Легко говорить о том, что тебя не касается. Тем более, если знаешь правила. Красноречие одним словом вперёд.
Сложно?! Просто?! Не в том дело! Я готова прощать. Или даже нет, не прощать, готова не замечать. На любую ситуацию можно по разному взглянуть, вот и вертишь. В принципе реально.
А вот она ситуация, когда надо прощать. Начинаешь искать. И дело не в человеке, который не даёт повода прощать, а в разумности биться о грабли. А может просто не умею прощать?! Чтоб не было больно разделяешь, а потом надо соединить, чтобы простить от сердца. Это сложно. А раздельно, не понимаешь что человеку от тебя вообще нужно.
Вот так слова, которые мало что значат при битве титанов, оставляют пустыни. И чего в этих пустынях торчать?!

Думаю об очередном дне, который предстоит пережить. Особенно думаешь, когда очередное важное мероприятия. А быть может просто понедельник. И жизнь проходит так. Помню как в школе не могла уснуть перед новогодним корпоративчиком по-детски. А ведь было важно. Таких событий можно повспоминать, но все они они там, в моей памяти, в прошлом. А ещё помню моменты, когда что-то новое происходило. Казалось жизнь безвозвратно меняется. А менять я почему-то всегда не хотела. Потому не хотела ли что не получала или в правду не хочу. Теперь иногда дни, перед которыми не как раньше не спиться а не хочется засыпать, потому что очередное, вернее очередной день. А хочется все приостановить. Но это лишь просто час или часы, из за которых не высплюсь. Сегодня сказали что если ночью не спишь то в мозгу что то разрушается безвозвратно. Не то настроение, чтоб с позитивном сию информацию принять. Разрушать оно, конечно, черевато весьма. Но в первой ли?! И важно ли?! Не сегодня важно, не сегодня...

Как можно изменить жизнь? Как выглядят эти изменения? Брак? Некоторые же разводятся и брак становится опытом прошлым лет, изменил ли ты свою жизнь браком? Дети? Эти то точно способны изменить твою жизнь раз и навсегда. Разве что если не смерть. Хотя прежним ты не станешь. Нас меняет опыт, который не всегда виден другим.
Ой, люблю я в рассуждение вступать.

хочется вернуть молодые года. Зачем? И для меня вопрос. Учиться заново? Нее. Я даже не уверенная что не повторю тех же ошибок. Восприятие жизни оно меняется. Плохо или хорошо мы поминаем окружающий мир и себя в нем зависит от возраста и способностей собственного мышления. Дали мне бы другую голову, то да, тогда может заново и все по другому. А с имеющейся один в один с погрешностью.
Может просто хочется то ощущение, когда впереди неизвестность и потому огромный выбор. Как показали годы эти моменты "впереди вся жизнь" не всегда означают вся жизнь, смерть никто не отменял, умирают и молодыми.
Возможно максимализм - это ощущение полёта, когда границ и преград нет.
С годами меняется мировоззрение, но меняться жизни ты всегда принимаешь сам решение, иногда спустя годы жизнь все та же.

Да, чтоб отвлечься, начинаешь формулировать мысль, перефразировать её и обязательно записать, потом вчитываясь её ещё раз осмыслить и с гордостью за себя окончательно забыть про печаль.
Для этого и нужен дневник.

Несколько лет назад в Национальном аэропорте города Даллес, расположенном недалеко от Вашингтона, девочка показывала на что-то за большими окнами здания терминала. Ее родители, брат и сестра заинтересовались тем, что она им показывала. «Там еще одна!» — возбужденно кричала она.
Другим людям тоже стало любопытно, что же там происходит, и поэтому они подходили к окну, чтобы посмотреть. За стеклом они увиде¬ли лежащих на тротуаре нескольких птиц, которые погибли, ударившись о стекло.
Терминал аэропорта полностью застеклен, поэтому вы можете видеть все, что происходит снаружи. Во время ненастной погоды весной и осенью птицы часто ударяются о стекла таких больших окон и погибают.
В тот день, в период их весенней миграции, погода была штормовой. На тротуаре лежали погибшие птицы, среди которых были рубиновогорлый колибри, красногрудый дубоносовый кардинал, американская горихвостка, магнолиевый лесной певун и несколько других видов птиц. Эти птицы были прекрасны в своем ярком весеннем оперении. Погода была пасмурной, поэтому они искали светлое пятно на фоне туч, которое облегчило бы им перелет. Большой, освещенный терминал аэропорта казался им маяком. Но когда они летели на его свет, они не знали, что это — верная гибель.
Самое печальное в этой истории то, что птицы искренне считали, что летят в безопасном направлении. Их инстинкт подсказывал им лететь на свет, так они и поступили, но он оказался ложным. Настоящий солнечный свет был скрыт дождевыми облаками, и птицы были сбиты с толку искусственным освещением в построенном человеком здании. В действительности этот свет был покрыт своего рода «сосудом».
Непогода в земной борьбе может скрыть от нас Иисуса, Солнце праведности (см. Мал. 4:2)
С помощью Божьей мы можем уберечь себя от искусственного света, который скрывается за человеческими поступками.
Взято из книги Дж. и Присц. Такер "В его руках"

"Вам когда-нибудь доводилось быть внутри большой пещеры или хотя бы видеть ее на фотографии? Если вам удалось там побывать, то вы видели столбы, которые свисают с потолка до пола либо вырастают с пола до потолка пещеры. Эти колонны, созданные из минералов, бывают различного размера и формы, и в зависимости от веществ, которые их формируют, они могут быть разного цвета. Эти минеральные образования в пещере делятся на две группы: сталактиты и сталагмиты.
Сталактиты - это отложения карбоната кальция, свисающие до пола. Подобно сосулькам, сталактиты образуются от медленно капающей с потолка воды, содержащей в себе минералы. По мере того, как капля воды стекает к кончику столба и уже собирается упасть на пол пещеры, минералы, содержащиеся в ней, прикрепляются к кончику сталактита, удлиняя его с каждой каплей. Необходимо много времени для того, чтобы сталактит стал очень длинным.
Сталагмиты - это отложения карбоната кальция, которые вырастают с пола пещеры. Они образуются от воды, содержащей минералы, которая капает сверху. Как и в случае со сталактитами, некоторые из минералов в каплях воды, которые падают на сталагмиты, способствуют их медленному росту вверх.
Прекрасные колонны образуются тогда, когда очень длинные сталактиты соединяются с очень высокими сталагмитами. Столбы продолжают возвышаться по мере того, как вода, богатая минералами, продолжает стекать на их поверхность, оставляя после себя слои карбоната кальция.
Библия говорит, что наш грешный мир погружен во тьму, а точнее, что "тьма покроет землю" (Ис. 60:2). Это похоже на глубокую мглу пещеры. Сталагмиты не могут образоваться без воды, падающей с потолка. Вода содержит в себе минералы, которые и формируют подобные структуры. Без воды и минералов эти образования перестанут расти. Ожидая пришествия Иисуса, мы можем сравнить себя со сталагмитами. Он снабжает нас водой жизни, пока мы не наследуем Его царство."
Из книги Такер "В его руках"

LI 7.05.22

"Те, которые не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, -..."

LI 7.05.22

"Разочарования, печаль, боль и одиночество - каждый из нас рано или поздно переживает все это. "Почему со мной произошло такое ужасное горе?" - спрашивают многие. "Как мог любящий Бог допустить эту трагедию?" "Может быть, Он умер?" "Почему Он назван добрым, милостивым и долготерпеливым, если каждый день людей постигают невыразимые страдания?"
Подобные вопросы задают все - как ненавидящие Бога, так и христиане, которых разочарования смутили и сбили с толку. Когда приходит беда, для человека естественно задавать вопросы, сомневаться и винить в ней кого-то.
Однако Бог никогда не обещал нам беззаботного существования. Он знает, что временные страдания в этой жизни необходимы для того, чтобы приготовить нас для жизни будущей. Писание прямо говорит: "Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы", "Господь, кого любит, того наказывает" (2 Тим. 3:12; Евр. 12:6).
Нам не нужно далеко ходить, чтобы увидеть, что нехристиане терпят неудачи и муки. Многие из этих скорбей являются результатом их собственных грехов. Мы не можем избежать действия закона причины и следствия. Некоторые бедствия происходят в результате невежества и человеческой испорченности. Из-за того, что кто-то бросил в неположенном месте непотушенную сигарету, опустошительные пожары и взрывы уничтожают земельные владения и все живое на них. Когда случаются подобные катастрофы, многие считают, что такова воля Божья. Некоторые люди даже верят, что бедствия - это всегда наказание, посылаемое Богом.
Однако Христос однажды опроверг теорию "наказания от Бога", когда Он с учениками встретил человека, слепого от рождения. Ученики спросили Христа: "Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?" Иисус отвечал: "Не согрешил ни он, ни родители его" (Ин. 9:2, 3).
В другой раз, после того как Пилат уничтожил группу галилеян во время их поклонения Богу, Христос спросил: "Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете" (Лк. 13:2-5).
Кроме бедствий, происходящих в результате ошибок людей, природные бедствия тоже влекут за собой страдания и смерть. "Он (сатана) и теперь уже занят этой работой. Несчастные случаи, бедствия на воде и на суше, страшные опустошительные пожары, ураганы, ужасные бури, землетрясения - во всем видна его злая воля. Он собирает свою жатву, голод и бедствия следуют за ним. Он заражает воздух смертоносными испарениями, и тысячи людей погибают от эпидемий"
Из книги Джеральда Нэша "Почему Бог допускает испытания"

LI 7.05.22

(Псалтирь 118:39)
В Священном Писании Бог предстает перед нами не только как заботливый Отец, но и как справедливый Судья. Хотя являть Свою милость - величайшее удовольствие для Него и Он "прощающий вину и преступление и грех", все же Господь - "не оставляющий без наказания" (Исх. 34:7). Божья любовь и правосудие - это два основных небесных принципа, они неразрывно связаны между собой и составляют одно целое; в этом гармоничном сочетании одно вытекает из другого. Бог хотя и является любовью - полной и вечной любовью - Он все же сделал основанием Своего престола правосудие и правоту. Псалмопевец восклицает: "Правосудие и правота -основание престола Твоего; милость и истина предходят перед лицом Твоим" (Псалом 88:15). Отсутствие правосудия лишило бы любовь Божью основания, сделав ее беспринципной. Без него правление Божье не может быть устойчивым и стабильным. Без правосудия любовь становится несовершенной и превращается в банальную сентиментальность, попустительствующую человеческой вседозволенности и прихоти. Такая "любовь" способна легко изменяться и приспосабливаться к обстоятельствам, не принимая во внимание принципы. Поэтому истинная любовь Божья зиждется на основании совершенного Божественного правосудия. Именно любовь Господа к Своему творению через справедливость и правоту не допускает и сдерживает развитие греха на земле; только благодаря правосудию Бога возможно предотвращение поражения злом и беззаконием всей вселенной. Божье правосудие помогает нам оценить святость и незыблемость Его принципов. Между тем, мы не должны думать, что Бог раздражается и выражает Свое недовольство и Свой гнев по всякому пустяку. Это значило бы приписывать Богу наши собственные слабости характера.
Проявление Божьего суда и наказания - это неизбежное следствие человеческого вероломства, отступничества и вопиющего беззакония, которое происходит путем отнятия Божественного покровительства и благодати.
Пощадив жизнь первому убийце - Каину, Бог наглядно показал всей Вселенной, к чему в конечном итоге приводит безнаказанность. Из поколения в поколение пагубное влияние Каина подобно эпидемии распространялось среди его потомков, что, в конце концов, привело мир на грань самоистребления и к такому вопиющему разложению, что вызвало уничтожение всего мира потопом. - "И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Бытие 6:5). И если бы наказание было отменено, люди снова и снова восставали бы против Бога, изощряясь в своих дерзких беззакониях, все дальше и дальше сползая в пропасть самоуничтожения.
Беззаконие, преступность и ужасная моральная нечистота, некогда погубившая античный мир, отравляет и современное общество. События, происходящие в нашем мире, свидетельствуют о его глубочайшей нравственной деградации. Наше поколение имеет свои "храмы", из которых изливается мутный, греховный поток нечистоты, ненависти и лжи. И все же, не смотря на все это, Библия все еще провозглашает; "По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось; Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!" (Плач Иеремии 3:22-23). Бог долготерпелив, о чем неоднократно говорит Священное Писание. Его долготерпение очень велико - настолько велико, что, глядя на вопиющий беспредел, творящийся сегодня в мире, можно только удивляться Ему. Из глубины веков до нас по-прежнему доносятся слова: "И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами" (Исайя 30:18). Эти слова -подтверждение того, как неохотно Бог прибегает к наказанию. Библия гласит; "Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного" (2-я Царств 14:14). Он медлит со Своими судами, чтобы грешник мог раскаяться. Он, Который творит "милость, суд и правду на земле", заботится о заблудших детях и при каждом благоприятном случае Он старается научить их путям вечной жизни. Он желает сделать их счастливыми согласно Божественным законам и справедливости.
С чутким состраданием, намного превосходящим чувства земных родителей, которые зовут своего заблудшего сына. Спаситель ожидает отклика на зов Своей любви и прощения. В Своем великом милосердии Он призывает людей обратиться и принять спасение. Он взывает к заблудшему: "Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и пет иного" (Исайя 45:22). Каждой душе дана возможность обрести Небеса и избежать вечной смерти. Всякий, кто примет дар спасения и покорится силе Божьей, будет избавлен от греха и его последствий. Все, кто раскается в своих злых делах и примет верой Иисуса Христа как своего личного Спасителя, получит прощение. В принципе, суть Божественного милосердия к каждому человеку заключено в словах: Бог разыскивает тебя, чтобы сказать тебе, что Он простил тебя.
С другой стороны, несмотря на то, что Читать далее...

"И сказал: выйди и стань па горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]" (3 Царств 19:11,12)
Опросы общественного мнения в странах христианской ориентации показывают, что доверие к Богу в них весьма ослаблено. Одной из причин этого является искаженное представление о Боге, каким Он открывается в Писаниях Ветхого Завета. Действительно, когда мы читаем Ветхий Завет, то сталкиваемся там с массой ужасающих проявлений Божественного могущества, "угроз", казалось бы несправедливых жестоких повелений. И порой, не зная как примирить "доброго" Бога из Нового Завета с "жестоким" Богом Ветхого Завета, христиане, в конце концов, стали отвергать Писания Ветхого Завета, ссылаясь на их сугубо еврейскую принадлежность и происхождение, к примеру, одним из повествований Ветхого Завета, которое сегодня смущает умы многих людей, является история заключения Завета Бога со Своим народом: "...сойдет Господь пред глазами всего народа па гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых" (Исход 19:11-13). Народ устрашился. "Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть" (Исход 20:18,19).
Почему было необходимо угрожать, являя Свое могущество, пугая людей?
На всем пути Израильского народа из Египетского рабства к горе Синай, несмотря на то, что Господь чудесным образом спас Свой народ среди вод Чермного моря и щедро насыщал их пищей и поил водой, они вели себя непочтительно и постоянно стонали и жаловались. Люди с огрубевшими, необузданными сердцами постоянно противились и роптали на Бога. "И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?" (Исход 14:11). Они часто выражали свои угрозы Божьему избраннику - Моисею: "И роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями" (Исход 17:3,4). Как привлечь внимание таких людей и как удержать его, чтобы явить более полную истину о Себе Самом?
Может быть, надо быть мягким и говорить с ними "тихим, кротким голосом", как Он сделал это много лет спустя, обращаясь к пророку Илии? (ЗЦарств 19:12).
Или, быть может, надо сесть и рыдать над Израилем, как это произойдет через много веков, когда Он, будет оплакивать Свой народ в Иерусалиме? (Матфея 23:37).
Нет, только грозно явив Свое величие и силу, Он мог вселить благоговение в эту неугомонную, затерявшуюся в пустыне толпу. Однако во всем этом был немалый риск, ибо в нем могли увидеть грозное божество, которое вряд ли можно любить и считать другом.
Итак, или рисковать или потерять Свой народ. Не имея почтения, эти люди не стали бы слушать Бога и всерьез воспринимать Его наставления. И тогда, не желая потерять Своих детей, бесконечно их любя, Бог пошел на то, что какое-то время Его будут бояться и , быть может, даже возненавидят. Каждый раз, когда Бог наставляет Свой народ, являя ему Свое грозное величие и силу, Он идет на подобный риск. Часто в самые критические минуты Он вынужден прибегать к крайним мерам, дабы привлечь наше внимание и вызвать уважение. В таких случаях наше почтение - почти всегда следствие страха, однако через это Бог получает еще одну возможность обратиться к нам, еще раз предостеречь нас (пока мы окончательно не отвернулись от Него), заново вселить веру и показать, что в действительности нет причин бояться. "Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены" (Исайя 66:13)
(Из книги "Се, гряду скоро")

LI 7.05.22

"Изливайте пред Ним сердце ваше"
(Псалом 61:9)
В христианском мире существует много разных взглядов на молитву. В истории церкви было время, когда считалось, что продолжительность молитвы является показателем особой набожности и посвященности. В традиционных представлениях о молитве, Господь воспринимается где-то там "наверху"; и мы изо дня в день шлем Ему наши сигналы в надежде, что они дойдут до Него. Молитва - это не просто набор слов, которые мы произносим, не вникая в их смысл. Молитва не может быть чем-то формальным, выученным наизусть. Молитва - это естественный, доверительный разговор с Богом обычными идущими от сердца словами. Молитва не должна быть заученной или натянутой, а совершенно естественной и непринужденной беседой с Богом. Бог - наш Друг, и Он радуется, когда мы обращаемся к Нему с искренним сердцем. Он присутствует с нами во время нашей молитвы. "Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на меня руку Твою" (Псалом 138:3-5). Секрет эффективности молитвы заключен в ее искренности. Искренние молитвы принимаются Богом с глубочайшим пониманием и заинтересованностью. Даже самое краткое воспоминание о Нем вызывает у Него радость. Когда вы собираетесь мыслями для молитвы, Отец, Сын и Святой Дух идут вам на помощь. Когда мы молимся, нам нужно только верить в Божью верность и Его великодушие. В искренней молитве мы приходим в соприкосновение с Его разумом.
Поскольку молитва - это "дыхание души", мы можем каждое свободное мгновение использовать для беседы с Богом, не обращая внимания на то, где мы находимся и что делаем. Обращаться в молитве к Богу уместно в любое время и на всяком месте. Ничто не может помешать нам открыть свои сердца в искренней молитве. Требуется только ваше решение и желание, и вы можете общаться с Ним везде и в любое время. Даже среди уличного шума, в толпе или занимаясь своим обычным делом, мы можем обращаться к Богу, прося о Его помощи и руководстве: "Молитесь во всякое время духом" (Еф. 6, 18), "непрестанно молитесь" (1 Фес. 5, 17), "будьте в молитве постоянны" (Рим. 12, 12). Иисус говорит, что необходимо постоянно поддерживать связь с Отцом: "Итак бодрствуйте во всякое время и молитесь..." (Лк. 21, 36). Если мы нуждаемся в каком-то особом указании свыше, мы должны обрести ясность в ходе длительной беседы с Богом, подчинив свою волю Божьей воле и отрешившись от своей гордости и себялюбия.
Только немногие правильно оценивают и используют драгоценное право на молитву. Воистину невероятно, но мы недооцениваем наше преимущество прямого доступа к Богу, приобретенное для нас на Голгофе. Мы должны прийти к Богу со всем, что у нас есть. Мы можем рассказать Ему о всех наших планах, проблемах, горестях и радостях. Рассказать Ему, что мы чувствуем, что удалось или не удалось сделать за прошедший день; поделиться сомнениями, удачами и неудачами. Ему мы можем нести как самые незначительные заботы и проблемы, так и большие беды.
Все люди встречают испытания, печали, которые тяжело переносить, искушения, которым трудно противостоять. Не несите ваши скорби смертным людям, но поведайте о них Богу в молитве. "Не надейтесь па князей, па сына человеческого, в котором нет спасения" (Псалтирь 145:3); "Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование Господь" (Иеремия 17:7). Господь Иисус желает, чтобы мы несли к Нему все свои переживания и скорби. Ему угодно, чтобы мы ежедневно приходили к Нему со всеми своими несчастьями и исповеданиями греха, и Наш Господь Бог заверяет нас, что Он только и ждет возможности явить нам Свою благость. Он приглашает нас призвать Его в день скорби. Он является скорым Помощником в бедах всем, искренно искавшим Его. Если вы в смирении сердца ищете Божественного руководства во всяком несчастье и затруднении, то, согласно заверению Его Слова, вам будет дан благословенный ответ. "Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах" (Псалтирь 45:2). В то время мы, может быть, не имеем прямых доказательств, что наш Искупитель с любовью и сочувствием склонился над нами, тем не менее, это именно так. Его рука простерта над нами в нежной заботе, хотя мы можем и не чувствовать явного прикосновения.
Результат молитвы не зависит от того, насколько предан Богу и насколько праведную жизнь ведет тот, кто ее произносит. Ведь и то, и другое - это результат молитвы. Ошибочно также считать, что, если молиться страстно со слезами, то Бог щедрее одарит нас. Важно помнить, что молиться - значит позволить Ему войти и стать частью нашей жизни, наших мыслей, наших проблем, наших переживаний. Когда мы говорим с Богом, мы делаем это не для того, чтобы сообщить Ему о наших поступках. Он знает все. Ему известны все наши сокровенные тайны. Молитва нужна, прежде всего, нам самим. Это мы нуждаемся в Нем, это нам необходимо чувствовать себя уверенными рядом с Ним; осознавая Читать далее...

Сущность Божьего провидения заключается в Его непрерывной заботе о Своих созданиях и мудром, святом и полновластном управлении всеми их действиями. Если акт творения был однократным проявлением Божественной силы, ставшим причиной бытия, то провидение является постоянным проявлением всё той же силы, посредством которой Творец, в соответствии со своей волей, поддерживает бытие всех творений; участвует во всех событиях и направляет все к намеченной Им цели. Бог всецело управляет Своим миром. Его рука может быть невидима для людей, но она простирается над всем мирозданием.
Некоторые полагают, что Бог знает будущее, но не управляет им, что Он поддерживает мировой порядок, но не вмешивается в него; что Он осуществляет общий надзор над событиями, но не вникает в детали. Библия категорически опровергает эти попытки ограничить Божье провидение.
Библия ясно учит, что Бог проявляет Свою провиденциальную власть над вселенной в целом: "Господь царствует; облечен Господь могуществом и препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется" (Псалом 92:1).
Над физическим миром: "Ибо снегу говорит: "будь на земле"; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти" (Иова 37:6).
Над животным миром: "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего" (Матфея 10:29).
Над жизнью народов: "Ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами" (Псалом 66:5).
Над явлениями случайными или незначительными: "У вас же и волосы на голове сочтены" (Матфея 10:30).
В удовлетворении нужд людей: "Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему..." (Филиппийцам 4:19).
В защите праведных и наказании нечестивых: "Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит" (Псалом 144:20).
Божье присутствие в мире и в жизни разумных существ - действенно и активно. Нет такой сферы человеческого бытия, где бы ни являл Себя Бог. Он так же тщательно трудится над созданием ничтожной былинки, как и над созданием целой планеты. Христос не относится к нашим даже самым мелким проблемам как к пустяку, нет, Его сердце глубоко волнует любая, даже самая ничтожная подробность нашей жизни: "С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их" (Псалом 32:14,15). Любой тяжкий вздох, возглас, мельком скользнувшая мысль, любое пустяковое (с нашей точки зрения) событие, ничто не укрыто от взора Божьего, все это находит отклик в Его сердце и чутко наблюдается Им. Человек, предпринимающий какие-либо действия, событие, вызванное какими-либо естественными причинами, все социальные процессы, происходящие в мире, находятся под Божьим контролем и управлением. Люди могут идти наперекор воле Божьей, как она выражена в заповедях и, тем не менее, сами того не ведая, они содействуют Его воле, согласно которой вершатся все мировые события. "Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом" (Притчи 19:21). И хотя на первый взгляд может создаться впечатление, что на ход событий влияет могущество, разум, амбиции и прихоти человека, но в Слове Божьем, где занавес поднят, во всех действиях людей, во всех противоречивых столкновениях интересов, сил и стремлений, мы видим, как милосердный Бог бесшумно и терпеливо осуществляет Свои планы. Мотивы людей могут быть злыми, но Бог обращает их действия во благо. Но! Не смотря на то, что грехи человеческие в Божьем ведении, Бог не является инициатором греха.
Бог присутствует во всем, что происходит в Его мире, не повреждая природу вещей, не нарушая естественных процессов и не подавляя свободную волю людей.
О зле (нравственном, духовном и физическом), заразившем мир Божий, Библия говорит, что Бог не является источником зла, но допускает его проявление; Он использует зло в качестве наказания; Он извлекает из зла добро; Он использует зло для испытания и воспитания тех, кого Он любит. И хотя нам свойственно измерять события жизни своей человеческой меркой, нам хочется, чтобы добро сразу же получило воздаяние, и чтобы зло сразу же было бы наказано. Но у Бога Свое мерило, которое дает оценку не только внешней стороне случившегося, но и определяет его скрытую сущность. И прежде, чем премудрость Божия откроет скрытое, мы, люди, должны жить верой и надеждой. И наступит время, когда верующие в Него будут полностью избавлены от силы и присутствия зла.
Учение о Божественном провидении убеждает христиан, что они не находятся во власти слепых сил (судьбы, случая, удачи, рока); все, что происходит с ними, заранее предусмотрено Богом, и каждое очередное событие в жизни христианина является новым призывом верить и радоваться в осознании того, что все в мире служит нашему вечному благу.
"И притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению все содействует ко благу" (Римлянам 8:28).
(из книги)

LI 7.05.22

Есть любовь! Не верь тому, кто скажет,
Что любовь проходит, как весенний дождик,
Есть любовь!
Только верь: она тебе расскажет,
Как прозрачно утро, как сверкают звезды,
Как запели птицы звонко-звонко!..

Птицу любви увидеть нелегко
Тем, кто мрачен.
Птица парит высоко, высоко
В душах наших!

Есть любовь! Тебе пусть скажут звезды,
Что, сияя ночью, дарят свет свой странный,
Есть любовь!
Но беречь, беречь её всечасно
Не забудь в минуты горя и печали,
Чтобы птицы счастья не пропали!
(Сборник песен для молодежи)
В колонках играет: Unknown artist - Track 6

LI 7.05.22

Дорога уходит вдаль,
За ней радость и печаль,
Куда приведет она меня?
Я верю в свою звезду,
Что скоро её найду,
Наполнится счастьем жизнь моя.
Я верю в свою звезду,
Что скоро её найду,
Наполнится счастьем жизнь моя.


Пусть ветер мне шепчет вслед,
Что счастья земного нет,
Что жизнь как осенние дожди.
Но есть и среди дождей,
Пора ясных, светлых дней,
Зовется она порою любви.
Но есть и среди дождей,
Пора ясных, светлых дней,
Зовется она порою любви.


Пройдет грусть, утихнет боль,
Морозы заменят зной,
В тумане исчезнут облака.
Изменчива жизнь людей,
Но вечною будет в ней
Любовь - необъятная страна.
Изменчива жизнь людей,
Но вечною будет в ней
Любовь - необъятная страна.


Дорога уходит вдаль,
За ней радость и печаль,
Куда приведет она меня?
Я верю в свою звезду,
Что скоро её найду,
Наполнится счастьем жизнь моя.
Я верю в свою звезду,
Что скоро её найду,
Наполнится счастьем жизнь моя.

(Сборник песен для молодежи)
В колонках играет: Притчи - Дупло

LI 7.05.22

По-моему, Бог проявляется в каждом из нас, когда мы творим добро. И чем тяжелее, тем больше добра нужно стремиться делать. Заметила, что очень часто люди начинают делать добрые дела именно тогда, когда самим им приходится нелегко. Вот, из таких примеров, которые всем доступны, история Оксаны Гарнаевой, многодетной мамы, которая пережив тяжелый период в своей жизни не только не сломалась, но и напротив, решила организовать фонд помощи детям и молодым, нуждающимся в поддержке, родителям: "В декабре 2004 года Оксана создала комитет «Многодетная мать», а в 2005 году в подмосковном городе Жуковский начал работать благотворительный фонд имени летчика-испытателя, Героя Советского Союза Юрия Гарнаева. Фонд «Русская береза» (www.rusbereza.ru) помогает многодетным семьям и детям-сиротам. Организатором и председателем фонда стала Оксана Гарнаева, внучка легендарного летчика, погибшего во Франции при тушении лесного пожара."
(http://kp.ru/daily/24502.5/655182/)

Надеюсь, что история Оксаны кому-нибудь станет примером того, что никогда не нужно отчаиваться, а жить для других - самое большое счастье. Я натолкнулась на нее в какой-то момент просто отчаянного душевного раздрая и мне, пока читала, стало легче. Потому и пишу этот пост, надеюсь, что вдруг и еще кто-то прочтет и посмотрит на все с другой стороны.

Разум и логика? Можно ли их приравнять в выражении "Разумно!" = "Логично!"?!
Разум
(ratio). - Кроме значения Р. как особого вида мыслительной деятельности по соотношению с рассудком (см. Рассудок-разум), под Р. в более широком смысле понимается существенная для человека, как такого, способность мыслить всеобщее в отличие от непосредственно данных единичных фактов, какими исключительно занято мышление прочих животных. Такая способность отвлечения и обобщения, очевидно, включает в себя и рассудок, в силу чего в некоторых языках, напр. французском, коренного различия между Р. и рассудком вовсе не полагается (raison - raisonnement) Действие Р., как мышление всеобщего, теснейшим образом связано с человеческой речью, закрепляющей одним словесным значком неопределенное множество действительных и возможных (прошедших, настоящих и будущих) явлений подобных или однородных между собой. Если брать слово в его целости, нераздельно с тем, что им выражается или изрекается, то должно признать, что в слове и словах дана действительная сущность разумного мышления (греч. ????? - слово = Р.), из которой рассудочный анализ выделяет его различные формы, элементы и законы (см. Философия).
Логика
(разум, слово, мышление) - по мнению одних, наука о доказательстве, по мнению других, наука о законах и формах мышления. Л. есть учение о доказательствах, описание же законов и форм мысли есть скорее предмет психологии, чем Л.
----------------------------
"Разумность" более значимее, чем "Логичность". Т.о., разум это челочек, который придумал логику как науку. Но у науки должны быть четкие правила в отличие от простого "разумно" "логичность" должна иметь жесткие обосновании. Значит легче сказать разумно нежели логично.

LI 7.05.22

Смерть - это прекращение жизни. Приведённое равенство можно представить в ином виде: ЖИВАЯ ДУША (живое создание) - ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ (дыхание от Господа) = ПРАХ ЗЕМНОЙ (безжизненное тело).
Согласно Библии, когда человек умирает, «выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Псалом 145:4).
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаста 12:7).
Слова «дыхание жизни» и «дух» в Писании имеют одинаковое значение. Итак, мы уяснили, что дух возвращается к Господу, а тело — в землю. А что происходит с душой?
Бессмертна ли душа? Нет! Мы можем узнать об этом из книги Иезекииля 18:4,20: Душа согрешающая, та умрет».
Тот, кто был одухотворённым живым существом, превращается в безжизненный труп. Бог забирает у человека жизнь, которую дал при сотворении.
Посмотрите на свечу. Она создана, чтобы гореть, и готова загореться в любой момент, но у неё нет своего огня. Но вот мы чиркаем спичкой и подносим к ней огонь. Свеча загорается.
Задуйте теперь свечу. Куда девается её пламя? Его просто больше нет — вот и всё. Нет огня, нет и света.
Человек подобен свече. Для того, чтобы зажечь его, сделать его живой душой, необходима Божественная энергия — дыхание жизни. Только благодаря Господу человек становится живой душой, существование которой освещается высоким разумом.
Но отнимите у человека дыхание, и он умрёт. Огонь потушен — живая душа гибнет, тело предается тлению, мозг и нервная система прекращает работу. У человека нет больше разума, как нет пламени у погашенной свечи.
Смерть выключает разум, гасит жизнь, разрушает человека. Живая душа есть человеческое тело в соединении с жизнью, данной Богом. Мёртвая душа есть человеческое тело, лишённое жизни. Как человек грешит весь, в своей совокупности, так и умирает он весь, гибнут все его составные части.
Можно ли в таком случае надеяться на что-то после смерти? Да, надежда есть: светлая, радостная надежда. Но прежде, чем говорить о ней, обратимся к другому вопросу:
Что известно мёртвому?
После смерти разум прекращает своё существование и, следовательно, не может помнить ничего, в том числе даже о Боге.
«Ибо в смерти нет даже памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (Псалом 6:6).
Исчезнувшая память не позволяет прославлять Создателя: «Не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу» (Псалом 113:25).
Вместе с человеком умирают также все его чувства: «И любовь их и ненависть и ревность их уже исчезли» (Екклесиаста 9:6).
Мёртвым не дано знать, что происходит на земле. Дети могут прославиться, а могут быть забыты. Их мёртвые родители не узнают об этом. Ничто не связывает их более с жизнью на земле. «В чести ли дети его, он не знает; унижены ли, он не замечает» (Иова 14:21).
Мёртвые также никак не могут повлиять на жизнь оставшихся в живых. Они не могут вмешиваться в течение жизни, поскольку они полностью отрезаны от неё.
«И любовь их и ненависть и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (Екклесиаста 9:6).
После смерти человек теряет всякую способность чувствовать. Разрушенный мозг не может более функционировать, и поэтому мышление и память исчезают.
«Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают... Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаста 9:5,10).
В Библии смерть часто сравнивается со сном. «А человек умирает и распадается; отошел, и где он?.. Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего» (Иова 14:10,12).
Иисус приводит такое же сравнение: «Лазарь, друг наш уснул, но Я иду разбудить его» (Иоанна 11:11,13,14).
Христос сказал, что Лазарь уснул, однако на самом деле тот умер. Он умер за 4 дня до прихода Иисуса, и тело его начало разлагаться. Но Сын Божий показал, что несмотря на крепкие объятия смерти, Господу так же легко поднять человека из мёртвых, как нам бывает легко разбудить спящего.
Иисус воскресил трёх человек: Лазаря (см. Иоанна 11:39-45), дочь Иаира (см. Марка 5:22,23,36-43), и сына Наинской вдовы (см. Луки 7:11-16). Если бы после своей смерти они отправились на небеса, то, по меньшей мере, странно было бы возвращать их из вечного блаженства к человеческим страданиям, и в конечном итоге, — к повторной смерти. Если же они после смерти были отправлены в ад, — то не менее странно было бы освобождать их от наказания.
Почему, вернувшись после смерти к жизни, воскресшие ничего не могли сказать о рае или аде? Да потому, что сказать было нечего. Слово Божие учит, что мёртвые спят бессознательным сном, без сновидений и мыслей.

LI 7.05.22

«Время Господу действовать, закон Твой разорили».

(Псалом 118:126)
Кто изменил день господень?

Однажды русский император прогуливался в одном из прилегающих к дворцу парков. Вдруг он увидел часового, стоящего на страже возле пучка травы, торчавшего из земли.

Удивлённый присутствием часового в таком месте, царь спросил: «Что ты здесь делаешь?» «Не могу знать, — отвечал часовой. — Я выполняю приказ начальника караула». Царь приказал вызвать начальника караула и спросил его: «Почему часовой охраняет пучок травы?» «Не могу знать, государь, но это делается согласно приказу. И так было всегда».

После тщательного расследования царь обнаружил, что никто во всём дворце не мог припомнить времени, когда бы часовой не стоял на этом месте. Царь приказал поднять архивы, и, к своему удивлению, обнаружил следующее.

За 100 лет до этого Екатерина Великая получила в подарок розовый куст чудесной красоты и, посадив его в том самом месте, приказала ежедневно выставлять там часового, чтобы кто-нибудь не затоптал прекрасных цветов. Куст этот давным-давно погиб, но часовой продолжал стоять, охраняя неизвестно что.

Многие люди искренне и преданно охраняют некоторые вещи, которые вовсе не являются священными. Многие христиане продолжают охранять учение, которое проникло в церковь благодаря традиции, но не является заповедью Божьей.

Одним из исключительных моментов, представленных в Священном Писании, является тот факт, что после сотворения мира в шесть дней, Бог покоился в седьмой день недели; благословил, освятил и отделил святую субботу для человека. В настоящее же время большинство христиан соблюдают как день Господень первый день недели — воскресенье. Естественно напрашивается вопрос: Кто же перенес день покоя с седьмого дня недели на первый день? Как и когда это произошло?

Суббота не была изменена посредством Божьего авторитета

Господь заверил: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Псалом 88:35). «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17).

В мире существует один документ, непосредственно вышедший из уст Божиих и адресованный человеку — это закон Десяти заповедей, записанный в книге Исход 20:2-17. В четвёртой заповеди Бог сказал: «А день седьмый — суббота Господу Богу твоему». Поскольку Господь заявляет, что не переменит и не нарушит того, что вышло из Его уст, значит, Он не перемещал субботу с седьмого дня недели на первый. Бог строго-настрого запретил и человеку изменять 10 заповедей: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего» (Второзаконие 4:2).

Христос за три с половиной года обучения Своих учеников, столь часто беседуя с ними о субботе, рассматривая её с различных точек зрения, отсекая всё ложное, — ни разу не упомянул об изменении этого дня. Этот вопрос также не поднимался и в те 40 дней, в которые Он являлся Своим ученикам после воскресения.

А в Своём последнем завещании, при разлуке со Своими учениками, Христос вменяет им в обязанность учить все народы соблюдать то, что Он повелел им: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матфея 28:19-20).

Если бы в Новом Завете было предписано соблюдать воскресенье вместо субботы, то об этом должно было быть повеление Христа, но его нет.

Апостолы и суббота

Никто из апостолов не говорил об изменении субботы. Но разве первый день недели не упоминается в Новом Завете? Подобное делается восемь раз. Но говорят ли они в пользу святости воскресного дня?

Читаем Евангелие от Матфея главу 28, стих 1: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб».

Здесь мы видим, что суббота заканчивается и наступает первый день недели, — поэтому эти два дня отличны один от другого. Читая тексты: Марка 16:1-2; 16:9; Луки 24:1; Иоанна 20:1; 20:19; Деяния 20:7-7; 1 Коринфянам 16:1-2, мы не находим ни малейшего намёка на какую-либо святость, приписываемую первому дню недели.

Читая Евангелие от Иоанна главу 20 и текст 19, мы находим следующее описание событий: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит: мир вам!» Ученики не собрались для богослужения, но были вместе «из-за опасения от иудеев». Некоторые ошибочно полагают, что ученики собрались, чтобы отметить воскресение Христа. Но это не соответствует действительности, т.к. ученики не верили, что Христос воскрес. Марк поясняет это: Мария Магдалина, увидевшая воскресшего Иисуса Христа, рассказала ученикам, но они «не поверили» (см. Марка 16:11).

Поэтому, мы можем честно и справедливо заключить, что приведённые 8 текстов хранят молчание о святости первого дня недели.

Откуда пришла традиция соблюдать воскресенье?

Замещение седьмого дня недели первым днём, т.е. воскресеньем, как новым Читать далее...

«Помни день субботний, чтобы святить его».

(Исход 20:8)

Мэр одного большого города пытался добиться одобрения закона, согласно которому все магазины по воскресеньям не должны работать. Стремясь заручиться поддержкой церкви, он устроил собрание специально для верующих. Позади кафедры, с которой говорили участники собрания, висел огромный календарь, где все воскресные дни были отмечены красным цветом, и большой текст десяти заповедей.

Как только началось собрание, поднялся человек и, обращаясь к председателю, спросил: «Ваша честь, какой день недели суббота?»

«Седьмой, конечно», — ответил мэр, указывая на четвертую заповедь Божьего закона, висящего позади него. — «Прочтите сами».

«Я как раз прочитал её, и именно поэтому нахожусь в замешательстве. Ваш календарь, четвёртая заповедь и ваше предложение не соответствуют друг другу. Вы хотите, чтобы мы проголосовали за то, чтобы магазины были закрыты в воскресенье, потому что работа в этот день является нарушением четвёртой заповеди, но воскресенье же — не седьмой день!»

Повернувшись, мэр посмотрел сначала на календарь, потом на десять заповедей. Изумление и смущение отразились на его лице...

Мэр города — не единственный человек, кого озадачило несоответствие между четвёртой заповедью и календарём. Тысячи людей испытывают искреннее удивление, почему большинство христиан соблюдают воскресенье, первый день недели, в то время, когда четвёртая заповедь ясно говорит: «День седьмый — суббота Господу Богу твоему» (Исход 20:10).

Этот вопрос, несомненно, требует более глубокого и тщательного исследования.

Почему господь избрал седьмой день недели днём поклонения?

Вся первая глава книги Бытие посвящена описанию сотворения, а также красоте и великолепию Едема. Вторая глава начинается словами:

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:2-3).

Создав мир за шесть дней, Творец выделил седьмой день как памятник Своей созидательной работы. Таким образом было положено начало семидневной неделе. Годы и месяцы определяются по движению небесных тел, день — по суточному вращению земли вокруг оси, но для существования семидневной недели в природе нет никакого обоснования. Неделя берёт свое начало от сотворения мира, когда Создатель закончил дела творения и «почил от всех дел Своих». Это единственное объяснение существования семидневной недели.

После завершения работы, первое, что сделал Господь, - почил. В седьмой день Бог «почил и покоился» (Исход 31:17), но не потому, что устал и нуждался в отдыхе. Пророк Исайя замечает: «Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает?» (Исайи 40:28).

«Суббота для человека» — позже произнесёт Христос. Эти слова запечатлел в своём Евангелии Марк (см. 2:27). Бог учредил седьмой день, чтобы тот стал днём отдыха. После шести дней труда человеческое тело нуждается в отдыхе. Зная о физических потребностях человека, Бог отделил Свой день отдыха (см. Бытие 2:3), чтобы он также стал днём отдыха для человека. Он повелел: «Не делай в оный никакого дела» (Исход 20:10).

Четвёртая заповедь делит неделю на две части: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11). Бог дал человеку шесть дней, чтобы «трудиться и делать всякие дела», но в седьмой день «не делай никакого дела». «Шесть дней» по заповеди — это рабочие дни, а «седьмой день» — посвящён покою. На первый взгляд непонятно, почему Господь определил один конкретный день. Именно эта определённость и перерастает в проблему, которая нередко воспринимается как некоторое неудобство.

LI 7.05.22