Перевожу тут Эволу значиццо, и нахожу у него просто потрясающую мысль: если восхождение на вершины - это символ покорения, завоевания, преодоления, и, следовательно, достижения духовных высот, то популярный ныне горнолыжный вид спорта это, со всей очевидностью, снижение, имитация падения, нисхождение, а следовательно, деградация,

Древние не знали техник скалолазания и не совершали групповых походов (согласно Эволе, во всяком случае), зато они точно знали, что за каждой снежной вершиной скрыт символ - обиталище богов или героев, то имитация падения, легкое управление телом, движущимся по наклонной плоскости - это полное повторение социо-культурной ситуации, в которое попало западное общество.

Так, если для альпиниста главное - подняться, дойти до вершины, созерцать мир с высоты, то для горнолыжника подъем есть лишь средство спуска, а созерцание подменяется контролем рефлексов ног на скорости.
[227x240]

Неожиданно, глубоко и так очевидно!!!

Никогда не любила горные лыжи и не хотела этим заниматься. Предпочитаю ходить вверх, а не катиться вниз. Или во всяком случае, восхождение для меня на первом месте, а спуск - это просто необходимость (временная, пока я не поселилась на высоте окончательно)

[320x213]

Кстати, с издательством, которое будет издавать эту книгу, вполне определилось.

В книге Юнга "Отношения между "Я" и бессознательным" в описании действия анимуса дается ключ, которого многим женщинам не хватает. Анимус - это не просто мужские черты, вытесненные в бессознательное. Анимус - это мнения, установки и суждения, которые персонифицируются в виде судей, реформаторов и знатоков правильных ответов.

Анимус возникает не как одна персона, а скорее как множество. В повести Г. Дж. Уэллса «Christina Alberta's Father» героиня всем своим поведением подчиняется вышестоящей нравственной инстанции, которая в каждом случае с неумолимой суровостью и отсутствием чувства юмора, сухо и точно говорит ей, что и по каким мотивам она сейчас делает. Уэллс называет эту инстанцию «court of conscience» (англ. — судом сознания). Это множество судей, выносящих приговор, т. е. своего рода судебная коллегия, и является персонификацией анимуса. Иначе говоря, анимус представляет собой нечто вроде собора отцов и иных авторитетов, которые ех cathedra (лат. — непререкаемо; с кафедры) произносят неоспоримые, «разумные» приговоры. Посмотрев на дело более пристально, можно выявить, что эти взыскательные приговоры, видимо, представляют собой главным образом слова и мнения, возможно, начиная с детского возраста, бессознательно вычитанные в книгах и собранные в канон идеальной истины, правильности и разумности. Ключевые слова предпосылок, которые везде, где отсутствует сознательное и компетентное решение (что случается сплошь и рядом), спешат на помощь со своими готовыми мнениями, которые выступают то в форме так называемого здравого смысла, то в форме глупых предрассудков, то в форме пародирующих воспитание принципов: «Так всегда поступали в подобном случае» или «Любой тебе скажет, что это бывает так и так».

Само собой разумеется, анимус проецируется так же часто, как и анима. Годные для проекции мужчины — это либо живые копии Господа Бога, знающие правильные ответы на все вопросы, либо непризнанные реформаторы, имеющие в своем распоряжении запас расхожих слов, в которых все слишком человеческое обрело терминологию «богатого переживания». Все же характеристика анимуса будет неполной, если мы изобразим его исключительно как консервативную коллективную совесть. Он тоже реформатор, питающий, прямо противореча собственным правильным мнениям, необычайную слабость к загадочным, незнакомым словам, самым приятным образом заменяющим неприятное размышление".

К.Г. Юнг "Отношения между "Я" и бессознательным"

Но почему-то даже у Юнга мало сказано о трансформирующей силе анимуса. Конечно, правильнее приписывать такие силы именно Самости, но Самость - это скорее, то, что достигается, а анимус - это то, что помогает, дает необходимые ключи, расширяет горизонты сознания... Собственно, оказывает такое же благоприятное и вдохновляющее воздействие, как и анима на мужчину, только если анима обдает своего обладателя (спорный термин, но все же) душем полуосознанных чувственных настроений, то анимус наоборот, разбавляет эту женскую полуосознанность, ее праздность мышления, затуманенность, пребывание в первобытном инстинктивном сне.

Но такое влияние анимуса, видимо, нужно еще заслужить. На ранних стадиях проявления он лишь повторяет: делай как все, не отступай от социальных требований, не нарушай волю предков (этакий конфуцианский внутренний монолог). Но когда отцовская воля преодолена, когда социум подчинен, когда женщина оказывается охвачена духовным порывом, то анимус становится проводником, вдохновителем и неиссякаемым источником творческой энергии.

Но Юнг, наверно вслед за своими пациентами считал, что раз он проецирует на женщин свое творческое начало, то творческое начало женщины предназначено лишь для того, чтобы вдохновить мужчину:

"Анимус есть своего рода осадок суммы опыта, полученного предками женщины по поводу мужчины. Впрочем, и не только это: он еще и инициирующее творческое начало, правда, не в форме мужского творчества, но как порождающее нечто такое, что можно назвать λòγος σπερματιχóς, зародышевым словом. Как мужчина позволяет своему творению как целому созданию родиться на свет из своего внутреннего женского начала, так и внутреннее мужское начало в женщине производит творческие зародыши, которые в состоянии оплодотворить женское начало мужчины".

Но в описании негативных влияний анимуса Юнг прямо-таки преуспел. Следующее рассуждение прямо в точку:

У интеллектуальных женщин анимус вызывает обоснованность и страсть к

Впервые в Украине 8 мая группа «Оргия Праведников» презентует в г.Днепропетровске свою новую работу – альбом «Для тех, кто видит сны.vol.1». После многих лет нигредо Калугин неожиданно находит новое вдохновение глубочайшей силы. В подтверждение вот слова из песни "Путь во льдах":

"Так из пламени наших сердец
В чёрном небе полярной зимы.
Загорается новое Солнце!

[339x479]

Цена билета 150 грн.

Появился новый номер журнала "Магистерий".

Содержание номера:

Отчет Оазиса «Парсифаль»

Юлиус Эвола. Некоторые замечания относительно божественности гор (перевод Sr. Симбалайн)

Fr. Immanuil. О правом уклоне в Телеме

А. Ди. Начала практики астрологии

Sr. Omaelen. «Тарабарщина» или говорение иными языками (Часть II)

Михаил Гербильский. Геральдика: тайна цвета и символа

Эллесар. Ведовские процессы инквизиции: смерть за суеверие толпы

Sr. Alisa Libertas. Искусство алой дакини

Sr. Alisa Libertas. Знаки Власти

Sr. Симбалайн. Гимн Истине

Скачать можно здесь:

Выдержка из "Книги Тота" Алистера Кроули:

"С таким многозначным символом, как Дурак, связано, насколько нам известно, несколько отдельных традиций - очень отчетливых и исторически очень важных. Их надлежит рассмотреть поочередно, чтобы понять единую доктрину, из которой они все вышли.

«Зеленый Человек» праздника Весны. «Апрельский дурак». Святой Дух

Эта традиция представляет изначальную идею в форме, доступной пониманию среднего крестьянина. Зеленый Человек - персонификация той таинственной силы, которая вызывает все весенние явления природы. Трудно сказать, почему, но этот образ связан с идеями безответственности, безнравственности, буйства, идеализации, романтики, звездного сна.

Когда приходит Весна, Дурак пробуждается в каждом из нас. Все люди становятся немного дикими, немного растерянными. Считается, что поэтому и сложился целительный весенний обычай: подсознательным импульсам надо давать выплеснуться вовне в ходе ритуалов. Это был один из способов облегчения исповеди. Обо всех этих праздниках можно сказать, что они в простейшем виде, без всякого самоанализа, изображают совершенно естественное явление. Особенно следует отметить Пасхальное Яйцо и «poisson d avril». (Рыба Спасителя подробно обсуждается в других местах нашего эссе. Из-за прецессии равноденствий весна теперь начинается с вхождения Солнца в знак Овна, а не Рыб, как это было в древние времена.)"

Так что давайте будем друг друга подкалывать, делать дураками и сами смеяться как дураки!

Кстати, у вас вся спина сзади!

Всесожжение, жертва благоуханная, приятная Господу.

Еще одна песня про жертвоприношение, воскресение и Адоная :)

А управляет всем раздутое псевдооккультизмом и неправильной магической работой обычное мелкое человеческое эго.

Сегодня по совету Сперанской посмотрела фильм "Черный монах" Ивана Дыховичного по Чехову, и еще раз убедилась, что мой вкус окончательно испорчен (улучшен) интеллектуальным кино.

Мне гораздо интереснее наблюдать духовные метания такого человека как Андрюша (герой фильма), нежели жевать попкорн в кинотеатре 3D под какой-то нашумевший "Аватар" или того не дай бог - "Как приручить дракона". Ту же Алису я смотрела из интернета, просто чтобы быть в курсе.

Когда мои сотрудники на работе спрашивают не ходила ли я на очередной блокбастер, я уже не скрываю своего презрения. Тем более, что при слове 3D мне сразу вспоминается образ жены главного героя книги "481 градус по Фаренгейту" незабвенного Рэя Брэдберри, которая купила себе 3D кинотеатр на три стены, где каждый день проводила (убивала) время, общаясь с вымышленными героями сериала. И подумывала купить на четвертую. А вечерами предпринимала неоднократные попытки самоубийства. А муж ее был пожарником, но только не тушил пожары, а жег... книги.

Так вот, я воспринимаю это 3D-кино точно таким же маркетинговым ходом, как игрушку в Хэппи Мил в Макдональдсе. Сегодня вам пять лет и вы с нетерпением распечатываете Хэппи Мил, чтобы посмотреть, какого сегодня трансформера вам подарили, а завтра вам 50, у вас лишний вес, повышенный холистерин и зависимость от кетчупа кока-колы.

Так и с 3D-кино: сегодня вам показываю во всех отношениях гуманный "Аватар" или в целом жизнеутверждающую "Алису", а завтра теми же 3D методами начнут учить жечь книги. Или вообще начнут подавать кока-колу по одной трубочке, а поп-корн - по другой, а вы будете сидеть привинченными к стулу и недоумевать в каком мире вы живете. Может так оно уже и есть?

Теперь о "Черном монахе".

Фильм эстетически смотреть очень приятно (мне во всяком случае). Прекрасные пейзажи, красивые актеры, талантливая, почти гениальная местами игра главного героя. Он прекрасен... Его переживания очень близки, его видения завораживают, а разговор с Адонайем - вдохновляет и убеждает, что традиция вездесуща!Но конец - конец-то староэонный - чахотка и харканье кровью, сад засох, жена прокляла. Неет, таким людям нельзя быть у земли и как-то связанными с землей. Не нужно их лечить-приземлять. Наоборот, только подталкивать от земли, уводить, выводить из сна и от нормальности. Иначе они начинают верить будто психически больны.И все же не согласна я с его Адонаем: в здоровом теле - здоровый дух, и не нужно излишней столь свойственной современному западному человеку ипохондрии.

Была недавно совершенно поражена одной из старых песен "Арии" - "Штиль" (ее еще Рамштайн даже перепел, но у Рамштай, но получилось смешно).
Песня "Штиль" совершенно эллинистическая, если можно так выразиться с элементами еще более древнего язычества. О том, как моряки застряли в штиль посреди моря, и как принесли жертву для того, чтобы вновь подул ветер. Напоминает просмотренный недавно фильм "Елена Троянская", где обыгрывается сюжет об Агамемноне, пожелавшем завоевать Трою. Он вывел всех греков на берег, чтобы плыть в Трою, а ветра не было. И он принес в жертву свою дочь, чтобы подул ветер. И он подул.

У Арии тоже поется именно о человеческом жертвоприношении и о последующем каннибалистическом поедании жертвы  Конечно можно провести прямые параллели с христианским причастием, но только в песне явно не имеется в виду Христос. Да... И главное сработало: как только они съели свою жертву - показалась земля.

Штиль… Ветер молчит,
Упал белой чайкой на дно…
Штиль… Наш корабль забыт,
Один, в мире, скованном сном…

Между всех времён,
Без имён и лиц
Мы уже не ждём,
Что проснётся бриз!

Штиль… сходим с ума,
Жара пахнет чёрной смолой
Смерть одного лишь нужна —
И мы, мы вернёмся домой

Его кровь и плоть
Вновь насытят нас
А за смерть ему
Может, бог воздаст!..

Что нас ждёт?.. море хранит молчанье,
Жажда жить сушит сердца до дна,
Только жизнь здесь ничего не стоит
Жизнь других, но не твоя!

Нет, гром не грянул с небес,
Когда пили кровь, как зверьё
Но нестерпимым стал блеск
Креста, что мы Южным зовём…

И в последний миг
Поднялась волна,
И раздался крик:
«Впереди Земля!»

Фильм "Алиса в стране чудес" можно назвать не иначе, как "История одной индивидуации". Да, голливудской, да, нетрадиционной по отношению к одноименному произведению, но главное, что индивидуация!

Заказала и получила первую в своей жизни книгу на Амазоне. Юлиус Эвола. "Горы и медитация. Покорение вершин как метафора духовной практики".

Приступаю к переводу!

Эта книга сочетает в себе все то, что интересует меня в данный момент: альпинизм, духовный рост, объединение атлетичности с духовностью в героическом духе, аскетизм, традиционализм и т.д. Очень позитивная книга

[150x225]

нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим. 13:1)

Хоть эта фраза и вырвана из контекста, здесь я полностью согласна с Апостолом Павлом... И нефик тратить свое время на политику.

8-е марта начали праздновать в честь демонстрации текстильщиц 8 марта 1857 года - первой демонстрации с участием женщин.

Однако и в древнем мире были так называемые женские дни - празднества в честь богини Весты (в начале июня) и богини Деметры (в середине октября). Во время первых из них облаченные в лучшие одежды, с благоухающими венками на головах, римлянки ходили в храм богини Весты - хранительницы домашнего очага, которой служили девственные жрицы-весталки.

А празднества в честь Деметры проводились в домах с участием одних только женщин, которые сутками не выходили из дома и пили свежее вино.

Сегодня же 8 марта приобретает совершенно другой вид - мужчины временно берут на себя обязанности женщин, чтобы в этот день создать у них видимость свободы. Такое впечатление, что смысл этот не иной чем в Сатурналиях, когда рабам давали пару дней "погосподствовать". Чтобы все оставалась на своих местах и проявление бунта и тени было ограничено ритуальными рамками.

Весталка:

Карадаг

Преградой вОлнам и ветрам
Стена размытого вулкана,
Как воздымающийся храм,
Встаёт из сизого тумана.
По зыбям меркнущих равнин,
Томимым неуёмной дрожью,
Направь ладью к её подножью
Пустынным вечером — один.
И над живыми зеркалами
Возникнет тёмная гора,
Как разметавшееся пламя
Окаменелого костра.
Из недр изверженным порывом,
Трагическим и горделивым,
Взметнулись вихри древних сил —
Так в буре складок, в свисте крыл,
В водоворотах снов и бреда,
Прорвавшись сквозь упор веков,
Клубится мрамор всех ветров —
Самофракийская Победа!

М. Волошин

[показать]

Так как все христианские праздники заимствованы из язычества, значит и у Дня Святого Валентина должен быть греческо-римский или северноевропейский аналог.

И действительно, празднование Дня всех влюбленных до 4 в. н.э. был совсем другим праздником: торжествами в честь римского бога Фавна (греческого Пана) - Луперкалиями или Панургиями, которые приходились примерно на 13-15 февраля. Во время этого праздника на склоне римского холма Палатина приносили в жертву козла. После жертвоприношения обнаженные жрецы с козьей шкурой на бедрах бежали вокруг Палатина, стегая встречных женщин ремнями, вырезанными из кожи жертвенного козла. Считалось, что удар таким кнутом излечивает от бесплодия и гарантирует успехи в любви. Как и многие подобные древнеримские праздники, посвященные божествам плодородия, Луперкалии заканчивались оргиями.

Валентинка из "Книги сердца обвитого змеем". Художник Алексей Калибин.