Его Высокопреподобие и царский духовник,
пастырь Лубяского стада,
архимадритус Тихон Шафкунов,
в новой старообрядной скуфеи,
и того же фасону староверной рясе,
весь из себя приблатнённо обновочный,
вышел за ограду Сретенского,
малость потусить и попроменадить.
Над церковной панелью,
тускло горел единой всего фонарь,
а в его мертвенном отсвете,
качалась одинокая тень,
согбённая в крендель булочной,
и измочаленная времячком,
словно в побитый молью
дворяно - дворняжий хвост.
Мать честная! В вопросительном знаке,
с лысым черепом,
и шапкой просительно выпростанной,
дрожливой десницею,
Лубянской пастырь,
опознал Его Высокопревосходительство,
"Действительного статского советника",
третьей категории свежести,
Александра Володимировича Жыпкова.
"Ну что, голубчик, небось хлебушка с маслицом хочится?" -
глас царского духовенника,
медоточил как кусок севрюги,
поданный на сребрянном подносе.
"И кабинетик в придачу, с видом на царь - колокол,
тоже небось хочится?" -
"Хочится, отец Тихон, ещё как хочится!"
"И служебное снова авто, с личным шофёром?!" -
"Куда ж, без личного, Ваш Высокородие!" -
"Ну тогда уж ладно - пей до самого донышка!"
На предложенном Его Высопревосходству подносе
стоял граненый стакан касторки,
который осушив,
следовало ещё и закусить
куском мармеладу...
Александр Щипков, тарусский обуватель,
проснулся в хладном поту,
от сего кошмарного наваждения:
"Господи, спаси и сохрани!"
Но на подставце у самой подушки,
действительно стоял до самых краёв,
заполонённый касторцей стакан,
с пластиком поверх,
абрикосаваго мармеладу...

Помимо прямой причастности к "большой политике",
мой старый добрый друг, Александр Щипков,
соделал ещё в столице московитов,
и блестящую карьеру
религиозного трубадура:
Председатель Гильдии религиозной журналистики,
Председатель Клуба Православных журналистов,
главный редактор Интернет-портала "Религия и СМИ".
Религиозному интернет - порталу,
Александр Владимирович Щипков,
отдал 10 лет своей жизни.
"Религии и СМИ" - щипковское детище,
и ежили хотите, его портретная личина:
http://www.religare.ru/index.htm
И что же мы лицезреем в том славном зеркальце?
Да всё тоже - тютелька в тютельку - копию,
другого его прожекта - Сергей Михалыча Миронова:
опереточная имитация Живой Жизни,
студень вместо лица,
затхлое болотце,
с квакающими в нём мертвоурожденными,
века сего, книжниками и фарисеями:
то ли филиал ангажированного ЖМП,
то ли продолжение гламурного "Фомы".
За все десять лет на портале Щипков - религия,
мелькают одни и те же имена:
Вигилянского, Чаплина, Чапнина, Легойды,Тихона Шевкунова,
с неприменным причем, лакейским расшаркиванием:
"Кушать подано, господа!"
О бедах русского православия Александр Щипков
знает не понаслышке.
Мнозими нощами на протяжении всех 90-х,
мы с ним проговорили,
и о церковно боярском местничестве,
и о холопско крепостной закрепощенности нисшего клира,
и о выплеснутом из церковной купели,
вместе с водою, духе соборности,
и страхе пронизающем в Церкви всё и вся,
и о православной журналистике
тяготеющей к лубку,
и о том что внутри церковных стен,
фактически невозможна какая - либо полемика,
о насущных церковных болестях.
О чем, перебравшись в Москву,
Алескандр Владимирович Щипков,
благоразумно так ни разу и не обмолвился...

Так уж повелось, что со времён Никиты Сергеевича Хрущова,
кремлёвские кукловоды у нас набираются
по принципу землячества,
и ответственность за благоденствие
или деградацию державы,
тоже получается несут "днепропетровские",
"свердловские" иль "питерские",
коллективным макаром.
Питерские земляки ВВПу,
просидев в кремлёвских палатах,
двенадцать лет
собираются рулить матушкой Россией
ещё столько же - до самого, очевидно, "потопу":
"А после нас уже - хоть потоп!"
И за это мы должны быть благодарны,
ещё одному питерцу - Сергею Михалычу Миронову,
какой в благодарность за назначение его
Председателем Совета Федерации,
увеличил однократное пребывание на посту президента
нашего всероссийского любимца
с четырех до шести лет.
Мой бывший старый друг - Александр Щипков,
в качестве "серого кардинала"
и "генератора идей",
провёл 12 лет близ третьего лица
в Российском государстве, и что же?
Заступился ли хоть раз Сергей Михалыч,
с той же самой Щипковской подачи,
за до нитки обобранных в 90-х,
нищих стариков и старух?
Или хотя бы воспомнил раз,
глава "Справедливой России",
про разору отданную русскую глубинку,
про почти уже изгибшую отечию деревню,
про умирающие древнерусские города?
Или воспечаловался о "бесплатной" медицине,
на протяжении всех нулевых,
которая из тех же стариков,
выдаивала всё до последней копейки?
Сколько лет уже бьют в набат
отечии Нефтоны и Ломоносовы,
о погибели российской науки,
профессура - о деградации "высшего образования",
учителя взывают об отмене ЕГЭ,
их хоть кто - нибудь там - наверху услышал?

О моём, как мне ранее казалось,
"старом друге" - Александре Щипкове,
я промолчал все шесть лет
своего подпольного пребывания
в инетных "Иванушках - дурачках".
Правнук барнаульского священника Дионисия Щипкова,
сын знаменитой христианской диссидентки,
подлинной страдалицы и сиделицы,
Татьяны Николаевны Щипковой,
сам когда - то "поражённый в правах",
Александр Щипков долгое время
был человеком "моего круга",
в каком всегда подтрунивали
над партийными бонзами,
над образом жизни партноменклатуры,
над представителями "второй древней профессии",
над официальными проститутами
из идеоложной обслуги.
У нас, как мне казалось, была
своя перевёрнутая "иерархия ценностей":
не важно во что человек одет,
и кто он по "занимаемой должности" -
оператор котельной или дворник,
важно что у него было за душой.
Саша Щипков и в начале 90-х,
смотрелся вполне достойно:
благочестивый отец большого семейства,
ни жлоб, ни торгаш, ни барыга,
пытавшийся "жить не по лжи",
один из первых в Ленинграде,
нащупывавший истоки не конъюктурной,
не продажной, именно честной -
"христианской журналистики".
Таким же вполне адекватным
он мне казался и православным христианином:
трезвым и нелицеприятным к церковному Двойнику.
Москву он уехал завоёвывать
на переломе нулевых,
вслед за ВВП и многочисленной
"питерской командой",
чему я тоже был рад:
"Слава Богу, что и там - наверху,
тоже будут добропорядочные "наши люди"!"
Последний раз я с Сашей Щипковым
увиделся лет семь назад.
Предо мною стоял
в швейцарском - с иголочки - костюме,
в бордовом галстуке,
поверх белоснежной рубашенции,
уже никакой мне не "друг",
а председатель Гильдии религиозной журналистики,
главный редактор Интернет-портала "Религия и СМИ",
"государственный советник", референт,
спичрайтор и имиджмейкер
третьего лица в государстве -
Председателя Совета Федерации:
сытый, холёный, довольный собою,
подавший мне в качестве приветствия
вялые два пальца...

Мне ничего вовсе не хотелось писать про "Пуси - Уси",
поскольку внутрихрамовое пространство
и без того притягивает к себе разного рода "уродов".
Вот как достопочтенный die_ante_bellum,
вспоминает про "прэлести" соборной молитвы,
в советскую эпоху
в Елоховском соборе:
"Кидались фигней всякой, от дохлых кошек до кирпичей в красивых коробках... одна как раз Святейшему Пимену митру на помазании топором раскроила - собственно удар отбили т.ч. это остаточная сила была.
А не отбили бы.
Как то у меня на глазах кряжистый усатий дид, видать с Захидной Украйны, начал на патриаршей службе непотребное кричать про москалей - наверное униатский агент - так тетушка средних лет в газовой косынке и благообразный седой дядечка молившиеся неподалеку в един миг сбили его с ног, отпинали,заткнули ему рот какой-то тряпицей и выломив руки выволокли вон.)
Была школа...
а тут пуссирайот какой то блин...
да оне б исчезли без следа и навсегда в пять минут
и обсуждать было б нечего..."
http://kalakazo.livejournal.com/934638.html?thread=12257774#t12257774
Я тоже воспоминаючи много чего
про церковных "похабов",
ни словом бы не обмолвился про "Уси - Пуси",
ежили бы не разродился по этому поводу Александр Щипков,
своей без сомнения "программной статьёю":
"Искать "зачинщиков" и "организаторов" не нужно, поскольку произошло это событие исключительно по вине российской власти, той её части, которая отвечает за "внутреннюю политику", то есть за те идеологические и мировоззренческие импульсы, которые власть посылает народу через подконтрольные ей СМИ, в первую очередь через телевидение...
Я нисколько не сомневаюсь, что подобные бесчинства будут продолжены...
Вы этого хотели? Вы хотели унижения Божией Матери? Уверен, что нет. Тогда оглянитесь вокруг и поймите – нас в этом мире сегодня едва терпят. Поймите, что с нами не шутят. Поймите, что в любой момент к власти могут прийти совсем иные люди и кровь польется рекой. К этому нужно быть готовыми всегда..."
http://www.religare.ru/2_93033.html
Кстати пишет это вовсе уже не журналист,
а "дейстительный статский советник",
пускай сейчас уже и бывший,
околокремлёвский политтехнолог,
хорошо ведающий закулисную расстановку сил,
поэтому и его ретрансляция про "реки крови" -
это вовсе не забористая газетная "утка",
а самый возможно правдивый
сценарий отечьего "завтра"...

Александр Щипков, настолько в последнее время разрезвился,
что даже в стане московитов,
раздаются недоумённые вопрошания:
"вопрос непраздный - кто это?.
http://www.religare.ru/2_93033.html "
http://kalakazo.livejournal.com/933662.html?thread=12272158#t12272158
Прежде чем ответствовать,
хотелось бы обратить внимание,
что на фоне своешкотно доморощенной истерии
вокруг феминистко - эпатажных "Уси - Пуси",
Щипковский разбор сего постмодерного глума,
на голову выше всех местечково кутейных "ахов" и "охов":
""Панк-молебен" – это молебен-"наизнанку", то есть не молитва!
Это в лучшем случае, а в худшем – молитва нечистой силе..."
http://www.religare.ru/2_93033.html
Да это совершенно верно, поскольку "феминизм",
в своём стерильно чистом, забугорном изводе,
это прежде всего бунт супротив
маскулинной цивилизации,
где доминирует Бог - Отец, просто отец, мужчина.
Родиной мирового феминизма,
до сих пор почитается матушка Россия.
"Что делать" Чернышевского, и "Цемент" Фёдора Гладкова -
одни из самых известных "русских романов" в Западной Европе.
Россия, самой первой, сначала в литературе,
явила образ воительницы,
бросающей вызов русскому "тёмному царству",
и трём чисто бабьим К: "Kinder, Küche, Kirche!"
Затем уже впереди планеты всей,
наш медвежачий угол оказался,
благодаря Инессе Арман, Александре Колонтай, Надежде Крупской,
и вообще советскому образу жизни,
решительно, аки лягушачью шкиру,
сбрасывавший с себя не токмо
"религиозные путы",
но и понуждавший советскую комсомолку,
во имя "светлого будущего",
прежде всего порывать с патриархально семейным укладом жизни:
"Какие дети?! Какой муж?! От пелёнок - к станку! К каръере!
И ежили не так, то я, как образцово советская женщина,
решительно - за развод!"
Ежили советская феминистка,
добивалась равноправия с "мужиками",
в цементных замесах, и переноске шпал,
то феменизм забугорный,
разродившись в студенческих бунтах 68-го,
на сорок лет позже советского,
копнул гораздо глубже:
"Причины дамского крепостного права,
покоятся в мужланной оккупации,
в мужчинах когда - то перехватившим
и отъявшим власть у языческого матриархата,
и нашим врагом нумер Один
должна стать та религия,
каковая Отцу, мужчине, муже,
давала столько веков держать женщину в раболепной кабале:
"Женщине сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей;
в болезни будешь рождать детей;
и к мужу твоему влечение твое,
и он будет господствовать над тобой..."
Западный феминизм обрёл себя в сознательном,
и всегдашне кощунном вызове Богу Отцу,
чисто уже по дамски
в неистовом богоборчестве,
и столь же испепеляющей ненависти
к "религии рабов" - христианству.
И в качестве своего зеркального отображения,
обретая себя в образе ведьме,
сжигамой на костре
соборищем клерикалов - женоненавистников.
Современная западная феминистка,
а вслед за ней и русская - это прежде всего ведьма,
безо всяких кавычек,
в сакрально средневековом смысле,
и антиклерикал, в самом точном смысле этого слова.
Посему и устроенный "уси - пусями"
на солее главного православного собора страны,
феатронный перфоманс,
есть ни что иное, по мнению Александра Щипкова,
как шабаш ведьм:
"– оскорбление Господа
– оскорбление Божией Матери
– оскорбление Патриарха
– оскорбление прихожан
– пропаганда гомосексуализма
– пропаганда феминизма
– негативное отношение к введению в школе ОПК
– политический призыв митинговать против Путина"
http://www.religare.ru/2_93033.html

Страшным чудищем - "никодимовщиной",
и доселе пужают православных деток
во всех бурсацких гнездовиях,
Однако, что же это за зверь такой,
никто толком сказать не может.
Ежили смотреть в корень,
взираючи на самого основоположника,
сей страхолюдственной "ереси",
то "симпатия, а потом и любовь к порядкам ветхаго Рима,
у митрополита Никодима была искренней,
незапятнанной расчётом или своешкотной корыстью:
"К католицизму митрополита Никодима прежде всего привлекало
имевшееся у него представление о нем как о могущественной,
строго дисциплинированной единой Церкви.
Напрасно мы много раз ему говорили,
что такая картина не соответствует современной действительности,
что сейчас в католической Церкви дисциплина подорвана хуже, чем в Православии.
Говорили ему, что священники служат мессу, как кому вздумается,
а богословы отрицают основные догмы веры.
Митрополит Никодим ни за что не хотел отрешиться
от сложившегося у него убеждения на католицизм!
На него действовала внешность..."
http://ricolor.org/europe/belgia/mp/vasili/pamiat/6/
В силу ещё с синодальных времён,
разделения православного клира
на две непримиримыя партии - на белое и чёрное духовенство,
владыка Никодим и раньше, за очень редким исключением,
на дух невыносил среди попов "женатиков",
и очень огорчался, когда у него не получалось,
кого - либо из своих учеников
склонить к монашескому постригу.
И будь на то его святая воля, первую реформу какую он
не задумываясь осуществил бы в Церкви,
это ввёл бы в православии повсеместный целибат.
А среди велиего многообразия католического монашества
владыку Никодима увлёк своим
безответно самоотверженным служением Богу и Церкви,
орден профессоров и вышколенных дипломатов - орден Иисуса.
Всё его удивляло в иезуитах:
обворожительное "изъящество" в манерах и в церковном политесе,
казавшаяся ему феноменальными их начитанность и образованность,
отсутствие какой - либо в их характерах
бытовой неряшливости,
душевной разобранности,
интеллектуальной рассредоточенности,
способность уча других, до конца учиться самим,
умение без остатка делить время
между молитвой, созерцанием, учёными занятиями и творчеством,
и как итог - пухлое многотомье во всех областях знаний:
"Вон видите маленького росточку - совсем кажется простецом - отец О.,
а ведь он ещё и астроном с мировым именем".
При вездесущей в отечьей среде матушке лени, непрухе,
а среди младых ещё дебоширстве и пьянстве,
расхлябанности и всегдашнем расслабоне,
школы по подготовке иезуитов митрополиту Никодиму
и казались идеальными для выковки
будущих православных Невтонов..."
http://kalakazo.livejournal.com/419010.html
"Как и подобает тем, кто вскиснув на закваске отечьего православия,
да ещё в его никонианско - совковом замесе,
почитает свою веру единственно возможным христианством,
у владыки Никодима Ротова не оказалось иммунитета
супротив, веявшего с Западу, дыхания "вечной весны":
именно в Риме на Втором Ватиканском соборе,
Никодим изведал что - то похожее на "культурный шок",
и на фоне явленной вселенско - церковной мощи и силы,
католики именно ортодоксами и казались,
а православные соглядатаи выглядели
табором князьков из кайсым - бекского улуса.
Это конечно же благоглупныя заблуждения,
почитать Никодимушку за тайного католика,
или пытаться излить свет,
на тот якобы исторический факт,
что над главою Ленинградского митрополита,
тайнообразующе коварные прелаты
совершили таинство миропомазания,
приобщив его тем самым к вселенскому исповеданию:
менее всего это было бы надобно самим прелатам.
Просто, на фоне римского укладу,
узаконенного там порядка и уставной дисциплины,
Православие Никодиму показалось местечковым гетто,
ещё к тому же и проросшим махровыми соцветиями
анархии, бейского самоуправства и холопьего бардака.
Более всего его сразило многообразие монасьего опыта
в католических орденах:
"У них есть монастыри и для молчальников,
и для затворников, и для трудников,
и для богословов, и для профессоров,
а у нас что ни монастырь -
то всё тот же пресловутый колхоз!"
http://kalakazo.livejournal.com/418630.html

О "криптокатоличестве" митрополита Никодима Ротова,
я трижды наводил на вопрошание,
словоохотливого до воспоминаний отца Мигеля Арранца,
но трижды вместо того,
чтобы ответствоветь:"Какая-ж, прости Господи, ерунда!",
трижды отвечал мне буквально следующее:
"Я дал клятву, и ничего о сём сказать не могу!"
http://kalakazo.livejournal.com/293995.html
Из Никодимовых птенцов,
о своём тайном сопребывании в католичестве,
открылись только трое - и все, можно сказать - "неудачники":
иеромонах Марк Смирнов, теперь уже бывший,
при чём не сам, а проглаголал за него
в своих воспоминания это Иван Лупандин:
"Отца Марка я впервые увидел 8 декабря 1978 года у Норы Николаевны.
Я явился без предупреждения и застал подпольную праздничную мессу
(8 декабря католики празднуют Непорочное Зачатие Девы Марии).
На обеденном столе, покрытом белой скатертью,
служил латинскую мессу
молодой православный иеромонах отец Марк Смирнов,
бывший келейник митрополита Никодима,
умершего в Ватикане 5 сентября 1978 г.
Когда я вошел, о. Марк читал стихотворение
о. Сергия Соловьева «Троица Рублева» (в рамках проповеди).
На меня он взглянул с опаской, но Нора Николаевна
успокоила его на мой счет, и он продолжал мессу..."
http://proza.ru/2007/03/06-124
Вторым римским кафоликом во православии,
был игумен Амвросий Блинков -
однокашник Кирилла Гундяева,
вместе с ним одновременно
готовившийся на деспотное столование,
однако в силу непонятной тогда для мнозих,
щепитильной "честности,
отказавшийся пред самой архирейской хиротонией,
скрепить своим убожным факсимиле,
договор с псарями Кесаря:
http://kalakazo.livejournal.com/419490.html
"Ну как знаешь..." - протянул на кобяняшное -
"Не могу - не буду", авва Никодимус,
и сплавил бывшего уже "любимчика"
служить на Валдай,
что почиталось в то славное времячко,
равносильно "стране Макара и его телят".
Третьим в том списке значится отец Сергий Гаврилев,
впоследствии василианец Матфей Гаврилов,
написавший преинтереснейшие воспоминания
о "католичестве" аввы Никодими Ротова.
В криптокатоличестве корят и кличут "еретиком",
уж сколь давно и дедульку kalakazo ,
однако - дудки Вам, о недрузи моя,
вот Вам свидетельство о моём
достославенном "стоянии в Истине",
самого настоящего католика:
"Дедулькин в последнее время удивляет.
и откуда-то взялись в нём толикое махровое реакционерство,
обрядоверие, неисторичность и негибкость мышления?
Читаю и вижу банального мракобеса,
фанатически играющего в ролевую игру
"незапятнанное средневековье".
http://katolikforum.ru/topic/1144/page__pid__83421__st__4200

Несмотря на избрание в патриахи
Крутицкого митрополита Пимена -
ультраортодокса, любителя долгих уставных служб,
церковного партесу
и протяжного акафистнаго пения,
все подряд семидесятые
рядовой православный люд
слёзно молился в ожидании
вот уже скоро грядущего Апокалипсиса:
"Семьдесят первый дан нам на покаяние,
а в семьдесят втором уж точно - ждите!"
"Если Церковь можно уподобить кораблю,
плывущему меж бурливых волн,
то кем был на нём Святейший Пимен
сказать затруднительно.
Набирал команду и ведал кадрами
поставленный на это властями,
ещё в начале 60-х,
вышколенный педант митрополит Алексий Ридигер,
он же кстати и визировал,
как администратор и повальное тогда закрытие церквей:
"Просьбу членов двадцатки
о добровольном закрытии прихода,
принять к сведению и одобрить".
Патриархийной витриной был митрополит Никодим Ротов,
он же принимал иностранные делегации и
беспристанно ездил за бугор,
где, по обыкновению, "патронов не жалел",
выдаивая на эти поездки
практически всю патриархийную и епархиальную кассу.
Никодим из своих птенцов и поставлял
молоденьких, порой ещё безусых епископов.
"Вы лучше митрополита Никодима спросите", - говаривал Пимен,
боясь как бы чего невпопад не ляпнуть,
изредко принимая каких-нибудь забугорцев.
Пимен с Никодимушкой друг друга на дух не выносили
и, будучи оба больны тяжелейшей формой диабета,
не без издёвки дарили друг дружке
Лукулловы наборы шоколадных конфет:
"Ангела за трапезой, владыченька! И доброго Вам здоровья!"
Последний раз владыка Пимен посетил Ленинград,
когда из далёкого Риму привезли гроб
его церковного супротивника:
в алтарь он зашёл в неожиданно радостливом настроении
и, отстояв отпевание,
на Никольской кладбище погребать владыку Никодима
Пимен не пошёл,
а вместе с митрополитом Антонием Мельниковым,
отправился в гостиницу "Москва"
фуршетиться и праздновать победу..."
http://kalakazo.livejournal.com/413916.html

Пока на малом - "ленинг-адском" пятачке -
за бывшей Александро - Невской лаврой,
и столь же бывшим "митрополичьим садом",
в недрах Обводного 17-ть,
гоношилась кутейная "революция",
столица московитов,
и весь остальной церковный "раёк",
строил "ужасные зенки"
и исходил из иступлённых уст
падучей пеною,
рассказывая друг дружке,
о "вот уже скоро" - в 1971-м,
приходе самого "антихриста".
Из веси в весь, от одного града к другому,
колоколько "сарафанное радио",
несло страшную - для храмового уха, весть:
"В злохудожно падшем Риме,
сам Папа помазал своим злочестным миром,
тайного католика и кардинала сваего - авву Никодимуса,
возложил сею антихристову печать,
на чело его, на перси и окаянную его десницу.
А сам сей ленингадский Никодимус,
после смерти Алексия,
возсядет на православное царство,
и всех нас тут же соединит с католиками!
Молитесь братие, о скорой погибели,
сего Антихриста.
Да минёт Святую Русь чаша сия!"
В 71-м, согласно сему "проречению",
на 93-м году своего бытия,
преставился, как тогда говаривали,
давно уже в "хладный маразм" впавший,
патриарсь Алексий Симанский.
Однако "выборы патриарха в 1971-м были безальтернативными
и заранее предрешёнными.
Очень конечно же хотелось стать патриархом
митрополиту Никодиму Ротову,
но при всём его старании
быть пред богоборными властями
абсолютно и во всём "лояльным",
выбор пал на совсем уже ручного и предсказуемого
деспоту Пимена Извекова
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16987796/.
"Объективно говоря, за исключением Патриарха Тихона,
выборы которого канонически неоспоримы,
ни один из наших Патриархов не был выбран в согласии с канонами...
ни Патриархи XVII века,
ни Патриархи Сергий и Алексий.
А между тем все они считались законными Патриархами" -
так без обиняков говаривал
сам заглавный режиссёр собору, владыка Никодим.
http://moshkow.cherepovets.ru/cgi-bin/html-KOI.pl/...KRIWOSHEIN/izbranie_pimena.txt
На достаточно удачном фото 64 года,
несмотря на габариты,
вальяжным живчиком предстоит сам Пимен,
и столь же непосредственен на ней
совсем молоденький Никодим.
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16987792/
В 71-м последнему стукнуло всего 41 годок,
но в его ленинградском окружении
было известно, что он уже "не жилец":
тяжелейший диабет, больные ноги и на их фоне
всегда им сопутствующая острая сердечная недостаточность.
Да и по характеру он считался
на афеистном Олимпе "непредсказуемым",
чтобы взять да и умереть патриарсем..."
http://kalakazo.livejournal.com/412212.html

Полстолетия уже минуло,
со столь блистательно задуманной
Никодимом и Ювеналием
внутрицерковной реформации,
попытки влить в обветшавшие
православные меха,
живительные дуновения
от "вечно незаходимой весны".
Восемнадцать лет ушло на ротацию
отечьего епископата,
замену старых кряжистых дубов,
на младую Никодимову поросль,
обученную премудрости,
в инославных садках:
""Детей надобно баловать - тогда их них вырастают настоящие разбойники!", -
вслед за мудро лукавнейшим Евгением Шварцом,
владыка Никодим тоже так почитал,
своих двадцатилетних мальчиков Каев
посылая заграницу обвыкать и
согласуясь ленинской заповеди
"учиться, учиться и ещё раз, учиться".
Возвращались оттудова эти послевоенныя детки
зачастую вдовы, во времена оны
с протянутой десницей выстаивавшей на паперти,
каждый со своим ледяным осколком в сердце:
кто с гурманным пристрастием к урчащим устрицам
и с тонким разбором в марочных винах,
кто сведал из них толк да расстановку
в гаванских сигарах и добротнейшем коньяке,
кто в скоростных итальянских машинах,
кто в горных лыжах,
а кто и вертался в вестернизированном подобии
модных тогда "неуловимых мстителей:
в клобуке и маузером
в слегка оттопыривающемся кармане рясы - в страну волков,
следовало возвращаться,
умеючи столь же с ними же совместно,
и по волчьи выть..."
http://kalakazo.livejournal.com/420504.html

Завтра память о дне блаженного упокоения,
великой питерской юродивой, Елены Шварц:
"Дитя лунного свету",
размежавшая очи только
в шестом часу вечеру.
"Литературная подзаборница",
бунтарь и пиит вечно питерского сумашествия,
сумевшая официально напечататься только в 89-м,
когда отвернувшись от меня,
в своей квартирке с окошками,
на тогда ещё недействующий
Троице - Измайловский собор,
со стаканом портвейну в потной руке,
она мне обречённо прорекла:
"Вы бы знали как страшно жить,
когда поэт в тебе уже давно умер,
и от него остаётся только одна
немотвуюше плотяная оболочка!".
А ведь ещё совсем недавно,
эта маячущая "тень от поэта"
рычала львицей,
свои завораживающе
отцеубийственная вирши:
"В Риме никто переменчивей нравом
Меня не рождался -
Нынче куда ни взгляну,
Все раздражает меня -
Все верещит попугай -
Жалкого жалкий подарок,
Задуши его быстро, рабыня.
Тельце зеленое после в слезах поплывет,
Буду тебя проклинать, но сейчас задуши поскорее...
Снова сунулся отец с поученьем:
- Надо жить, мол, не так, а этак.
- Хорошо, говорю ему, папа,
Больше этого не будет, папаша.
Смотрю я, кроткая, на голову седую,
На руки скрюченные, слишком красный рот.
Говорю я рабам - Немедля
Киньте дурака в бассейн.
Волокут его по мраморному полу,
Он цепляется, а не за что цепляться,
Кровь течет по лицу и слезы:
- Доченька, кричит, прости, помилуй!
Нет! Некормленым муренам на съеденье
Ты пойдешь, развратник и ханжа.
Или представлю - как лев в цирке
Дожевывает его печень.
Ладно, ладно - говорю, - я исправлюсь,
Ах ты бедный мой, старый папа.
Когда тигр вылизал даже пар от крови -
Мне стало его чуточку жалко.
В уме казню его по-разному - тыщу
Раз и еще раз тыщу, -
Чтоб однажды и в самом деле
Молоток подняв - по виску не стукнуть..."
http://www.vavilon.ru/texts/shvarts1-1.html"
http://kalakazo.livejournal.com/591166.html

Последующие мои эссе
о великом пиите:
http://kalakazo.livejournal.com/591410.html
http://kalakazo.livejournal.com/591635.html
http://kalakazo.livejournal.com/592033.html
http://kalakazo.livejournal.com/592329.html
http://kalakazo.livejournal.com/592592.html

Взгляд изнутри истинноправославного бренда:
"Хорошее воспитание требует молчать о чужих недостатках. Христианское воспитание требует останавливать зло на себе. Но при столкновении с членами ИПЦ (истинно-православных церквей) следование указанным добродетелям обращает в противоположность.
Точнее, члены одной деноминации этим отличаются — «церкви Лурье» (hgr’а). Члены ее купились предложением получить «билет» и искренне поверили, что получили билет (без кавычек). И теперь, также искренне, полагают, что им все позволено (тоже без кавычек, это не цитата)...
Как устроена «церковь Лурье», не понимают даже приближенные к hgr’у люди, включенные в его непубличные дела. И не верят, если рассказать. Пока сами не наткнутся. Как logothet не верил...
И те, кто приходит, кому издалека нравится или кто мечтает участвовать, должны помнить: их никогда не возьмут, они не нужны. Нужны их услуги, они только горючее чужой жизни — но при жестком соблюдении подчиненности. И услуги пойдут не на пользу ИПЦ, а на служение чужой жизни. Жизни Лурье и девушки Оли Митрениной. Уже много лет они вдвоем и образуют эту самую церковь, все отстранены, только мебель на богослужениях и курьеры на простейших посылках. (Что за деятельность выдается на «церковную», долго рассказывать.)
И так оцениваются все. Все, кто приближается сам или кого приближают намеренно (отдельный сюжет), становятся топливом — чтобы Лурье и девушка О. Митренина чувствовали, что у них что-то есть (сами они не производят жизни, но это отдельная тема, равно как и почему для самоутверждения выбрана была церковь, а не что-то иное). Кому нравится или полагают такую жизнь особо спасительной — вперед. Только следует помнить, это и есть «чадство» в церкви Лурье...
И не надо смешить гордыми заявлениями о том, что мы не яко прочие человецы. Конечно, не яко прочие, у прочих есть их жизнь, у вас — только hgr. А у него нет своей жизни..."
http://vera-z.livejournal.com/293121.html

10 марта, 13:42
Не "вина", а скорей всего "беда",
кроется за подмётными письменами
иерея Константина Кочегарова,
и авва Никодимус и его верный Санчо Пансо - авва Ювеналиус,
были в конце 50-х ведь точно такими же:
почитающими себя "пупом земли",
и как бычки взиравшие на новые воротца,
на всякаго рода "еретицев" да новостильников,
и сызмалу взрощенные
на доморощенных представлениях,
что все беды и несчастия за много веков,
отечьего Православия - токмо от извечных врагов наших - католиков.
Только в начале 60-х, объездив на пару,
все православные "вселенские" патриархии,
как пауки в банке, заскубленные в избяные углы,
с паучьими же сетями, с плесенью и сором,
пообтесавшись малость среди никчемных лютор,
и уже тогда дышавших на ладан англикан,
они оба - и Никодим и Ювеналий,
оказавшись впервые ветхом Риме,
почувствовали себя,
кайсым - касымскими князьками,
прибывшими в столицу "вечно незаходимой весны".
От ветхаго Риму повеяло на них
нежданно свежим ветерком,
"Живой Жизнью",
мощью и силой
открывшейся им внезапу "Правды Божией",
того самого центрового,
что составляет заглавное в христианстве:
Христос - один, и Церковь Христова
не может разделиться
на множество разных,
вечно враждующих меж собою,
драчливых клоповников да избяных углов,
Она - Церковь - тоже ведь только одна...
http://kalakazo.livejournal.com/933575.html

10 марта, 10:29
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий,
был и остаётся иерархом "старой школы":
барином, помещиком в данной ему на откуп
церковной вотчине, но "добрым"
к своему - жеребячьей породы - холопьему сословию:
долготерпением отмечен и к пианицам запойным,
и к алтарным драчунам и бийцам,
и к шалостям поповским
с "чёрными кассами": "Два пишем, три - "Хе - Хе" - в уме!".
Столь же милостив он всегда оказывался
к хождениям клирошат на сторону,
и кутейным двоежонцам:"Кормит то ведь все протопоп семьи -
никому не отказывает в куске хлебушка,
и у меня на приёме
"доится" втройне прилежно - молодца!"
И ещё паче снисходительней баба Юля
всегда относился к проказам собственного колокольного люда
в отношении к розовощёким и безусым мальчуганам:
"Ну согрешил малец, так с епископом же!!!
С кем по младости не бывает?!"
Преступление же черноголовского иерея Константина Кочегарова,
за столь долгую эпоху благодушных годин,
впервые вывело его из себя:
"На приеме у папы Римского
закончил свой земной путь митр. Никодим (Ротов)..."
http://paterkonstantin.livejournal.com/1720.html
На кого сучёнышь руку поднял,
а ведь мог бы прежде поинтересоваться
судьбою другого святатца -
питерского ректора Духовной Академии Кости - карлика,
на 30-ти летний "юбилей"
со дня приснопамятного преставления аввы Никодима,
вздумавшего в чужих ему стенах,
тешить всех игрой на перфораторе:
"Эта самая "мелочь пузатая",
возомнившая себя очевидно отцом ректором,
мало того что сказала неслышно "Фи!",
но ещё и во время тихоголосочных и трепетных воспоминаний
в актовом зале владыки Ювеналия,
развлекалась заоконной работой отбойного молотка.
Ювеналий раз попросил владыку Константина
остановить работы, другой
и будь заседание синода 8 сентября,
он бы уже 8-го и отправился
"с повышением"
в страну Макара и его телят..."
http://kalakazo.livejournal.com/354868.html

9 марта, 21:09
Из 77-ми прожитых митрополитом Ювеналием лет,
70-ть были отданы им служению Церкви,
сначала священосцем, кадиловжигателем, пономарём,
в 25-ть лет он стал иеромонасем,
в 26-ть - уже настоятель православного прихода
в самом вражьем логове - Западном Берлине,
в 27-мь - начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме,
в 30-ть - епископ, заместитель председателя ОВЦС,
в 36-ть лет - митрополит, председатель ОВЦС,
постоянный член Священного Синода.
Блестящая, без единого "прокола",
каръера "защитника мира",
на всех бесчисленных забугорных
конференциях, совещаниях, конгрессах,
в многочисленных интервью,
безапиночное из его сладкоголосивых уст,
свидетельство, что в СССР
права верующих неукоснительно соблюдаются,
а протестные писульки Глеба Якунина и Георгия Элишмана,
является грязной клеветою
на наш советский строй,
"очернителей" не имеющих к Церкви
абсолютно никакого отношения.
В 1989-м в одном уже российском интервью
митрополит Ювеналий,
сказал буквально следующее:
"Мы потрясены размахом гонений,
выпавших на долю русской Церкви,
начиная с октября 17-го,
и о которых мы все узнали
из статей опубликованных
за последний месяц в журнале "Огонёк"..."
Прочитав сие "откровение",
про то как у бабы Юли,
наконец - то открылись глаза,
я плакал...
http://kalakazo.livejournal.com/932993.html

8 марта, 17:34
Митрополит Ювеналий Поярков,
скрепляя своей витиеватой вязью,
очередной запретной документ,
на отца шестерых детей,
иерея Константина Кочегарова,
http://mepar.ru/documents/decrees/2012/02/27/4978/ ,
воздыхаючи тяжко, по стариковки,
с почти бабьими по интонации,
охами да вздохами - "Баба Юля!"
Первым кто "за глаза",
столь метко, ещё в самом начале 70-х,
припечатал Крутицкого митрополита,
был протопоп Всеволод Шпиллер,
настоятель Николы в Кузнецах,
тогдашний "властитель дум",
в среде московской интеллигенции,
и кулуарно - по доброму - желчный "шутник".
"Баба Юля" - так и кличет,
последние сорок лет,
и конечно же "за глаза",
своего деспотного патрона,
кутейный люд
подмосковной поповки,
вкладывая в это двусловие,
не какой - то низменный - "падонский" смысл,
а супротив - трепетно благоговейный.
Как наседка над своими цыплятами,
по матерински кудахтал он
над мнозими из них,
два десятилетия подряд,
сберегая под своим крылышком,
от ГБ-эшных волчар,
и главного своего любимца -
священника Александра Меня...
http://kalakazo.livejournal.com/931687.html

8 марта, 10:26
Великая Российская империя -
колосс, казавшийся незыблемым
и на многие века непоколебимым,
по едкому слову Василь Васильича Розанова,
в феврале 17-го, "слиняла всего за три дня".
Основная причина тому - в затянувшейся на так долго
и столь неудачной для нас войне: бессмысленной,
и для русского мужика, гнившего в окопах,
абсолютно непонятной.
Для десятков миллионов русских мужиков,
насильственно вырванных
из крестьянского уклада жизни,
с язычно - православным домостроем,
война ещё и стала школой цинического афеизма,
снятия всех и всяческих табу,
и прежде всего на "не убий",
десакрализацией безусловной ценности
человеческой жизни и
священного статуса монархической власти:
"царица спавшая с русским мужиком" - конечно же ложь,
но в каковую уверовали тогда практически все.
В три дня "слинял" не только
презренный "дом Романовых",
но сам принцип монархии,
для русского сознания
бывший своего рода "догматом веры".
И самой первой от него публично отреклось,
ни кто - нибудь, а всё тоже
греко - российское православие,
до того дни верноподданически
лизавшее царский сапог,
чтобы тут же, не сходя с места, с Хлестаковской
"лёгкостию в мыслях необыкновеннаю",
его коварственно предать...

7 марта, 19:23
Дореволюционная синодальная церковность,
для зилотствующего "стоятеля в Истине",
ставит не меньше "трудных вопросов",
нежели МП православие дня сегодняшнего:
порабощённая властью Кесаря,
раболепно заискивающая пред Кесарем, "безголосая",
напрочь лишённая духа "соборности",
и по слову Фёдора Михалыча Достоевского,
"пребывающая в параличе" - что может быть
печальственней и безотрадней
картины церковного бытия?
В восемнадцатом веце,
при Феофане Прокоповиче и Анне Ивановне
вздёрнутая на дыбу,
запужанная до усмерти,
властью других "солдаток на троне",
лишённая церковных земель,
щедро розданных фаворитам,
с единовременным упразднением
двух третьих древних монастырей,
и введением единоказарменного
монастырского "порядка",
из - за чего преподобный Паисий Величковский,
и другие стяжатели "умной молитвы",
понуждены были искать прибежище
в монастырях Румынии и Молдовы.
При Николае Павловиче
"просвещенчески" окончательно
забюрократизированная сверху,
в жестко канцелярскую машину,
и обращённая в одно
из "казённых заведений",
Русская Церковь
всё ещё оставалась
пережитком русского средневековия,
с феодально вотчинным домостроем:
архиреем и деспотом,
коему "на кормление"
отдавалась епархия,
вместе с несколькими тысячи крепостных -
низшее духовенство, вместе с попадьями,
коих он был безраздельный
судия, помещик и владыка.
При отборе в ебискупы,
поставленное над кутейниками,
обер-прокурово око,
отбраковывало в первую очередь
"молитвенников", "ревнителей",
и прочего рода набожливых "чудотворцев":
законопослушливый каръерист,
верный престолу и хладный сердцем чинуша - бюрократ -
вот идеал тогдашнего "князя церкви".
http://kalakazo.livejournal.com/930881.html

7 марта, 12:58
Ежили с "неканоническим" статусом
русского епископата,
в родимой сторонушке,
богословская мысль
девятнадцатого веку,
как то ещё мирилась:
"Не рубить же сук на коем сами сидим!",
и у греков ведь из покон веку разве присутничало "то же самое?"
То с другим основополагающим отличием
церкви Христовой - канонической соборностью,
синодальное православие
не могло и вовсе никак хвалиться:
"Соборности, в смысле строгого исполнения канонических предписаний
относительно собирания соборов, у нас никогда не было,
а равным образом и в самой Греческой церкви она давно исчезла..."
http://www.golubinski.ru/golubinski/reform.htm
И не только потому, что церковные соборы
не созывались в России на протяжении двухсот лет,
но ещё и по той самой причине,
что российская имперскость,
во всеуслышание провозглашая себя
хранительницей и защитницей греко - российского Православия,
являлась со времён Петра,
уже модерно постхристианской государственностью:
"Изменяется самочувствие и самоопределение власти.
Государственная власть самоутверждается в своем самодовлении,
утверждает свою суверенную самодостаточность.
И во имя этого своего первенства и суверенитета
не только требует от Церкви повиновения и подчинения,
нo и стремится как-то вобрать и включить Церковь внутрь себя,
ввести и включить ее в состав и в связь государственного строя и порядка.
Государство отрицает независимость церковных прав и полномочий,
и сама мысль о церковной независимости
объявляется и обзывается «папизмом».
Государство утверждает себя самое,
как единственный, безусловный и всеобъемлющий источник
всех полномочий, и всякого законодательства,
и всякой деятельности или творчества.
Все должно стать и быть государственным,
и только государственное попускается и допускается впредь..."
http://lib.rus.ec/b/121552/read#t29
Недаром староверы "государя - батюшку" Петра Алексеевича,
со столь неуёмной энергией
теснившего и сжигавшего их,
именовали "Антихристом",
и своё житие при нём,
безо всякой иронии
глаголали "бытием при Антихристе",
явственно сознавая антихристианский
и антицерковный пафос Петровских реформ.
Именно со времён Петра,
монарше - полицейский обустрой,
а вслед приемственно - и советско сталинский социализм,
с его "котлованами" и грезившимся скорым "светлым будущим",
наделяли самих себя, отнятыми у Церкви,
сакрально религиозными знаками и символами:
«Полицейское государство» есть не только
и даже не столько внешняя
сколько внутренняя реальность.
Не столько строй, сколько стиль жизни.
Не только политическая теория, но и религиозная установка.
«Полицеизм» есть замысел построить
и «регулярно сочинить» всю жизнь страны и народа,
всю жизнь каждого отдельного обывателя,
ради его собственной и «общей пользы» или «общего блага».
«Полицейский» пафос есть пафос учредительный и попечительный.
И учредить предлагается не меньшее что,
как всеобщее благоденствие и благополучие,
но даже попросту «блаженство».
И попечительство обычно слишком скоро обращается в опеку…"
http://lib.rus.ec/b/121552/read#t29
http://kalakazo.livejournal.com/930604.html