Иоанн Богослов свидетельствует: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число (144 000).
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь;
И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои;
И небо скрылось, свившись как свиток…»
Эти строки «Апокалипсиса» о том, что чем хуже, тем лучше! Чем больше жертв, тем ближе возмездие.
Сюжет Откровения продолжает разворачиваться… Ягнёнок, Агнец Божий, который не только слаб и немощен перед чудовищами этого мира, но еще и убит, пронзён, заклан, но Он – живой... и – вот он раскрывает тайну судеб Божиих - одна за другой с книги снимаются четыре печати:
«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри!
Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри!
И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч!
И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей.
И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий и три хиникса ячменя за динарии; елея же и вина не повреждай
И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри!
Конь блед, и на нём всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.»
Представляете – сколько всего есть толкований этого текста? Даже и не пытайтесь.. очень много…
[
Гравюра рассказывает о том, как распахнулись небесные двери и стало видно сидящего человека в окружении двадцати четырех старцев. У их ног, под облаками - удивительно, прямо-таки невозмутимо спокойный пейзаж… так сказать – «ничто не предвещает»… А над временем и бытиём, в раскрытых вратах, Дюрер изображает и престол, и восседающего на нем Бога, и радугу вокруг престола, и еще двадцать четыре престола со старцами в белых одеждах - символ всего человечества), и семь светильников, и четырех летающих животных.
Трудно себе представить, как можно было решить эту задачу... к ТАКОМУ тексту - образ...
…Я был в Духе (то есть охваченный силой Духа) в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: "Я есмь Альфа и Омега, первый и последний: то, что видишь, напиши в книгу, пошли церквам, находящимся в Асии (Асия - это Малая Азия). Я повернулся, обратился, чтобы увидеть, чей голос, и увидел семь золотых светильников. И посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в потир (белую одежду первосвященников) и по груди опоясанного золотым поясом. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег, очи Его - как пламень огненный; и ноги Его - как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его - как солнце, сияющее в силе своей...
И образ - возник... художник победил богословов, и стоит ли говорить, с какой благодарностью восприяли образы Дюрера обычные люди, для которых и текст-то был - чужой и непонятный...
Дюрер верил в близкий апокалипсис… и в «Апокалипсис» как боговдохновенную книгу... и ещё его поражала история его автора – Св. Иоанна Богослова, который, покинув Иерусалим после Воскресения Христа, возглавил христианские общины Малой Азии. Когда здесь началось преследование христиан, его схватили и доставили в Рим. Император Домициан приказал бросить его в котел с кипящим маслом. Но Иоанн вышел из котла невредимым. Потрясенный император не решился назначить новой казни. Он сослал Иоанна на остров Патмос. И здесь ему явились чудесные пророческие видения, которые он и записал в «Книгу о тайном откровении Иоанна, называемую Апокалипсисом». Предание об Иоанне заняло воображение Дюрера целиком. Образ слабого человека, наделенного такой могучей силой духа, что против него бессильны все гонители, постоянно занимал его.
Альбом с гравюрами Дюрера – моя любимая книжка, она еще в дедовской библиотеке была всегда, эти картинки можно смотреть долго-долго, постоянно находя что-то новое… Это очень красиво и очень интересно. Подумала, что может, кому-то вместе со мной понравится подробненько порассматривать эти гравюры. Вдруг))) Пережили же все (!) – спасибо! – долгую и нудную в этом дневе белокаменную архитектуру… А вот теперь – Дюрер.
Состоит из 15 гравюр, названия их условны и в литературе отличаются….но всё же – вот, наиболее устоявшиеся. Тематически относится сюда еще и Мученичество Св. Иоанна
1. Видение Богоматери Св. Иоанну (титул, обложка, картинка этого поста).
2. Видение семи светильников3. Небесные врата4. Четыре всадника.5. Снятие шестой печати.6. ">Клеймение праведных.7. Хор праведных.8. Трубный глас.9. Четыре ангела при Евфрате.10.Св.Иоанн глотает книгу.11. Жена, облечённая в солнце.12. Небесное воинство.
13. Зверь богохульства и зверь соблазна.
14. Вавилонская блудница.
15. Новый Иерусалим.
Все знают, что «Апокалипсис» — самая таинственная, самая мистическая, самая запутанная часть «Нового завета». Это книга отчаяния и упования. В ней то сгущается кромешная тьма, то загорается ярчайший свет. Это книга бездонных бездн и высочайших вершин. «Апокалипсис» захватил Дюрера этой мощностью контрастов, величием образов, сложностью символов. Он прочитал его, как книгу о своем трудном и бурном времени…
Еще раз эта песня... Ага, "В бой идут одни старики"... Тут она как символ жизни вообще ... Мне очень нравится такая интепретация.
Это к дискуссии о разности культур, единстве славян и глобализме)))
В продолжение гоголевской темы Диканьки
Соловьяненко... теперь и с переводом))) обнаружила сегодня на работе - что не знает почти никто смысла слов... значения) а хорошая песня, уже тут была... не страшно, если еще раз...
вот два перевода - безымянных... второй, конечно, получше
[800x331]
Я люблю Гоголя. Моя любовь легко объяснима, и в ней нет ничего оригинального. Я люблю его за то, что с самого детства, очень городским ребёнком, летом у бабушки я училась печь в печке сотнями небольшие хрустящие и немного неуклюжие пирожки, истребляемые как семечки любыми гостями, старалась освоить как быстро и ласково доить корову… и варить борщ с фасолью …и лепить вареники, и галушки валять, чтобы было всё – как у Гоголя, «как в каждой доброй хате» делали диканьковские героини, а чуть позже, с ненавязчивой матушкиной подачи, пыталась усваивать всепобеждающий «в известном смысле» образ панночки…
Я люблю его за то, что он подарил мне страну, в которой при тихой погоде бесконечно чуден мистический Днепр – и это моя страна, и уже никогда я не смогу воспринимать ее отдельно, считать чужим её язык… Гоголь без всякой политики сделал так, что украинские просторы навсегда воспринимаются родными и близкими.
За кураж, драйв и хохот цветастых ярмарок, за обстоятельность неспешной иронии, за смешную абсурдность и трепетную нелогичность созданного им фантастического, гротескного, но такого понятного мира…
Да, за мистику Миргорода и изящество Арабесок, за фаустовскую анти-икону Портрета, за исчезающее «как дыхание с чистой стали» Зло… За жестокие миражи любви холодного Невского проспекта и за ветер с Финского залива, продувающий шинельку, ткань которой «сделалась точная серпянка»...
За праведный запорожский гнев и азарт казацких сечей, средневековую жестокость, от которой панянки «отворотили глаза свои», за визг сабель и хряск костей и за то, что «не услышали, нечестивые, как мучится христианин…»
За милых в своей обыкновенности старосветских помещиков, за живые, но отчаянно мёртвые в дантовых кругах души, и за огромные и до сих пор неистребимые лужи в центре провинциальных городков… За дороги – далекие и близкие, за летящую по ним через времена и пространства Птицу-тройку, и за помещиков, особенно, конечно, за Плюшкина …
За Ревизора – который к каждому рано или поздно придёт.. и спросит… За духовные открытия и прозрения «Размышлений о Божественной литургии», и дружбу «Переписки с друзьями»…
Люблю его за бессильные леонтьевские упреки в моральном уродстве, за пожирающий рукописи перфекционизм камина, за нечаянность и нелепость любой трагедии как таковой, за болезненно оберегаемое самолюбие, максимализм, и еще - за мистификацию своей собственной личной жизни, любви и страсти, о которых нам доподлинно так ничего и не известно.
За слёзы – просто слёзы – без всякого смеха – и ни капельки ни «сквозь»…
За то, что вот сейчас, в офисной суете, между «срочно» и «нет денег», среди заказных текстов, нужных «ещё вчера», задвинув баги тестеров и квартальные ведомости,
Это цитата сообщения Chm0kNutaYa Оригинальное сообщение
В этом нескончаемо сером мартобре кажется, что света много - не бывает... Фотограф с ником dzordzo
Пространство единой иконы. Пять на десять… километров. Ограниченная часть земли с неограниченным выходом к небу. Тут особенное время. И можно спросить: «Как пройти на Голгофу?»…
Новый Иерусалим - пространство, помогающее отделить духовное от материального. Текущее, живое, вечно изменяющееся, но неизменное. Напоминающее, что икона – это не доска и краски, храм – это не стены и свечи.
Иерусалим известен из Апокалипсиса как Святой град, земля Иерусалима есть икона, образ Иерусалима Небесного, а Новые Иерусалимы, возводимые в других местах, одновременно иконы реального, земного града, где происходила история Спасения, смерть и Воскресение Христа, и в то же время образ Небесного Града, который явится в конце времен…Такой Иерусалим построил патриарх Никон. И за это его же и судили...
В Новом Иерусалиме становится особенно важным чувствовать пространство – вне времени. Современная культура большей частью давно утратила эту способность… Вот Гефсиманский сад, и разве важно – среднерусская или ближневосточная там зима?
Интересно наблюдать, как живут в современности древние символы и архетипы. Чем мощнее и глобальнее они – тем более интересна их судьба. Архетипы вечны, и стоит кому-то чуть отклониться – и как будто сама культура вытесняет, растворяет, поглощает ненужное и случайное… и архетип продолжает, в целости и сохранности, править миром… Вот на это вся надежда…
Ах, любимый художник. Увидела в дневнике у 
cdefg созданный Ната_ль_я пост про билибинские картинки и не утерпела - стащила и уть добавила, и разбавила, современными - сделанными в подражание (Вячеслав Назарук), попробуйте их найти, всего - четыре, это легко... да и Билибин воспринимается глубже, его сказочная модернистская магия на контрасте действует сильнее))). Интересно, как вам нравится такое подражание?
И еще - всегда удивляло обилие кельтских узоров и плетёнок в "русском стиле"...
Красивый, удивительный, ни на что не похожий сказочный остров… Чудом сохранивший живым (!) настолько древнее мировоззрение и исключительность культуры, что даже ничего не знающие об этой стране косвенно оказываются под обаянием самого имени – «Ирландия». Какое счастье, что «обилие пережитков родового строя среди ирландского крестьянства вплоть до самого конца XIX века объясняется чрезвычайной социально-экономической отсталостью страны»! Нашлось же место, куда не ступала нога римского легионера, которое отбилось мало-мальски от англичан, и воспитало всепоглощающий патриотизм в своем народе…
В этой изумрудно-зеленой культуре в самой основе лежат кельтские мифы… Ирландцы не представляли себе жизнь без моря. У них всё – спокойно-горизонтально. Две стихии – Земля и Небо. Основной мотив – путешествие по морю, между землёй и небом. Большинство героев – в море. Зачем? Просто они не могут никуда не идти.
Перед древними ирландскими текстами – даже отлично переведенными – современное сознание становится в тупик. Наконец-то!))) Виной всему мифологическая поэтика, которую парадоксальным образом сохранила, а не уничтожила ранняя христианизация. Головокружительно плетеные, легко узнаваемые орнаменты, тератологические украшения, культ котла-котелка, ирландские саги …Ах, как жаль, что «празднуя Патрика», среди пивного бухалова «зеленых человечков» - ничего обычно не говорится о настоящей, очень искренней и ни с чем не сравнимой, почти неизвестной, культуре этой страны… Сначала загадочные Племена богини Дану, стеклянные острова, фоморы, правящие со стеклянной башни, волшебный птичий язык, а потом - божественный Кухулин, пронзительные Тристан и Изольда, король Артур со своим столом, и заснувший до времени Мерлин… Бои героев, которые могут длиться три дня, при этом в перерывах соперники дружески беседуют и поют песни, и два мира - мир людей и мир сидов, божественных и бессмертных существ, живущих в лесах и холмах. И эти миры взаимосвязаны, между ними только шаг.
И еще мне очень нравится методика кельтов в области преподавания литературы – наизусть. Тотальный запрет на письменность – написанное не вырубишь ведь топором, да и мало ли кто прочитает. Надежнее – наизусть, сотнями страниц, годами обучения в дубовых рощах… Наверняка, надежно – очень, профаны – не узнают, да и проблема «многабукафф» решается сама собой…
Под кофе по-ирландски (а пиво - вечером) предлагаю немного страничек любимой запредельно красивой ирландской книжки - Келлской ( «Книга Колумбы»)… Такая книжка уже существовала, и было кому ее читать, а Русь в это время только еще проходила последние этапы внутриутробного развития…
Ага, снова «по металлу», под металлическую песню – металлическая сказка)
Ага, пятница, 13, первое весеннее полнолуние… весна, наступила все-таки.. как-то давно я не вспоминала своих любимых зверюшек, белокаменных... А тут - приступ нежности к ним, и вот, интересно, как они там перезимовали на улице (хотя не очень переживаю, наверное, восемьсот двенадцатая зима их не сильно впечатлила), но всё же – холодно было…
А "чудовища" что – так это на европейский манер, наука такая – тератология – всяких уродов изучает в медицине, а в искусстве – вот таких… чудовищ). И стиль такой есть – тератологический…ууу! Красивый очень, особенно в книжной миниатюре и вот в резьбе такой…
это вот кусочек портала – потрогать можно, камешки резные - шершавенькие, белые и пушистые, душевно очень))) а остальные зверюшки – на пятнадцатиметровой высоте живут…
КуФёГа - это сокращение от фамилий трех друзей-поэтов...Кукин, Фёдоров, Гадаев
Один из уникальных подвалов Москвы, каминный зал ЦДРИ, клуб АРТ-ЭРИА.
Была там на поэтическом вечере. Сразу извиняюсь и за субъективность, и за форматирование текста, и за фотки...