В колонках играет - Привет тебе, мой третий Рим...Психоанализ футбола по З. Фрейду
Психоанализ как теория способен вызвать и выявить скрытые силы, тайную власть футбола, на поверхность. Власть, которая уже оформилась, но не получила достаточного объяснения. Эта власть рвет размеренность существования человека, она заставляет его проявлять себя.
Что показывает футбол при психоаналитическом сеансе? Для начала следует заметить, что психоаналитическая теория познания основывается на признании наличия в пациенте (здесь: игра, футбол, фанат) знания о реальных событиях прошлого, некогда имевших место в его жизни. Речь в данном случае идет о вытесненном ритуальном характере футбола, о его первоначальном архаическом основании.
Мы знаем, что футбол это игра, в которую играют ногами. Но в символическом понимании функция ноги, как указывает В. Руднев, сводится к тому, что это субститут мужского полового органа и – шире – вообще субститут сексуальности – и еще шире – субститут человека Странность того, что ноги используются в игре состоит в следующем – функция ноги в отличие и в противоположность функции руки состоит не в созидании, не в творчестве, а в разрушении.
В этом смысле нога в футболе противостоит голове, которая является, прежде всего, конечно субститутом и аналогом самого мяча. Отождествление мяча с головой игрока (головой, как и ногами, можно играть) приводит нас к архаической игре с отрубленными головами врагов, которой забавлялись наши предки.
Так, в саге "Смерть Конхобара" говорится следующее: «Был в то время у уладов обычай вынимать мозг из головы каждого мужа, убитого ими в поединке. Мозг этот смешивали потом с известью, делали из него крепкий шар и играли». Отрубленная голова – символ лишения мощи и силы противника, в психоаналитическом понимании, это субститут кастрации.
Очевидно, что футбол очень похож на сексуальную игру. Ведь в чем цель (goal – гол) игры в футбол? В том, что при помощи ног (субститутов половых органов) забить (затащить) круглый предмет в некое ограниченное пространство (по сравнению с футбольным полем в целом ворота – это весьма ограниченное пространство), в сетку, в дыру. Можно найти примеры из «Толкования сновидений»?
Итак, игра в футбол воспроизводит половой акт, где нога играет роль фаллоса, мяч – спермы, а ворота – вульвы. Роль женщины, которая оплодотворяется этим попаданием в цель, играет, безусловно, земля. В этом проявляется первая топика Фрейда – противопоставление инстанций сознательного и бессознательного, где очевидно, что сознание питается энергией бессознательного как продукта вытеснения. Для того же, чтобы, например, интерпретировать такую важную фигуру в футболе, как вратаря, защитника ворот, цензора, противостоящего удовлетворению желания игроков (судья следит за соблюдением правил, но не препятствует желанию, он вмешивается, только когда что-то происходит неправильно – судья это Отец, функция которого состоит в регуляции половой жизни как жизни социальной, в направлении ее в разумное русло), первой топики недостаточно. Здесь нам уже понадобится вторая – Я и Оно Понятно, что Я – это обычный игрок, цель которого добиться удовлетворения, Оно – это мяч, воплощающий само либидо. Причем Я действует в соответствии с «принципом реальности», рассчитывая, что выгоднее: получить удовольствие сейчас, но с риском и в меньших размерах, или «отложить удовольствие» с большей гарантией успеха.
Т.е. футболист не оголтело несется к воротам, а потихоньку, помаленьку приближается к ним, применяя всевозможные тактические ухищрения (как говорил известный в 60-ые гг. английский футболист Д. Гривз: «Классный нападающий может отстоять на поле 89 минут, но на 90-й обязательно забьет решающий мяч»).
А вот вратарь – это Суперэго, субстанция, мешающая удовлетворению желания, получению удовольствия от забивания гола (да и какое же удовольствие, когда нет препятствия?). Если игрок прежде всего думает о себе, об удовлетворении своего желания, то вратарь прежде всего думает о команде. Особая роль вратаря, хранителя, держателя цели (goalkeeper) олицетворяется в том факте, что он один имеет право брать мяч в руки, т.е. по сути мастурбировать им, осуществляя функцию сдерживания сексуальной деструкции, введение ее в разумный «принцип реальности» (ребенок, живущий по принципу удовольствия, при обучении игры в футбол, долго не может понять, почему же его нельзя брать руками – это же так удобно, так приятно).
Стоит отобразить и третью топику Фрейда – противопоставление инстинкта жизни (Эроса) и инстинкта смерти (Танатоса).
Очевидно, что Суперэго – вратарь, с одной стороны, противостоит разрушительному желанию противника, то есть стоит на стражи жизни. Но, с другой стороны, ведь удовлетворение желания направлено в сторону продолжения жизни («оплодотворения» ворот).
Читать далее...