Если детоводительствовать, сообразуясь с
непременным блюдением чистоты церковных риз,
или якоже глаголет протопоп Всеволод Чаплин,
согласовываться с "диктатурой совести",
то по всем канонам человеческой чести, достоинства, стыда,
постоянным членам Синода русской Православной Церкви,
следовало бы добровольно сложить с себя полномочия,
и мирственно "уйти на покой" ещё в году 1991-м,
вместе с политбюрошными старцами,
поскольку предыдущие тридцать лет
пребывания у церковного кормила,
сознательно выстраивалось ими
на постыдливом приспособленчестве
к нуждам безбожной власти.
В начале 60-х, в самый разгар хрущевских гонений на Церковь,
архиепископа Алексия Ридигера,
в поповских кругах в насмешку кликали
"предтечей Хрущева".
Никита Сергеевич любил путешествать по белу свету,
и накануне его приезда в очередную страну
"загнивающего капитализма",
с официальным церковным визитом её навещал,
голубой дворянской крови и с аристократным прононсом,
советский ебискуп, к тому же тогда уже
член Центрального комитета Всемирного Совета Церквей.
"Это правда, герр епископ, что в СССР
в массовом порядке закрываются церковные приходы?" -
"Нет, это не правда, и более того - это наглая клевета
и очередная попытка очернить
наш родной социалистичекий строй..."
Десятки, а то и сотни пресс - конференций,
публичных интервью, на которых Алексию Ридигеру, Питириму Нечаеву,
а несколько позже, Кириллу Гундяеву приходилось
на чистом глазу,
выгораживать гонителей,
отрекаясь от новомученников,
от собственной церковной истории:
"Какими доводами можно убедить себя,
что планомерное разрушение духа и тела Церкви
под руководством атеистов - есть наилучшее сохранение ее?
Сохранение - для кого? Ведь уже не для Христа.
Сохранение - чем? Ложью?
Но после лжи - какими руками совершать евхаристию?"
http://www.solzhenicyn.ru/modules/pages/Velikopostnoe_pismo_patriarhu_Pimenu.html

Возвращаясь к прерванному повествованию о начале 90-х:
http://kalakazo.livejournal.com/886012.html ,
надобно отметить что именно русское Православие,
в лице лучших своих сынов - работников ОВЦС,
догадалось о разрушительной пагубе,
какую могут нести обретённые вдруг
"демократические свободы".
Самым первым это озвучил Всеволод Чаплин,
а затем и Смоленский митрополит Кирилл Гундяев,
во всеуслышание заявившие
о "неправомерности" реформаторских решений
Поместного собора 1917-18 годов.
Ещё до расстрела танками Белого Дома,
курс в русском кутейном закутке,
был взят на возрождение
дореволюционного дособорного домостроя,
фактически и приведшего русскую духовность,
сначала к системному кризису,
а затем уже к всенародному церковноборству
1918-го - 20-х годов...
Именно Синодальный уклад церковного бытия,
с его цезарепаписткой "симфонией" Церкви и государства,
с феодальным всевластием архирея - варяга,
полным бесправием пред его возможным самодурством,
рядового духовенства,
и устранением мирян от участия в жизни приходов,
и был тихосапно выбран синодалами
в качестве "эталона",
для "необычайно духовного возрождения".
Если в Болгарии, Румынии, Чехословакии, ГДР,
падение "железного занавеса",
сопроводалось обнародованием ссыскных архивов,
расследованием специальных комиссий,
публичным покаянием высшей церковной иерархии
за сотрудничество с тайной полицией,
и добровольным уходом ея "на покой".
То Россия оказалась единственной
в бывшем соцлагере страной,
где ничего подобного не произошло.
Более того, когда отец Глеб Якунин,
воспользовавшись депутатским мандатом,
удосужился залезть в архивы КГБ,
и выудить оттуда несколько компроматных листков,
доступ к архивам сначала был внезапно перекрыт,
а следом по личной уже договорённости
патриарся Алексия Ридигера
с Борисом Николаевичем Ельциным,
все архивные материалы связанные
с сотрудничеством Церкви и КГБ
были полностью из архивов изъяты,
ночью на трёх грузовиках
вывезены на патриаршую дачу в Новопеределкино,
и без всякого разбору сожжены в печах,
вплоть до самой последней бумаженции...

Как и предсказывали в середине 70-х,
неции на куханных посиделках,
заваливание на бочёк-с советского Титаника
стало происходить единовременно
с дряхлением политбюрошных старцев.
Старческий маразм и отсутсвие у них
какой - любо "обратной связи" с "опчеством"
и собственной империей,
соделали своё коварное дело:
они сами на кремлёвский погост
зазвали более молодого
да энергичного говорун - болтунишку,
каковой как опытной крысолов,
и передавил их уже всех по одиночке.
Священный церковный Синод
оказался на двадцать лет моложе,
кремлёвских пердунов,
но и здесь в 1990-м "подфартило" ему невероятно:
наконец - то благочестно преставился патриарсь Пимен -
"лежачий камушек" иль "старая калоша" -
пять лет уже в маразме никого не узнававший,
и синодалов не пускавший даже на порог.
На радостях избрали новаго патриарся,
и даже приняли новый
соответственный духу времени,
церковный Устав,
с прописанными в нём правами церковных приходов,
участием лаиков в жизни духовной,
и Поместным собором
призванным собираться раз в четыре года,
и решать насущные кутейные вопросы.
И тут то в кулуарно синодальной тиши
и раздался окрик "свежей головы" -
новаго 45-тилетнего синодскаго члена,
смоленского митрополита Кирилла:
"Да что ж Вы, братцы, дров наломали то?!
Ладно уж зашуганные, запуганные
и во всём послушливые архиреи,
а ведь при таком количестве
мирян и духовенства,
даже отфильтрованных и искусно отобранных,
созываемый поместный Собор,
фактически становится не управляемым!
А вдруг из них кто про сотрудничество с КГБ иерархии
бузить начнёт и задавать прочии неуместные вопросцы?"
Вот тогда - то из уст ОВЦС-ного "опщественника",
диакона Всеволода Чаплина,
и довелось мне впервые услышать
категорическую весть,
до этого церковенными усты
николиже озвучиваться не осмеливавшимися,
что практически все решения Собора 1917-18
являются "ошибочными",
ошибочным по его речениям,
и было участие в том соборе
лаиков и рядового клира:
"Нашему церковному кораблю - не по пути
ни с этим Собором, ни с его лжедемократными постановами..."

Ничего удивительного нет в том,
что авторитарному советскому режиму,
полностью соответничало авторитарное Православие.
Или если быть точнее, кутейная ветвь - святой Иёсиф Виссарионыч,
расправившись в подельниками Владимира Ильича,
нашёл единственно возможным
сформировать советскую автократию,
тютелька в тютельку её слизав
с дореволюционной синодальной церковности,
где Политбюро - тот же самый священный Синод,
из несменяемо вековечных фараонов,
а генеральный секретарь - всё тот же его "первенствующий член".
По тому же самому принципу,
при полном забвении демократных начал собора 1917-18 годов,
было организовано и управление Православием,
деспотой Сергием Страгородским.
Правда в послевоенном церковном Уставе,
значилось что всё и вся в отечьем Православии,
определяет Поместный собор,
однако же ежили он и проводился,
то только для выборов - "на безальтернативной основе" -
новаго патриарся, выбранного поначалу и утверждённого
афеистким Политбюро: в тогдашних поповских кругах
бытовало стойкое мнение, что Поместный собор
собирать "нам мешают богоборцы".
С точки зрения церковных канонов, Сергианский Синод
с самого своего начала являлся нелегитимным,
поскольку назначался безбожниками
из абсолютно лояльных им деспотов.
И сами российские епископы
тоже приемственно оказывались "неканоническими",
поскольку руковозлагались,
по тому же гутапперчавому ранжиру.
Ежили быть совсем канонически строгим,
Священный Синод эпохи брежневскаго застою -
это ни что иное как кучка
ряженно долгополых оккупантов,
постыдно прикрывавших своё услужение Кесарю и Мамоне,
амвонно евангельской риторикой...

Зачинал свое аггело - серафимово подвизание,
тёзка всемирно оэкраненаго комика -
"Чаплин - по напрасливу так не обзовут!" -
ещё тогда, когда отечье Православие,
слыло маргинально медвежачьим углом,
закоулком с феодально - крепостническим домостроем,
призванным рано или поздно,
посреди коммуняче всесоюзных Котлованов,
окончательно преставиться и отмереть.
Закуток той в своих деспотных вершках,
жил не тужил в полной симфонии с
семиглавенным Драконом:
миру мир защищал,
скитался по фуршетам,
братался ч...рт знает с кем,
отрекался от собственных правдорубцев,
выстраивая вкруг Антихристова града,
крепостную стену голимой Неправды,
и саму мать нашу Церковь закладывая в нея
в качестве краеугольного камешка:
ведь сказано же в Писании, что "Ложь конь во спасение!"

Отец Сева мелкими шажками промерял
квадратуру своего кабинетца,
на мгновение задерживаясь у оконца
и всматриваясь в сумеречную тишь
Даниловского "зверинца":
"Эх, надо же было с таким и умом и талантом,
выбрать в младости церковенный лепрозорий!"
Для колокольных голов Чапа уже два десятилетия
является символом Успеха - головокружной духовной карьеры,
генератором всех новых кутейных идей,
заглавным идеологом Системы,
и ея "серым кардиналом".
А ведь с таковыми задатками к мимикрии и манипуляжу,
филигранным даром напёрсточника,
он вполне мог стать "великим комбинатором"
и у нанопрезидентов,
взираючи на царь пушку, какая никогда не стреляла,
и царь - колокол, никогда не звяцавший,
уже из кремлёвского кабинетца.
"О моя младость, о моя юность!" - прошлого уже не возвернуть,
но в него время от времени стоит возвращаться,
чтоб воочаю оценить те члавные подвиги и деяния,
кои соделал он во имя блага
матери нашей Церкви...
[700x465]

Ежили "Лоскутки" были писаны церковным Чичиковым,
полжизни проведшим в забугорных разъездах
и основательно заскучавшим
на экуменно толерантных - "уси - пуси" - посиделках,
то последующия и более поздние по времени
программные реляции составлялись
скорее всего кутейным Хлестаковым,
со природной склонностию к завирательству,
и лёгкостью в мыслях необыкновенной:
"Само существование плюралистической демократии -
ничто иное, как результат греха...
Люди выбирают не многопартийность, а единство народа и власти,
не состязательность, а идеалы «мира и согласия»...
Голосование за Путина как за олицетворение сильной власти,
«демократической монархии» - лишь верхушка айсберга.
Стремление быть заодно с той самой властью
порождает мощную поддержку в народе «Единой России»..."
http://www.soctheol.ru/avtor_art.php?id=217
В выделываемых Даниловски кенарем "коленцах",
чуется не токмо старая школа
комсяческого "два притопа - три прихлопа",
строителей общего для всех "Котлована",
но и язык и штиль самой отборной "сурковщины".
Кремль и Данилов - уже много лет,
как два сообщающихся сосуда,
как одна идеоложная панель,
где с чужого голоса,
во всём своём блеске и нищете,
и солируют церковные куртизаны:
"Принесение в жертву личных приоритетов ради соборного бытия,
оперирующего категориями вечности и глобализма,
продолжает быть присуще российскому сознанию.
Эта национальная черта переплавила и Петра, и Маркса,
и современную вестернизацию,
а потому вряд ли исчезнет даже в отдаленной перспективе..."
http://www.soctheol.ru/avtor_art.php?id=107
[700x525]

Тема "симфонии - теснейшего сотрудничества религиозной и светской власти, и где Церковь, народ и власть - одно целое",
настолько значим для протопопа Всеволода,
что он ей помимо "лоскутов"
своего ошмёточно разорванного мышления,
посвящает и цельные реляции:
"Нравится это кому-то или нет, но для православной цивилизации видятся искусственными и чуждыми вообще любые учения, говорящие о «правильности» политической и экономической конкуренции, о неизбежности застоя и злоупотреблений при отсутствии разделения (а еще лучше - конфликта) властей, противостояния политических партий, поколений, социальных групп, экономических акторов, большинства и меньшинств и так далее. В понимании Православной Церкви любое разделение - это грех и болезнь, а не «творческий фактор».
http://www.soctheol.ru/osnova.php?ida=216
Налицо, любезный мой читателю, пред Тобою
образчик новой государевой идеологии,
эпохи вечно царствующих нанопрезидентов:
"Кстати, не только для православной цивилизации характерна мощная приверженность идеалу единства народа и власти (а зачастую и религиозной общины), ради которого нужно отставить в сторону, особенно в моменты кризиса, любые разделения и частные интересы. Такой идеал свойствен японскому и китайскому менталитету, исламской цивилизации и - как ни странно - даже американской. Именно благодаря этому идеалу данные цивилизации в исторической перспективе чувствуют себя более уверенно, чем культивирующая партикулярные интересы Западная Европа или не могущая справиться с разделениями Индия."
http://www.soctheol.ru/osnova.php?ida=216
[640x425]

Было бы чудным, ежили бы и в своих интимно - дневниковых "Лоскутках",
протопоп Всеволод Чаплин, не оседлал бы,
(в какой уже раз!) своего любимого конька - русскую симфонию:
"Глубоко убежден: симфония не только нужна, но и существует сегодня.
Симфония со всем достойным, нравственно оправданным, со всем христианским,
что делают или желают делать власть и общество.
Симфония со всеми, кто живет и действует как православные христиане –
в политике, экономике, науке, журналистике, любой другой сфере жизни народа.
И таких людей все больше, а значит, и пространство симфонии расширяется"
http://www.religare.ru/2_48245.html
За этой сладкозвучной риторикой, просматривается
и оселок столь спешно реализуемой ныне церковной утопии,
и те самые из "Пиковый Дамы",
козырные "тройка, семёрка, туз",
поставленные нынешними колокольного званию Германнами,
вместе с церковными потрохами,
на кон "очаровательной фортуны":
"Почему формируется однопартийная система?
Почему государство использует свое монопольное положение в экономике и политике?..
Почему государство воссоединяется с Церковью, а общественная жизнь клерикализуется"?
Ответ очень простой – потому что это Россия.
В нашей стране Церковь не мыслит себя вне единства с народом,
а значит – и вне сотрудничества с признанной им властью.
В России служба в армии – это жертва чему-то,
что важнее индивидуальных интересов: Отечеству, нации.
Именно в армии многим дается прививка от горделивого эгоизма.
Наконец, партийная борьба, само деление общества на партии –
противоречит вековому идеалу единства народа.
А государство должно блюсти интересы простого человека,
защищая его от рыночных и политических стихий..."
http://www.religare.ru/2_33364.html
В "Лоскутках" церковный мальчег несколько выросший из коротких штанишек,
намеренно и вовсе остаётся без европейского крою портов,
с превеликой лёгкостью расплёвываясь
с дерьмократической риторикой
и - немудрствуя лукаво - признаётся, что любого рода
европные модели демократии,
также подходят для матушки России,
как корове седло:
"Не зря вздыхает демократический догматист,
как раньше вздыхали догматисты коммунистические:
все их клише и модели разрушаются о российский образ жизни,
о наш народный характер, сформированный Православием,
а отчасти также традиционным исламом и некоторыми другими религиями...
Россия перемелет идеологию и строй западной демократии,
как перемолола марксистский коммунизм, наполнив его совершенно иным содержанием.
Мы можем прийти к монархии или к государству, основанному на принципах соборности,
при котором выборы народных представителей будут совершаться
местными общинами или сословиями..."
http://www.religare.ru/2_33364.html
Ежили отца Севу перевести с византийской витиеватости
на доходчивый язык современного обывателя,
то это будет звучать так: "Что выборы у Вас украли?
Так значит долой выборы, долой Думу, долой партии,
долой игры в какой - либо вид народоуправства - как в Церкви, так и в государстве:
"Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь...."
[360x480]

"Лоскутки" отца Всеволода - мозаика разнородных идей и мыслишек,
перебиваемых для разносолу
едкими анекдотцами про архиреев да попов,
своего роду ЖЖ среднего достатку русского интеллигента,
со своим пускай и махоньким "не могу молчать":
"Долго ли продлится мир в Европе и Америке? Не думаю.
Времена, названные Ахматовой "вегетарианскими",
всегда рано или поздно кончаются,
тем более в период столь
сильных мировых социальных противоречий...".
http://www.religare.ru/2_29980.html
Почему именно "лоскутки"?
Потому что ткань европейского бытия,
а вместе с ним и "культурного" мышления,
с очевидностию навсегда уже разорванна,
расторженна на куски, на "ошмётки",
да и само восприятие отечьего образованца,
всё более становится похожим на "клипово" подростковое:
"У Запада есть два выхода. Первый – это создание по всему миру
множества очагов конфликтов, причем крайне разрушительных
которые позволили бы избавиться от двух-трех "лишних" миллиардов,
а заодно оправдали бы экономическую чрезвычайщину
типа отказа США от девальвирующегося доллара
или экспроприации ближневосточных запасов нефти..."
http://www.religare.ru/2_29980.html
Ежили в своих вербальных провокациях -
про "дресс - коды", "православную моду" и прочаю чепуховину -
отец Сева снизосходит на пошловатый уровень Ксюши Совбчак,
то в своих "лоскутках", он провидец и даже "пророк":
"Второй путь – это создание глобального "оруэлловского" тоталитарного режима –
с повсеместной электронной слежкой, с промыванием мозгов,
с жестким подавлением диссидентов,
с распространенной системой стукачества.
Весь исторический опыт показывает,
что только такой режим может долго загонять вглубь социальные конфликты.
И пусть пока технически построить его довольно сложно и дорого –
даже для Соединенных Штатов.
Я боюсь, что мировая политика будет развиваться именно в этом направлении.
И если даже главными лозунгами подобных преобразований станут
демократия и политкорректность, на деле о них придется забыть..."
http://www.religare.ru/2_29980.html
[477x700]

Чапа - нарком, был и остаётся для меня самым симпатичным
из паяцов церковно - циркового балагану,
словно оживший Лесковский "чудик".
Как Жириновский на политическом подиуме,
отец Сева и не пытается сокрыть своего сродства
с первой древней профессией:
"рокн-рол давно уже мёртв",
и ежили чего от него и осталося,
то это токмо жалкоподобенный Симулякр,
внутри какого он в волюшку вольную
без меры и кривляется, паясничает и скоморошит,
глубоко презирая вокруг себя всех и вся,
от самого низа до самых сановных вершин.
И от души стебаясь над доверенной ему
ролью церковного "Опщественника",
претворяя и её в вид буфонадного розыгрыша.
В отличии от других церковенных Арлекинов,
свои книжицы отец Сева пишет сам,
без всякой допомоги литературных негров:
они торжественны и суръёзны, аки надгробные речения,
патетичны и гламурны, как всякая мажористая утопия,
аморфны, до непроходной нечитабельности, аки студень,
Однако он и здесь умудряется в бочку духовеннаго мёду,
закинуть напоследок ложку чёрноюморного дёгтю:
"Рассказывают, как один архиерей говорил
прочувствованную проповедь перед студентами семинарии
и девушками из епархиального училища.
Главная тема – обличение мирских пороков.
– В каком обществе мы живем? – воздевает руки владыка. –
Посмотришь направо – проститутки!
(Десница при этом указует направо, где стоят епархиалки.)
Посмотришь налево – наркоманы! (Жест в сторону семинаристов.)
Посмотришь прямо перед собой – рэкетиры, мафия!!!
(Обе руки простираются к духовенству, которое, стоя под амвоном,
смиренно внимает архипастырскому слову.)"
http://www.religare.ru/2_49181.html
[320x480]

Через года два или три "героя нашего времени",
мне посчастливилось улицезреть,
на одной из светско салонных попоек.
Отец Сева, уже очень сильно под шафе -
"чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй" -
и почему то без штанов,
в нощной тиши,
с верхотуры балкона писался
на редкостных уже прохожих,
и с трудом превозмогая природную
склонность к заиканию,
туда же вниз на всю Ивановскую громыхал:
"Все шлюхи, все бляди, все скоты, все мерзавцы,
и от них первый есмь азъ!"
То что Чапа вытворял в дебошном виде,
протрезвелым он никогда не мог воспомнить,
и когда ему напоминали подробности дня минувшего,
изумлению его не было предела:
"Вы что меня за идиота принимаете?!"
Хотя вот именно тогда то и прозревалось
в сём "клоуне по связям с общественностью",
что - то похожее на подлинно человеческое...
[453x680]

Из Севиных "сольных концертов",
мне запомнилось самый первой - в 91-м году,
тогда ещё рядового сотрудника ОВЦС.
Трансляция по французкому ТВ
католического богослужения, кажется из Лурда:
миллион паломников, сонм кардиналов, епископов,
несколько тысяч священников, сам Папа у престола -
явная сила и мощь торжества католичества.
Трансляция прямая, служба долгая,
куда время от времени вставляют
своё приветственное словесе
"главы дружеских делегаций":
представитель Константинопольского патриарха,
архиепископ такой - то,
представитель Элладской церкви,
митрополит такой - то -
все они дружно расшаркиваются,
свидетельствуют о своём "потрясении", "воодушевлении",
о "силе соборной молитвы"
и желают Папе многих лет жизни -
обыкновенная для дипломатического политессу "бодяга"
"С приветственным словом,
выступает представитель Московского Патриархата,
диакон Всеволод Чаплин", - от православных соседей
выступали архиепископы, митрополиты, а здесь - диакон?!
Чтож, делать нечего, выслушаем и диакона.
Сева - 23-хлетнее, тогда ещё длиноволосое - под дефку -
субтильное создание,
с комичной из нескольких волосинок "болодёнкой",
точно спущенная с поводка болонка,
никого не поприветствовав и не поздравив,
на кондовом казённом суржике,
паханскими - под Смоленскую Пифию, наглыми интонациями,
от имени Московского Патриархата
ставит Папскому престолу, в приказном тоне, ультиматум:
немедленно вернуть переметнувшиеся
западноукраинские парафии!!!
И эту минуту надобно было видеть:
лица католических комментаторов
вытягиваются в полном недоумении,
физии греческих епископов багровеют,
то ли от стыда, то ли от всеправославного конфузу.
Скандал чудищный, после какого
какой - либо дипломатный диалог с Римом
становится невозможным на целых пятнадцать лет.
И что же? - Оскандалившегося Чапу наказали, отстранили, понизили?
Что Вы, типун Вам на язык: по возвращении в Москву,
Сева тут же становится "зав. сектором общественных связей"...
[318x480]

В тенеты ОВЦС Сева попал в 1990-м,
совсем ещё младым и необстрелянным,
на сломе вех, когда сим "Сношальным отделом",
всё ещё продолжали пужать маленьких церковных деток:
"филиал КГБ, сборище долгополых проходимцев,
прожжённых циников и негодяев,
на коих и печать то проставлять уже некуда,
раковая опухоль, на теле Церкви,
сеГ-та, ничего общего не имеющая с Православием...".
Изнутри церковенный чёрт, казался не таким уж и страхолюдным:
многочисленныя забугорные визитации,
из голодушной - с полками шаром покати -
и сидевшей на карточках Совдепии,
приёмы, чёрноикорные фуршеты,
тижолый канцелярский неразгибон,
в качестве писания бесконечных поздравлятельных открыток,
к очередной годовщине Великого Октября,
а уже ближе к вечеру - общее для всех "утешение".
Вот как о нём снова свидетельствует тамошний
многолетний галерный соработник:
"А отведанные за трапезой яства
полагалось полирнуть коньячком,
где и раздавалось щедрою нескудеющей Мордвиновой рукою,
всем сестрам по серьгам.
Для кажиннова-то персонажа арены цирковной
отыскиволось да в обиход запускалось
словцо поглумливее да пообиднее,
за каждым грешок выискивалося прозвище,
посмешнее да попозорнее.
Так вот и тешили-купали душеньку
от чарнил фиолетовых в гальском зелене вине
посольские сергиянского посолу холопья..."
[455x441]

В первую встречу Сева вещал,
ежили я чего не путаю, про своё гостевание
у вятского владыки Хрисанфа Чипиля:
от этого в его дикции и мягкое "г" проскальзывало,
и какая - то под волынскую местечковость,
вполне осознаваемая им стилизация.
После того как Чапа погостил у Тульского
и бывшего Володимирского, митрополита Серапиона Фадеева,
он вдруг стал по средне - русски протяжно "окать".
Когда у себя в издательском отделе
Севу пригрел
архиепископ Питирим Нечаев,
или как его за глаза кликали, владыка Пятирюм,
в речевом аппарате гутапперчаваго мальчика,
объявился вымученно барско-гусарской обиход,
деспоты Шестирима.
В 91-м я вновь услышал Севин голос -
тогда уже 23-хлетнего диакона
и сотрудника отделу Внешних Сношений,
и от изумления,
прилюдно чуть не разрыдался
от приступа дикого смеху:
то был глас и обертоны Смоленской Пифии.
Подчинённые Смоленского обаятеля,
безошибочно тогда узнавались
и по богослужебной манере -
они в подражание Патрону
"кронштадили" нещадно,
и по усвоению ими
характерной тембровой интонации.
И как точнее это опредил,
в приватном разговорце,
один из многолетних сидельцев
посольского приказу сего церковенно - циркового ведомства:
"Мы все невольно усваивали Пифийскую маньеру:
этакое, знаете ли, понижение тона на последних гласных,
при их некотором растягивании,
свойственную, меж прочим, исключительно питерским
кумпаниям подворотенной гопоты.
Ох уж эти мне Хозяйские
растяжечки басовитых гласных в концах слов,
для придания гласу этакой
гопотливо паханской маскулинности!
И кто бы мог подумать, что этот,
абсолютно нецерковный,
интонационно форсируемый
духовный паханизм,
выйдет за стены нашего Сношального садка,
и как всецерковная чума,
заразит на своём пути,
практически всех
мастеров амвонного свисту!"
[700x492]

С героем моей саги,
мне впервые довелось столкнуться,
ещё добрую четверть века назад,
в широке известном в Москве,
среди узкого круга православной интеллигенции,
надомном "салоне".
"А это возможно уже в скором будущем -
наш несомненно церковный Златоуст!" -
в потуберантного возраста юноше,
"из очень приличной семьи",
сквозь припухло алые губки,
рокотал настоящий продиаконский голосище,
каковой сообразуясь с ранжиром "салону",
он понуждён был старательно убавлять:
"Зовите меня просто Сева!"
В приличном твидовом пиджачке,
и чёрных штучных бручках,
в чистеньком и хорошо отутюженном "маменькином сыночке",
и тени не чувствовалось какой - либо застенчивости,
ещё вчерашнего советского школьника.
Супротив - гонор, бравада, спесь,
и какая - то совсем не мальчиковая,
напористая "нахлость" во взоре.
Он не умел прислушиваться или слушать других,
зато громогласно вещал сам,
с кособоко вывороченным гласными на южный манер,
и с нарочито провинциальным "г" переходящим в глухое "х".
Практически - тютелька в тютельку - Сева походил
на другую восходящую звезду церковного феатрона,
Андрея Кураева: тот же вздёрнутый к небу носик,
то же Нарцисс Наркисное самолюбование,
Велиарово честолюбие,
Нитшеановский "аристократизм духа",
та же самая уверенность в собственной призванности
на небожительно пророкное служение -
и тот и другой метили во "властители дум",
а то вовсе в первосвятители, в патриархи.
В буквальном смысле - это были "молодые боги":
с добротным домашним самообразованием,
начитанные, бойкие, с языком без костей,
и достаточной цинической - любыми стёжко - дорожками -
настроенностью на стремительную
церковную карьеру...
[200x220]

Проект под игривой кликухой "Чапа - нарком",
за последнее время оказался самым успешным,
в том чтобы поставить жирный крест
на "небывало духовном возрождении".
"Церковное" с каких - то пор стало синонимом "циркового",
и в том конечно немалая заслуга
центрового духовного шоумена,
телемыльнаго тусовщика, задиры, бретёра,
великого мастера церковно - циркового эпатажу,
заглавного толмача с византийской витиеватости
на газетно - кондовый суржик.
Чапа - и есть возможно тот самый
обещанный Никитой Сергеевичем
"последний поп по телевизору",
благодаря самодовольной, холёной "морде - лица" какого,
и его златым устам,
с эквилибристкой лёгкостью,
обращающим чёрное в белое,
а белое выкрашивающим в непрозрачно матовое,
для миллионов обывателей
и стал типическим образцом
современной "православной прохиндиады".
Никто пожалуй, за исключением Кураича,
не постарался придать облику священнослужителя,
черты столь зловещей карикатурности,
как это удалось Чапе - наркому.
"Пропал Колобухинский дом!"
А почему? - об этом бы стоило малость разобраться...
[578x480]

"Ну ка Севушка, глянь в окошко: не кончилась ли там советска власть?" -
вопрошающий глас Главпечавой
нежданно оказался тих, кротостлив и тревожлив.
На епархиальном распекае для московитых "паси овец пастырь",
случилось за много десятилетий невиданное:
из привычно притихшей залы,
заполонённой долгополо испужливыми зайцами,
какой - то охальник осмелился Святейшего вопросить в цидуле:
"Почему Ваше С-во , ВЫ окружили себя
исключительно придурками, недоумками, и хамами?"
А другой массовик - затейник и вовсе оборзел:
"Не кажется ли Вам, Ваше С-во, что своими досужими стараниями,
Вы создали не вертикаль власти, а "вертикаль страха",
где епископы боятся патриарха,
настоятели – епископов, а духовенство - настоятелей?"
За окошком в Новопеределкино,
советская власть, а точнее, постсовок,
как был, так и продолжал - не шатко не валко -
своё докучливое бытие,
однако на фоне дальнего лесу,
откуда невесть с чего тянуло
болотным угарцем,
какое - то хамовато нахрапистое,
и к тому ещё красномордное хрюкало - ясно дело фиглярствуя -
строило в огустело вечерних сумерках,
забавно кривые рожицы:"Чур меня, чур!" -
в испуге было от оконца отпрянул
заглавный церковный паяц,
однако тут же исчислил в фигляре,
своё собственное отражение.
Эхма, до чего же за четверть века
беспорочно церковного служения,
озвездённого многочисленными нагрудными висюльками,
следовало так освинячиться, нажрать ряшку,
заматореть, острахолюдиться,
чтоб невзначай шарахаться
от собственного квазимодного рыловороту?
Где тот субтильный робкий вьюноша,
с трепетливым сердцем,
с нервозно потными ладошками,
в московских салонах
звяцавший вторым Златоустом?
О моя юность, о моя младость...
[318x480]

Утром, дражайшие мои читатели,
дедулькин kalakazo
получил ещё одно письмецо,
каковое и осмеливаюсь процитировать полностью:
"Мы, юные трудники первого православного гей - клуба,
имени великомученицы Варвары,
почитаем своим священным долгом
заступиться за честь и достоинство
нашего духоносного аввы, протопопа Севы Чапина.
Отец Сева всех нас подобрал на улице,
накормил, обогрел, как родной отец,
и "отмиссионерив по самое не могу",
привёл служить в свой клуб:
"Вся Россия, дети мои, стоит раком,
и православная Церковь поставлена тем же -
учитесь, пока не поздно, задницей зарабатывая
дивиденты, престиж и всяческую уважуху!"
У каждого из нас в клубе отдельная келья,
где пред иконами теплятся лампады,
и звучат духовные песнопения.
После сакрального священнодействия,
вычитывается "последование от осквернения",
и протопопьей десницей
даруется "отпущение грехов".
Члены нашего закрытого клуба:
сидельцы государевой Думы,
кремлёвские подсвечники,
честные ебискупы и белоклобульные архиреи,
хотя и им всем - вы ж понимаете - приходится вслух озвучивать
резко гомофобные заявления.
Все мы единая сила - один мощный кулак!
Отец Сева, как наседка свой выводок,
участливо готовит нас
ныне к поступлению в бурсу:
"Будете учиться хорошо, дети мои,
каждому из Вас достанется по лакомой епархии,
а имена Ваша будут написаны на небесех!"

и подписи:
"мальчег Кеша,
мальчег Лёша,
мальчек Гоша,
мальчек Тоша"
[320x480]

Токмо что, други моя, дедусин kalakazo,
получил письмо следующего содержания:
"О злохудожный, злочестивый, злоречивой и злоковарной
клеветник, наветник, поклёпщик, оговорщик, изветчик!!!
Как ты посмел бросить тень, навести тень на плетень,
закидать грязью, унизить, обесславить,
обесчестить, опорочить, опозорить,
ославлить, очернить, опятнать,
огрязнить, омарать, оклеймить,
нашего всечестного настоятеля собора
Святителя Николая на Трёх Горах,
Председателя СОПВЦиО Московского Патриархата,
и нашего дорогого батюшку,
протоиерея Всеволода Чаплина?
Я уже много лет являюсь членом приходского совета сего храма,
облачаясь в стихарь, выношу свечу и подаю кадило,
и в качестве духовного чадушки
окормляюсь и постоянно исповедуюсь у отца Всеволода,
и готов от всего сердца свидетельствовать
о незапятнанной репутации моего духовника,
о его бескомпромиссной честности
и высоком моральном облике.
Отец Всеволод для всех нас - образец
и достойноподражательный пример
высокого служения Правде, Чести и Благородству!
Ежили ты, о нечестивец с помойными усты,
всенародно не извинишься и не принесёшь публичное покаяние
пред нашим дорогим батюшкой,
пеняй на себя!!!"


и ниже сего письма следующее факсимиле:
"председатель ЦИК России на безальтернативной основе,
безукоризненно православный христианин,
неподкупный госслужаший,
непорочный гражданин своей великой страны,
Владимир Евгеньевич Чуров "
[640x480]