрание «КТК 93!»
93!
24го октября состоится очередное собрание «КТК 93!»
Тема лекции: Основы Западной Каббалы
План лекции:
1. Краткая история Каббалы.
2. Древо Жизни – «каркас» Вселенной.
3. 10 Сфер в 4х Мирах – космогоническая традиция.
4. Магический Язык Каббалы - иудейский алфавит, астрология и Таро.
5. Формула 4х (тетраграмматон).
6. Формула 5ти (пентаграмматон).
7. Книга 777 – общий взгляд. Ключи к Работе.
для записи в "КТК -93" пишите на crimea93@gmail.com
=======================================
"Рядовой мистик презирает Науку, провозглашая ее "иллюзорной", но это самое пагубное из всех мыслимых заблуждений. Ибо все орудия, с которыми он работает, относятся к той же самой категории "иллюзорных объектов". Мы знаем, что всякая линза искажает воображение, но это не мешает нам получить информацию об удаленных предметах с помощью линз, при условии, что последние сконструированы не произвольным образом, а в соответствии с некими "иллюзорными" принципами".
Алистер Кроули "Восемь лекций по йоге". Издательство Ганга. Творческая группа Телема. Москва 2009, стр. 163)
Как часто человеческое, слишком человеческое заслоняет от иных дух. Эти бесконечные желания души производить впечатление. Производить правильное впечатление. Настолько, что эта маска становится чем-то зацикленным, что не расплавить и каленым железом, что-то заскорузлое и скрипучее.
И тогда не покидает ощущение безмерной и окончательной, невозвратимой и назойливой потери.
А ведь нужно бы раскалить, переплавить и получить чистое золото. Ведь занимались этим и в былые века, занимаются и сейчас.
Только стоит ли обращать к духу тех, кто зациклился? Безусловно, любыми возможными методами, пусть даже сперва такие методы кажутся некоторой потерей времени. Ведь все мы заинтересованы в том, чтобы в мире было больше золота, нежели свинца. Это и есть одухотворение материи.
Это цитата сообщения Pessimist52 Оригинальное сообщение
Не знал!
На этой картине, часто украшавшей крышку шоколадных конфет в советское
время, изображена проститутка, вернее, камелия — высший ранг женщин
свободного поведения. Камелии отдавали себя на содержание богатым
любовникам. Бывало, к ним переходило немалое состояние их обожателей.
На полотне видно, что левое место в коляске свободно — это был знак
"ищу партнера-спонсора", приличные дамы так никогда не ездили: место
рядом предназначалось для мужа или прислуги.
[599x465]
Что мы знаем о действительности?
Все, что случается со мной свидетельствует, что объективная истина более субъективна, чем все остальное.
Именно внутри меня источник, который творит мою судьбу, и только моя воля реальна (даже если это не истинная воля). Все остальные объективные истины: чужие, непрочувствованные, навязанные (обществом, традицией, инстинктами и всем остальным багажом человеческой цивилизации) ложны и иллюзорны.
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
Моя первая лекция в Колледже Телема-93 (ч.1)
93
Собственно говоря, это моя первая лекция в Коледже Телема-93. Тема моего курса "Магическая философия Телемы". Первая лекция, само-собой, презентационная. Говорю в ней не только о своем курсе, но и о всех курсах Колледжа. Более выкладывать своих лекций я не буду. Хотите услышать - приходите. ))
В ближайшее воскресенье - моя лекция по Книге Закона: "изучение этой книги ЗАПРЕЩЕНО"
Алистер Кроули говорил, что каждое преднамеренное (то есть осознанное) действие является магией. Вы вполне преднамеренно и вполне осознанное пришли в наш Колледж «Телема-93». Наш Колледж – магический. Поэтому его новый учебный год и его первое занятие я хочу начать с вопроса, обращенного к слушателям: зачем вы сюда пришли? Какую цель вы сейчас перед собой ставите? Что вы хотите получить и главное для чего?
Вы можете сказать, что хотите изучать различные магические науки, обозначенные в программе Колледжа. Но я вас снова спрошу – для чего вам они? Для чего вам знания о йоге, Таро, Енохиане, церемониальной магии, Телеме?
Допустим, йога, полезна для здоровья (хотя вообще-то не это главное ее предназначение). Но для чего вам все другие науки? Вы знаете ответ на этот вопрос? Я знаю. Вы хотите стать счастливыми. У каждого человека свое понятие о счастье, но все же рискну предположить, что вас объединяет то, что для вас стать счастливыми – это постичь смысл своего предназначения, понять, для чего вы живете на этой земле в этом обличье. Избавиться от страха смерти, страха утраты самосознания.
Алистер Кроули писал, что побудительный мотив к Великому Деланию – это Транс Скорби. То есть осознание того, что вся наша жизнь есть страдание (это говорит уже не Кроули, это говорит Будда в Бенаресской проповеди): рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с приятным есть страдание, соединение с тем, что неприятно, и утрата того, что любимо, есть страдание.
Но именно когда мы не просто страдаем, причем страдаем не от всевозможных мелких личных огорчений, «сознания греховности» и прочих черномагических имитаций, но испытываем некий экзистенциальный страх и тревогу, страх того, что наша профанная жизнь лишена всякого смысла, у нас появляется шанс избавится от навязанной пошлой жизни в мире вещей. Поэтому именно такой Транс Скорби является силой, дающей человеку возможность перейти из повседневного профанного бытия в мир свободной воли. Начать то, что алхимики называют «Поиском философского камня», а поэты «походом за Святым Граалем»
Вы пришли сюда потому, что находитесь в состоянии, которое философы – экзистенциалисты определяют как «тревожное ожидание». Вы пришли сюда потому, что осознаете свое отчуждение от самих себя. Точнее от той Божественной искры, которая изначально присутствует в вас. Вы ее чувствуете, но не имеет с ней контакта
Как же может помочь вам в этом магия и наш Колледж, в котором изучается магия и различные эзотерические науки? Дело в том, что именно магия может вам помочь постичь свою истинную Волю, свое истинное предназначение, а все эзотерические науки которые преподаются в Колледже дадут вам инструменты, с помощью которых вы можете достигнуть этой своей цели.
Оговорю одну важную вещь - наш Колледж вовсе не является преддверием какого-либо ордена или инициатического братства. Среди преподавателей Колледжа действительно есть представители различных посвятительных организаций, но ваше присутствие на курсе лекций по истории и символизму масонства не делает вас автоматически кандидатом в масоны, а прослушивание вами лекций по Магии, философии и ритуалам Телемы не делает вас кандидатом в О.Т.О. Цели нашего Колледжа вполне просветительские, и мы не ставим перед собой задачу увеличения числа членов каких-либо эзотерических организаций.
Итак, цель нашего Колледжа – помочь вам в постижении вашего предназначения, вашей Истинной Воли.
В Телеме постижение своей истинной Воли, открытие в человеке своего Божественного «Я» происходит в ходе операции, называемой «Познанием и Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем». И этой цели должна быть подчинена вся ваша магическая работа. Алистер Кроули писал: «единственный Наивысший Ритуал — это достижение Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. При этом весь человек поднимается и вытягивается в вертикальную прямую линию. Любое отклонение от этой прямой линии грозит превратиться в черную магию. Любая другая операция — это черная магия».
Лишь постигнув свою