А задам-ка я сюда вопросы (всё равно ни в каких других соцсетях меня нет)!.. Может, и жизнь какая тут снова появится...
1. Сперва — большое предисловие...
С одной стороны, если верить воспоминаниям Льва Троцкого, чтобы быть отличником, и при этом не быть зубрилой, нужно изобрести "общую теорию всего" (астрономии, биологии, иностранного языка и всего остального в одном флаконе), и потом из этой теории выводить свои ответы. То, что единственная философская книга Владимира Ленина — "Материализм и эмпириокритицизм", дает все основания предположить, что его золотая медаль (думаю, вы из советской пропаганды должны помнить фотокопии его аттестата и медали) также основана на этой самой теории. Окончив школу оба прилепились к марксизму, как одной из таких "общих теорий всего".
Я (и, например, мой папа) медалистами не были, но, скорее, потому, что не смотря на и нашу любовь к марксизму, "общей теории всего" у нас не получилось (по тем предметам, которые в мою "общую теорию всего" не входили, у меня были тройки-четверки). Так что мой опыт, скорее, подтверждает опыт Льва Давыдовича.
Самый простой вывод из этого: если золотой медалист — не зубрила и не заучка, он (почти с неизбежностью) — будущий революционер!.. С другой стороны, зубрилы и заучки — люди, как правило, несчастные (что мы знаем и по опыту нашего школьного общения, и массовая культура полна примерами вундеркиндов, которые плохо кончили).
Если решить, что третьего не дано, то единственный вывод: да здравствуют перебивающиеся с тройки на четверку! (По царско-советской системе оценок.) Однако, достаточно, например, открыть "Избранное из Писаний Абдул-Баха" и с помощью тематического указателя прочитать все, что Он писал про образование, получается, что этот вывод к Учению бахаи никакого отношения не имеет (Абдул-Баха призывает быть лучше других одноклассников во всем, а не только в морально-нравственном отношении!).
С другой стороны, "общая теория всего" к Вере бахаи также не имеет никакого отношения (чтобы не откладывать в сторону это "Избранное...", можно открыть то, что Абдул-Баха писал про перевоплощение. Одно из доказательств того, что эта теория не соответствует действительности, — что всемогущество Бога не может быть ограничено одним законом, — в данном случае цикличности). Например, из "Ответов на некоторые вопросы" (Хранитель это же пересказывал в письме от 19 марта 1946 года), что бедствия и страдания могут быть и испытаниями, и карой (Шоги Эффенди отдельно указывает причинно-следственную связь: я так понимаю, что удар током, — это еще не наказание за то, что сунул пальцы в розетку!), и просто случайностью. Есть куча других примеров, когда наши Писания протестуют против попыток привести всё к одному знаменателю.
Вот, наконец-то и вопрос: как будущим отличникам избежать Сциллы зубрёжки и Харибды "общей теории всего"? Какой "третий путь" бахаи?..
2. Поскольку российские бахаи всё равно "отвечают" за всю Российскую империю, то не подскажет ли кто-нибудь: когда и как в ней появились первые местные бахаи (а не беженцы из Персии)? Мы ж законопослушные, или как? А до 1905 года закона о свободе совести в Российской империи не было совсем, да и Указ от 17 апреля 1905 года предусматривал, что подданный России принадлежит к тому вероисповеданию, в каком рождён и какое исповедовали его предки (поэтому и можно было возвращаться в ислам, старообрядчество или католицизм и даже язычество, но Вера бахаи ведь — новая религия, тогда особенно!). Был, конечно, советский Декрет 1918 года, но тогда откуда русскоговорящие бахаи, например, в Риге, в межвоенное время, среди прочего, издававшие литературу? (Своими глазами видел рижские "Сокровенные слова" на русском 1920 года издания!) Неужели всё успело случиться после Февральской революции?..
На этом мероприятии присутствовал шейх Халид бин Халифа Аль Халифа, представитель короля Бахрейна, и других высокопоставленные лица. Они обсудили призыв Абдул-Баха к миру.
МАНАМА, Бахрейн — Представляя короля Бахрейна Хамаду бин Иса аль-Халифу, шейх Халид бин Халифа аль-Халифа в субботу выразил свою признательность за приём, устроенный бахаи этой страны по случаю столетия вознесения Абдул-Баха.
«Мы благодарим [бахаи] за то, что они собрали нас вместе с нашими братьями и сёстрами — бахаи из всех частей мира, чтобы отдать дань уважения уникальной и значимой личности, Человеку, который призывал к миру и посвятил Свою жизнь и все Свои усилия достижению мира и служению человечеству», — сказал д-р шейх Халид бен Халифа Аль Халифа, который также является председателем Попечительского совета Глобального центра мирного сосуществования.
Мероприятие, которое освещалось официальным государственным информационным агентством и другими крупными национальными СМИ, собрало правительственных чиновников, учёных, журналистов и религиозных лидеров, чтобы поразмышлять о жизни Абдул-Баха и Его усилиях по укреплению мира и единства.
Абдулнаби аль-Шоала, председатель редколлегии газеты «Дар аль-Билад», заявил:
Эта встреча — признание идей, достижений и действий Абдул-Баха, которые все основывались на принципах равенства между мужчинами и женщинами, любви и мирного сосуществования всех людей. Он демонстрировал в Своей жизни уважение и принятие всех религий, единство Бога и единство всего человечества под сенью одной веры. Таково было Его видение, и это то, о чём все мечтают.
Другой участник, Фаваз Альшуруки, директор по СМИ в Министерстве образования,
ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР БАХАИ — Множество людей и общин по всему миру глубоко размышляет о жизни Абдул-Баха в служении человечеству, готовясь отметить столетнюю годовщину Его кончины в ноябре этого года.
Это вдохновляет их на выпуск огромного количества новых публикаций, посвящённых Писаниям Абдул-Баха и Его устным выступлениям на темы, имеющие отношение к благополучию и прогрессу человечества, включая равенство женщин и мужчин, устранение расовых предрассудков, гармонию науки и религии, единство религии и всеобщий мир. В последние недели также были опубликованы составленные Им молитвы, исторические отчёты о Его жизни и статьи об усилиях общин бахаи по всему миру, особенно в этот особый период, по содействию социальным преобразованиям.
Приведённый здесь коллаж — лишь небольшая выборка из огромного количества публикаций, сделанных за последние недели и месяцы в странах по всему миру с целью отметить это историческое событие.
В Румынии появился новый перевод Завещания Абдул-Баха.
В Индонезии на языке бахаса издан молитвенник, украшенный изображениями цветов.
В Египте, Гаити, Руанде и Турции новые публикации рассказывают истории из жизни Абдул-Баха.
В Японии появился новый сборник эссе, посвящённый тому, каким Абдул-Баха видел духовное будущее этой страны.
На Бермудских островах, в Иордании и Нидерландах в газетных статьях рассматривается вклад местных общин бахаи в процветание общества.
В Бразилии, Канаде, Омане, Перу, Великобритании и США были опубликованы сборники рассказов для детей, которые знакомят юных читателей с необыкновенным характером Абдул-Баха и Его служением человечеству.
В последние месяцы также впервые стали доступны новые подборки Писаний бахаи на разных языках, включая:
- армянский,
- греческий,
- хинди и ещё 13 других, на которых говорят на Индийском субконтиненте,
- итальянский,
- японский,
- казахский,
- курдский (как курманджи, так и сорани),
- монгольский,
- непальский,
- испанский,
- тетум и
- чилуба.
И это далеко не полный список.
Новые переводы молитв и бесед Абдул-Баха также были сделаны на языки ряда коренных народов.
Буклет с рассказами о Его жизни был создан на языке чилунде и широко разошёлся среди народа лунда, проживающего в Анголе, Демократической Республике Конго и Замбии.
В Бразилии буклет с молитвами и Писаниям Абдул-Баха был выпущен на языке дзубукуа, на котором говорят среди народности карири-шоко, в рамках усилий по возрождению этого исчезающего языка. Этот же буклет будет также выпущен на языке яте — языке народа фульнио в Бразилии.
В Южной Африке рассказы из жизни Абдул-Баха были переведены на сепеди и зулусский язык.
ЙОХАННЕСБУРГ, Южная Африка — Пандемия заставила многие общины осознать, какие возможности для развития открыты перед ними. Люди, вдохновлённые благородными идеалами, объединяются для решения проблем неравенства, — например, расовых разногласий, экономических трудностей, доступа к образованию и здравоохранению, а также прав маргинализированных групп населения.
В то же время глобальный кризис в области здравоохранения усугубил многие существующие проблемы, главная из которых — насилие в отношении женщин, которое Организация Объединённых Наций называет «теневой пандемией». Президент Южной Африки Сирил Рамафоса обратил внимание страны на эту проблему в своём открытом письме всего через несколько недель после первого общенационального локдауна в марте 2020 года.
В рамках своих усилий по содействию этому общенациональному диалогу Управление по внешним связям бахаи Южной Африки подчёркивает роль семьи в продвижении гендерного равенства, организуя периодические дискуссии с правительственными чиновниками, представителями гражданского общества и учёными.
«Равенство женщин и мужчин — это не только идеал, который нужно реализовать в обществе, это истина о человеческой природе. Мы все — представители единого человеческого рода, у всех у нас общая идентичность, душа, не имеющая пола», — сказал Млингане Посвайо из Управления по внешним связям бахаи на собрании, состоявшемся на прошлой неделе.
Затем он добавил:
«Семья обеспечивает эффективную среду, в которой можно помочь людям осознать эту истину и претворить её в жизнь. Поэтому нравственное воспитание в вопросах равенства женщин и мужчин с раннего возраста в семье и обществе имеет большое значение».
Бапалетсве Дифоко, основатель фонда «Мужественные поступки» (Courageous Act Foundation), подчеркнул необходимость нравственного воспитания, заявив: «Не существует универсального подхода к обучению молодёжи вопросам гендерного равенства. Поэтому мы руководствуемся культурными и социальными нормами, некоторые из которых устарели».
Подчеркивая важность культурных изменений, Тлале Натан, учёная и социальный работник, заявила: «В прошлом женщин называли "инкосикази", это уважительное выражение (на зулусском языке), и они играли большую роль в семье и обществе, в руководстве общиной и в принятии решений. Однако позже появились определённые взгляды и практики, которые подорвали позиции женщин в обществе».
Затем она продолжила: «Я хочу видеть прогресс в южноафриканских семьях, опирающийся на принципы равенства женщин и мужчин».
Размышляя о прошедших дискуссиях, Шмона Мунилал, член Национального Духовного Собрания бахаи Южной Африки, делится обнадёживающим взглядом, основанным на опыте образовательных программ бахаи. «В этих программах девушки и юноши вместе
Амман, Иордания — Когда в начале пандемии Офис общественной информации бахаи Иордании инициировал серию дискуссий среди журналистов и общественных деятелей о средствах массовой информации как движущей силе прогресса, участники не ожидали, что результатом их бесед станет новое радиошоу, превратившееся в популярный форум для обсуждения принципов гармоничной жизни и дискуссий о том, как человек может в целом принести пользу обществу.
Завершившаяся восьминедельная серия передач была подготовлена «Радио Аль-Балад» в сотрудничестве с Офисом общественной информации бахаи.
«Мы хотим укрепить надежду и веру в эти нелёгкие времена, когда глобальный кризис в области здравоохранения оказывает на людей большое психологическое давление, — говорит Тагрид Аль-Догми, ведущая «Радио Аль-Балад». — Эта радиопрограмма дала слушателям из самых разных слоёв общества возможность поразмышлять о гармонии между духовными и материальными аспектами человеческой жизни и почувствовать, что, как бы плохо ни шли дела в настоящее время, мы можем надеяться на светлое будущее».
Радиопрограмма под названием «Тело и душа» привлекла интерес широкой аудитории. Возникло много конструктивных обсуждений среди её слушателей.
«Эта радиопрограмма задаётся глубокими вопросами и пропагандирует высокие устремления, что редко бывает в популярных радиошоу, — сказала одна слушательница, дозвонившись в студию во время прямого эфира. — Это может, в потенциале, поднять коллективное общественное осознание на новый уровень и помогает нам задуматься над важными принципами нашей жизни, такими, как служение общему благу, справедливость и сострадание».
Тахани Рухи из Офиса общественной информации бахаи считает, что воодушевляющая и увлекательная атмосфера радиопередачи сложилась благодаря множеству интересных бесед между работниками Офиса и журналистами:
Эти беседы потом продолжились во время эфиров, и между нами сложились прочные узы дружбы. Мы все стали хорошими друзьями за последний год. Это наполнило программы духом дружбы и гостеприимства. Программа стала продолжением того процесса, который и привёл к её появлению.
НУР-СУЛТАН, Казахстан — Обеспокоенные социальными проблемами, которые становятся всё острее во время пандемии, многие журналисты в Казахстане задаются вопросами о том, как СМИ могут способствовать социальному прогрессу.
В ответ на этот растущий интерес Офис общественной информации бахаи этой страны периодически собирает журналистов для глубоких дискуссий об этических и моральных аспектах журналистики в более широком контексте укрепления сплочённости общества.
«Каким мы видим наше общество? Если мы хотим видеть его единым, то давайте представим себе СМИ как конструктивную силу, способную укреплять наше единство», — говорит Ляззат Янгалиева, директор Офиса общественной информации бахаи.
Она добавляет:
Журналисты могут внести большой вклад в преобразование общества, но необходима новая концепция человеческой природы, которая рассматривает каждого человека как благородное существо.
Участники собрания обсудили, как тенденция не замечать или игнорировать духовную природу человека может привести к распространённому мнению, что люди предпочитают сенсационность, а точность изложения материала их не интересует. То есть, ответственность за содержание публикуемого материала перекладывается при этом с журналистов на аудиторию.
Блогер Ильяс Нугуманов оспорил эту точку зрения, говоря о необходимости учитывать моральные принципы при публикации любого контента:
По моему опыту, многих людей привлекают сообщения, которые основаны на объединяющих идеях, и люди более активно реагируют на них, чем на слова, вызывающие разногласия или провоцирующие эмоциональные всплески. Людей привлекают истории, которые вдохновляют их преодолевать различия и любить друг друга.
Присутствующие также отметили, что вопросы о человеческой природе связаны с духовными принципами, которыми журналисты руководствуются в своей личной жизни.
«Чтобы быть журналистом, нужно постоянно работать над собой, быть более этичным, добрым, бороться с предрассудками и более уважительно относиться к людям и проблемам, которые мы освещаем, — сказала Данель Ходжаева, редактор медиа-издания «Степь». — Это вопрос нашей общей человечности. Быть хорошим журналистом — это просто быть хорошим человеком».
Офис общественной информации публикует эпизоды этих дискуссий (ведутся на русском языке) на своём канале в YouTube.
МСБ ЖЕНЕВА — Несмотря на то, что ежегодно производится достаточное количество продуктов питания, чтобы накормить всё население мира, продовольственные системы не могут избавить человечество от голода. В чём причина этой странной ситуации?
Чтобы изучить этот вопрос, Женевское отделение Международного Сообщества Бахаи (МСБ) организовало дискуссию во время глобального Саммита по продовольственным системам — первого крупного продовольственного саммита с 1996 года, направленного на достижение Целей устойчивого развития.
На мероприятии особо подчеркивалась необходимость поставить фермеров в центр обсуждения вопросов производства продуктов питания. В дискуссии приняли участие заместитель специального посланника ООН на саммите ООН по продовольственным системам, секретарь Комитета по всемирной продовольственной безопасности, директор по управлению знаниями и обучению в CARE International, представители Программы развития Организации Объединённых Наций, а также организаций бахаи с соответствующим опытом.
«Всё больше данных свидетельствует о том, что улучшения в производственных секторах сельских районов в значительной степени зависят от фермеров и людей, занятых в местном сельском хозяйстве. Это стало ещё более очевидным во время пандемии», — сказала на собрании представительница Женевского офиса Симин Фахандей.
Она добавила:
Тем не менее, их голос и опыт в значительной степени отсутствуют в беседах на высоком уровне о продовольственных системах и процессах выработки политики. Основная часть решений по сельскохозяйственной политике и продовольственной безопасности обычно принимается вдали от сельских условий и местных реалий, которые определяют то, как политика будет реализовываться на практике.
Опираясь на учение бахаи, г-жа Фахандей далее объяснила, что для достижения изменений необходимо новое понимание роли фермеров в обществе.
Представьте, какие новые возможности могут появиться, если мы примем фермеров как «первое активное действующее лицо в человеческом обществе» и позволим всем вопросам, касающимся экономического развития, начинаться с
АДДИС-АБЕБА, Эфиопия — Аддис-абебский офис Международного Сообщества Бахаи (МСБ) недавно собрал вместе учёных, представителей религиозных общин и организаций гражданского общества, чтобы изучить, как научные и религиозные взгляды могут помочь в дискуссиях об изменении климата.
«В конечном счёте, в основе экологического кризиса лежит духовный кризис», — говорит Соломон Белэй из офиса в Аддис-Абебе.
Д-р Белэй продолжает объяснять, что, несмотря на растущее внимание к дискуссии об окружающей среде, особенно в преддверии 26-й конференции Организации Объединённых Наций по изменению климата, также известной как «КСК-26» («Конференция сторон конвенции»), которая пройдёт в ноябре, мало кто интересуется вопросом о том, как наука и религия могут дать эффективный ответ на экологический кризис.
Он добавляет:
Мы все — хранители окружающей среды; каждый человек, каждая организация и каждый народ. Масштаб проблемы требует совместных действий, основанных на самых современных научных данных и опирающихся на духовные принципы, такие, как справедливость и единство человечества.
Эта встреча стала результатом усилий аддис-абебского Офиса МСБ по привлечению внимания к проблемам окружающей среды. Она была организована совместно со Всеафриканской конференцией церквей (AACCP) и Инициативой объединённых религий (URI).
Участники дискуссии обсудили, почему решения для разных аспектов экологического кризиса не могут быть найдены только в какой-либо одной из систем общества.
«Науки самой по себе недостаточно, как и недостаточно только экономических решений, — сказала на собрании Франческа де Гаспарис, член Института окружающей среды южноафриканских религиозных сообществ (SAFCEI). — Вера играет очень важную роль, потому что она связывает сердца и умы и способна вдохновлять на конструктивные действия».
Атьено Мбойя, представительница офиса в Аддис-Абебе, описала, как религия может стать реальной силой для создания новых моделей индивидуальной и коллективной жизни, заявив:
РЕЙКЬЯВИК, Исландия — Китаб-и-Агдас впервые опубликована на исландском языке. Наисвятая Книга теперь доступна для всего населения острова.
«Исполнилось давнее желание бахаи Исландии, — говорит Халльдор Торгейрссон, член Национального Духовного Собрания бахаи Исландии. — Это грандиозное достижение, которое произошло в очень важный момент, — год, предшествующий столетию со дня смерти Абдул-Баха».
Китаб-и-Агдас — это Книга законов Бахауллы, написанная на арабском языке примерно в 1873 году, когда Он всё ещё находился в заключении в городе Акка.
Всемирный Дом Справедливости написал во введении к Китаб-и-Агдас:
Среди всех Священных Писаний Бахауллы, составляющих более ста томов, Китаб-и-Агдас отличается исключительной значимостью. «Построить весь мир заново» — таково притязание и такова задача Его Послания, а Китаб-и-Агдас —это Хартия грядущей мировой цивилизации, которую пришёл воздвигнуть Бахаулла.
Первый перевод Китаб-и-Агдас был сделан на русский язык — в 1894 г. русским востоковедом Туманским. Первый авторизованный перевод этой книги был опубликован на английском языке в 1992 году, в столетие со дня кончины Бахауллы, после чего она стала активно переводиться и на многие другие языки.
Джеффри Петтипиз, который набрал текст и помог подготовить том к публикации, объясняет, что работа по созданию исландского перевода была значительным делом, которым специальная команда занималась полтора года.
Мало какой предмет столь же важен для исландцев, как наш язык, — говорит он. — Этот перевод сохраняет точность значения, используя элементы поэзии, такие, как ритм и метафоры.
Эдвард Йонссон, ведущий переводчик проекта, размышляет о значении новой публикации:
Писания Бахауллы предлагают человечеству новый вид языка — язык, который даёт понимание духовной реальности.
Когда Слово Божие становится доступно на родном языке, это глубоко затрагивает сердце человека. Это похоже на океан, наполненный новыми формами выражения и и новыми концепциями. На протяжении нескольких веков в исландской литературе не было ничего подобного.
Похожие истории
- Наисвятая Книга бахаи переведена на себуанский язык
- Новый молитвенник маори связывает сердца с Божественным
- Священные писания бахаи впервые стали широко доступны корейской общественности
ИНДОР, Индия — Новая статья, выпущенная совместно кафедрой бахаи по изучению развития в Университете Деви Ахилья в Индоре, Индия, и Институтом исследований глобального процветания (ISGP), задаётся вопросом: каким образом разные сообщества могут использовать такие принципы, как единство человечества и взаимосвязь человека с природой, чтобы способствовать коллективному развитию.
Статья под названием «Надежда и стойкость: применение духовных принципов в общественной жизни» посвящена возникающим в некоторых местах сильным сетям социальной поддержки, решающим проблемы, связанные с водой, в контексте городских неформальных поселений. Эта статья — часть серии исследовательских публикаций ISGP «Периодические статьи о практических выводах».
В этой серии публикаций исследуются закономерности, возникающие, когда группы, сообщества и организации стремятся применять объединяющие и конструктивные принципы в своей повседневной жизни и в своих усилиях по решению стоящих перед ними проблем, содействуя при этом социальному прогрессу.
«Одна из тенденций, которую мы видим сегодня, — это что многие люди глубоко привержены духовным убеждениям, и эти их убеждения служат для них мощным источником мотивации вести добродетельную жизнь и вносить свой вклад в улучшение своих сообществ, — говорит Араш Фазли, доцент и заведующий кафедрой бахаи. — Эта идея недостаточно признана в академической литературе по развитию. В итоге многие усилия в области социально-экономического развития не могут опираться на эти источники мотивации».
В документе подробно рассказывается, в частности, о следующем:
«Многие исследователи и специалисты по планированию всё больше признают, что неспособность учесть духовные, культурные и религиозные аспекты человеческой жизни и общества будет препятствовать реализации коллективного благополучия и процветанию человечества».
Сотрудничество между университетской кафедрой и ISGP помогает каждой из сторон вносить свой вклад в обсуждение вопросов развития.
Кафедра бахаи была создана почти 30 лет назад для содействия междисциплинарным исследованиям и научным изысканиям в области развития. Сотрудники кафедры всегда придерживались концепции, утверждающей, что человеческое процветание требует как материального, так и духовного прогресса.
Основанный в 1999 году, ISGP выступает как некоммерческая исследовательская и образовательная организация, вдохновляемая принципами учения бахаи. Одна из целей ISGP состоит в том, чтобы вместе с другими исследовать взаимодополняющую роль науки и религии. Это две системы знаний и практики, живые и развивающиеся, и они обе могут способствовать развитию цивилизации, участвуя в исследованиях по вопросам, имеющим отношение к повседневной жизни человечества.
Статья доступна на веб-сайте ISGP.
Сан-Себастьян, Бразилия — В августе этого года группа молодёжи в г. Сан-Себастьян, Бразилия, задалась вопросом, как они могут очистить местную реку, заваленную мусором. Однако довольно быстро их мысли обратились к более фундаментальным вопросам.
«Пусть сейчас мы очистим реку. Но как мы можем предотвратить её дальнейшее засорение?» — спросил на встрече один из молодых людей из района Вила-ду-Боа.
Чтобы ответить на этот вопрос, молодёжь обратилась к идеям, которые родились у них благодаря участию в образовательных программах бахаи, развивающих способность анализировать социальную реальность, определять потребности своего социума и служить своему обществу.
«Наряду с очисткой территории мы должны повышать осведомлённость людей о проблемах окружающей среды», — отметил один из членов этой группы.
БАКУ, Азербайджан — Новая видеодискуссионная программа, в которой исследуются вопросы общенационального значения, была запущена в Азербайджане Управлением по внешним связям бахаи страны.
Рамазан Аскарли из Управления объясняет, что программы проекта под названием «Дискурс-ТВ» выходят на платформах социальных сетей в рамках усилий азербайджанской общины бахаи по внесению вклада в идущие в стране дискуссии:
За прошедшие годы мы заметили, что существует не так много общественных площадок, которые бы систематически обращались к некоей конкретной теме в течение долгого времени. Вот почему мы решили создать дискуссионную программу, которая постоянно пересматривает ряд тем, — таких, как равенство мужчин и женщин, роль нравственного воспитания в создании потенциала для служения обществу, роль средств массовой информации в обществе и гармония между наукой и религией.
Г-н Аскарли продолжает объяснять, что социальные сети были выбраны в качестве платформы для ведения этой видеопрограммы, потому что многие люди в Азербайджане участвуют в обмене идеями в Интернете, но эти обмены фрагментированы, что затрудняет отслеживание эволюции мысли по какой-либо конкретной теме.
Он добавляет:
Создавая эту программу, мы надеемся предоставить пространство для обсуждения различным общественным деятелям, чтобы они могли глубже вникать в проблемы, чтобы со временем люди могли увидеть, как расширяется их мышление.
В недавней программе, посвященной принципу бахаи о равенстве женщин и мужчин, поэт Адиле Назар выразила признательность за эту инициативу, заявив:
Продвижение идей равенства в онлайн-пространстве будет в значительной степени способствовать более глубокому пониманию этого важного принципа». Как поклонница Тахири (важная фигура в ранней истории бахаи), я считаю, что нужно больше говорить об учении, которое она отстаивала.
КУАЛА-ЛУМПУР, Малайзия — В Малайзии, где культурное, религиозное и языковое разнообразие считается большим достоинством, общенациональные дискуссии о том, как способствовать большей социальной сплочённости, всё больше сосредотачиваются на ответственности социальных институтов и правительства, особенно во время пандемии. Однако гораздо меньше обсуждается, как все слои общества могут способствовать построению этого единства.
Это наблюдение Офиса внешних сношений бахаи Малайзии побудило их организовать серию дискуссий под названием «Поборники единства», с участием учёных, организаций гражданского общества и представителей религиозных общин страны. Они исследуют более глубокие следствия, вытекающие из идеи единства и принципа неделимости человечества.
«Мы должны признать, — единство обязано стать целью для всех, и каждый может внести свой вклад в развитие своей страны», — сказал Видьякаран Субраманиам из Офиса по внешним связям.
Он добавляет:
Отдельные люди, сообщества и социальные институты должны сыграть свою роль, и построение единства зависит от того, насколько хорошо эти три двигателя роста станут работать вместе для достижения этой цели.
На недавнем собрании, посвящённом роли диалога в построении более сплочённого общества, участники рассмотрели принцип совещания бахаи.
«Многие разговоры в публичной сфере часто принимают форму дебатов — разные группы представляют свои взгляды, — и предполагается, что эти взгляды противоречат друг другу. Эта форма взаимодействия мало способствует достижению консенсуса и единству, — сказала Дилэйн Хо, другой сотрудник Офиса по внешним связям. — Чтобы достичь взаимопонимания, необходимо доверие. Доверие возникает, когда создаётся безопасное пространство для обсуждения, проникнутое чувством уважения ко всем, где люди вежливо разговаривают и слушают других в духе смирения и непредвзято. Когда мы подходим к разговору таким образом, люди из разных слоёв общества с, казалось бы, разными целями могут находить точки соприкосновения и преодолевать различия».
ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР БАХАИ — Завершены работы на стенах вокруг площади Усыпальницы Абдул-Баха, что знаменует открытие нового этапа строительства. Начался сложный процесс возведения фигурной решётки, которая будет охватывать центральную площадь.
После его завершения решётка соединит главное здание с окружающими насыпями. Текущий этап процесса включает в себя установку первого из множества точно подготовленных блоков пенополистирола, которые станут опалубкой для заливки этой решётки.
Пока проект продолжается, общины бахаи по всему миру готовятся отметить столетие со дня кончины Абдул-Баха в ноябре, размышляя о Его исключительных качествах характера и образцовой жизни, наполненной служением человечеству.
На фотографиях ниже показаны последние события на строительной площадке.
ТАННА, Вануату — Вожди и местные лидеры недавно поговорили со Службой новостей о растущем ожидании завершения строительства Дома Поклонения бахаи в Танна, Вануату, передавая чувство радости и сильную надежду на объединяющую роль храма в их обществе.
Пусть возникнет ещё один храм в вашем сердце, — сказал вождь Сэм Сули Усамоли из деревни Вефиль, Западная Танна, в своих комментариях о Доме Поклонения. — Построив этот внутренний храм, мы должны войти в Дом Поклонения и позволить словам, произнесенным в нём, глубоко проникнуть в наши сердца. …Тогда количество противоречивых взглядов значительно уменьшится, ибо люди разных верований объединятся в единстве мыслей, чтобы обсудить своё будущее.
В других комментариях описывалось, как Храм исполняет некоторые местные предания и пророчества, которые указывают на то, что наступит день, когда люди сблизятся и будут жить в большем единстве.
Появление Храма и влияние, которое он уже оказал на остров, подтверждают предание Таннеса, согласно которому наш народ, словно отдельные соломинки, однажды будут связаны в единый сноп, — сказал вождь Том Вапин из деревни Имафин, Северная Танна. — Можно сломать одну соломинку, но нельзя сломать целый сноп.
Другие люди также высказались о значении Дома Поклонения, именуемого в писаниях
БАРАКА, Демократическая Республика Конго — Более 2000 женщин, мужчин, юношей, девушек и детей из Бараки и её окрестностей недавно собрались, чтобы обсудить идеи улучшения положения женщин. Эти идеи выросли из многолетних усилий бахаи региона, направленных на общественное развитие.
Четырёхдневная конференция была посвящена приближающемуся столетию со дня кончины Абдул-Баха, и в нём приняли участие официальные лица, вождь племён региона, религиозные лидеры и представители различных конфессий.
В разговоре с журналистом Службы новостей бахаи вице-мэр Бараки Эмерите Табиша отметила:
«Без женщин невозможно достичь мира — ни в семье, ни в обществе. Это просто невозможно. Поэтому данная встреча очень тронула меня. Я никогда раньше не слышала столь глубоких дискуссий, в которых участие женщин рассматривается как важный фактор в усилиях по улучшению общества».
Обсуждения вдохновлялись примером жизни и деятельности Абдул-Баха, Который уделял большое внимание улучшению положения женщин, сравнивая равенство женщин и мужчин с «двумя крыльями, на которых птица человечества может парить...» и подчёркивая роль женщин в продвижении культуры мирного сосуществования.
НЬЮ ЙОРК, ОФИС МЕЖДУНАРОДНОГО СООБЩЕСТВА БАХАИ — Недавно Международное Сообщество Бахаи (МСБ) собрало группу журналистов для изучения того, как работа СМИ и специалистов-практиков может приводить к конструктивным или, наоборот, вызывающим разногласия результатам, и какова роль СМИ в содействии прогрессу общества.
Во вступительном слове модератор мероприятия Салим Вайланкур сказал:
Истории, которые мы рассказываем, формируют мир, в котором мы живём. СМИ могут способствовать достижению консенсуса, построению единства, распространению знаний и общего понимания, и тем самым они могут помочь людям найти долгосрочные и эффективные решения проблем, с которыми те сталкиваются.
Г-н Вайланкур процитировал отрывок из Писаний бахаи о роли СМИ в развитии цивилизации:
Страницы быстро появляющихся газет, воистину, суть зеркало мира. Они отражают деяния и устремления различных народов и племён... …Они — зеркало, наделённое слухом, зрением и речью. Се есть удивительное и могущественное явление. Тем, кто пишет для них, подобает, однако, очиститься от наущений порочных страстей и желаний и украсить себя одеянием справедливости и беспристрастия.
— Бахаулла
Участники изучили эти концепции в контексте различных социальных условий. Аманда Рипли, журналистка-расследовательница журнала The Atlantic, объяснила, что как человек, освещающий попытки разных сообществ преодолевать свои трудности, она может помочь людям увидеть, визуализировать и представить себе другой способ взаимодействия.
Если люди чувствуют, что надежды нет, — продолжила она, — они могут сдаться или стать циничными. …Если вы занимаетесь хорошей журналистикой, сосредоточенной на попытках решения проблем, люди будут гораздо более активно вовлекаться в жизнь общества, чем если они будут видеть только «журналистику проблем», — то есть, такие формы журналистики, которые обсуждают проблемы без поиска решений.
ОКЛЕНД, Новая Зеландия — В оклендском районе Манурева молодые люди обращаются к музыке, чтобы пролить свет на проблемы, которые вышли на первый план во время пандемии, и в то же время поделиться позитивным взглядом на происходящее, основанные на их опыте работы в общине бахаи.
«Музыка играет важную роль в жизни молодых людей здесь, в нашем районе, — говорит Джеффри Сабур, один из активистов общины. — Более тысячи парней и девушек в Манурева стали частью этого движения по изменению нашего общества, поэтому мы начали с вопроса о том, как мы можем с помощью музыки распространить информацию об этих усилиях среди ещё большего количества людей? И как мы можем писать о глубоких идеях так, чтобы люди могли понять историю, рассказанную в песне?»
В песне под названием «Мы все связаны» молодёжь обращает внимание слушателей на то, как пандемия высветила человеческую способность объединяться. В песне используется метафора человеческого тела для описания взаимозависимости человечества. Одна из строчек звучит так:
Каждый сам за себя — так говорят. Но одна клетка не выживет сама по себе.
Фиа Сакопо, девушка из Манурева, объясняет, что служение обществу было основной темой всех песен:
«Принятие единства и взаимосвязанности человечества требует глубоких изменений в нашем мышлении. Но одних благородных мыслей недостаточно. Их нужно претворять в жизнь. Бескорыстное служение ближним — естественное выражение веры в единство человечества. Эту истину нужно постоянно показывать в деле».
ОКЛЕНД, Новая Зеландия — В оклендском районе Манурева молодые люди обращаются к музыке, чтобы пролить свет на проблемы, которые вышли на первый план во время пандемии, и в то же время поделиться позитивным взглядом на происходящее, основанные на их опыте работы в общине бахаи.
«Музыка играет важную роль в жизни молодых людей здесь, в нашем районе, — говорит Джеффри Сабур, один из активистов общины. — Более тысячи парней и девушек в Манурева стали частью этого движения по изменению нашего общества, поэтому мы начали с вопроса о том, как мы можем с помощью музыки распространить информацию об этих усилиях среди ещё большего количества людей? И как мы можем писать о глубоких идеях так, чтобы люди могли понять историю, рассказанную в песне?»
В песне под названием «Мы все связаны» молодёжь обращает внимание слушателей на то, как пандемия высветила человеческую способность объединяться. В песне используется метафора человеческого тела для описания взаимозависимости человечества. Одна из строчек звучит так:
Каждый сам за себя — так говорят. Но одна клетка не выживет сама по себе.
Фиа Сакопо, девушка из Манурева, объясняет, что служение обществу было основной темой всех песен:
«Принятие единства и взаимосвязанности человечества требует глубоких изменений в нашем мышлении. Но одних благородных мыслей недостаточно. Их нужно претворять в жизнь. Бескорыстное служение ближним — естественное выражение веры в единство человечества. Эту истину нужно постоянно показывать в деле».