Это цитата сообщения Hostess_of_Autumn Оригинальное сообщение
Гора Кайлас (Kailash)
 |
|
|
Кайлас это не самая высокая гора в своем районе - "всего" 6714 метров. Однако ее выделяет среди других пирамидальная форма со снежной шапкой и гранями, сориентированными практически точно по сторонам света. На южной стороне расположена вертикальная трещина, которая примерно по середине пересечена горизонтальной. Это напоминает свастику. В Бон-е, Кайлас иногда так и называют "Горой Свастики".
Кора (ритуальный обход) вокруг Кайласа Большинство паломников и пилигримов добираются до Кайласа именно с целью совершить кору (ритуальный обход). Считается, что даже однократный обход вокруг Кайласа избавляет от всех жизненных грехов. А 108-и кратный, обеспечивает переход в Нирвану в этой жизни. Благоприятными также считаются 3 и 13 обходов. Совершенная в полнолуние, кора засчитывается за две! |
Увидел свет летний номер журнала "Магистерий", приуроченный к Летнему Солнцестоянию (получилось по "старому стилю", но главное, что он все-таки вышел).
Содержание номера:
Отчет Оазиса «Парсифаль»
Fr. Immanuil. Встреча с Традицией
Fr. K.B.V. aka Julian. Детская болезнь левизны в оккультизме
Ханс Йонас. Гностицизм и современный нигилизм (перевод Sr. Симбалайн)
А. Ди. Карл Густав Юнг. Астропортрет
Sr. Omaelen. Посещение гробниц в Египте и астральные работы с «ложной дверью»
Юлиус Эвола. Искусство и символ в обители снегов (перевод Sr. Симбалайн)
Приятного чтения!
Желающие подписаться могут оставить заявку по адресу magisteriy@gmail.com.
Это цитата сообщения Fr_Fawn Оригинальное сообщение
Без заголовка
МУДРЫ - ПРАВОЙ РУКИ
1)"Мудра Защиты" (abhaya)
[показать]Этот жест также называется мудрой благословения или бесстрашия. Обычно ладони направлены наружу, а пальцы вытянуты вверх. Рука поднята и немного согнута. Иногда abhayamudra может быть жестом левой руки. Эта мудра характерна для Будды Шакьямуни и дхьяни-будды Амогасиддхи.
2)"Мудра Разъяснения" (vitarka)
[показать]Этот жест также называется мудрой обсуждения. В этом жесте кончики большого и указательного пальцев касаются, образуя круг. Остальные пальцы вытянуты вверх. Это мистический жест Тары и Бодхисаттв.
3)"Мудра Свидетельствования" (bhumisparsha)
[показать]Этот жест также называется мудрой прикосновения к земле или мудрой призывания земли в свидетели. Правая рука свисает по правому колену. Ладонь повернута внутрь, все пальцы вытянуты вниз, касаясь лотосового трона. Левая лежит на коленях ладонью вверх. Этот жест символизирует победу Шакьямуни над Марой. Дхьяни-будда Акшобхья показывает эту же мудру.
4)"Мудра Милосердия" (varada)
[показать]Этот жест также называется мудрой дарования блага. Рука вся вытянута вниз, ладонью наружу. Иногда varadamudra может быть жестом левой руки. Это - мудра дхьяни-будды Ратнасамбхавы, Бодхисаттвы Авалокитешвары и (иногда) стоящего Будды Шакьямуни.
5)"Мудра Отшельника" (shramanamudra)
[показать]Также называется мудрой отречения. Рука указывает вниз, прочь от тела, символизируя отказ от мирских удовольствий.
6)"Мудра Понимания" (cincihna)
[показать]Большой и указательный пальцы сжимают прекрасный объект - зерно истины. Это - символ духовного понимания.
7)"Мудра Угрозы" (tarjana)
[показать]Этот жест также вызывается мудрой предупреждения. Поднят только указательный палец, в то время как другие пальцы сжаты в кулак. Иногда tarjanamudra может быть жестом левой руки. Эта мудра характерна для большинства гневных божеств.
8)"Мудра Изгнания" (karana)
[показать]В этой мудре рука вытянута горизонтально или вертикально, ладонь повернута вперед. Большой палец прижимает два средних (подобно рогам Яка, направленным на врага), в то время как указательный палец и мизинец вытянуты вдоль руки. Иногда может быть жестом левой руки. В этой мудре часто бывают изображены Экаджата и Яма.
9)"Мудра Приветствия" (buddhasramana)
[показать]В этой мудре правая рука поднята на уровень плеча, запястье отогнуто назад а пальцы и ладонь - вверх. Пальцы указывают наружу, прочь от тела. Это - жест Vasudhara и Usnishijaya.
10)"Мудра Выражения Почитания" (tarpana)
[показать]Руки согнуты в локте, подняты на уровень плеч. Пальцы слегка согнуты, кончики пальцев вытянуты к плечам. Ладони обращены вниз. Мудру часто можно видеть у Намасангити.
11)"Харина мудра" (harina)
[показать]В этой мудре большой палец расположен под прямым углом к среднему и безымянному пальцам, касаясь их и образуя круг. Мизинец и указательный палец вытянуты вверх. Часто таким способом держат символы или эмблемы.
12)"Джняна мудра" (jnana)
[показать]Кончики указательного и большого пальцев соединяются, образуя круг, другие пальцы вытянуты прямо. Эту мудру держат напротив груди, ладонью к телу. Таким образом, она отличается от мудры vitarka, в которой ладони обращены от тела.
13)"Картари мудра" (kartari)
[показать]При выполнении этой мудры руки расположены на уровне плеч. Большой и
Это цитата сообщения Marginalisimus Оригинальное сообщение
Andrea Kowch - художник и иллюстратор
" No Turning Back"
"'Вдохновение и сюжеты картин приходят ко мне от собственных эмоций и жизненных событий, которые превращаются в рассказ, в аллегорические образы, иллюстрирующие параллели между знанием окружающего нас мира и его тайнами . Одинокий пустынный американский пейзаж, присутствующий на картинах, служит рассуждением о святости природы и отражением человеческой души, символизируя все вещи: и сильные, и хрупкие, и вечные. Реалистичные, и тем не менее, сказочные сюжеты, которые я создаю, служат метафорами легко понятными, но сохраняют ощущение неопределенности, потому что я хочу подвигнуть зрителей сформировать свои собственные заключения, несмотря на то, что всегда будет присутствовать моя главная идея.
Будучи людьми, мы все идём в общем направлении, активно учавствуя в преобразовании современного мира, и цель моей работы состоит в том, чтобы напоминать о местах, что уже больше не существуют, и признать их частью нашей истории, которую необходимо сохранять. Исследования души и происходящего вокруг нас выражены на уровне символов через единение животных и других частей природы, что позволяет передать мои мысли универсальными метафорами."
Сельские сцены, печальные невесты, странные чужие друг другу сестры, вороны, огонь, суеверие и сверхъестественные силы. Все эти образы Andrea Kowch охватывает в своих красивых, таинственных картинах, которые с успехом выставляются по всей Америке и Канаде
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Без заголовка
За последние десять дней произошло целых два по настоящему судьбоносных для Касталии события. Во первых, переведена Красная книга Юнга. Книга прочтение которой изменяет человека раз и навсегда. Книга, по значимости сравнимая с Евангелиями, Фаустом Гёте и дантовской Божественной Комедией. И сейчас прочитав книгу еще только до половины, я остро понимаю насколько я был прав во всем, что говорил до сих пор относительно Юнгианства.
Но сегодня – точнее на неделю раньше – сегодня я только об этом узнал – произошло и другое очень важное событие. Впервые Касталия участвует в проекте издания бумажной книги. Речь идет о сборнике статей посвященных чисто гностической тематике – вышедших под таким достаточно нейтральным названием «Карл Юнг и психология мистицизма». На первой странице книги указано что «Проект подготовлен Московской Ассоциацией Аналитической психологии и Клубом Касталия». В этот сборник вошли превосходные переводы статей о гностицизме с точки зрения Юнгианства Анны Симбалайн, моя доселе нигде не публиковавшаяся (для сборника берег) статья о гностицизме и юнгианстве, превосходное осмысления гностицизма ЛЬва Хегая, великолепный Белый Стих Седрика «Речи Софии» а также творчество некоторых наиболее мистически настроенных членов МААП. Я убежден, что эта книга имеет все шансы стать реальной библиографической редкостью, поэтому предлагаю всем желающим заказывать через меня эту книгу.
Это цитата сообщения Foxess Оригинальное сообщение
Древнегерманский (скандинавский) пантеон в применении к Каббале
Девять миров Иггдрасиля
Кетер, Хокма и Бина: Асгард
Асгард был небесным градом богов-асов и располагался на вершине Мирового Древа. В нем размещались двенадцать дворцов или чертогов:Трудхейм (Тор), Идаль (Улль), Валаскьялв (Один), Соквабекк (Сага), Вальхалла (все боги), Трюмхейм (Скади), Брейдаблик (Бальдр), Химинбьерг (Хеймдалль), Фолькванг (Фрейя). Глитнир (Форсети), Ноатун (Ньерд) и Вити (Видар).
В этот мир можно было попасть только через врата Одина.Асгард представлял собой остров, окруженный высокими стенами, реками и туманом, извергавшем молнии.Чтобы приблизиться к вратам Одина, нужно бло пересечь Бифрест- огненный мост.Его охранял Хеймдалль. "страж богов". Непрошенные гости пытавшиеся пробраться мимо Хеймдалля, попадали в западню у ворот и погибали, раздвленные насмерть.
Даат: Альфхейм
Альфхейм был обиталищем альвов (воздушных эльфов). Он подразделялся на несколько областей.Правил Альфхеймом Фрейр. Одним из жителей этого мира считался Деллинг, Красный 'kma зари, живший в чертоге Хельярран.В этом мире боги соседствовали со смертными:боги обитали в верхней половине Альф хейма, а люди - в нижней.
Из работы Пэта Залевски " Незавершенные мифологические пантеоны Золотой Зари"
Вы - писатель философ. Вашему стилю свойствененны длинные лирические отступления, высоколобые рассуждения и поэзия мысли. Музыка вашего текста проистекает из жизненной трагедии или людской драмы
Прочла недавно обнародованные (в буквальном смысле) записи из черного ящика самолета, на котором разбился польский президент и его команда.
Что же, это было сильное, сдавливающее грудь и охлушающее посторонние мысли чувство неминуемого рока. Эти люди на борту смеялись, разговаривали о пустяках, планировали будущее, жаловались на начальство. Пилот думал, что ему будет очень легко уйти на второй круг даже при таких низких облаках. Как говорится, за не фиг делать. Но впереди ждала туманная лесополоса, оказавшаяся для них роковой. Этот последний крик, который из цензуры не переводили, но всем и так понятно, сколько в нем еще незнания грядущего, сколько надежды, и все же как он близок к тому, что символически может быть представлено в виде возвращения к великой матери, дарующей жизнь, и в то же время посылающей смерть.
Последнюю неделю посвятила некоторое время просмотру фильмов, снятых по русской классике, в частности, "Мертвые души" Гоголя - фильм на пять серий, и более современный полнометражный "Чайка" по Чехову.
"Мертвые души" сразу завоевали мое внимание и занимали мысли несколько дней. Разумеется, в нем не рассказывается о некоем снисхождении трансцендентного гнозиса, который я так ценю в искусстве, однако же там вполне передано, что происходит, если этого снисхождения не случается, если человек замыкается в границах своей личности, своего ложного социально-обусловленного "я". Помещики - это просто-таки, изолированные от мира идей анклавы, раковые опухоли на теле человечества. Они взрастили в себе нечто ужасное, каждый приручил какую-то свою лярву, а теперь сидит и стережет накопленное, взрощенное и свои принципы ведения хозяйства. Отдельное спасибо Гоголю за изображение "дам" - постоянно сталкиваюсь с подобными романтическими проявлениями, свойственные низшим кастам среди представительныц этого пола, а у Гоголя эта необузданная женская якобы индивидуальность объяснена как нельзя более точно.
Удивительное по глубине повествование в фильме прерывается монологами самого Гоголя - такая вот неожиданная режиссерская задумка, с которой Михаил Швейцер (режиссер и сценарист) справился просто прекрасно. Честно говоря, я не слишком хорошо знала, каким был писатель, фильм открыл мне глаза: он настолько современно воспринимает мир, будто живет в наше время: у него критичный ум, он порой слишком эмоционален, но сталкиваясь с нечеловеческим гением, он верит в высшее предназначение. Не хочется сильно вдаваться в анализ его личности, потому что однозначно, что то, что он писал в своих книгах ближе к сверхличностному, нежели к его характеру, в котором луч его гнозиса о человечестве был причудливым образом преломлен, хотя, конечно, если разобраться - те недостатки, которые он видит в других людях есть в нем самом, иначе эта реальность для него не существовала бы.
После отстраненного ухмыляющегося взгляда Гоголя, который хоть и заглянул в душу человечеству, все же и утонул там, не начал жаловаться на потерянность этих душ (для него они уже мертвые), Чехов кажется черезчур сентиментальным и драматичным. Даже как-то не слишком хочется комментировать: слишком уж мрачно-слезливым был фильм "Чайка", да и с художественной точки зрения его ценность весьма сомнительна.
[300x225]
Это цитата сообщения Georgy_Swami Оригинальное сообщение
Фильм "Барака" - полтора часа безмолвия и переосмысления бытия
Барака
- это фиьлм о суетности жизни "цивилизованного общества", о ее бессмысленности. Глядя на свет, который излучают мудрые глаза просветленных людей, живущих в отдаленных уголках планеты, понимаешь, что нынешнее общество погрязло во тьме и несчастье...
http://www.zdorovyimir.com/videoone/obrazovatelnye/Baraka.avi
Только сейчас могу прервать свое молчание и сказать несколько слов об одном из центров мира, куда привела меня моя воля не без помощи богов. Я как-то писала о серии снов, которые предшествовали моему желанию посетить этот город. Сами сны, а скорее их содержание и стало причиной, побудивших меня отправиться туда, так как это были сны, содержащие указание на Самость.
И наконец, символизм моего путешествия стал мне до конца ясен, и я хочу рассказать о центре мира и центре центра мира.
В серии снов, которые касались Рима, я все время пыталась найти «центр Рима». Затем, изучая карту, я почему-то обозначила этот центр обелиском на пл. св. Петра, то есть в Ватикане, но конечно, никакой Ватикан не центр, он один из центров. Центр в моем сне – это Пантеон, языческий храм, построенный в начале нашей эры, а потом превращенный в церковь, и таким образом, единственный сохранившийся настолько хорошо. Именно там я в наилучшей мере испытала, что такое традиция, которая идет из глубокой древности до наших дней, через своих хранителей. Именно там традиция еще жива – этот традиционный круглый зал, эти обязательные колонны, это идеально круглое отверстие в потолке – все это создает вполне осознанное измененное состояние сознания, именно в таком здании восстанавливается связь с источником. Тот, кто его строил, знал божественную геометрию и акустику.
Это отверстие в потолке – это одновременно и точка, и окружность – и сжатие, и протяженность. Этот круг одновременно есть, и его одновременно нет, так как вместо него – синее небо. Христиане закрылись в своей человеческой личности, отрубили исток, сделали религию более личностной, но хвала богам, они сохранили Пантеон.
Примечательно, что совершенно случайно книгой, которую я читала в поездке была «Символизм креста» Генона, где были в частности, такие слова:
«Установившийся окончательно в центре всех вещей, он есть «для самого себя свой собственный закон», потому что его желание едино с всеобщей Волей.
Это выражение заимствовано в исламском эзотеризме: в том же смысле доктрина индуизма говорит о существе, достигшем этого состояния, как swechchhachari, т.е. «исполняющем свою собственную волю».
Эта удивительная одновременность прочтения и переживания, постоянное сопереживание Риму, сопереживание цивилизации и традиции, ее нахождение, постоянное пребывание как бы на одной территории с ней, разделяя ее со многими поколениями умерших и ныне живущих… все это порождало во мне непрерывный поток знания, того знания, которое теперь навсегда останется со мной.
[700x525]
Я вернулась в Киев, и снова на связи. Разбираю переписку, накопилось немало неотвеченных писем и отложенных перед поездкой дел. Фотоотчет о том, где была, выложу на днях. Все же из 2 тыс. фоток, которые были сделаны, нужно еще выбрать. Тогда же будет и сочинение на тему.
Проведя несколько дней во Львове, я еще раз почувствовала на себе преимущества традиционно построенного города. Традиция архитектуры, связанная, частично, с масонами, позволяет ежеминутно получать знаки, ключи и свидетельства присутствия Духа. Здесь тесно переплетены древние символы, призванные связать и уравновесить микрокосм и макрокосм. Во внешнем повторяется внутреннее, в повседневное привносится божественный порядок. В традиционном городе, как и в любой традиции немалую роль играет число 5 и 4. В нем выделен центр и четыре стороны света. В центре - Дух, Самость, основа личности. Этим центром во Львове является башня ратуши, чтобы подняться на нее нужно преодолеть более 400 ступеней. Восхождение на нее (не в толпе туристов конечно, а так, чтобы в одиночестве, например, на рассвете) имеет явно инициатический характер - ведь для этого нужно преодолеть себя и контролировать дыхание. Сверху все кажется немного непривычным, человек перестает быть в полной мере собой, горожанином, занятым повседневными делами, а берет на себя роль наблюдателя, того самого наблюдателя, которого и именуют Духом, божественной искрой в человеке, центральной целью духовной работы.
Часы, отбивающие на башне каждую четверть и бьющие куранты каждый час напоминают человеку о неумолимости времени и о его связи с природными циклами, включают его в покрывало жизни и излечивают чувство экзистенциальной заброшенности (впрочем, экзистенциалисты тоже жили в традиционных городах, поэтому во многом это зависит от человека, но все же этого чувства меньше во Львове, чем, например, в Енакиево, если говорить о населении в целом).
Вокруг ратуши, отображающей центр символически обозначены четыре стороны света, на каждой из которых расположены статуи античных божеств. Здесь это Нептун, Диана, Адонис и Амфитрита. Их можно связать с четырьмя элементами, с четырьмя состояниями материи и человека. Так, Нептун - Вода, Диана - Воздух, Адонис - Земля, а Амфитрита - Огонь.
На каждом шагу в традиционном городе - напоминания о работе, которую должен вести просвещенный горожанин: Кадуцей, угольник и циркуль, орел, сфинксы и конечно же, множество львов, указывающих на тотем города. Это солнечное игривое существо, Солнце Огня или Огонь Солнца придает городу особенно теплый и кошачий колорит и будто бы охраняет то, что ни в коем случае не должно быть потеряно, иначе баста, иначе весь тот психоз, который получает человек, оторванный от духовности.
Все-таки, насколько важно иметь возможность приобщиться к культуре. Человек, живущий в традиционных городах, постоянно соприкасающийся с символами имеет намного больше шансов, если не к просветлению, то хотя бы к гармонии в душе. Обилие храмов, статуй, архитектурных излишеств, которые так не любили коммунисты - все это ведет к мысли, ведет к познанию и способствует созерцанию. А в традиционных городах пролетариата все сведено к потребительству, к необходимости, к выживанию. По сути, отказавшись от "архитектурных излишеств" человек добровольно согласился на бездуховность и регрессировал чуть ли не к пещерному человеку, которого совершенно не волновала ровность стен и роспись потолка. Но даже пещерные люди очень быстро покончили с этим, преобразовав пространство вокруг совершенными росписями, почему же сейчас, когда человечество получили столько технических преимуществ, оно отказалось от красоты во имя выживания? Глядя на все эти древние символы, на включенность города в природу, в его связь с творцом, мне стало обидно за всех, кто этого лишен, обидно за свой родной город, где народные гуляния связаны с памятником Ленину, а свидания назначают у памятника Ворошилову.
Сегодня решила привнести в свою практику побольше восточных элементов, но при этом хотелось, чтобы это была именно моя практика, а не вычитанная где-то.
В результате получилось нечто японско-китайское: около двух часов я созерцала цветущую вишню...ездя вокруг нее на велосипеде. Я ни на минуту не останавливалась, и старалась не отрывать взгляд от вишни. Где-то на пятом кругу, когда я уже досконально знала дорогу, и все остальное время велосипед был продолжением моих ног, моим железным конем, который сам знал, куда поворачивать, в то время как зрение и обоняние были полностью сконцентрированы на вишне.
Есть в Киеве небольшой скверик, в котором насажено множество фруктовых деревьев и сейчас они все в цвету. Цветут здесь и уже отцветающие розовым цветом абрикосы, и недавно зацветшие груши, еще в бутонах, еще обещающие явить миру свое великолепное зловоние (не выношу этот запах, и просто восхищаюсь внешним видом этого дерева - вот уж амбивалентность, как ни крути), и в центре всего этого прекрасного сада растет небольшая, но сплошь покрытая белыми цветами вишня, которая в то предзакатное время была полностью освещена солнцем, тогда как остальные деревья оставались в тени.
На двадцатом круге я прекрасно поняла японцев, для которых медитация на цветущую сакуру - важная часть культуры. Сакура цветет лишь раз в году, поэтому посмотреть на нее и помедитировать мы можем в жизни раз 60-80, если повезет, следовательно, цветущая сакура - это символ быстротечности времени. Также, разумеется, это символ красоты и гармонии природы, природы в ее лучшем проявлении, многообещающей и жизнеутверждающей природы, состоящей из божественной праны.
Но есть и еще один момент в цветущем сквере, который, конечно, не имеет отношения к восточной философии, но является частью моей личной истории. Именно в этом цветущем саду я в свое время пережила личную трагедию: утрату божественного рая детства и полное погружение в нигредо. Это было в 2005 году, и тогда тоже все деревья в этом сквере были в цвету. Нужно отметить, что поймать одновременно цветущие абрикосы, вишни и груши можно лишь один день в году, т.к. завтра абрикосы уже отцветут, и великолепие будет неполным. И тогда был такой же день, как и сегодня. Я шла в тот день с курсов вождения после крупной ссоры со своим инструктором, который заявил, что не стоит мне вообще садиться за руль (автомобиля). Это был мой последний год обучения на бакалавра, и весна в тот год символизировала не столько начало чего-то нового, сколько (в сугубо моей извращенной интерпретации) конец всего старого и прекрасного, в частности, свободы и обеспеченности.
Вишни и абрикосы цвели в полную силу, наполняя воздух ароматом и превратив обычный небольшой сквер рядом с проспектом в райские кущи. Вокруг сновало множество детей, мамаш, рабочих, алкоголиков. Каждый из них занимал какое-то место в этом мире, я же чувствовала себя выброшенной на обочину жизни, я стояла на распутье дорог, которых даже не видела. Я смотрела на детей, и понимала, что уже никогда не смогу вот так радостно воспринимать построенную кем-то маленькую скользящую горку, смотрела на мамаш и не понимала, зачем они рожали детей, и что они могут им дать при всей своей тупости и мещанстве, и понимала, что никакой мамашей я быть не хочу, а затем смотрела на рабочих, и представляла их жизнь как ад, тюрьму и эксплуатацию. С алкоголиками тоже было все понятно. В общем, я точно знала, чего не хочу, а окружающий мир мне давал лишь примеры того, чего хотеть никак не нужно. Это был период, когда Господь меня оставил, а вернее, когда я перестала видеть его во всем вокруг, и даже цветущие вишни, казалось, были здесь лишь искусственной декорацией, призванной напоминать мне о том дне, когда я якобы в своем заблуждении относительно позитивности и доброты окружающего мира могла беззаботно смеяться и о том, что теперь я этого уже не могла.
Сегодня, вновь вернувшись в тот сад спустя пять лет (в прошлом году я планировала туда отправиться именно в такой одновременно цветущий день, но что-то мне помешало), я наконец, почувствовала, что полностью свободна от разочарований, от бессмысленной ностальгии, от нигредо, от Иалдабаофа. Потому что я нашла свое место в этом обществе, в этом мире, и меня даже не смущает тот факт, что посмотреть на цветущую вишню мне осталось меньше ста раз, и что весен будет не больше, чем лет. Также меня совершенно не смущает то, что я не хочу быть мамашей, ребенком, алкоголиком и рабочим. У меня совершенно особенная задача здесь, и осталось только найти в себе внутренний стержень для того, чтобы добиваться цели, не отклоняясь ни на шаг. И динамическая медитация на велосипеде вокруг цветущей сакуры дала мне это отчетливо понять и вновь вернула мне ощущение бесконечного блага, которым пропитана вселенная.
[447x]До недавнего времени я пребывала в полном неведении относительно советского кинематографа. Вернее, я даже не догадывалась, что и советский кинематограф (именно внутренний советский, а не изгнанный, как Тарковский) может явить миру нечто более глубокое, нежели соцреализм. Еще недавно я была абсолютно уверена (и как говорит мой лучший друг, в моей вселенной это так и было), что советский кинематограф являл миру лишь сомнительную рефлексию типа "Асса" и "Игла", неинтересно-сентиментальные по типу "Москва слезам не верит", или же коммунистическо-идеологические, вроде "Ленин в октябре". Разумеется, первую рефлексивную категорию я пересмотрела благодаря БГ и Цою, вторую было просто не избежать, т.к. она перла со всех эфиров, а третьей избегала по понятным причинам. Были еще и комедии Рязанова, Джентельмены удачи и Шурик - но это так несерьезно, смех - анестезия сердца ;) (шучу, но в каждой шутке есть доля шутки). Все что встречалось мне хорошего в советском кинематографе, например, та же фантастика ("Через тернии к звездам") или переосмысленная классика вроде "Черного монаха" казались находящимися под влиянием Тарковского и почему-то только его.
Решив заполнить пробел в образовании, я, посоветовавшись с несколькими уважаемыми мною людьми начала с Марка Захарова, а именно, фильма "Дом, который построил Свифт". И не промахнулась! С самых первых кадров фильма попадаешь не куда-нибудь, а в магический театр, где главный герой молчит, а за него отвечают субличности. А затем начинает плестись удивительное кружево из жизненных историй "великанов", "лилипутов", самого Гуливера, собственно, истории человеческой души в разных воплощениях. Собственно, именно разговором о реинкарнации заканчивается первая часть фильма, с осознания одного посредственного полицейского, который благодаря несчастному вечному человеку Некто разомкнул цепи своей кармы. Много инкарнаций он стоял на посту на площади, но теперь все будет по-другому.
Дальше фильм превосходит даже уровень души, человека, судьбы, в повествование вплетаются пришельцы из будущего, которые разъясняют, объясняют и предсказывают - то есть по сути являются трансцендентным влиянием, которое помогает Свифту устроить свои похороны по настоящему (т.е. пройти инициацию). И в этой инициации все становится на свои места - и великан становится великаном, и Некто улыбается, и две женщины мирятся между собой, а сам герой до конца разбирается с собой, социумом и судьбой. На его похоронах все веселятся, они больше похожи на свадьбу причем сразу с двумя, а в последний момент открывается истина....
Да, после такого фильма (очень жалею, что не посмотрела раньше - но наверно, раньше не поняла бы), я могу со всей определенностью сказать, что советский кинематограф местами поднимался над уровнем социальных проблем, превосходил их даже там, где, казалось, невозможно. Сам Свифт так или иначе был социален, но Захаров превзошел Свифта.
[490x274]
Сегодня целый день наслаждаюсь Искусством - искусством жить, искусством восхищаться каждым мгновением, ну и конечно самым что ни на есть настоящим искусством кинематографа и анимации.
Началось все с фильма/мультфильма Yellow Submarine, который сняли в свое время The Beatles. Музыканты играют в нем самих себя как спасителей человечества (в аллегорической форме, разумеется). Они летят на космической подводной лодке спасти город от "синих вреднюк", синих перчаток и видимо синих чулков, и их оружие - музыка. Совершенно отдельной темой становится свертывание вселенной, их попадание в мир "ничто" "нигде" и "никого". И в этом ничто они встречают господина, который по всем признакам является Тахути, т.к. он - магистр всех наук, маг, знаток всех языков, писатель воспоминаний о мире, писатель судьбы вселенной.
Прилетев на место трагедии человечества, музыканты превращают слово GLOVE (перчатка) в слово LOVE, а NO в слово KNOW (знать). Это же прямая аллюзия на приход Нового Эона, на освобождение человечества! В мультфильме через совершенно на первый взгляд абсурдный видеоряд (понятно теперь, у кого учился армянский мультипликатор Роберт Саакянц) даются универсальные ключи к освобождению: это слово "да" и любовь. В общем-то, все религии в конце концов приводят к одному: говори да жизни, говори да своему Господу. Ну а любовь - универсальная субстанция жизни, не познав которую вряд ли можно говорить об инициации.
Этот город уже прежде был счастливым: здесь играли симфонии и фуги, здесь священными считались нотные записи, а над прекрасным садом возвышалась статуя патриарха. Но потом пришли синие вреднюки (архонты Иалдабаофа, не иначе). The Beatles возвращают человечеству музыку, разумеется, песней Luсy in the Sky of Dimonds под видеоряд достойный описания Бардо Тодол в Тибетской книге мертвых (в переводе Тимоти Лири, разумеется), раскрашивают все в разноцветные радужные краски и вновь делают людей цветными.
А ведь действительно, эпоха The Beatles совпала с падением синих чулков и перчаток, именно они сыграли в этом не последнюю роль. А в некотором смысле одну из центральных, предвосхитив своим мультфильмом 1968 год и The Piper at the Gates of Dawn другой группы, с которым тоже связано немало освобожденных и дальнейшее поражение синих чулков - да сгореть им в синем пламени - прокляты, пусть они будут прокляты - в ад.
И все же удивительным, еще более удивительным оказывается то, что в восстановленном любовью мире вновь возвышается статуя прежнего патриарха. Боги нового эона не просто воцарились над миром, они к тому же вернули древних богов, которые были забыты в период упадка.
[500x385]
Это цитата сообщения Александр_Ш_Крылов Оригинальное сообщение
Рерих Николай Константинович часть II
[471x699]"Матерь Мира" 1930-е
Матерь Мира! Сколько необыкновенно трогательного и мощного слилось в этом священном понятии всех веков и народов.
Космическими волнами приближается это великое понятие к человеческому сознанию. В спирали нарастания иногда точно удаляется, но это не есть отход, это есть лишь фазы движения, недоступные нашему глазу.
Учения говорят о наступившей эпохе Матери Мира. Близкая всем сердцам, почитаемая умом каждого рожденного Матерь Мира опять становится у великого кормила. Будет счастлив и убережен тот, кто поймет этот Лик эволюции.
Сколько красоты, самоотвержения и трагичности в этом величественном Облике! Устремите сердце Ваше к Высшему, и радость и горение сойдут в душу Вашу. Все творчество человека, все мистические восторги являются результатом той же явной или скрытой любви. И будем помнить, что для чистого все чисто.
λίγα πράγματα για την πολιτική
Гм… Не могу не высказаться. Ну очень уж тема злободневная. А с учетом того, что через пару дней я буду во Львове говорыты по москальски на улицах (не могу же я в конце концов молчать все время, а балакаты ридною мовою с друзьями и близкими – это было бы слишком), то события и вовсе приобретают неожиданный окрас. Впрочем, всем сердцем уверена, что меня ждет мирный европейский Львов, а не озлобленные толпы народу, резво пытающиеся вырвать у вселенной свою идентичность. Кстати, Львов на майские праздники в этом году – самое горячее место в Украине по продаваемости ж.д. билетов. Это ведь очень энергетически-сильный город с идеальным тотемом-символом, солнечный, почти не тронутый свинцом единственный древний украинский город.
И вот тут вопрос значит, о флоте. Мне-то все равно, мое дело – сторона. Стоит флот, ржавеет… Ну кому мешает? В Севастополе я раз была проездом. Флота того даже не видела. Ну простоит еще полвека…. Однако я уже кажется слышу голос собирательного образа украинского народа, который, вытирая слезы вышиванкою говорит: «Еще полвека москальским холопом»… Но тут холопства не избежать: мир сейчас разделяется, и война уже началась, но надеюсь все закончится лишь истреблением очагов дикости и старого эона (по типу Талибана), а не полным уничтожением и обезглавливанием человечества.
И наоборот, лучше все же избежать появления в Севастополе натовских кораблей, устремленных на Турцию, а за ней и весь остальной мир Шариата… Нам же хуже было бы. Как любителям крымских гор. И тем более татарам, которым далеко не все равно, что творится в мире Шариата.
Другое дело нейтралитет, но разве может страна быть совершенно нейтральной? Знаменитая швейцарская нейтральность во времена Второй Мировой – это же власть Гитлера, какая тут может быть нейтральность.
Так вот, стоит, ржавеет. И в школе значит русскую литературу возвращают – авось, Чехова прочтут и перестанут писать «и» как «i». И славянские братья все же ближе, чем скользкие поляки, напыщенные французы и панибратские американцы.
«Однако, однако сегодня мы отдали Севастополь, завтра – отдадим весь Крым, или газотранспортную систему», - настаивает голос украинского народа, - «А в ответ получим…» ну то, за что голосовали, а как известно, голосуй не голосуй, все равно получишь…. А то получить мировую цену на газ по которой те же страны трансатлантического альянса получают только потому, что они такие староевропейские, а мы – только отдав грозному соседу часть ресурсов – это ли не прыгниченисть (униженность)…
Нетрудно представить, что будет на следующей неделе, когда эта последняя буква в алфавите будет выяснять, что хочет Европа за очередные 3 млрд. транша. Повышение пенсионного возраста. Голос украинского народа пошел вытирать слезы вышиванкой, а я делаю вывод – надяться в этом мире остается только на себя, а все остальные пусть катятся в ж.
Это цитата сообщения Александр_Ш_Крылов Оригинальное сообщение
Рерих Николай Константинович (1874-1947)
[700x425]Гэсэр-хан
1941. Холст, темпера. 91 x 152. Мемориальная квартира Ю. Н. Рериха, Москва
В духовных традициях как России, так и Индии - каждый праведник это воин, совершающий подвиги. Николай Константинович Рерих говорил: "Битва за лучшее будущее не только на полях сражений". Не случайно Николай Константинович подарил Юрию ко дню рождения картину "Гэсэр-хан", ставшую мудрым напутствием на духовный подвиг. Вот что вспоминает по этому поводу П. Ф. Беликов, исследователь жизни и творчества Н. К. Рериха .
"Мне сразу открылась близость данного сюжета натуре Юрия Николаевича. Как и Гэсэр, он был по складу своего характера воин. Смотреть далеко вперед и быть готовым вступить в бой за лучшее будущее человечества - таким качеством наделил своего героя Гэсэра монгольский народ. это качество в полной мере было свойственно и Юрию Николаевичу Рериху".
Вся его деятельность была устремлена в будущее, он жил будущим. Он говорил: "...надо перекинуть мост в будущее, не надо оглядываться назад. Если ты совершил ошибку, подумай, как надо было поступить и в следующий раз так не поступай. Не надо думать о причиненных тебе обидах. Лишь бы можно было сотрудничать. Будущее светло, надо все ему принести".
[699x389]"Завет Учителя" 1947. Холст, масло