Образ первой постимперской "истинной церкви",
пожалуй, первым воспроизвел
ни кто иной, как Василий Васильевич Розанов,
и ни где-нибудь, а в «Апокалипсисе нашего времени»:
"И так, "бедный человек" возлюбил свое «гетто»,
в нем греется, им защищается,
и, ей-ей, это выше Сократа и Спинозы.
Потому что это священнее Сократа и Спинозы.
Тут Бог ютится. В гнездышке.
Потому что гнездышко - оно такое священное,
которого ищет и сам Бог.
Не спорю: есть Бог Универсума.
Но мне как-то более нравится "Бог гнездышка"
http://www.vehi.net/rozanov/apokal.html
Суждалитская поповка,
как в советские годы, так и постсовецкие
последующие двадцать лет,
смахивала на типичное еврейское "гетто",
несмотря на все старания
выстругать из нея "альтернативную Церковь"
и стада "ебискупов",
выпекавшиеся Валентинушкой, как блины,
и бродившие по Суждалю стадами -
от ларька к ларьку.
Вместо замышленного суждальским "беем"
и его идеоложной обслугою
"православного Ватикану",
и, несмотря на усиленную допомогу
в том кремлёвских политтехноголов
и губошлёпном старательстве
в надувании мыльных брендов,
выпестовались из этого досужего верчения маховика
очередные карикатурные Нью-Васюки.
"Что делать и Кто виноват?" - спросите Вы меня.
"Что делать?" - не знаю,
а "Кто виноват?" - в этом следовало бы
ещё раз разобраться...

Старец Григорий Лурье про ИПХ:
"Такие группы образуются вокруг садистического лидера (обычно с диагнозом злокачественного нарциссизма по Кернбергу) с параноидной регрессией. Эти медицинские термины означают, что данный лидер стремится к тотальному контролю, и только в таком осуществлении своей власти имеет возможность к удовлетворительному состоянию, но, в то же время, он всегда всех подозревает в умыслах против него и не доверяет никому; поэтому он еще живет в постоянном страхе и с депрессивным фоном. К такому лидеру искренне присоединяются различные люди с такими психическими патологиями, при которых на первый план выходит мазохизм. Сами по себе, эти патологии могут быть и не очень глубокими, оставаясь в невротическом регистре, но поведение этих людей в группе будет крайне инфантильным и патологичным. Кроме них, в ту же группу легко и охотно входят жулики, которые прикидываются такими дебильноватыми мазохистами, а на самом деле добиваются своих чисто корыстных целей (это сделать просто: нужно выказывать преданность и обожание лидеру, с показной радостью терпеть от него унижения и с показной ревностью выступать против всех его врагов)...."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89436

Кого же мне это всё, так сильно напоминает?


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20931319/

"Лидеры эти имеют относительно малый личный авторитет, но доказывают своим группам собственную значимость лишь в качестве вожаков стаи, которой обязательно нужно иметь врагов, чтобы на кого-нибудь набрасываться. Поэтому им нужно культивировать в членах своей группы агрессию против всех своих потенциальных конкурентов. В то же время, они не застрахованы от того, что кто-то из членов их группы настолько преуспеет в агрессии, что его аппетит не удовлетворится соседними группами, и он постарается съесть собственного лидера...!!
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89436


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20931316/

"Поскольку в в уведомлении еп. Григория (Лурье) № 21 от 12 апреля 2010 г. упомянуто и мое имя, да еще в связи с какими-то фантазиями на церковно-коммерческую тему, то я также вынужден как-то прокомментировать это уведомление.
Уведомление Владыки Григория является выражением его беспокойства за судьбу собственного церковного бизнеса. Храм св. Елисаветы, где Владыка Григорий является настоятелем, во внебогослужебное время функционирует как коммерческая структура, торгующая требами перед многочисленными мощами, хранящимися в приходе. Храм св. Елисаветы на сегодняшний день является единственным храмом в городе, который осуществляет подобную торговлю в крупных масштабах, с широким привлечением рекламных средств. Поэтому Владыка серьезно беспокоится, что может возникнуть еще один коммерческий храм, подобный храму св. Елисаветы, который составит конкуренцию его церковному бизнесу. Это беспокойство особенно актуально сейчас, когда храм св. Елисаветы испытывает тяжелые финансовые затруднения, в связи с тем, что в СМИ идет широкая компания против Владыки Григория, и количество посещающих храм людей резко сократилось, соответственно резко упала получаемая Владыкой прибыль от церковной торговли. В этой ситуации создание конкурирующего коммерческого храма, занимающегося организованной торговлей требами перед частицами мощей, было бы для Владыки настоящим финансовым бедствием. Поэтому в подобном тяжелом положении страх разрушения церковно-коммерческой структуры прихода св. Елисаветы побуждает Владыку к изданию таких вот уведомлений.
Однако беспокойство Владыки является совершенно напрасным. Как известно, церковно-коммерческая деятельность Владыки сейчас проверяется государственными органами и по поводу нее заведено уголовное дело. В этой ситуации трудно себе представить, чтобы у кого-нибудь могла возникнуть мысль о создании еще одного коммерческого храма, подобного храму св. Елисаветы. Это было бы безумием. Поэтому ни я, ни кто-либо из моих знакомых, никогда не рассматривали возможность организации конкурирующего с храмом св. Елисаветы коммерческого прихода. Пользуясь возможностью, спешу публично успокоить Владыку на этот счет – его страхи совершенно беспочвенны.
Именно эти страхи за церковный бизнес храма св. Елисаветы явились и поводом для издания документа о моем изгнании и «лишении сана», о котором Владыка также упомянул в своем уведомлении.
23 февраля 2010 г. Владыка предъявил мне обвинения в том, что я якобы украл из храма эти самые частицы мощей, которые являются основой финансового благополучия прихода. Когда же выяснилось, что частицы на месте, то Владыка заявил, что я «имел намерение» украсть эти частицы когда-то в будущем, а само такое «намерение» якобы по римскому праву приравнивается к краже. На этом основании Владыка оповестил меня, что 2 марта он произвел надо мной суд и лишил меня иподиаконского сана за совершение кражи «по римскому праву» (то есть за якобы имеющееся у меня «намерение» эту кражу совершить). Разумеется, эти Читать далее...

Мой драгоценный соседушко, достопочтенный khmelev,
в "записках на манжетах" удачно расписал очередной виток
"sexual intercourse между страной и вождем":
"Если оглядеться, то мотив... почвенного пассивного начала
и оплодотворяющего мощного чужака проходит красной нитью
через всю русскую историю от «придите и володейте нами»,
через «Россию поднял на дыбы»
до «твой гений в Питер едет из Разлива, прикрыв мазутной кепкой глыбу лба».
Про Сталина, который «взял с сохой,
а оставил с атомной бомбой» и говорить нечего..."
http://khmelev.livejournal.com/100748.html
Отечья маниловщина, по сути рабски жаждущая всегда одного -
прилепиться к брутальному телу Отца или Мужа,
к воле вождя всех народов,
к православному быту с блинами на масленицу,
крашенными яйцами и куличами на Пасху,
к лону Матери-Церкви,
полностью вручить этим-самым Мужу-Вождю-Церкви
свою свободную волюшку,
понуждает нынче и бойкое перо
редактора Кредо - вру
Александра Солдатова,
чеканить новый церковный миф,
из незанятливо ветхих погремушек:
"Конечно, "музейно-сказочный", как любил он говаривать
о своем любимом Суздале, город произвел на меня, 18-летнего неофита,
сильное эстетическое впечатление.
Если наложить на него веру в то,
что в России возрождается истинная,
канонически непорочная и не скомпрометированная
компромиссами с безбожниками Церковь,
то можно понять, насколько сакрально
и притягательно звучало тогда само слово "Суздаль"
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89221&topic=779
Тотальное сиротство и всеобщая безотцовщина
"русских мальчиков" из хороших еврейских семейств,
толкавшая их в начале 90-х,
именно в суждалитской поповке,
обретать "обетованную землицу",
ещё ждёт своего мудрого изыскателя.
Феномен сего престранного "блазнения"
лично мне мало понятен,
поскольку сам автор этих строк,
пред "варяжским гостем " никогда не лахудрился
и розовых очёчков не носил:
"Три источника и три составные части проявлялись
в суздальский период служения Митрополита:
катакомбный антисоветский дух,
кубанско-малороссийская эстетика
и героический, на грани авантюрного, стиль Кавказа..."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89221&topic=779

На роковой для "русской души" составляющей -
ея "рабьему зраку", а заодно и женственности,
холопьей пассивности, переходящим в "бабье",
о фатальном в русском народе
соблазно утопному "поджиданию Жениха" -
не Христа, а земного "бога" -
какого уже по счёту Кудеяр Царевича,
спекулировали и пророчили весьма мнозии:
"Когда в тоске самоубийства
Народ гостей немецких ждал,
И дух суровый византийства
От русской церкви отлетал,
Когда приневская столица,
Забыв величие своё,
Как опьяневшая блудница,
Не знала, кто берёт ее..."
http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/ahmatova157.html
О "вечно бабьем в русской душе",
о национально-языческой
склонности русичей к браку
"с чужим и чуждым Мужем",
много и хлёстко писал
Николай Александрович Бердяев:
"Русский народ не чувствует себя мужем, он все невестится,
чувствует себя женщиной перед колоссом государственности... "
http://az.lib.ru/r/rozanow_w_w/text_1914_o_vechno_babem.shtml
Причины этого "бабского мления"
пред сторонней ему антихристианской
и даже "антихристовой" силою
Николай Александрович видел
в дохристианских, а ежели точнее -
хлыстовских началах,
потаённо продолжающих питать
"подлинно русскую духовность":
русское Православие,
по его печальственному умозаключению,
на самом-то деле продолжает оставаться
"православным язычеством".
Крайне любопытно, что упокоившегося вождя
"истинного православия",
Валентина Русанцова,
его адепты, вспоминая о нём,
неосознанно живописуют
через образ эрогированного Фаллоса,
стоящего на "пол двенадцатого" Мудила,
всегда боеготовного Писуна:
"Он сам был твердым человеком и любил твердых людей.
Кто прогибался перед ним, того он не очень уважал.
А кто не прогибался, того он уважал таким, какой он есть..."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89204&topic=779
"Прогибаться перед ним", иначе говоря,
ведь ни что иное, как "становиться раком", -
зачем же так, Алексие Лебедеве, откровенно воспоминать о наболевшем?
Представая перед Валентином Русанцовым
восемьнадцатилетним "вьюношей",
Александр Солдатов по-бабьи млеет пред ним,
как пред архетипно пьедестальным
"вершителем", "верховодцем", "паханом":
"Вестник "священного возвращения" оказался на вид
не аскетом-подвижником,
а, скажем так, "князем Церкви" - глыбой-человеком,
к которому и подступиться боязно...
Позже, недовольные его харизмой иерархи РПЦЗ,
сами же и рукоположившие о.Валентина во епископа,
будут употреблять в его адрес
выражения типа "бульдозер" или "танк".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89221&topic=779
Самому мне от зарубежных епископов
ничего подобного слышать не доводилось:
"Homo Soveticus" в огород Валентинушки - да,
"мерзавец", "быдло", "негодяй", "подонок" - да,
но чтобы молвить на "лагерной фени"?! -
Не из того теста были слеплены
забугорные ебискупы
и не на том "воспитании" пестовались.
Это ещё одна, "по Фрейду",
проговорка Александра Солдатова.
В "великом и могучем",
среди "несть числа" синонимов
символа детородной силушки,
"бульдозер" и есть один из образов
этого самого "борова"...
http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-synonyms-term-92820.htm

Помимо развешанных по Царь-Константиновскому собору
электрических гирлянд и елочных игрушек,
отец Димитрий Игнатьев,
обратил внимание
на аляповато стенные росписи,
наркотически ядовитого колеру
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20931077/
"А ведь Вы слышали очевидно "le style c'est l'homme",
что человек - это стиль, и очень даже престранный
скажу я Вам у суждалитов присутствовал "стиль":
с намеренным искажением цвета,
жутко безвкусной алтарной утварью,
обвешанной стеклянными погремушками -
весь этот агрессивно церковный китч
свидетельствовал не только о дурновкусии,
о нечуткости к чему либо сакральному,
но и какой то инфернальной мутации
случившейся с суждалитской поповкой..."
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20931079/
"А если добавить, что во время службы
в алтаре вообще никто не молился,
и сам Валентин травил солёные анекдоты,
то можете себе представить
тот кошмар, какой мне пришлось пережить
на этом сборище церковных негодяев.
По возращении домой
я так и сказал владыке Марку:
"Валентин Русанцов и Фёдор Гинеевский -
это никакие не попы,
а самые отъявленные мерзавцы!"

Первым из зарубежников,
почуявшим в суждалитском царствии
нечто неладное, был Бад-Гомбургский
протопоп Дмитрий Игнатьев,
http://zarubezhje.narod.ru/gi/i_088.htm
привезший на оголодалое Рождество 1991 году,
для Царь - Константиновского приходу,
целый вагон гуманитарки:
"Я большую часть жизни провёл в Париже -
этом грандиозном культурном Вавилоне,
где никого ничем удивить невозможно,
но "культурный шок"
впервые испытал именно в Суздале,
улицезрев Валентиновский храм,
вплоть до самого "неба",
завешанным елочными игрушками
и представляете - электрическими гирляндами!!!"
Чтоб не быть снова обвинённым в "голословности",
предоставим слово другому -
на одно десятилетие,
более позднему свидетелю:
"Владыка Валентин всегда, по собственным признаниям, очень любил празднование Нового Года – этим он отдавал дань традиции единения в этот главный праздник советских людей. Однако, если относиться к петровскому Новолетию (14 января) еще хоть сколь-либо не отрицательно, то совсем уж странно выглядело празднование в Суздале церковными людьми Нового Года советского (31 января н.с.) – во время Рождественского Поста. Однако еще более странным было то, что этот день продолжал усердно праздноваться Владыкой и в Истинной Церкви, и даже много лет после присоединения к ней, деклараций о единстве по вере со всем старостильным миром и т.д.
Но и это не предел. На Новый 2002 год по гражданскому новостильному календарю иером.Дамиан, бежавший впоследствии от Митр.Валентина на Украину, жаловался мне на то, что Вл.Валентин украсил елочными игрушками весь алтарь главного суздальского Цареконстантиновского Собора:
«Понимаешь, они звенят, цзинкают», - жалобно говорил он мне. «Я служу Литургию, а их все задевают, они отовсюду звенят. Я попробовал их убрать хотя бы из алтаря – какое там, не дали. Да еще и пообещали наказать»
http://romanitas.ru/Actual/Valentin.htm
[700x525]

Семь десятин карловацкие старцы,
на реках Вавилонских,
у подножия небоскрёбно Бабилоних башень,
грезили о "Святой Руси": глядишь где - нибудь
среди богоборного раскардашу,
да и сберёгся небось,
незатронутый афеистким тлением,
"красный уголок-с".
На переломе 90-х они
и наезжали в Суждаль,
для того чтобы собственно
продолжать грезить да мечтать.
Такова уж особенность "религиозного сознания",
и не обязательно даже православного:
в выстуженно вымороженном омороке,
всеобщей постхристианской энтропии,
кому не хочется снова возвернуться
в лоно "счастливаго детства",
в кружево убаюкивающих взрослое дитятко,
архаикных мифологем?
Наезжали забугорные мечтатели
в суздалитский Эдем,
на денёк - другой,
жили ни где - нибудь, а в самом настоящем "тереме",
вкушали ни с чего - нибудь,
а с щедродарно разверстой "скатерти - самобранцы",
по премногу дивясь в Валентинушкиных покоях,
узорчатому его рукоделию:
великий бо мастак сказывался
суждальской архимандритус,
вышивать пикейной гладью
и по батисту, и по льну, и по бархату,
плести кружева на коклюшках,
фестончиками кружить "гадебо" иль даже "ришелье".
Местнаго разливу медовуху,
заедаючи вязигою под хреном,
белужиим схабом,
присолом стерляжьим,
ухой карасёваю,
белорыбицей паровою,
пирогами косыми,
оладушками путными,
опятами, белыми грибками, груздями
разного калибру разносолами,
и напоследок уже под рюмку - другую,
ядрённо продирающего самогону,
балуя гортань ложкой липоваго мёду.
Выпроваживались "дорогие гости"
из суздальскаго раю,
под белы руце и звон колоколов,
объевшимися и без меры опившимися,
набашленными до упору
разного рода "аля рюс"
антикварными "мелочами",
но с каким - то странным послевкусием,
точно в той самой бочке с липовым медком,
возможно давно уже плавала
на самом донышке
усахаренно дохлая крыса...
[700x384]

О Суждали, как о великом "разводилово" -
на пенязи, на звания и регалии,
и паки паки - снова на "зелёное" бабло -
словно нарочито отстроенном бутафор - граде,
мне впервые довелось услышать,
всё от тех же господ,
кои за сей Китеж - град и ухватились
словно за спасительную соломину,
т. е. всё от тех же вислоухих карловацких олухов:
"Шляпы, мы батенька, настоящие "шапки" -
других слова и не подберёшь вовсе, - приговаривал мне
один из тогдашных синодалов, -
Потянулись за ту соломинку суждалитску,
а вслед за соломенкой той,
к пахучей навозной кучице
и мы намертво влипли!"
Хоть и русскими были те "шапки" -
по именам да фамилиям,
но в "русскости" исконной,
что от матери сырой землицы плодоносит,
не разбирались вовсе.
"Ну и олухи же, прости Господи, Царя Небесного!" -
приговаривал о них сам Валентинушка,
едва выпроводив их за порог.
И вправду были то самые настоящие "олухи":
без хитроватого мужиковатого прищуру,
без лукавого во всем многоэтажного подтекста - "два пишем, три в уме!",
верующие на слово,
каждому встречно - поперечному
отечьему пройдохе...
[700x525]

"давным-давно, для моего архива еп.Варнава мне подарил оригинал письма-предостережения раба Божьего А.Ш. об извращениях новопреставленнаго...
помимо членов Собора РПЦЗ с этим письмом познакомился (годы спустя) еще один мирянин.
письмо это было передано зарубежным епископам до епископской хиротонии покойного.
тогда это было единственным свидетельством против архим. Валентина, поэтому и комиссия Собора РПЦЗ под предс. еп. Митрофана Бостонскаго не смогла вынести определенного суждения - не хватало, как минимум, второго подобного свидетельства.
само письмо являлось мольбой-предостережением епископату РПЦЗ ("не запачкаться"), но никаким образом не доносом, т.к. писал человек близкий семье Русанцовых, не чтобы запятнать покойного, но чтобы оградить РПЗЦ от недостойного епископа.
Сам А.Ш. раскаивался, что вынужден был писать о подобном в том духе, что если бы только не епископская хиротония в лоне РПЦЗ, он никогда не предал бы огласке про содеяное покойным.

Пусть Бог и будет милостивым судьей новопреставленному."
http://p-alexey.livejournal.com/389511.html?thread=9755783#t9755783
цитата




иеромонах Валентин Русанцов,
Настоятель Свято-Успенского храма в Махачкале,
из архива семьи Штильмарков



http://rutube.ru/tracks/4648946.html?confirm=7ad2117d9582fbc0698d013f179f02fc
[490x700]

Весь этот проделанный мною долгий,
и достаточно тягомотный экскурс,
в "сакральную проктологию"
огуречного град - задника,
должен моего читателя,
подвигнуть к представлению,
в каких ворохах "дерьма",
оказался освященный Синод РПЦЗ,
к 1996-му году заваленный "телегами",
на суждалитских "стоятелей в Истине":
"Вы и представить себе не можете, -
говаривал мне тогда один из синодалов, -
какими канализационными нечистотами
мы оказались залиты по самую макушку,
с ненароку вляпавшись в Валентина!"
1996-й год - переломный для суждалитской поповки:
решением зарубежного архирейского Собора
Валентин Русанцов лишается
всех священных степеней и званий,
за всё ту же "сакральную проктологию",
и зачанается на фоне бутафор - граду,
пятнадцатилетняя эпоха
истиннноправославного самозванства,
куда как мухи на сладкий медок и слетались
разного пошибу авантюристы
и околоцерковенные проходимцы...
[600x450]

kalakazo
23 января, 14:56
Похороны Суждальского первоиерарха,
"митрополита" Валентина Русанцова,
вопреки его "духовному завещанию" -
не в сырой землице, а "в храмовой крипте",
вызывает смутные вопрошания:
"Кого же боятся, наследники Валентинушки,
коли в десятитысячном огуречном граде,
не решаются его "честные мощи"
предать земле?"
А не сего ли:
"


anton_tg

2009-02-07 09:38 pm UTC


А мне непонятны эти вл.Серафим и о.Паисий. Странные, знаете ли, все-таки они каткомбники. Столько лет знать о содомии митр.Валентина и молчать..."за послушание". О.Паисий был свидетелем гомосексуального акта Митрополита со своим иподиаконом в небольшом верхнем помещении крестоникольского храма аж в 1995 году. И вспомнил об этом только в 2000-ом, а потом и вовсе предпочел забрать свое свидетельство и исчезнуть.
Ответить


p_alexey

2009-02-07 09:41 pm UTC


Вы опять выдумываете и перевираете то, что разсказалъ о. Паисiй. Никакого "акта" онъ не видѣлъ и о немъ не свидѣтельствовалъ.
Ответить


anton_tg

2009-02-07 09:43 pm UTC


Ничего я не выдумываю. Это его слова, которыми он об этом свидетельствовал лично В.Моссу, а тот взял его за руку и повел к Вл.Серафиму, где тот снова проговорил это же самое. После чего вл.Серафим пробормотал ошеломительные для Мосса слова про "баловство" Митрополита и замял тему.
Ответить
http://anton-tg.livejournal.com/763673.html?thread=6632729#t6632729



И самое в том разительное: почему столь чудеситые "подвиги",
происходили непременно то в алтаре, то в храме?
Ведь это уже какой - то инфернальной хлыстовщиной отпахивает...

Нынче тело Валентина Русанцова,
уже покоится в крипте новодельного суждальского храма.
"Воля почившего относительно его погребения в этом храме
изложена в завещании Митрополита"
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89298&topic=779.
Однако, ежили быть предельно точным,
покоится не "согласно", а "вопреки" воли покойного первоиерарха:
"Схоронить меня Архиерейским чином, елико возможно,
у храма в честь Святых Новомучеников и Исповедников Российских,
против святого Алтаря."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89297&topic=779
Не в храме - а "у храма", не в крипте - а земле "против святого Алтаря",
иначе говоря, мощи Валентиновы оказались так и не преданными земле:
"Земля еси, и в землю отыйдеши..."
Так что слава Богу, суждальский Синод,
распорядившись похоронами своего первосвятителя,
несколько иначе,
внял благоразумному совету дедульки kalakazo:
"Могилу ни в коем случае не ройте,
а схороните покойного в храме,
храм закройте на семь замков,
а вкруг храма поставьте охрану
из своих башибузуков,
дабы с прахом Валентина Русанцова,
не повторилась та же история,
что и с прахом Варлама Аравидзе -
героя фильма Тенгиза Абуладзе "Покаяние":
"Пока мы живы - тело Валентина суждальскую землю
осквернять не будет!"
Пепел Клааса доселе ведь стучится в сердцах
поруганных суздалитов:.."
http://kalakazo.livejournal.com/894816.html

Кляузу Александра Робертовича Штильмарка
на епископа Суждальского Валентина Русанцова,
обвиняющего его в содомских грехах,
в зарубежном Синоде сначала положили "под сукно",
как это и бывает в архиреовых канцеляриях,
с подобного рода наветами на клириков,
а затем её снова пустили в ход,
когда хозяин суждальских Нью - Васюков
успел настроить супротив себя
почти всех зарубежных архиреев.
Причинами тому стал всё таже
бейская манера обхождения,
восприемлемая забугорцами за
homo sovieticus "хамство" и
неумение держать язык за зубами,
из чего стало доподлинно всем известно,
про appetitus взалкание суждальского бея
на белый первоиерарший клобук.
Однако как это всегда в церковном политесе водится,
запретили в 1994-м решением
Собора зарубежных архиреев,
епископа Валентина Русанцова,
не за Наполеошкины амбиции или волюнтаризм,
а за всё те же мужеложные домогательства
к вождю "Черной сотни", Александру Штильмарку.
Не помогло даже письмо в защиту
суздалитского страдальца,
владыки Григория Граббе:
"Мне представляется, что теперь уже мы должны понять,
что все мы стали жертвой ловкой провокации и,
в первую голову, от нее безвинно пострадал
не только сам Владыка Валентин,
но и дело всей нашей миссии в России..."
http://www.rpac.ru/article/273/

На сознательный разлад с зарубежным начальством
суждалький епископ Валентин Русанцов решился сам
и почти сразу же после своего поставления:
громадную матушку Росию
он справедливо почитал своей вотчиной,
а Суждаль - новым православным Ватиканом,
и совсем не хотел принимать в расчёт
какое - либо в ней церковное двоевластие:
"Вмешательство Преосвященного Архиепископа Марка
в дела чужой епархии,
на территории другого Государства
без согласия правящих архиереев,
без решения на то Собора Зарубежной Церкви,
являются противозаконными и носят антицерковный характер".
Более чем уверен, что нельзя забывать допустимость тактического произвола
и руководствуясь антипатией к своему собрату,
позабыв заповедь Христа о любви,
действовать в ущерб не только правящим архиереям,
но и в целом Зарубежной Церкви."
http://www.rpac.ru/article/262/
Чёрная кошка пробежала не только меж Суждалем и Берлином,
в недруги "новаго русского православия",
оказался записан и Каннский деспота Варнава.
Последний в церковную интригу
собственно и внёс довесок ядрёного перцу и соли,
спустив с поводка на владыченьку Валентина,
волкодавов из общества "Память":
"Хорошо зная советскую действительность,
ее сатанинскую озлобленность
и последовательную агрессивность безбожной власти,
явно предвижу, что и впредь будут организованные клеветнические выпады
против членов Зарубежной Церкви,
используя патологически нездоровых людей,
фантазия которых беспредельна,
да к тому же и они готовы выполнить любое задание
партаппаратчиков и гэбистов..."
http://www.rpac.ru/article/268/

То что зарубежники в Валентина "вляпались",
они почуяли в первый же заезд
суждальского ебискупа в Нью - Йорк:
на заседании Синода Валентин вёл себя "вызывающе",
точно приготавливаясь распихивать синодалов локотками,
а в перерыве кулуарно побахвалился,
что Суждаль - это есть православный Ватикан,
и после того как "сдохнет Виталий",
митрополичий клобук суждено носить суждалитскому первоиерарху.
Эти словеса тут же передали - слово в слово -
до нельзя обидчивому митрополиту Виталию Устинову,
а тут ещё в допомогу - как нельзя кстати - пришла в Синод
"телега" на Валентина, из столицы московитов,
от лидера "Черной сотни" и
второго лица в обществе "Память",
Александра Робертовича Штильмарка.
В сём извете, бойко литературным пером,
и с мазохисткими подробностями,
до сведения Зарубежного Синода,
доносилось, что отец Валентин Русанцов,
будучи предавнишним "другим семьи" его папеньки -
писателя Роберта Александровича Штильмарка,
всегда останавливался у них на квартире в Москве,
пользовался благоговейным почётом и уважением,
так что отправленный на каникулы
к "дяде Валентину" ещё в Махачкалу,
помогать ему на службах,
Александр Штильмарк в возрасте 13-ти лет,
был изнасилован и совращён
отцом настоятелем,
уже на третий день тамошнего пребывания,
и причём - предивным Макаром:
сразу же после Божественной литургии,
ни где - нибудь, а в храмовом алтаре,
"поставленный раком",
прямо у престола Господня.
И более того, снова встретившись с Александром Штильмарком,
в 1991-году, уже в сане зарубежного епископа,
деспота Суждальский Валентин Русанцов,
предложил Сашеньке снова "заняться любовью",
но теперь уже "за большие деньги"...
[400x537]

Для будущих агиографов первоиерарха
суждальскаго Нью - Васюки,
останется загадкой,
почему при переходе в РПЦЗ в 1990-м,
на сопутствующей этому исповеди,
и архимандрит Валентин Русанцов
и иеромонах Федор Гинеевский "покаялись"
и в грехе "мужеложества",
и в ненасытной "любви к мальчикам",
и в "сотрудничестве с КГБ": зачем каяться тогда,
чтобы впоследствии от всего этого
клятвенно отмежёвываться, как от не бывшего?
А с другой стороны, куда смотрели Нью-Йоркские синодалы,
доподлинно осведомлённые об этом "раскаянии",
принимая решение о епископской хиротонии
архимандрита Валентина?
Что канонов не ведали,
или по простодушию америкоскому,
полагали - раз покаялся,
значит - исправился и возврата к прошлому уже не будя?
Уже тогда в советской поповке,
личность суждальского "смотрящего" архимандрита,
благодаря его надменности, высокомерию, бахвальству,
стукачеству, провокаторству, хамству,
как говаривали "погонам под рясою",
слыла настолько одиозной,
что рефреном в поповских монологах
звучало одно и тоже: "Хиротония Валентинова,
всех нас от сближения с РПЦЗ и спасла!"
"Кого поставляем?" - лихорадочно думал владыка Марк, -
у нас своих мерзавцев да циников полно,
ну, а в сравнении с этим - они ему и в подмётки не годятся!",
но рук от Валентинушкиной головушки
так и не отнял.
"Аксиос" - выкрикнул владыка Марк,
"аксиос, аксиос , аксиос" -
сипло заверещали вслед за ним
зарубежныя попы,
точно к стенам отечьей Трои
с визгом да скрипом волоча
только что сваянного,
на глазах у честной публики,
Троянского лошака..."
http://kalakazo.livejournal.com/803270.html
[591x383]

"А мне жалко его. Надеюсь, что он успел покаяться перед смертью за всё своё прошлое. Молюсь об его упокоении. К томуже среди его пасомых большая часть- это одни из наиболеее искренних православных христиан в России.

Вот некрологи конечно смущают.
"Бывший председатель Совета по делам религий при Совете министров СССР Константин Харчев выразил...свои искренние соболезнования в связи с кончиной первоиерарха РПАЦ... Харчев отметил, что он - "старый коммунист"... (Комуняцкий)Совет фактически поддержал в 1989-90 гг. суздальскую общину, которая покинула РПЦ МП(из-за дружбы с комуняками) и присоединилась к (антикомуняцкой)РПЦЗ".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89274&topic=779
Не могу понять-это только я вижу?! Это же вроде: "Старый большевик, товарищь Тучков выразил свои искренние соболезнования в связи с кончиной первоиерарха ИПЦ митрополита Иосифа... Тов. Тучков фактически поддержал в 192..-3.. гг. митрополита Иосифа, который покинул сергиан из-за общения с большевиками..."

А также:
"Епископ Российской Православной Кафолической Церкви Мануил (Платов) в своем письме на имя архиепископа Феодора выразил "свои самые искренние соболезнования в связи с кончиной Первосвятителя Вашей Церкви - Блаженнейшего Митрополита Валентина. Эта горькая утрата поразила и меня лично, - пишет епископ..."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89281&topic=779
(В сентябре 2000 г. епископ Манул был арестован сотрудниками Московского уголовного розыска по подозрению в педофилии. Согласно следственной информации, епископ Российской Православной Кафолической Церкви регулярно склонял к гомосексуальным контактам несовершеннолетних подростков из неблагополучных семей. В марте 2003 г. Пресненским судом г.Москвы епископ Мануил (Платов) был приговорен к 15 годам лишения свободы)

Про дружеские отношения усопшего с КГБ и лично с товарищем К. Харчевым мне рассказывал ещё в 2003 году академик академии ФСБ С.П. Шальнёв (полковник КГБ из этого самого отдела)..."
http://kalakazo.livejournal.com/896750.html?thread=11699438#t11699438

Кончина "златого веку" в житии суждалитской поповки,
совпала с похоронами кремлёвского Гулливера -
"дорого и всеми любимого Леонида Ильича".
Последовавшее вслед за тем лихое времячко
Юрия Владимировича Андропова -
это не только эпоха милицейских шмонов
по столичным кинотеатрам и магазинам
в поиске канцелярских прогульщиков
и отлынивающих от уроков школяров,
последних диссидентских посадок,
борьбы с "приписками" в экономике,
но ещё и попыток навести элементарный порядок
в "советском бардаке".
В 1984-м году уже с больничной койки,
лично генеральным секретарём
было положено начало ряда следственных дел,
по так называемому "голубому лобби":
референты, сурдопереводчики, "говорящие головы"
из идеоложной обслуги,
оперные дивы, балетные звёзды,
"народные" из актёров, режиссёры,
замполиты, полковники МВД -
всякой твари по паре,
и не по одной, а даже по многу,
распластавших свою паучью сеть
по всей безбрежной эСэСэСэрии,
и активно проталкивавших своих протеже,
на тёплые местечки.
И среди сего совдепнаго паноптикума - "матушки святы!" -
священнослужители: Русанцов и Гинеевский!
Чудовищный навет и провокация супротив
суждалитских служителей престола Господня,
и чтобы показать всю изворотливость врага рода человеческого,
возведшего столь дикий поклёп
на будущих "стоятелей в истине",
осмеливаюсь под катом - не для слабонервных и не для дам -
процитировать протокол допроса по уголовному делу № 0543:
«В ноябре–декабре 1986 года я вместе с Давыдовым поехал в Суздаль.
Мы посидели в баре Покровского монастыря, немного выпили.
Затем Давыдов пригласил меня сходить в гости к его знакомому – отцу Валентину.
Когда мы пришли к нему, отец Валентин пригласил нас за стол
и угостил домашней настойкой, похожей на вермут.
Мы выпили, закусили, после чего решили заняться любовью..."
http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/868

Спустившихся с кавказких гор,
и ещё не оклемавшихся от улепётнаго мандража,
православных Ахилла и Патрокла,
отпаивал кофиём в уютственно барственной тиши
Чистого переулка,
управделами Московской Патриархии,
митрополит Алексий Ридигер:
по законам "телефонного права"
звякнул кому надобно,
так что словно по взмаху волшебной палочки,
шитую в Дагестанской республице
на Русанцова и Гинеевского,
педофильную уголовщину
тут же тихосапно прихлопнули,
а саму сладку парочку,
росчерком архипастырского пера,
благословил подвизаться
в огуречный град Суздаль,
где кроме окормления местных бабуль,
потребен был ещё
и доверенно проверенный "глаз смотрящий":
за забугорными "шпиёнами"
и само собой разумеется -
за разного пошиба "инженерами человеческих душ".
У московитов ещё с начала 60-х,
завелось обыкновение
наведываться в златоколечной бутафор - град,
на один денёк: проветриться, отдышаться
на его китежных просторах,
и до недвижных копытц,
назюзюкаться местнаго розливу
убойственной медовухи.
А середины 70-х в элитарных кругах
московитых образованцев,
почиталось "хорошим тоном",
заскочить на буднях в суждалитский град - задник,
чтоб - "с пылу с жару" - рассупонившись до Адамова костюму,
попариться - на берёзовых полешках - истопленной баньке,
разомлеть под чудодейственной десницею
аввы Валентинушки,
охаживающей гостя дубовым веником,
и вслед уже собраться малым кругом,
у "скатерти - самобранки":
"За самобранкой той,
плотно заставленной
большеголовой осетринаю,
тазиками с салатами,
бараньим пловом,
тугим свинячим жирком затянутыма
тарелями с украинским борщом
и закордонной "Столичной",
рядышком с инструктором по идеологии
из ЦэКа комсомолу,
можно бы увидеть посиживающим запросто
Булата Окуджаву,
и тут же - пухлястосдобного полковника
из министерства обороны,
и коленка к толстой коленке -
губошлёпного Олежика Табакова,
а рядышком - КэГэБэшного капитана из пятого управления,
и писклявого телеведущего "Очевидно - невероятного".
А во главе сей честной компании -
дородного бея,
оживляжно посередь этой по восточному,
безразмеренно долгой посиделки,
бросавшего в сию честну компашку,
зажигательно просолённыя анекдотцы.
И вправду - очевиденно невероятное то было зрелище,
для тогдашнего суждальска соннаго безпросыпу..."
http://kalakazo.livejournal.com/136217.html
[591x371]

Голубая луна кривилась заточенно в-острым
и вот - вот уже вся готовым посечь серпом.
В ядовито мертвенном ея отсыле
сверкали голые пятки,
двух шустро улёпётывающих,
махачкалинских провозвестников Евангелия,
а за ними в ночной тиши,
махаючи на воздусях ятаганами,
разрезаючи эфиры отцовскими саблями
и бряцая прапрадедными мечами,
неслася - куча мала - разъярённая
тысячная толпа аварцев, кумыков, даргинцев,
рутульцев, ногайцев, акулов,
лакцев, лезгин и табасаран,
готовая за миссион-эрские художества,
двух истовых последователей апостола Павла,
ухватить за ятра и не долго думаючи
срубить их тут же на винегрет.
Поезд "Махачкала - Москва" уже тронулся,
когда на подножку последнего вагона,
успели вскочить запыхавшиеся и до усмерти обмершие,
отесинька Валентин Русанцов и его духовно чадушко,
Володенька Гинеевский - необилеченные,
босые и почти что в неглиже.
Так - по Марк Твеновски -
и пресеклось в 1973-м православно свидетельство,
сих оклеветанных врагом рода человеческого
подвижников истиннаго благочестия.
На горах Кавказских,
на Русанцова и Гинеевского,
даже уголовно судилище завели,
облыжно обвинив в вещах неслыханных:
в совращении малолетних
и создании с их допомогой "дома терпимости"...