Может быть не совсем в тему сообщества, но захотелось поделиться.
Освобождение традиционно признается как нечто безу-
словно общечеловеческое, а затем уже мужское или женское. Это напоминает миф о жизни до Падения в дуализм и в сексуальность и то, как это, вероятно, будет с приходом новой эпохи, когда андрогинное человеческое существо совместит в себе психологию и мужчины, и женщины. Это будет полнота и сплав в индивидуальном сознании лучших черт, традиционно рассматриваемых как мужские и как женские.
Подлинно духовная литература признает это и выходит за пределы
разделенности по признаку пола; она доносит правду в одинаковой
степени как для мужских, так и для женских сердец и умов, побуждая к освобождению от всех частных отождествлений и от привязанности к тому, что не соотносится с абсолютным. Упор здесь делается на Бога, а не на половые различия; на дух, а не на роли, обусловленные полом.
ХРИСТИАНСТВО. В христианской традиции на протяжении ее дол-
гой истории сохранились сведения о многих женщинах — святых и
мистиках. Это Жанна д'Арк, несколько Екатерин, блаженная Анжела из
Фолигно (Angela of Foligno), Дама Джулиан из Норвича (Dame Julian of
Norvich), Мадам Гюйон (Guyon), и св. Тереза Авильская, основатель
святого ордена и автор мистического трактата «Внутренний Замок».
Ее имя носит и святая женщина из Калькутты, обладатель Нобе-
левской премии Мать Тереза Калькуттская. Мать Кабрини — другая
женщина, которую многие, рассматривают как современную святую.
Женский образец совершенства в христианской традиции — это, ко-
нечно же, Святая Дева Мария, чья жизнь служит примером совершен-
ного служения Богу и истоком возникновения самого идеала Мадонны
в христианстве. Заслуживает упоминания также Елизавета, мать Иоан-
на Крестителя. И наконец, «падшая женщина», Мария Магдалина, чья
история бескорыстной преданности и служения Иисусу тронула сердца
миллионов. Основным первоисточником сведений о святых женщинах
в христианской традиции является работа Эвелин Андехилл «Мисти-
цизм» и антология «Женщины-святые — Восток и Запад» (Swami Gha-
nanada, Women Saints — East and West).
ИУДАИЗМ. В истории иудаизма библейского периода есть несколько
духовных женщин. Среди них фигуры из древности — Сара, жрица огня,
и прорицательница Мириам. Хана признана в иудейской традиции первой
молящейся сердцем, говорящей непосредственно и спонтанно с Богом.
Има Шалом (Мать Мира) была прославлена своей мудростью во времена
римского владычества в Иудее. Говорят, что жили и другие женщины,
бывшие поэтами, каббалистами, учеными и прорицательницами. Однако
во времена, наставшие после библейского периода, в иудаизме почти не
сохранились сведения о женщинах-святых или женщинах-мистиках. Един-
ственная известная в этой традиции женщина — это Ханна Рахиль, назы-
ваемая также Девой из Лидомира (Maiden of Lydomir). Она была хасид-
ским равви (учителем) в XIX веке, и в ее обязанности входило давать
советы мужчинам и женщинам. Благодаря господству патриархата, ей
приходилось сидеть за занавеской, когда она беседовала с мужчиной. В
XII веке Гаон (Gaon) из Багдада, дочь Самуила Бен Али, стала религиоз-
ным авторитетом благодаря тому, что у ее отца не было сыновей, чтобы
обучить их. Книга «Женщины-святые — Восток и Запад» упоминает Ген-
риетту Зольд (Henrietta Szold), еврейку, родившуюся в Америке, став-
шую святой и посвятившей 60 лет своей жизни спасению жизней других.
ИНДУИЗМ. В индуизме, как и в других индийских духовных традици-
ях, есть довольно обширный список женщин, чьи имена были связаны с
Богом, — как живших в древности, так и наших современниц. Это Лал-
ла (Lalla), кашмирская поэтесса и йогин четырнадцатого столетия, кото-
рая сочиняла песни, посвященные Богу, и затем пела их на базаре. В
XVI веке Мирабаи, поэтесса-святая из Северной Индии, подобным же
образом выражала свою преданность Богу в сотнях стихотворений. Мо-
нахиня Йогешвари, известная также как Бхайрави Брахмани, была жен-
щиной высокого уровня духовного развития в нашем веке, и она учила
тантрической медитации великого йогина Рамакришну. Жена Рамакриш-
ны, Шри Сарада Дэви, также была, как говорят, очень возвышенной
святой женщиной. В наше время Анандамайя Ма считается одной из
индийских святых. Еще две возвышенные женщины в этой традиции —
это Шримата Гайатри Дэви из Центра Веданты в Cohasset, штат Масса-
чусетс, описавшая свою историю в книге «Паломничество одной жизни»
(Srimata Gayatri Devi, One life Pilgrimage), и Индира Дэви, йогин и
соавтор книги Дилипа Кумара Роя «Звездный странник» (Dilip Kumar
Roy, Pilgrim of the Stars). Еще один живой учитель, доступный сегодня,
— это Свами Шивананда Радха ир Йасодхара Ашрама (Yasodara Asram,
Kootenay Bay, Британская Колумбия). Ее книга «Радха. Дневник иска-
ний женщины» — это захватывающее описание ее путешествия в Ин-
дию в 1955 году, где она была принята в йогический орден.
БУДДИЗМ. Говорят, что было и есть много духовно высокоразвитых
женщин, но что они
Читать далее...