Только собралась делать перевод, как система зависла, после перезагрузки оказалось, что драйвера модема нету. Сначала проверяла на вирусы, потом полчаса искала нужный диск, потом установила. Что-то не то. Удалила. Установила с авторизацией. Нашла карточку с паролем. И - вуаля - интернет.
и еще сильно сбивает с толку ощущение, что "всего лишь полшага" и будет счастливая, правильная, беспроблемная и, главное, ПРАВОСЛАВНАЯ жизнь).
С мыслью, что трудиться придется отныне постоянно, мириться совсем не хочется; особенно, учитывая, что как только отвлечешься и успокоишься - рискуешь получить по башке от бесов. Не нравятся мне такие условия.
*впрочем, выбора нет. Потому что все остальное вообще иллюзорно и не в кайф, т.к. второй Агаты Кристи, столь искреннего восхищения злом, страданием и самоуничтожением уже не будет. Потому что нефиг
Однажды атеист прогуливался вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Падая, ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадёжность своего положения: внизу были замшелые валуны, а способа подняться наверх не было. Его руки, держащиеся за ветку, ослабели.
"Ну, - подумал он, - только один Бог может спасти меня сейчас. Я никогда не верил в Бога, но я, должно быть, ошибался. Что я теряю?" Поэтому он позвал: "Боже! Если ты существуешь, спаси меня, и я буду верить в тебя!" Ответа не было.
Он позвал снова: "Пожалуйста, Боже! Я никогда не верил в тебя, но если ты спасёшь меня сейчас, я с сего момента буду верить в тебя".
Вдруг Великий Глас раздался с облаков: "О нет, ты не будешь! Я знаю таких, как ты!"
Человек так удивился, что чуть было не выпустил ветку. "Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься! Я на самом деле думаю так! Я буду верить!" - "О нет, ты не будешь! Все вы так говорите!"
Человек умолял и убеждал.
Наконец Бог сказал: "Ну хорошо. Я спасу тебя... Отпусти ветку". "Отпустить ветку?!, - воскликнул человек. - Не думаешь ли ты, что я сумасшедший?" (с)
В очередной раз колупаясь в своих недостатках, наткнулась на такую логическую цепочку заниженная самооценка - неумение сочувствовать
Вроде, связь неочевидна. И тем не менее она есть. Не умея сочуствовать себе, ругая себя и ожидая осуждения других за мои ошибки и ожидая похвалы за достижения, я постоянно себя оцениваю. Тоже самое я обычно делаю с другими - оцениваю, насколько они плохи (или хороши) в разных смыслах и ситуациях. Вместо того чтобы со-переживать, радоваться за успехи и грустить о неудачах.
Кстати, ещё раньше для меня было открытием, что гордыня и заниженная самооценка легко могут уживаться и взаимодополнять друг друга.
1. Бог существует.
2. Бог всеблагой.
3. Бог всемогущ.
4. Зло существует.
Если принять любые три из них, то по всей видимости следует отбросить четвертую...
...Хотя страдание - это не иллюзия, а реальность, эта реальность не имеет никакого отношения к нравственности. И тогда возражения атеистов относительно страданий в мире сводятся к личному недовольству отдельными сторонами действительности, и не более того. Вот что говорит К.Льюис, вспоминая тот период, когда он еще был атеистом: Мой довод против существования Бога заключался в том, что мир жесток и несправедлив. Но откуда у меня взялись эти понятия справедливого и несправедливого? Человек не станет называть линию кривой, если у него нет представления о прямой линии. Если вся машина мироздания целиком и полностью дурна и бессмысленна, то почему я, являясь ее частью, испытываю такое сильное возмущение и сопротивляюсь? Упав в воду, человек чувствует себя мокрым, потому что он человек, а не водяное животное; рыба не чувствует себя мокрой. Я, конечно, мог бы отказаться от своего понимания справедливости, сказав, что таково мое личное мнение. Но тогда рухнул бы и мой довод против существования Бога, поскольку он вытекает из убеждения, что мир действительно несправедлив, а не просто не соответствует моим личным вкусам. И как бы мог атеист отреагировать на этот довод, "играя на своем поле"? Только допуская существование абсолютного стандарта, позволяющего различать объективное зло. Но тогда встает вопрос и о таком внутреннем противоречии атеизма: существование абсолютных ,объективных критериев нравственности нельзя считать результатом случайной эволюции во вселенной, которая к тому же и сама возникла по воле случая. (с)
ловко, однако)
Это все понятно, но как насчет того, чтоб исключить пункт номер два?
Доказать, что Бог всеблагой нельзя, можно только поверить
Брр... Что-то холодно. Осень