Праздник святых апостолов Петра и Павла празднуется Церковью 12 июля ( 29 июня по старому стилю )

Этот праздник является таким же почитаемым в Церкви, как и господские праздники, хотя он не вписан в двунадесятые праздники.

Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, праздником памяти которых завершается Петровский пост, трудились вместе на одной ниве Христовой, но насколько разными они были! Петр был женат, Павел — нет. Петр шел со Христом от начала, Павел Его даже не видел. Петр проповедовал среди иудеев, Павел пошел к язычникам. В составе Нового Завета мы видим всего два послания Петра, Павловых же насчитывается четырнадцать.

Объединяет этих двух великих людей мученическая смерть за Христа, подтвердившая с высшей несомненностью их любовь к Спасителю.

Павел (до обращения в христианство — Савл), как известно, считал себя меньшим среди всех апостолов, неким извергом, недостойным быть причисленным к их лику. Он был призван и поставлен Господом лично в то время, когда шел в Дамаск гнать христиан. Но кто потрудился на ниве Христовой больше, чем он? Его усилиями Церковь распространилась до пределов цивилизованного мира, и даже дальше, к варварам. Его труды и страдания невозможно перечислить. Послания апостола Павла занимают значительную часть Нового Завета и составляют важнейшую для христиан часть Священного Писания.

Апостол Петр является представителем учеников Христовых, ходивших с Ним во время Его земной жизни, впитывая Его божественное учение, слушая Его святые слова, полные любви к человечеству и скорби о его грехах. Именно Он от лица всех свидетельствовал: “Ты Христос, Сын Бога живого”, за что Господь назвал его блаженным. Мы помним три отречения от Христа, которых он не мог себе простить и о которых плакал до конца своей жизни, но помним и троекратное исповедание любви ко Спасителю. Мы знаем, что именно его взял Господь на Фавор, и именно он с Иаковом и Иоанном видел нетварный свет (Свет Преображения) Его божественной славы, но не забываем и о том, как он уснул, когда Господь молился до кровавого пота в Гефсиманском саду. Более противоречивой личности не встречается на страницах Евангелия, но все-таки именно Петр назван Церковью первоверховным, как и Павел.

Цвет облачений духовенства — золотой (желтый).

Тропарь, глас 4-й:
Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учителие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 2-й:
Твердыя и Боговещанныя проповедатели, верх апостолов Твоих, Господи, приял еси в наслаждение благих Твоих и покой; болезни бо онех и смерть приял еси, паче всякого всеплодия, Едине сведый сердечная.

Сошествие Святого Духа на Апостолов

Праздник Святой Троицы празднуется через семь недель после Пасхи,
в воскресенье

Второй день праздника Троицы именуется Днем Святого Духа. Это всегда понедельник. Именно этот день является пятидесятым по счету от Пасхи, поэтому и второе название праздника — Пятидесятница. До Рождества Христова этот праздник имел другое значение.

День Пятидесятницы праздновался Ветхозаветной Церковью со времени пророка Божия Моисея. Он наступал через семь недель (седмиц) после иудейской пасхи, и поэтому назывался праздником седмиц. Торжество это, со множеством обрядов, было установлено в память о получении Моисеем Десяти заповедей, которые ему дал Бог на Синайской горе. Произошло это на пятидесятый день после того, как народ Божий покинул Египет, потому праздник и был назван Пятидесятницей.

Но у христиан с праздником Пятидесятницы связаны другие воспоминания. События, описанные далее, изложены евангелистом Лукой не в Евангелии, а в Деяниях святых апостолов.

Перед Своими страданиями и смертью Господь обещал апостолам послать им от Господа Утешителя, Духа Истины. Перед Вознесением Он снова повторил это обетование.

После Вознесения Господа ученики Его и апостолы вернулись в Иерусалим и вошли, как говорит предание, в тот самый дом в Сионе, где была Тайная вечеря. Там же была Матерь Божия и некоторые женщины. Они чувствовали себя как один человек и молились все вместе, ожидая исполнения слов Господа и сошествия на них Святого Духа, готовясь принять Его благодатные дары.

И вот в десятый день после Вознесения Господа, как раз в день, когда все праздновали Пятидесятницу, а народ, заполняя улицы и площади города, шел к храму, в девять часов утра (третий час дня по евангельскому времяисчислению) внезапно в воздухе послышался шум, какой бывает во время бури от порыва сильного ветра. Шум этот доносился сверху, с неба, но постепенно проник в дом, где собрались апостолы, и наполнил все своим чистым звучанием. Это не был ветер, а только звук, похожий на него. В тот же миг посреди дома появились языки огня, разделяясь и останавливаясь над головой каждого из апостолов. Звук бури, наполнивший дом, готовил учеников к пришествию Святого Духа, а языки огня показывали, что Он пришел. “Сын Божий явился на земле видимо, и Святому Духу нужно было явиться видимо”, — говорит святитель Григорий Богослов. И раньше, когда Святой Дух сходил на Христа во время крещения в Иордане, Он принял образ голубя, а не остался незаметным.

Это было первое чудо, но за ним произошло второе, еще более удивительное. Апостолы и все, кто собрался в доме, когда сошел на них Святой Дух, вдруг начали говорить на всех известных языках. Таков был один из даров Святого Духа. На всех языках апостолы прославляли величие Бога, Его чудесные дела, которым они были свидетелями и смысл которых они только теперь наконец поняли во всей полноте.

Иерусалим в тот день был полон народа. По закону Моисееву, в дни Пасхи, Пятидесятницы и на праздник Кущей иудеи должны были собираться сюда в храм, который был один для всего народа. Но многие иудеи жили не только в Израиле, но и в других странах, поэтому им было очень тяжело исполнять этот закон — слишком долгим и трудным был путь. Исполнять его решались только самые благочестивые. Итак, придя сюда из разных стран и пораженные странным шумом, многие из них направились к его источнику — Сионскому дому. Когда же они подошли ближе, то услышали, что апостолы свободно говорили с каждым на их языке: с людьми, пришедшими из Персии и Мидии, с жителями Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Фригии, Египта и Ливии, с теми, кто пришел из Рима, и обращенными из язычников, с поселившимися на острове Крит и в песках Аравии. Со всеми апостолы говорили на знакомом им языке, проповедуя величие Божие и Его чудесные дела.
Собравшийся народ удивлялся еще и тому, что слышал славословия Богу на разных языках, а это было не положено: молитвы совершались только на священном еврейском языке; но больше всего их захватило то, о чем рассказывали апостолы. Все было просто, но одновременно так величественно и дышало неземной святостью, что привлекало внимание поневоле. А самое интересное было то, что каждый слышал тот язык, к которому привык за годы жизни на чужбине — в Риме, Греции, в Африке или в Индии. Но ведь говорившие с ними были простыми людьми, галилеянами, которые никогда не учили чужих языков и изъяснялись только на своем собственном. Одни удивлялись, другие приходили в ужас.

Все видели необыкновенное чудо, но никто не мог понять, как это произошло. Изумляясь и недоумевая, все спрашивали друг друга: “Что это значит?”. Скоро нашлись люди, которые захотели все объяснить, хотя сами ничего не понимали. Насмехаясь над апостолами, эти люди говорили: “Они напились сладкого вина!”.

Услышав это, апостол Петр и другие апостолы встали, и Петр, стараясь перекрыть шум толпы, громко стал говорить: “Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня”. Третий час дня, как мы помним, у нас соответствовал Читать далее...

Этот праздник празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе

Название праздника отражает суть события — это Вознесение на Небо Господа Иисуса Христа, то есть окончание Его земного служения. Одновременно это Его прощание с учениками.
После Своего воскресения из мертвых Господь наш Иисус Христос принадлежал уже более Небу, чем земле. Он говорил в прощальной беседе Своим ученикам: опять оставляю мир и иду ко Отцу , еще до своих спасительных страданий и крестной смерти, но и потом, когда поборол ад и смерть воскресением, повторял Марии Магдалине: восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему. Понятно, что земной подвиг Сына Божия окончился, Он уже совершил дело, которое поручил Ему исполнить Небесный Отец. И теперь Он должен был войти в Свою славу, которую Он имел, когда мир еще не был создан.

Господь уже в первом Своем явлении после Воскресения сказал Марии Магдалине, а через нее и всем Своим последователям, что Он скоро вознесется на небо.
Однако попечение Христа о Своих учениках, которых Он бесконечно любил, еще удерживала Его на земле. Поэтому Господь не сразу вознесся на Небо, но и не жил со Своими учениками постоянно, не проводил с ними дни и ночи, время отдыха и трапезы, как это было раньше. Он появлялся среди них неожиданно — то во время совместной беседы, когда двери дома были заперты из страха перед злобой иудеев, то на дороге из одного города в другой, то во время, когда ученики ловили с лодки рыбу.

Во время Своих явлений Господь продолжал учить их истинам Евангелия, рассказывал им о Царстве Божием. Господь сделал их способными по-настоящему понимать Священное Писание, говорил им о Своей власти на Небе и на земле, о том, что они избраны проповедовать Евангелие всем народам, крестить их и учить всему, что Он заповедал. Господь обещал быть со своей Церковью до тех пор, пока не настанет конец Этого мира.

Так Он готовил их к великому делу — апостольскому служению. Прошло сорок дней.

Число сорок не было случайным. Во всей Священной истории это было время окончания великих подвигов. В сороковой день по закону, данному Богом Моисею, младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь, в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца как Спаситель человечества.

В одно из своих явлений Господь велел им собраться к этому дню в Иерусалиме. Святой город был полон врагов Иисуса Христа, но нашлись люди, у которых ученики смогли остановиться и даже собраться вместе. Вполне возможно, что одним из таких мест была горница, в которой совершена была Тайная вечеря перед распятием Спасителя и в которой потом находились ученики, когда через несколько дней после вознесения на них сошел Святой Дух.

Когда ученики собрались вместе, им внезапно и таинственно, как и всегда в эти сорок дней, явился Господь. Он еще раз сказал, почему необходимо было Ему пострадать и умереть за людей, чтобы великая весть о Спасении дошла до самых далеких стран на земле и до всех народов, ее населяющих. На проповедь Он призвал и своих учеников, доверяя им завершение Своего дела.

Беседуя с учениками, Господь вывел их из города и пошел по направлению к Вифании.

Так беседуя, они дошли до вершины Елеонской горы, находившейся от Иерусалима на расстоянии около километра. Здесь Господь остановился. Он взглянул на учеников, поднял Свои руки и благословил их. Благословение это было не только на них, но и на всех христианах, когда и где бы они не жили. На глазах пораженных учеников Он стал подниматься на Небо, отдаляясь от них. Вознесение было продолжительно, так что ученики могли насладиться этим величественным зрелищем. И только, когда Господь был так высоко, что глаз уже с трудом что-то различал, появилось светлое облако и скрыло Его.

Благоговейно смотрели апостолы на последнее чудо Господа на земле. Они напряженно вглядывались в небо, как вдруг внезапно перед ними появились два светлых ангела, которые сказали им: “Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели восходящим Его на небо”. Господь придет так же внезапно и неожиданно и так же явно и торжественно, как уходил. Так же явится Он на облаке и в Своем человеческом облике.

После ангельских слов апостолы поняли, что им больше нечего ждать на Елеоне. Они с благоговением поклонились вознесшемуся Господу и возвратились в Иерусалим, но не печальными от разлуки а, как пишет евангелист Лука, с великой радостью. Они радовались славе Своего Учителя. Во время Его вознесения апостолы окончательно убедились, что Он в самом деле Бог, Владыка неба и земли. Они радовались также, что и сами призваны на великое дело, радовались явлению ангелов и тому, что они сказали: их Господь не оставил их насовсем.

Свидетелем вознесения была и Матерь Божия. Об этом говорят церковные песнопения. Она больше всех страдала, видя мучения Господа на Кресте, но теперь она больше всех и Читать далее...

Пасха, или Светлое Христово Воскресение, является главным событием всего года. Это важнейший праздник христианского календаря. Святая Церковь отмечает Пасху с величайшей торжественностью. К этому празднику Церковь приготовляет своих чад наиболее долго и тщательно с помощью Великого поста. Пасха длится дольше других праздников — 40 дней.

Приготовление к Пасхе начинается не только с началом Великого поста, но даже за три седмицы до него. От Пасхи до Пятидесятницы (Троицы) продолжаются связанные с Пасхой богослужения. На это время написаны богослужебные песни, гимны, стихи, тропари и другие тексты, объединенные в особые книги — Триодь Постную и Триодь Цветную. Триодь Постная читается и поется от недели “Мытаря и Фарисея” до Великой Субботы. Триодь Цветная читается от Великой Субботы до недели Всех Святых (через неделю после Троицы).

С праздником Пасхи тесно связана Страстная седмица, а непосредственным его продолжением является Светлая седмица. Отдание Пасхи, то есть окончание праздника, торжественно совершается накануне Вознесения.

В связи с Пасхой изменяется весь строй богослужений. Отменяются поклоны, в богослужении не используется чтение, но все поется, все службы совершаются в красном облачении. На Пасху иначе совершаются молебны и панихиды, а также отпевания. Даже умереть на Пасху считается признаком особой милости Божией. Изменяется и строй домашних молитв (см. “Домашнее благочестие”).
Название праздника “Светлое Христово Воскресение” обозначает главное событие Евангелия — Воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Второе и наиболее употребительное название — Пасха – имеет древнюю историю. Пасха — слово еврейское, переводится как переход . Церковь христианская, видя в пасхе еврейской прообраз своей, христианской, Пасхи, то есть перехода от смерти к жизни и от земли к небесам, приняла от евреев и само название праздника.

Праздник Пасхи был установлен и праздновался уже в апостольской Церкви. Апостолы заповедовали праздновать его всем верующим. В первые века христианства не везде праздновали Пасху в одно время. На I Вселенском соборе (325 г. по РХ) было принято правило упорядочить ее празднование. IV Вселенский собор определил прекращать пост и начинать празднование Христова Воскресения тотчас после полуночи.

Богослужения предпасхального вечера, когда плащаница Спасителя еще стоит в храме, начинается по традиции чтением Деяний святых апостолов, это чтение может совершаться на русском языке.

В половине двенадцатого ночи начинается Пасхальная полунощница. Во время этой короткой службы священники уносят плащаницу в алтарь. К полуночи все в храме замирает. Ровно в полночь из алтаря доносится тихое пение священнослужителей, оно усиливается и становится полногласным при открытии Царских Врат. С этого момента Царские Врата не закрываются в течении всей Пасхальной недели. Духовенство выходит из алтаря для крестного хода в храм и затем на церковный двор с пением “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесах, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити”.

С пением этой стихиры крестный ход обходит вокруг весь храм и останавливается у входа, где при закрытой двери (как у закрытого камнем гроба Господня) начинается Пасхальная утреня. Здесь впервые звучит тропарь праздника: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав”.

На первой пасхальной службе очень часто звучит радостный возглас священника: “Христос воскресе!”. При этом все должны отвечать: “Воистину воскресе!” и креститься.

Пасхальная утреня продолжается в храме при полном освещении. Все поется, читаются только Апостол и Евангелие. Сразу по окончании утрени начинается первая пасхальная литургия. Только после нее наступает разговение — пасхальный пир.

Перед литургией во время пения часов принято христосоваться, то есть троекратно целовать друг друга и дарить друг другу крашеные яйца. При этом произносят: “Христос воскресе!” и отвечают: “Воистину воскресе!”. Это радостное приветствие не смолкает 40 дней, пока празднуется Пасха.

Каждый день на Светлой, пасхальной, неделе после литургии утром совершается крестный ход вокруг храма.

Царские Врата закрываются только в субботу вечером, перед началом воскресной всенощной.

Первое воскресение после Пасхи именуется Неделей Фоминой, потому что на литургии читается Евангелие об апостоле Фоме. Иногда это воскресение называют Красной горкой. Красная, то есть красивая, горка — это место для игр, забав, празднеств на природе, которые устраивались на Руси. Это первый день, когда возобновляется совершение церковного бракосочетания после перерыва во время Великого поста. В этот день бывает много Венчаний.

Через два дня, во вторник, совершается пасхальное поминовение усопших — Радоница. Все идут сначала в Церковь, а потом на кладбища. Ранее этого дня, тем более на Пасху, ходить на могилы родных не принято.

Праздник заканчивается накануне Вознесения, в среду, ибо Вознесение всегда празднуется на 40-й день после Пасхи, Читать далее...

Этот праздник всегда приходится на воскресение перед Страстной седмицей,
сразу после субботы Лазаревой

Эти два раздника — Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (который еще называется Вербным воскресением) — связаны вместе не только событиями, которые происходили в Евангельское время, но и одним богослужебным текстом — тропарем праздника. Праздник Входа Господня в Иерусалим является великим двунадесятым Господским праздником.

В этот день Церковь вспоминает, как пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил “четверодневного” Лазаря. Взрослые и дети пели ему “Осанна!”, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды, встречали Его ветвями зелени и цветами.

Эти знаки внимания соответствовали истинному значению миссии Иисуса, Его Божественному достоинству. Он входил в Иерусалим — Священный Город, где находился Храм Господень, который Сам Иисус называл домом Отца Своего, — входил как Царь, как Господь, как Сын Божий. И в то же время Он входил туда на страдания и на муки, о которых знал. Его встречал народ, который через несколько дней предал Его суду, избиению и распятию, который через несколько дней стал поносить Его и радоваться Его уничижению. Он входил в город на страдания для спасения людей всего мира, в город, о котором немногим позже скажет, что тот подлежит разрушению, потому что не исполнил своего предназначения.
События, о которых воспоминается в этот праздник, подробно описаны у всех четырех евангелистов.

Этот праздник на Руси давно называется Вербным воскресением. Название это происходит от того, что на этот праздник верующие приходят с ветками, как правило, ивовых растений — вербы, ивы, ветлы или других деревьев, которые первыми распускаются весной, в ознаменование тех ветвей, которые резали иудеи, встречавшие Иисуса во Иерусалиме.

Конечно, на юге используют цветы и ветви других деревьев — как правило, пальм. В России, где таких деревьев нет и где первой распускается верба, с древних времен стали использовать ее ветви, почему и сам праздник стал называться Вербным воскресением. Но подлинное его название — Вход Господень в Иерусалим, или Неделя Ваий, Цветоносное воскресение.

К вербе присоединяют (или вставляют в букетик) свечи. Вербы освящаются во время всенощного бдения, накануне Вербного воскресения, и потом хранятся весь год в домах около икон, как святыни.

Праздник Входа Господня в Иерусалим связан со Страстной седмицей — на нем лежит печать предстоящих Страстных дней. И тем не менее это великое торжество прославления Царя Небесного, прославления Божественной природы во Иисусе Христе. Здесь же воспоминается воскрешение Лазаря. Два праздника связаны друг с другом, ибо мы видим в Лазаре не только прообраз Воскресения Христова, но и нашего общего воскресения, о чем и поется в праздничном тропаре. Этот прообраз вселяет в нас великую надежду и поэтому праздник Входа Господня в Иерусалим исполнен великой радости несмотря на предстоящую Страстную седмицу (о Страстной седмице см. “Великий пост”).

Облачение в день праздника зеленое с золотом — как отражение тех ветвей зелени, которыми встречали Христа.

Тропарь праздника:
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

В этот праздничный день, как и в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, несмотря на продолжающийся Великий пост, разрешается вкушение рыбных блюд.

hram-brateevo.narod.ru/uchebnik.htm

Учебное пособие для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий

Издание второе, исправленное и дополненное

Рекомендовано Координационным советом по взаимодействию Мини

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы празднуется Церковью 7 апреля (25 марта по старому стилю)

Между Благовещением и Рождеством Христовым — девять месяцев, то есть срок вынашивания ребенка. Название праздника — Благовещение — передает главный смысл его: возвещение Деве Марии благой вести о зачатии и о рождении Ею Богомладенца Христа. Произошло это так.

Когда исполнился срок и настало время избавления человечества от проклятия смерти c пришествием в мир Спасителя, нужно было, чтобы нашлась чистая и непорочная дева, достойная послужить воплощению Бога. И она нашлась, чистейшая и непорочнейшая, более всех людей преуспевшая в благочестии, более святая, чем любая святыня, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария, Дочь царского и архиерейского рода, Дитя святых праведных Иоакима и Анны. Она явилась плодом их молитв и постов, всей их благочестивой жизни.

Придя в храм Господень в трехлетнем возрасте, Пречистая Дева жила там около двенадцати лет, проводя время в молитвах и рукоделии.

Когда Марии исполнилось четырнадцать лет, на двенадцатом году Ее жизни при храме, архиерей и священники сказали Ей, что по законному обычаю настала пора переселиться домой и выбрать Себе мужа. Она ответила, что дала обет посвятить Себя одному Богу и потому не хочет вступать ни с кем в брак. Священники были удивлены необычностью обета, так как до того времени не встречали подобной девицы.

Они не хотели оставлять Ее при храме, потому что это было против обычая, но в то же время не осмеливались настаивать на замужестве посвятившей Себя Самому Богу. Они долго недоумевали, размышляя над тем, как устроить Ее жизнь и не прогневить Бога. Священники считали одинаково грешным и принуждать Ее к браку, потому что Она посвятила Себя Богу, и оставить Ее при храме.

Они пришли к ковчегу завета, прилежно помолились и получили от Господа такой ответ: надо найти Деве Марии благочестивого мужа, который под видом супружества хранил бы Ее чистоту. Избрать этого мужа надо было из дома и племени Давидова — на чьем жезле расцветут цветы после того, как жезл положат на алтарь, тому и поручат Деву Марию.

Как раз в то время настал праздник Освящения. В храм из окрестных селений собралось множество народа, пришли и мужчины из рода Давидова. Великий Захария, отец Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, собрал двенадцать человек, не имеющих жен, среди них был и святой Иосиф, праведник преклонных лет. Захария взял двенадцать жезлов и положил на алтарь, молясь так: “Господи Боже, покажи мужа, который был бы достоин обручиться с Девой Марией!”. Затем все ушли, оставив жезлы на ночь.

Утром все увидели, что жезл Иосифа расцвел, а на нем сидела голубка. Так все поняли, что Бог избрал для Марии Иосифа. Они обручились, но Иосиф был только мнимым мужем, храня целомудрие и чистоту Марии.

Перейдя из храма в дом к Иосифу, Пресвятая Дева не изменила образа жизни. Она по-прежнему молилась, изучала Священное Писание и занималась обычным женским рукоделием. Она жила здесь в уединении, разговаривая только со своими домашними, то есть с Иосифом и его двумя дочерями, так как Иосиф был вдовцом.

Наконец настало время, предсказанное Пресвятой Деве, время, которого ожидало все человечество тысячелетиями со дня грехопадения первых людей. Бог послал одного из небесных духов, ближе всех стоящих к Его престолу, архангела Гавриила, с вестью о таинстве, недоступном уму. Архангел Гавриил должен был благовестить Деве о чудесном зачатии в Ней Сына Божия, идущего в мир для спасения людей.
В Евангелии об этом говорится так: “В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет”. Это был шестой месяц со дня зачатия Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, которое предсказал его отцу Захарии тот же архангел Гавриил.

Галилея, где находился Назарет, была тогда в основном языческой местностью, ее грешные и неверующие жители презирались израильтянами. Назарет считался настолько ничтожным городком, что о нем говорили: “Из Назарета может ли быть что доброе?”.

Но Господь захотел родиться не в славном Иерусалиме, не в стране Иудейской, а в “Галилее языческой”, в убогом Назарете, чтобы показать, что пришел на землю ради грешников и отверг земную гордость и превозношение.

Архангел Гавриил вошел в дом, подойдя к внутренним комнатам, где жила Дева, проник внутрь и начал кротким голосом говорить Ей: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Благословенна Ты среди жен. Тот, Кто был прежде Тебя, теперь с Тобой, и скоро от Тебя родится. Тот, Кто существовал прежде вечности, теперь покоряется времени”.

Услышав приветствие, Дева смутилась, но не испугалась. Дружеское общение с ангелами вошло у Нее в привычку еще во время жизни при храме.

Но ангел сказал Ей: “Не бойся! Не думай больше о Деве, которую предсказал Исайя, и не сомневайся: Ты и есть Та Самая Дева. Ты обрела благодать Божию всей Своей жизнью, полной добрых дел, но более всего тремя из них. Во-первых, смирением, потому что смиренным дает Бог Свою благодать. Во-вторых, Читать далее...

Празднование Сретения Господня совершается Церковью 15 февраля ( 2 февраля по старому стилю )

Сретение — это встреча. Под Сретением Господним понимается встреча Богомладенца и Богородицы с праведным Симеоном и пророчицей Анной в храме Иерусалимском. Вот как это было.
Прошло сорок дней со времени Рождения Спасителя. Пресвятая Дева вместе со святым Иосифом, с которым Она была обручена, исполняя обычай, пришла из Вифлеема в Иерусалим. Они принесли Младенца Иисуса в храм, чтобы соблюсти закон, данный Господом через Своего пророка Моисея.

По этому закону нужно было, во-первых, после рождения младенца принести Богу определенную жертву и принять молитву священника. Во вторых, нужно было внести младенца в храм, посвятить его Богу.

В жертву приносились обычно годовалый ягненок и молодой голубь или горлица. Бедным позволялось заменить ягненка также горлицей или голубем.

По закону Моисееву полагалось первого мальчика в семье посвящать Богу. Это делалось в воспоминание о том страшном дне, когда Ангел Господень, поразив всех первенцев в Египте, где страдал избранный народ, оставил в живых всех иудейских первенцев.

С тех пор израильтяне приносили мальчиков, рожденных первыми, в храм, посвящая их Богу, а затем как бы выкупали их обратно, внося за них символическую плату. Эта плата называлась “выкупным серебром” и отдавалась служителям при храме — левитам.

Исполняя этот закон, Матерь Божия пришла в храм с Богомладенцем, который Сам на самом деле и был Источником всех законов. Конечно, Матери и Младенцу можно было не исполнять этот закон. Он Их не касался, потому что давался для грешников, а не для Пречистой Девы и Господа, но, чтобы не нарушать закон, Они сделали все, как предписано в Библии.

В то же время в храм пришел по внушению Святого Духа старец Симеон. Он был праведным и благочестивым человеком, ожидавшим всю свою долгую жизнь пришествия Христа Спасителя. Симеон знал, что уже настает время Его рождения, потому что уже исполнились все пророчества Священного Писания о Нем. Самому Симеону было обещано Святым Духом, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа своими глазами.

Взглянув на Пречистую Матерь с Богомладенцем на руках, благочестивый старец увидел благодать Божию, которая, как облако, окружала их. Святой Дух открыл ему, что это и есть ожидаемый им Спаситель. Симеон поспешно подошел и с великой радостью и благоговейным страхом взял Его на руки, а затем произнес пророческие слова, зная, что для него настала пора уйти в вечность: “Теперь, Владыка, отпускаешь Ты Своего раба, по слову Твоему ухожу с миром”.

“Я не имел мира в своих мыслях, — как бы говорил он, — каждый день ожидая Тебя и печалясь, пока Ты не пришел. Теперь, когда я увидел Тебя, ко мне наконец снизошел мир. Освободившись от печали, иду к моим праотцам с радостной вестью: провозглашу ее Адаму и Аврааму, Моисею и Давиду, Исайи и другим святым отцам и пророкам. Великую радость я принесу им, сейчас еще печальным. К ним и отпусти теперь меня, чтобы, оставив печаль, они радовались, что пришел в мир Спаситель.

Отпусти меня, раба Твоего, успокоиться после моих многолетних трудов вместе с праотцом Авраамом: я своими глазами уже увидел Спасение, которое Ты приготовил для людей. Глаза мои уже созерцали свет, которым Ты разгонишь языческую тьму во всех народах, открывая им великие тайны Божии”.

Иосиф и Пречистая Дева удивлялись словам старца Симеона, потому что видели, что он обращается к Младенцу не как к человеку, а как ко всеведущему Богу, у Которого в руках его судьба, и Который может отпустить его из жизни или оставить здесь.

Старец Симеон обратился с благословением к ним, прославляя величие Пречистой Девы, родившей Бога и Человека Иисуса, и мнимого отца святого Иосифа, который стал служителем великого таинства.

Потом он обратился к Деве Марии и произнес:

“Этот Младенец послужит падению и восстанию многих в Израиле. Падению для тех, кто не захочет верить Его словам, и восстанию для тех, кто с любовью примет Его святую проповедь. Книжники и фарисеи, ослепленные злобой, падут, а неученые люди, простые рыбаки, последуют за Ним. Он посрамит мудрецов и изберет простых людей.

Из-за Него многие будут спорить, в народах будут большие раздоры: одни будут хвалить Его, другие скажут, что Он обманщик. И распнут Его, пробив гвоздями Его руки и ноги, как стрелами, а грудь пронзят копьем.

Но и Тебе, Пречистая Мать, — продолжал святой старец, — душу пронзит оружие: это будет печаль и нестерпимая сердечная боль, когда Ты увидишь Своего Сына и Бога пригвожденным на кресте и потом, рыдая, с болью в сердце будешь провожать из мира Того, Кого сейчас родила безболезненно”.

Здесь же в храме стояла и пророчица Анна. Она была вдова в очень преклонном возрасте — ей было восемьдесят четыре года. В браке она прожила только семь лет, и после смерти мужа проводила жизнь при храме, в посте и молитве служа Богу день и ночь. Стоя в этот час в храме, Анна пророчествовала о принесенном Младенце перед людьми, ожидавшими в Иерусалиме Читать далее...

Праздник совершается 19 января ( 6 января по старому стилю )

Накануне праздника, в Крещенский сочельник, Церковь предписывает строгий пост, так же как и в Рождественский сочельник. В Крещенский сочельник утром совершается литургия Василия Великого, в начале которой торжественно читаются пророчества о пришествии Господа Иисуса Христа — паримии.

Когда же наступил тридцатый год Его жизни на земле, и настало время Его явления людям, то, как говорит Евангелие, “был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне”. Господь сказал ему, чтобы он шел крестить в Иордане народ и дал ему знак, по которому он должен был узнать пришедшего в мир Христа: на Спасителя должен сойти Дух Святой.

Послушавшись повеления Божия, Иоанн ходил вдоль реки Иордан и проповедовал крещение и покаяние для того, чтобы Господь простил людям грехи. О том, что в мире перед пришествием Спасителя будет такой человек, как Иоанн, предсказывал еще пророк Исайя, живший за семь веков до Рождества Христова.

К Иоанну на Иордан приходил весь народ и принимал от него крещение и исповедовал ему свои грехи. В то время пришел к нему и Иисус из Галилеи. Он подошел к Иоанну как раз в тот момент, когда тот рассказывал о Спасителе народу: “Идет за мной Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, Он будет крестить вас Духом Святым”.

И когда Иоанн говорил это, Иисус подошел к нему. Он и не нуждался в крещении, потому что был безгрешный и непорочный. Он родился от Чистой Девы Марии, и Сам был источником святости и чистоты. Но Он взял на Себя грехи людей всего мира и поэтому пришел к реке, чтобы креститься. Христос пришел на Иордан и для того, чтобы освятить воду Своим крещением и чтобы нам дать пример крещения. Иоанн должен был увидеть сходящего на Иисуса Духа Святого и услышать голос Бога Отца, чтобы потом рассказать об этом людям.

Когда Христос подошел к Иоанну, тот сразу узнал Его, почувствовав духом, что наконец здесь Тот, кого он ждал. Иоанн сам хотел просить у Него крещения, но Христос сказал ему: “Оставь теперь, ибо так нам надлежит исполнить всякую правду”.

Иоанн со страхом крестил своего Господа, и Иисус сразу же после крещения вышел из воды. Существует предание, что святой Иоанн Предтеча каждого крестившегося у него человека погружал в воду до шеи и так держал его, пока он исповедовал ему все свои грехи. Только после этого Иоанн разрешал ему выйти из реки. Но Христос не имел грехов, и поэтому Ему не нужно было и задерживаться в воде для исповеди. В Евангелии написано, что Он "сразу же" вышел из реки после крещения.

И в этот момент над Ним открылось небо, блеснул свет, похожий на молнию, и Дух Божий в виде голубя сошел на Иисуса. Как после потопа Ной узнал о его окончании, потому что к нему в ковчег влетел голубь с оливковой веточкой в клюве, так и голубь, сходящий на Господа, показал, что кончился потоп греха, в котором гибло человечество. В виде голубя Святой Дух явился потому, что эта птица кротка, незлобна, чиста, любит людей: так и Святой Дух — это источник чистоты и любви, Он — Учитель кротости, везде проникающий, все Собою наполняющий, Которым все живет. Однако как голубь не любит мест, где сваливают мусор, так и Святой Дух удаляется от людей, которые загрязняют свою душу множеством грехов и не очищают их покаянием.

В то же время, когда Святой Дух сходил на Иисуса, из раскрывшихся небес послышался голос: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".

Так при реке Иордан миру явилась Святая Троица: Бог Отец говорил, Бог Сын крестился, и Бог Дух Святой сходил в виде голубя. Поэтому праздник Крещения называется еще и праздником Богоявления. Бог явил людям тайну, которая была до этого времени скрыта от мира: Бог один, но имеет три Лица: Отец, Сын и Святой Дух.

С того времени Иисус начал Свое служение. А Иоанна Крестителя вскоре убил царь Ирод, правивший Галилеей. Ирод отнял у своего брата жену, а Иоанн обличал его за это. Тогда Ирод посадил его в крепость Махерунт на берегу Мертвого моря, недалеко от границы с Аравией. Его жена Иродиада выпросила у него отрубленную голову Иоанна Предтечи и, когда получила ее, в злобной радости исколола язык Иоанна. Тело же Предтечи было выброшено стражей за стены крепости, затем подобрано его учениками и похоронено в городе Севастии.

Праздник Крещения Господня называется Богоявлением, потому что при Иордане Господь впервые явился ученикам как Христос, то есть как Бог, по слову Иоанна Крестителя и по свидетельству Бога-Отца.

Подобно тому, как воды реки Иордан приняли в себя Святое тело Спасителя и освятились от Него, все воды земли, по нашей вере, освящаются в этот день. Церковь установила освящать в праздник Крещения и накануне его воду особым чином. Этот чин называется Великим. Только на Крещение (и в канун его) вода в Церкви освящается Великим чином. Такая вода называется Крещенской, или Богоявленской. Ее набирают в запас, на весь год, а часто хранят многие годы.

Крещенская вода используется в храме Читать далее...

Праздник Обрезания всегда совершается 14 января ( 1 января по старому стилю)
Событие, о котором идет речь, описано в Евангелии от Луки.

Обрезание Господне совершилось на восьмой день после Христова Рождества. И теперь празднование этого события совершается на восьмой день после праздника Рождества Христова.

Обрезание для древних иудеев определяло принадлежность к богоизбранному народу. Необрезанный не был посвящен Единому Богу, Творцу и Создателю всех, считался иноверным, недостойным приносить Богу жертву, недостойным к Нему обращаться. Ветхозаветное обрезание было прообразом христианского крещения.

Пресвятая Богородица и Ее Обручник Иосиф, мнимый отец Иисуса, естественно, принесли Его для обрезания в храм и там вместе с наречением имени совершили этот обряд. Первые апостолы и христиане, происходившие из иудеев, тоже были обрезаны.

Праздник Обрезания для нас важен еще и тем, что вопреки многим ересям, которые искажают земной облик Иисуса Христа, подтверждает, что Богомладенец Иисус был мужского пола и обряды, предназначавшиеся для иудеев, над Ним были совершены без исключения.

Цвет облачений такой же, как на Рождество Христово.

Тропарь:
На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоея Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси, яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче.

Кондак:
Всех Господь обрезание терпит, и человеческая прегрешения, яко благ, обрезует: дает спасение днесь миру; радуется же в вышних и Создателев иерарх, и светоносный, Божественный таинник Христов Василий.

В этот же день Церковь празднует еще и память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, а также Новый год по старому стилю.

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.

Кондак:
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит. Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог.

Храм и дома во время праздника украшаются елками. Дома, кроме игрушек, на елки устанавливается восьмиконечная звезда как символ Вифлеемской звезды, которая привела волхвов к Богомладенцу.

Следующие за Рождеством Христовым десять дней именуются Святыми днями, или в просторечии Святками. Поста в эти дни не может быть. Это дни радости.

Празднуется всегда 7 января (25 декабря по старому стилю), через 9 месяцев после Благовещения Пресвятой Богородицы

Праздник Рождества Христова — самый радостный и торжественный праздник в году, уступающий в торжестве только Пасхе.

Рождеству предшествует пост, рождественский, или филипповский, в 40 дней. Канун Рождества, день строгого поста, именуется Сочельником. Это наименование связано с сочивом — едой, состоящей из вареного зерна и ягод. Традиционно сочиво — единственная еда, позволительная в сочельник. Обычно до первой звезды не едят, то есть постятся.

Под первой звездой понимают первую появившуюся на небе звезду вечерними сумерками. Однако в церковном обиходе под звездой иногда понимают момент наступления праздника Рождества Христова, когда в сочельник после литургии впервые поют рождественский тропарь “Рождество Твое, Христе Боже наш...”. В этот момент все духовенство выходит на середину храма, к иконе Рождества. Перед ними несут большую свечу, которая символизирует Вифлеемскую звезду, указавшую волхвам Богомладенца. Вот до этой “звезды” и не едят.

Рождество Христово произошло после обручения Пречистой Девы Марии с Иосифом, престарелым и праведным человеком: ему было уже восемьдесят лет.

Иосиф был царского рода, из дома царей Давида и Соломона. От первого брака у него было четыре сына — Иаков, Симон, Иуда и Иосия, а также две дочери. После того как жена его Саломия умерла, Иосиф довольно долго жил во вдовстве, проводя свои дни без порока. Он был плотником и человеком бедным.

Дева Мария была отдана ему, чтобы он заботился о Ней и хранил Ее девство. Так что супружество их было не настоящим, а мнимым. Еще раньше, чем Иосиф и Мария стали жить вместе, оказалось, что Мария уже носит в себе Дитя от Святого Духа. Иосиф был свидетелем непорочной жизни Богородицы и хотя назывался Ее супругом, но был только Ее хранителем. Господь хотел скрыть от дьявола тайну рождения Своего Сына, и потому Святая Дева была отдана в супруги праведному Иосифу, чтобы враг не знал, что это та самая Дева, о которой пророк Исайя говорил, что Она родит Спасителя. Однако Иосиф вначале и сам не знал о том, что Мария вскоре должна родить. Но после того как Дева Мария пробыла три месяца у Елизаветы, своей родственницы, беременность Ее стала заметной, и Иосиф, узнав об этом, удивился и был очень огорчен. Он думал, что Мария нарушила обет девства.

Сам он был человеком праведным, и потому не хотел разглашать случившегося, а хотел или тайно Ее отпустить, или сам уйти. Но как только он решился на это, ему явился во сне ангел Господень и сказал:

— Не бойся, Иосиф, принять Марию, жену твою. Она твоя жена, потому что ты состоишь с Ней в браке, но и Дева, потому что дала Богу обет. Не бойся. Она родит от Святого Духа. Родит Она Сына, и ты дашь Ему имя, как отец, хотя и только мнимый отец. Назовешь же ты Младенца Иисусом. Он Спаситель и спасет людей Своих от грехов их.

Проснувшись, Иосиф сделал все так, как сказал ему ангел, и принял Марию, прислуживая Ей с благоговением и страхом, потому что теперь знал, что Она будет Матерью Спасителя. И до рождения Христова, и после него святой старец не смел коснуться Ее, глубоко почитая Ее, как слуга свою госпожу. И до Рождества, и после него Мария осталась Девой. Так учит нас Святая Церковь, так единогласно говорят святые отцы.

В то время римский император Август издал указ сделать перепись во всех известных тогда странах, подвластных Риму. Август приходился племянником Юлию Цезарю и в то время, победив всех соперников, стал единственным полноправным правителем обширной Римской империи.

Теперь он захотел сосчитать своих подданных, в том числе на окраинах и в провинциях, в одну из которых входил Израиль. Все должны были явиться в город, откуда происходил их род, и там записаться у учетчиков.

Иосиф с Марией жили в Галилее, в городе Назарете, но они происходили из рода царя Давида, и потому должны были придти в Вифлеем. Вифлеем — это маленький город недалеко от Иерусалима, к югу от него. Он находится по дороге к Хеврону, городу священников, в котором недавно Мария гостила у своей родственницы Елизаветы и священника Захарии — родителей Иоанна Предтечи. Вифлеем расположен примерно на полпути от Иерусалима до Хеврона, а от Назарета до него было три дня пути или немного больше. Предок Иосифа, пророк и псалмопевец Давид, родился в Вифлееме и здесь же был помазан на царство.

К востоку от города был Давидов колодец, а напротив него — пещера в каменной горе, на которой стоял сам Вифлеем. Рядом с пещерой находилось поле, принадлежащее Саломии, родственнице Марии и Иосифа. Когда святые путники приблизились к городу, пришло время Марии родить. Иосиф стал искать места, которое было бы для этого удобно, но не нашел. Из-за переписи множество народа съехалось в Вифлеем. Общая гостиница была переполнена, и во всех домах были постояльцы. Мария и Иосиф вернулись к пещере, потому что им негде было больше остановиться, а день клонился к вечеру.

Эта пещера была местом, куда загоняли на ночь Читать далее...

* Перенесение мощей апостола Варфоломея (6 век).
* Апостол от 70-ти Тит, епископ Критский (1 век).
* Святители Варсис и Евлогий, епископы Едесские, и Протоген, епископ Каррийский, исповедник (4 век).
* Святитель Мина, патриарх Константинопольский (536-552 гг.).
* Священномученик Владимир Мощанский (1938 г.).

Подробнее

Православные праздники или священные дни установлены синайским законодательством и восходят ко временам Ветхого Завета. К ним примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время. Каждый из них посвящен важнейшим событиям в жизни Иисуса Христа и Божией Матери или памяти святых угодников.

Первым и древнейшим праздником является воскресный день или Воскресение. Все остальные праздники по времени празднования делятся на переходящие и непереходящие. В календаре у непереходящих праздников стоит конкретная дата (по новому стилю), а у переходящих праздников отмечено условие, по которому определяется дата их празднования.

Подробнее
http://fregat.bis790.ru/read1.cfm?id_objtyp=10006600

[200x279]
Эту икону написал святитель, митрополит Московский Петр в то время, когда он был игуменом Ратьевского монастыря на Волыни. Впоследствии образ подарили митрополиту Киевскому и всея Руси, святителю Максиму во время посещения им этой обители.

После кончины митрополита Максима образ Петровской Божией Матери взял игумен Геронтий, который решил отправиться в Константинополь для рукоположения. Во время морского путешествия разыгралась сильная буря. Ночью игумену Геронтию явилась Богородица и сказала:

- Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ.
Вскоре митрополитом Киевским и всея Руси был поставлен святой Петр.

[359x480]
Петровская икона Божией Матери написана митрополитом Петром, когда он был игуменом на Волыни, и принесена в дар митрополиту Максиму. После кончины митрополита Максима игумен Геронтий, пожелавший восхитить святительский сан, отправился с Петровской иконой в Константинополь. Многие русские люди, в том числе и князь Юрий Галицкий, просили игумена Петра отправиться в Царьград и воспрепятствовать замыслам Геронтия, самому восприяв святительский сан. Повинуясь желанию князя, св. Пётр приплыл в Царьград ранее Геронтия, и патриарх Афанасий с радостью принял его и посвятил в сан митрополита всея Руси. Плавание игумена Геронтия было неудачным. В бурную ночь ему явилась Царица Небесная как Она изображена на иконе св. Петра, и предсказала, что Святителем Российским будет Пётр. Едва достигнув Константинополя, игумен Геронтий рассказал о чудном откровении. Патриарх отобрал у него святительские ризы и посох, а икону Богородицы отдал законному святителю.

В 1325 году, когда русская митрополия была перемещена из Владимира в Москву, митрополит Пётр принёс и икону Богородицы, поместив её в Московский Успенский собор.

Перед иконой Богоматери Петровской молился великий князь Иоанн Васильевич III; её брал с собой вместе с Владимирской и Донской иконами патриарх Иов, когда хотел убедить Бориса Годунова принять царство; с Петровской иконой Богоматери в 1613 году отправился рязанский архимандрит Феодорит в Кострому к Михаилу Фёдоровичу Романову для призвания его на царство.

Празднование иконе установлено 6 сентября (24 августа ст. ст.).

По старому стилю 24 августа

* Перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца (1479 г.).
* Священномученик Евтихий, ученик апостола Иоанна Богослова (1 век).
* Преподобный Арсений Комельский (1550 г.).
* Мученик Татион Клавдиопольский (305 г.).
* Мученица Сира, дева Персидская (558 г.).
* Преподобный Георгий Лимниот (ок. 716 г.).
* Преподобномученик Серафим (Шахмуть) (1946 г.).
* Петровская икона Божией Матери (ок. 1306 г.).

Подробнее

http://kazan.eparhia.ru/mesyceslov/?date=06.09.2006&show=True

[372x450]Дни памяти: 29 мая, 7 марта

Икона Божией Матери "Споручница грешных" названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...".
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре бывшей Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена по Божьему Промыслу чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами.
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился источением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных". Кроме 29 мая, празднество в честь этой иконы совершается 7 марта.

МОЛИТВА 1-Я
О, Владычице Преблагословенная, Защитнице рода христианскаго, Прибежище и спасение притекающих к Тебе! Вем, воистинну вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия, но имам многия образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочия грешники, имже дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Тыя убо образы помилованных очесем грешныя души моея представляя и на толикое Божие милосердие, онех приемшее, взирая, дерзнух и аз грешный прибегнути с покаянием ко Твоему благоутробию. О, Всемилостивая Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехом прощение. Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила еси, Сын Твой, есть воистинну Христос, Сын Бога Живаго, Судия живых и мертвых, воздаяй комуждо по делом его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу Ходатаицу, зело любящую род христианский, и Споручницу покаяния. Воистинну бо несть человеком иныя помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже уповая на Тя постыдится когда, и Тобою умоляя Бога, никтоже оставлен бысть. Того ради молю Твою неисчетную благость: отверзи двери милосердия Твоего мене заблуждшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайся мене сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне Рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи, и избавит мя от пагубы моея, яко да и аз со всеми получившими прощение воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемем веце. Аминь.

МОЛИТВА 2-Я
Царице моя Преблагая, Надежде моя Пресвятая, Споручнице грешных! Се, бедный грешник предстоит Тебе! Не остави мене всеми оставленнаго, не забуди мене всеми забытаго, даждь ми радость, неведущему радования. О, тяжки мои беды и скорби! О, безмерны мои грехопадения! Яко тьма нощная - житие мое. И несть в сынех человеческих ни единаго сильнаго ми помощи. Ты - Единая моя Надежда. Ты - Единый мой Покров, Прибежище и Утверждение. Дерзновенно простираю к Тебе немощныя мои руце и молю: умилосердися о мне, Всеблагая, пощади, пощади искупленною Кровию Сына Твоего, утоли болезни многовоздыхающия души моея, укроти ярость ненавидящих и обидящих мя, возстави силы моя увядающия, обнови, яко у орляте, юность мою, не попусти ослабнути в делание заповедей Божиих. Огнем небесным коснися смущенныя души моея и исполни ю веры непостыдныя, любве нелицемерныя и надежды известныя. Да всегда пою и славлю Тебе, Преблагословенную мира Заступницу, Покров наш и Споручницу всех нас грешных, и покланяюся Сыну Твоему и Спасу нашему, Господу Иисусу Христу, со Безначальным Его Отцем и Жизнеподательным Духом Святым во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА 3-Я
К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет и молениям нашим скоропослушливо внемлет, аще не Ты, Всеблагая Споручнице, всех наших радостей Радость? Услыши же и нынешняя песнопения и моления, и о мне грешнем Тебе приносимая. И буди мне Мати и Покровительница и радости Твоея всем нам Подательница. Устрой жизнь мою, якоже хощеши и якоже веси. Вручаю бо себе Твоему покрову и промышлению, да радостно всегда пою Тебе со всеми: радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная; радуйся, Преблагословенная; радуйся, Препрославленная во веки. Аминь.

ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Умолкает ныне всякое уныние и страх отчаяния исчезает, грешницы в скорби сердца обретают утешение и небесною любовию озаряются светло: днесь бо Матерь Божия простирает нам спасающую руку и от Пречистаго образа Своего вещает, глаголя: Аз Споручница грешных к Моему Сыну, Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну. Темже людие, обремененнии грехи многими, припадите к подножию Ея иконы со слезами вопиюще: Заступнице мира, грешным Споручнице, умоли Матерними молитвами Избавителя всех, да Божественным всепрощением покрыет грехи наша, и светлыя двери райския отверзет нам, Ты бо еси предстательство и спасение рода христианскаго.

КОНДАК, ГЛАС 1
Честное Жилище бывши неизреченнаго естества Божественнаго выше слова и паче ума и грешным еси Споручница, подаваеши благодать и исцеления, яко Мати всех Царствующаго, моли Сына Твоего получити нам милость в день судный.

ВЕЛИЧАНИЕ
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

[190x268]Есть на свете места, где люди ощущают, что даже воздух и земля здесь особенно чисты, пропитаны невидимыми лучами молитвы. Здесь особая, благодатная атмосфера. Хотя Казанский храм в селе Срезневе, что в Рязанской области, не из тех, что сияет золотом внешним. Злато тут иное - почти все иконы в церкви, даже те, что написаны совсем недавно, источают благоуханное целительное миро. А пред чудотворным образом Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» непрестанно молится схимонахиня Мариамна - образ чистоты, простоты и смирения. Молится на том самом коврике, на котором возносил молитвы ко Господу и Пречистой Его Матери гонимый батюшка Филарет, прославленный в лике святых как преподобномученик Филарет Срезневский.
18 сентября в Казанский храм Крестным ходом был принесен написанный по благословению Святейшего Патриарха Алексия II - в память о явлении Небесной Заступницы и произошедшем здесь чудесном исцелении - новый образ Пресвятой Богородицы «Споручница грешных».
Чудотворный образ Божией Матери «Споручница грешных» - один из самых любимых и почитаемых образов на Руси. По молитвам перед ним происходило и происходит множество чудес и исцелений.
Как и оригинал чудотворной иконы, находящийся в приходском Николо-Хамовническом храме в Москве, списки с нее являют знамения и обильные чудотворения. Один из списков чудесным образом в XIX веке попал в Пронскую Спасскую пустынь Рязанской епархии. С той иконы также был сделан список. Во время работы художника насельник обители иеромонах Филарет (Пряхин) коленопреклоненно молился возле святой иконы, чтобы не только копия полностью соответствовала оригиналу, но и просил сошествия на нее благодати Божией. По благословению игумена Аполлония отец Филарет ходил по Рязанской губернии с этим образом Божией Матери «Споручница грешных». И с первых же Крестных ходов с этой иконой множество чудес было явлено молящимся пред нею.
Читать далее...