8 апреля, 8:28
В деле игумена Х. появилась ещё одна "точка":
"Димитровский суд Костромы поставил точку...
В ходе судебного заседания Просторов своей вины
в совершении преступления так и не признал..."
http://gtrk-kostroma.ru/news/2919-pedofilam-vynesen-prigovor.html
Объективности, как советских, так и российских судов,
я как не верил, так и в свете судебной тяжбы
госпожи Леоновой с академиком Шевченко
и предстоящего судилища над Уси-Пуси,
так и продолжаю в ней сильно сомневаться.
Ясно только одно, что 11 месяцев
следственно дознавательного "пакования"
и тюремной отсидки,
так и не сломили волю отца Бытописателя.
А мой цикл годичной давности дело игумена Х.
открывает окошко на ещё одно деяние господина Соврамши:
на фальсификацию высшей церковной инстанцией бумаженции,
сфабрикованной "задним числом",
лишающей игумена Х. всякой церковной поддержки,
тем самым развязывающей руки светским палачам
и дающее им право на ещё одно -
"казнить, нельзя помиловать":
""Спаси Господи, Святейший Владыко,
Вашим сакральственным Словом,
Вы отмежевались от паршивой овцы,
затесавшейся в наше стадо,
и, умывше руце,
дали знать властям светским,
что Церковь за своего бывшего
заступаться не станет! -
Премного-с в том, Ваше Святейшество, одобряем-с!"
http://kalakazo.livejournal.com/782436.html

7 апреля, 20:28
Пиеса "Время и семья Конвей",
написанная в 1937-м сорокалетним Джоном Пристли,
одна из "знаковых" в творчестве
многоплодовитого "английского Чехова".
Это своего рода парафраз на чеховские "Три сестры",
только пересённые из русской провинции
в английскую глубинку,
и, естественно, что смещённые по времени.
В благочестном, по-викториански,
семействе Конвей
два брата и четыре сестры,
сразу же после первой мировой - в 1917-м,
рвутся, естественно, что в Лондон,
грезят о "блестящем будущем",
о столь возжеленном "счастливом замужестве"
и, вообще, просто о земном,
с большой буквицы, "Счастии".
Если "Три сестры" повествует о "системном кризисе",
об оскудении в стане русского дворянства,
офицерства, "белой кости",
то "Время и семья Конвей" - литературное свидетельство
о крахе викторианской семьи,
распластовании тех скреп,
кои полтора столетия
столь усердственно тесал
английский "средний класс",
о развоплощении тех "ценностей",
на коих покоилась великая Британская Империя.
Ежели "Три сестры" - это провидческое предвестие
вот уже скорого русского Апокалипсиса,
то "Время и семья Конвей" - неотвратимое предвидение
гибели англосакской империи:
http://free.kraslan.ru/index.php/2011-09-28-15-38-...ть-онлайн-время-и-семья-конвей

7 апреля, 7:25
Джон Бойнтон Пристли "Время и семья Конвей",
премьера в "Таком театре",
на подмостках музея Ф.М.Достоевского,
режиссер Александр Баргман.
Александр Баргман - один из самых ярких
характерных актёров Петербурга:
с развязанной, хамоватой,
с примесью инфернальности
и несколько провинциальной, манерой игры.
"Такой театр" - десятилетнее детище,
пустившегося в свободное плаванье, большого актёра:
без собственной сцены, без антуружу, почти без грима,
без намёка на развлекательность - нищий,
но с "настоящим" репертуаром, "такой театр".
Пред надвигающимся всегда "театральным кризисом",
это - единственная, пожалуй, держащаяся на голом интузиазме,
альтернатива театрам большим, академическим,
сытым, но давно уже "мёртвым".
"Настоящий актер должен быть голодным!" -
и это вековечная правда
справедлива и здесь: играючи в подвале,
своего рода феатронном "подполии",
пред зрительским носом,
особенно-то и не разыграешься "на приёмах",
не похалтуришь, не постебаешься ни над зрителем,
ни над карабас-барабасным кукловодом.
Слава Богу, есть ещё в Петербурге, такой "живой театр"...

6 апреля, 13:30
В 91-м кресло духовного "отца нации"
сиротливо пустовало: Его Святейшество, Алексий Ридигер,
как и остальные синодалы,
ожидали скорого возврата к власти коммунистов,
посему, не то что новую идеологию
вместо совдепно коммунячей созидать,
а даже о собственных церковных новомучениках
вслух говаривать осторожничали,
а разговоры о канонизации царской семьи
и вовсе находились под строгим табу.
И вдруг, как гром с ясного неба,
раздался тоненький голосок святителя,
вознамерившегося среди всеобщего тогда сиротства
восполнить глад
духовной жаждою томимых.
И оттуду, откуда никто ничего криминального
не ожидал - из Ленинграда -
то был глас митрополита Иоанна Снычёва.
Алексий Ридигер на свою кафедру
специально подбирал чужака-провинциала:
своего однокашника по духовному садку,
по бурсацкому прозвищу Ванька-Хлыст,
чтобы тот своей невзрачностью и
неказистой убожностью
не заслонял бы никак собою
барственную тень Главпеча.
Голосок у бывшего куйбышевского деспоты
был и вправду "тоненький".
Питерским соборам,
больше схожим на вокзалы,
и где чувствовал он себя неуютственно
и высоких амвонов не выносил,
боясь оступиться и скатиться кубарем,
пришлось обзавестись микрофонами и колонками.
И сам он, на крайне уже болезных ножках,
производил впечатление кутёнка
или, ежили ещё точнее - сельскаго деда Щукаря,
деревенщины, но только в саккосе и митре.
И надо же - запел владыка Иоанн,
пускай и с чужаго гласа,
но перекрываючи голоса
всех остальных "князей церковенных",
солируя и невзрачным словесе своим
отзываясь набатным гулом
в сердцах миллионов...

6 апреля, 8:10
В самом начале 90-х русская Церковь обрела,
то чем не могла похвалиться
все 1000 лет своей истории -
свободу от насилия иль произвола
над собою светской власти,
и возобладала капиталом,
каковой невозможно обрести,
и за все земные сокровища:
100 % народною верою
в спасительную миссию Церкви,
народной надеждой
на духовное преображение самих себя
и всей громадной державы.
Вместе с падением СССР
рухнула и коммунистическая идея,
а авторитет церковных иерархов
был тогда ещё настолько весом и значим,
что вполне можно было бы
и создать новую государеву идеологию,
на основе христианско демократных начал - "русскую идею",
и произвести соответствующие реформы
и в самой Церкви, вернувшись
к решениям Поместного собора 1917-18 годов -
к Церкви "с человеческим лицом",
и радикально реформировать
светскую власть...

5 апреля, 20:08
В облике церковного первостоятеля,
светский мир с изумлением нынче опознаёт,
проявившуюся внезапу
чёрствость, беспощадность, жестокость,
а ведь Его Святейшество Кирилл Гундяев,
лишь только один из слепков
церковного Королевства Кривых Зеркал,
никогда и не отличавшегося
ни милосердием, ни умением прощать.
"Ради самого Христа Бога, пощадите профессор!" -
в коридорах Ленинградской Духовной Академии,
в середине 70-х, пред ровесником века и
сыном новгородского священника,
Николаем Дмитричем Успенским,
плюхались на колени,
распростираясь на паркете,
прямо в рясе и при наперсном кресте,
маститые западенские протопопы - "хвостисты",
коим жирный профессорский кол
по литургическому богословию,
грозил вот уже скорым отчислением:
"Меня дружочек никто никогда в Церкви не миловал,
а мне тебя жалеть уж точно не пристало!"
"Отец инспектор, простите меня грешного, ради Господа!" -
канючил в тоже самое времячко,
в "прощенное воскресение",
проспавший утреннюю молитву бурсак,
и заработавший за сей подвиг
двойку по поведению:
"Как христианин - я тебя прощаю,
но как инспектор - простить конечно же не могу!"
"Несмотря на постоянно тогда озвучиваемую риторику
про демократию и блюдение "демократических ценностей",
смоленский митрополит Кирилл Гундяев
был и оставался жёстко беспощадливым администратором.
"Ах, не хочешь переводиться в деревню,
тогда снимай крест и ступай вон: с этого дни ты больше не священник!" -
подобные многократственные ультиматумы
в кабинете смоленского архипастыря
слышались постоянно, начиная с 1984 году,
и с угрозливой "фигурой речи" и желанием запугать
ничего общего не имели:"Пошёл вон, я сказал!"
Как и во всех никодимовских копиях,
в функционерах ОВЦС проявлялось
"то же раздутое честолюбие, алчность, жестокость, беспощадность,
но без никодимовской щедрости, прежде всего душевной,
точно у всех этих птенцов взяли и первым делом ампутировали душу..."
http://kalakazo.livejournal.com/11797.html
В отличии от аввы Никодимуса,
в младости имевшим опыт приходского служения
в глухой ярославской деревушке,
как и почти у всех остальных никодимовцев,
такого опыта вовсе не было у деспоты Кирилла:
в чиновничье церковной системе,
из генераловых ординарцев он сразу
в генералы и угодил.
И в незыблемо церковном домострое,
где со времён царя Гороха
ебископу доставалась роль помещика,
а духовенство понуждалось у его ног
играться в холопов,
смоленский, как тогда его за глаза окликали, "кудеяр-обаятель"
и обрёл привычку передвигать клиром,
словно шахматными фигурами,
что и объясняет всю топорную жёсткость
в девяносто - нулевых
и ОВЦС-ной "дипломатии":
"Владыко Вас сегодня по этому вопросу принять не может!"...
Вот это самое, "по этому вопросу",
их - всех этих выкормышей и отличает.
Все они способны "рассмотреть вопрос",
"насадить структуру",
"вынести определение",
"составить бумагу",
но когда их вдруг спрашивают о духовности,
они почему-то вещают о количестве открытых монастырей;
когда вопрошают о человечности,
произносят горбачёвские фразы о общечеловеческих ценностях..."
http://kalakazo.livejournal.com/11797.html

http://kalakazo.livejournal.com/855546.html

kalakazo
5 апреля, 10:13
"В связи с возникшими в некоторых СМИ и блогах вопросами относительно изменений, произведенных в фотоальбоме от 03.07.2009 г. на сайте Московского патриархата, пресс-служба патриарха выступила с официальным заявлением.
"Сотрудниками фоторедакции пресс-службы при работе с фотоархивом, размещенным на сайте, была допущена нелепая ошибка", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пресс-службе.
"Одним из основных принципов нашей работы является принципиальный отказ от использования программ редактирования фотографий для изменения вида изображений. Обработка фотографий всегда касается только цветовых и иных технических показателей. На каком основании в данной ситуации было допущено грубое нарушение нашей внутренней этики - вопрос, который будет разбираться очень тщательно, виновные будут строго наказаны", - отмечается в заявлении.
В настоящее время фотография, вызвавшая недоумение, в исходном качестве возвращена на свое место. Кэш-память сервера сайта очищена от обработанной фотографии.
Пресс-служба патриарха приносит извинения всем пользователям сайта за "допущенную техническую оплошность".
На днях патриарх в беседе с телеведущим Владимиром Соловьевым
рассказал о том, что стояло за нашумевшей несколько лет назад историей, когда на ряде украинских сайтов появилась фотография, изображающая швейцарские часы "Breguet" за несколько десятков тысяч долларов на его руке.
По словам патриарха, которые привел в эфире радио "Вести FM" В.Соловьев, те снимки были коллажем, а сам он носит недорогие часы, подаренные президентом РФ Дмитрием Медведевым."
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44932

Полный идиотизм какой - то.
Его Святейшеству ежили что и надобно
то это искать собственных "врагов",
в собственном стане,
среди идеоложной обслуги,
хорошо прикормленной на церковные пенязи,
каковая во чтобы то ни стало
дуболомно и старается,
собственного патриарся
доблестно "свалить" и "укокошить"...

P.S. Мой совет Его Святейшеству:
гони всех Легойд, Чаплиных и Чапниных,
и прочих горе - аположников в шею - и как можно скорее,
или же супротив - держи их в своей "обойме",
до полного Твоего позорищнаго низложения...

Вопрос, почему глядючи с колокольни Его Святейшества,
"нельзя помиловать" напроказивших Уси Пуси,
и почему патриаршего суседа снизу надобно "казнить",
может и вовсе повиснуть на воздусях,
в виде недоуменной загогулины,
ежили не пытаться сыскать на него ответ,
в столь достославном советском "вчера".
Это для зелёной молодёжи,
советское прошлое
с каждым годом все отчётливей,
как яркие картинки из моднаго комикса,
вычеканивается в прекраснодушных мифологемах.
А у тех кто "родом оттуда",
совдепная явь не вызывает никаких иллюзий:
"Не помню, чтобы нас в школе учили "добру",
напротив быть "добреньким"
воспринималось с презрением и
почиталось вопиющим преступлением,
в лучшем случае добро непременно
должно было быть "с кулаками".
И в Фадеевской "Молодой гвардии",
в тогдашней школьной программе провозглавшийся
романом № 1 в советской литературе,
с торжеством извещалось
о выведении в ЭсэСэСэРии
новой породы молодых людей:
жизнерадостных и справедливых,
беззаветно преданных прежде всего своей родине,
и ради нея готовых неколеблясь вздёрнуть на виселице
своего старого друга или любимую женщину,
если они - вдруг выяснится - окажутся ея кровными врагами.
В нас и чаяли увидеть точное подобие
этих самых юных гвардейцев,
о воодушевением на "уроке мужества"
рассказывая нам о подвиге
очередного Павлика Морозова..."
http://kalakazo.livejournal.com/211021.html
"Кто то тогда из мамочек со мною -
четырнадцатилетним съоткровеничал,
что никогда уже не захочется рожать,
всего лишь только раз
попав в лапы советских повитух:
"Роддом - это же и есть наше гестапо,
где в качестве палачей,
само же бабьё над тобой и изголяется".
Меня тошнило и от мира матрон
властительно возседавших за учительским столом,
с накрученным на головах термоядерными взрывами -
горгонами, пытавшимися испепелить провинившегося
одним только полным "лютою любовию" поглядом.
В школьном зубоврачебном кресле,
мне и зубы рвали без всякого намёка на наркоз.
С клещами в руках в рот мне лезла
семипудовая дамочка,
в кровавом как у мясника халате:
"Ёлы - палы, и этот верещит как резанный:
а ещё, бляха муха, мужик называется!"
http://kalakazo.livejournal.com/210906.html
"Беспощадность" провозглашалась тогда
как самая заглавная добродетель,
и многие мои однокашники
с очевидной подачи родителей,
любящих их дедушек и бабушек,
с тоскою вспоминали сталинскую эпоху
с ея повсеместным "Одобряем!!!"
в отношении тогдашних судов Линча
над врагами народа.
Даже в храме Божием, помнится,
после службы за трапезой рассуждая
о карманных воришках и домушниках,
немеренно тогда расплодившихся,
все начиная от отца настоятеля
вплоть до самой последней уборщицы
были поголовно убеждены,
что сих ублюдков надобно расстреливать на месте,
без суда и следствия,
чтоб другим неповадно было.
Когда же я было пикнул и заикнулся про Евангелие -
"Любите врагов ваших" -
отец настоятель снисходительно
смерил меня с головы до ног,
и по отечески приголубил:
"А владыка Лука Войно Ясенецкий,
в креслице которого наш юный "миролюбец" kalakazo,
нынче и посижует,
в таких случаях ещё и добавлял:
"Вешать и вешать,
как учит товарищ Сталин,
как бешанных собак вешать
врагов наших -
вот это и есть проявление нашей к ним
христианской любовии!".
http://kalakazo.livejournal.com/211301.html

Сколь не значимо участие
Николая Анатольевича Заболотского
и митрополита Питирима Нечаева,
в созидании новой идеологии
посхристианского православия,
однако пальма первенства
в том соборном деянии,
безусловно принадлежит
митрополиту Кириллу Гундяеву.
Именно в недрах его отдела,
и родилось учение о "базовых ценностях",
на воспринятии каковых,
из вчерашнего язычника
и тесался столь успешно,
образ постмодерного православного христианина.
Каков же идеально образцово православный,
по постперестроечному учению,
смоленского митрополита Кирилла?
Это прежде всего, с большой буквы
Патриот своего отечества,
затем Государственник,
готовый жизнь свою положить,
за горячо любимую Родину,
и не задумываясь
способный уложить себя
в качестве кирпичеваго замесу,
в строительство новой китайской стены.
Кстати своим демагогным разнагольствованием
о "советском патриотизме"
владыка Кирилл успел плешь проесть
не только одному мне.
Играл ли он навязанную извне роль,
или исповедовал свои сокровенные чаяния,
отчётливо раскрыло только начало 90-х:
"В семидесятых самым для меня тошнотворным
в публичной риторике никодимовцев
были их плешьпроедающии спекуляции
на "советском патриотизме",
на подострастном желании доказать,
что они тоже в доску "свои" -
абсолютно во всём,
сродные Совдепии,
образцовые "советские патриоты":
"Бог, Творец и Промыслитель всякого совершенства,
направляющий движение человеческой души и деяния людей ко благу мира...
как мы веруем, благословляет день
шестидесятилетнего юбилея Советского государства
как день, в который верующие должны радоваться и веселиться,
ибо этот день является одним из дней, которые сотворил Господь..."
(ЖМП, 1977, 11)
Хотя понятие "советский" в годы брежневского застою,
уже тогда было синонимом "энтропии" -
при всеобще пафосном тру-ля-ляйстве -
символом всеобщего бардака и развала
на совдепном "Титаниусе".
Жажда интегрировать себя и всё церковное
в матрицу Небытия,
стать шестернёю тикающего механизма,
заведённого на самоизничтожение,
означал, конечно же, добровольный отказ
тогдашних князей Церкви
от собственной трагической истории,
от сонма новомучеников.
Это можно было бы принять
за желание "валять Ваньку",
ежели бы двадцать лет спустя, в середине 90-х,
в потухших глазах отцов Звездониев
не отствечивались бы всполохи ностальжи
и, именно, по семидесятым,
как лучшим годам их всеблаженного бытия:.."
http://kalakazo.livejournal.com/853199.html

4 апреля, 10:22
Наконец то, о недрузи истиннаго православья,
годичной давности печалование
к Его Святейшеству,
"санитара православных дебрей",
карульского геронды Афанасия:
"В сети интернет ведет подрывающую устои христианства деятельность некая, как сами себя называют ее члены на интернетном "языке падонков", "сегта". Духовным наставником которой, как я понял, является некий "дедуля"... Вокруг него образовался обширный круг, состоящий из священников как РПЦ, так и самых различнейших самозванных "синодов", а также "православной интеллигенции", в основном, евреев."
http://m-athanasios.livejournal.com/22648.html
достигло ушей главного цирковно циркового
обновленца - обнагленца:
"Я вижу очень серьезную опасность в том, что очень небольшая группа священнослужителей и мирян, наверное, в общей сложности пятьдесят человек, максимум сто, пытаются сейчас жестко продавить свою позицию в публичном пространстве, заявив, что это как бы позиция "всей продвинутой, интеллектуальной, устремленной в будущее, прогрессивной части" Церкви",
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44901
СеГ-та дедулина уже исчислена - "пятьдесят человек" - и будет
очевидно изничтожаться,
по составленным впрок "чёрным спискам".
А нощь "длинных ножей" скорей всего
должна прийтись по нашему - православному,
на Страстную седьмицу...

Массовое крещение советского генералитета,
а вслед по их приказу - крещение и всех советских погонников -
одна из первых "пирровых побед",
в самом начале "неслыханно духовного возрождения".
Венец зачинателя сего ратного воцерковления,
принадлежит конечно же митрополиту Питириму Нечаеву,
каковой на этой ниве и начинал своё "сеяние",
ещё в начале 70-х:
"После владыки Питирима остались несколько стопок,
редактировавшегося им в советское время,
тощего церковного журнала,
где половину текста занимали официальные стенания,
по поводу нарушений свободы совести в
Уганде,
Венесуэле,
Кампучии и
Филиппинах,
а другую половину - богословские статьи,
где черным по белому утверждалось,
что в стране Советов строится Царство Божие на земле.
Кроме журнала, осталось колоссальное количество жен и домочадцев
партийных секретарей,
инструкторов и
председателей, которых Константин Владимирович "тайно"
крестил,
окормлял,
пастырствовал в стане "анонимных христиан",
хотя, естественно, никто из них,
после этого в церковь не ходил и в Бога не веровал.
И самое важное, - продолжил себя " в веце нынешним",
оставив генерацию своих клонов,
которые ныне являются духовниками
Путина,
Иванова,
Глебушки Павловского,
Лужкова,
Зюганова,
Гули Сотниковой,
Черномырдина ,
крестят разведчиков
контрразведчиков,
редактируют, для вящей достоверности, чужие "легенды",
шлифуют церковность "своих среди чужих",
выстраивают структуры " пятой колонны"
из недавних экономических эмигрантов,
обаяют зарубежников,
соединяют Церкви...."
http://kalakazo.livejournal.com/1161.html
Столь ошеломительный "успех",
в массовом приобщении к православию,
военной партноменклатуры в начале 90-х,
объясняется тем, что и Питирим Нечаев и Кирилл Гундяев,
"крестили народы" ничтоже сумняся,
на основе единого,
выработанного ещё в середине семидесятых,
спичрайтером аввы Никодимуса, Николаем Заболотским
миссионерского "эльгрегора":
"В его чётко выраженных
идеоложных лекалах
происходит отказ
от начал православной сотериологии -
там уже нет ни Бога, ни Боговоплощения, ни Христа,
а есть только Ея Высочество Традиция:
"Постепенно под влиянием новых норм жизни
происходило формирование нового общественно-христианского сознания,
которое способно синтезировать глубокую православную веру,
преданность традициям с социалистическим образом мышления,
с сознательным и ответственным служением в Церкви, обществе и государстве".
(ЖМП, 1977, 11)
Вычеркните "социалисткое" иль замените его на "национальное"
и вы получите идеологию
церковного генералитета
90-х - нулево-двухтысячнных,
какая и довела нас до надвигающейся
катастрофы дня сегодняшнего:
Православие - ведь это не более,
как форма "национальной традиции",
часть национальной культуры,
сопровождающая каждый важный эпизод человеческого бытия
характерным православным ритуалом,
и к "жизни во Христе" никак не обязывающая.
Ну и плюс к сему - "высокая христианская мораль",
на коей должны зиждеться
семейные устои, - вот вам и вся "религия"
http://kalakazo.livejournal.com/852502.html

Самое начало 90-х - это ещё на "пиру победителей",
и победное чувство "эйфории",
когда бывшая советская армия,
по мановению окропительных десниц,
двух отечьих митрополитов,
целыми ротами, полками, дивизиями,
состоящими из одних ещё только вчера,
коммунистов и "комсомольцев - добровольцев",
обращалась в веру Христову.
Святое крещение скопом,
ничтоже вопреки сему глаголя,
принимали и специальные элитные подразделения
разгоночных войск КГБ и МВД,
и экипажи атомных подводных лодок,
и летаки - бомбандиры стратегически ядерной авиации.
И митрополит Питирим Нечаев и митрополит Кирилл Гундяев,
обладали феноменальным даром:
вдохновенно глаголать о духовности
без всякой на то бумаженции часами,
подчас ни разу при том не помянув имя Христово.
А генералы, полковники, командиры, комиссары,
от святительских десниц,
вместе со своими доблестными подразделениями,
принимая новую Веру,
всё одно как Мольеровский "мещанин во дворянстве",
дивившийся, что он всю свою сознательную жизнь
проговорил "прозою",
удивлялись другому: что будучи всю свою жизнь
далеки от Церкви, Православия, Христа,
и даже в кой то мере отрицаясь от них,
они "пройдя свой путь до половины",
сами того не сознавая,
только и делали, что их правильно исповедали,
тайнообразующе принадлежа
к доблестному войску
"анонимных христиан"...

kalakazo
3 апреля, 12:58
По числу освящённых ядерных боеголовок -
"Окропляется головка сия - термоядерная, во имя Отца и Сына и Святаго Духа!" -
митрополиты Питирим Нечаев и Кирилл Гундяев,
на протяжении 89-го - 91-го,
шли практически вровень - соревнуясь и соперствуя
в этом благо - балаганном "воцерковлении",
советского "ядерного щита".
Весь пикантный комизм сих поползновений,
с явной примесью зловещей инфернальности,
заключался в том, что на внешнем экуменном "фронте",
сии деспоты продолжали солировать,
супротив "ядерной угрозы",
защищая "миру мир" и "всеобщее ядерное разоружение",
а возвернувшись из Парижу или Лондона,
на фронте внутренном - ракеты нацеленные,
на те же самые Парижск и Лондон,
так называемое "оружие массового уничтожения",
настойчиво вовлекали в ценностный строй
"российской духовной культуры".
На освящении ядерного Сарова,
владыка Кирилл первым собственно и назначил,
преподобного Серафима Саровского,
в "небесные покровители ядерных и термоядерных сил":
"Преподобный Серафим, данным ему от Господа,
особым даром христианской любви -
"Стяжи Дух Свят и вокруг тебя соберутся тысячи!" -
по особенному промыслу Божию,
стяжал и собрал именно Вас, дорогие мои:
тысячи и десятки тысяч работников "невидимого фронта"!

Несмотря на существенную разницу в возрасте,
на принадлежность к разным поколениям,
на во многом диаметрально противоположную,
церковную выучку,
между Питиримом Нечаевым и Кириллом Гундяевым,
прослеживается велие сходство:
оба "не нюхали пороху", чудным образом
избежав службы в советской армии,
оба - крайние честолюбцы,
с младых ногтей нацеленные на стяжание власти,
оба - родом из иподиаконов - "архирейской сволочи",
благодаря царедворной гутапперчивости,
соделали стремительную церковную карьеру,
на ниве выездной аэромонашеской стези,
оба - не имея опыта приходского служения,
и не очень даже и представляя,
что такое "церковный приход",
стали епископами, по пассионарному началу своему,
не вмещаясь в рамки церковного служения,
и даже в какой - то степени "тяготясь",
выпавшей на их долю, духовной личиной.
Из них бы вышли вполне добротные советские генералы.
Питирима всю жизнь тянуло к погонам и лычке,
и любимым его амбре был не запах ладана, а пороха,
а досуговым хобби - ежедневная пристрелка "руки",
из многообразно великой собраемой им кропотливо,
коллекции стрелкового оружия.
Вестернизированность владыки Кирилла,
шла намного дальше: в бытность свою
архиепископо - ректорскую,
он любил в белые нощи,
проживая на митрополичьей даче в Комарово,
на пределе - с ветерком - погонять на мотоцикле,
а постперестроечные годы,
стал решительно осваивать,
подаренный ему истребительный сверхзвуковик.
Митрополит Кирилл - пожалуй единственный в мире,
церковный иерарх, выполнивший на военном МИГе,
"все фигуры высшего пилотажа"
http://lenta.ru/news/2010/12/01/kirill/.

В самом начале 90-х,
имя церковного министра иностранных дел,
самого тогда младого митрополита, Кирилла Гундяева,
ещё совсем не было на слуху:
Церковь только ещё выходила
из отведённого ей "гетто",
нерешительно и даже робостливо
выстаивая у светского порожка.
О русском православии,
как части прилизанной "советской витрины",
больше знали за бугром,
нежели в самой советской империи.
В Западной Европе, советских владык,
как "защитников мира",
принимали на "самом высоком" дипломатном уровне,
тогда как в СССР,
им даже у себя в епархиях,
не было доступа,
не то что к секретарю обкома, горкома,
а даже к какому - нибудь
смольнинскому "инструктору по идеологии".
И здесь надобно отдать должное
двум отечьим деспотам: митрополитам
Питириму Нечаеву и Кириллу Гундяеву,
самыми первыми решительно и вступившими
в совдепные "коридоры власти",
и поначалу это были коридоры,
тех кто им был близок "по духу",
и по многолетнему "общему делу" -
полковников и генералов КГБ, МВД,
советской разведки,
и просто общевойсковых генералов...

Чудная фантазия, в коей владыка Кирилл Гундяев
оказывается всего лишь только "образом и подобием"
другого действующего фигуранта
русской церковной истории,
принадлежит конечно же не мне,
а протодиаконице Елене Чижовой,
пришедшей ей на ум,
ещё в середине семидесятых:
"Лицо владыки отличалось от тех, прошлых, какой-то непостижимой противоречивостью:
открытость соединялась в нем с чем-то похожим на хитрость.
Большевики, создавшие нас по своему образу и подобию, поработали и над ним...
"Нет, если уж выбирать, мне кажется, - лежащее на уме лезло на язык, -
вы больше похожи на Александра Ивановича Введенского". -
"Чем же?" В его вопросе я не услышала удивления.
Точнее, тень проскользнувшего удивления была короткой: не длиннее полуденной..."
http://www./books/chizhova_elena/lavra/read/
Здесь дивит разительная дамская проницательность,
с какой главная героиня опознаёт в собеседнике - владыке Николае
точную копию, а может стать и Двойника -
обновленческого митрополита Александра Введенского.
А ещё удивительней то, что сам владыка Николай,
в коем легко опознаётся епископ Выборский, Кирилл Гундяев,
этому сравнению ничуть не дивится."
http://kalakazo.livejournal.com/846662.html
Менее всего в романе Елены Чижовой
непосвящённому читателю
должно быть понятным сравнение - сопоставление
церковного "героя нашего времени"
с обновленческим митрополитом
Александром Ивановичем Введенским
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post16923537/.
А ведь именно-то в нём:
"интриганство, флюгерство, перемётносумность,
трусость, холопство, доносительство и конформизм,
какие веками лелеялись,
бережно взращиваясь
в церковной среде.
всё одно как зимние,
под парниковым стеклом, мимозы"
http://kalakazo.livejournal.com/404019.html ,
и присоседились самым противуестественным образом
с питерским сребряновекным декадансом:
"Митрополит Александр Введенский -
одно из самых бурлескных явлений
в отечьей церковной истории:
"гений" и совместимый с ним "злодей",
"талантливый, но аферист",
великий проповедник и утончённейший интриган,
миссионер, провокатор, религиозный романтик,
стяжатель, авантюрист, благотворитель, негодяй
и человек, в буквальном смысле, абсолютно аморальный,
но при всём этом "истово-набожный",
глубоко и искренно верующий.
Из такого набора совершенно разноречивых качеств
вылепляется и вполне порой типический портрет
нашего харизматного духовенства...
Александр Введенский - феномен, несомненно
вкоренённый в Петербург и его болезный декаданс,
"больное дитя больного веку" -
его проповеди, вроде как сродныя проповедям Иоанна Кронштадского,
можно поставить рядышком и с
поэзией Бальмонта или Кузьмина:
"Хохотал он громким басом,
В небеса запускал ананасом"...
Александр Введенский, по словам Анатолия Левитина-Краснова,
всеми силами души ненавидел Сталина и его режим,
но при том верноподданически и лакейски ему же и служил.
Александру Ивановичу же и принадлежит
удачливое констатация краха собственных идеалов:
"Обновленчество стало чем-то вроде венерической болезни —
о нем неприлично упоминать в обществе
и его пытаются тщательно скрывать.
По существу, обновленчество умерло,
так как обновленцы сами от него отказались, —
старались как можно меньше отличаться от староцерковников"
http://kalakazo.livejournal.com/404885.html.

О метаморфозах на пути к патриаршеству
моего когда-то "кумира", "идола"
и смоленского обаятеля, владыки Кирилла Гундяева,
я написал два цикла: три года назад - Мой патриарх ,
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Мой%20патриарх
заработав на нём массовый расфренд
инетного духовенства,
и второй - четыре месяца назад - потерянное поколение ,
http://kalakazo.livejournal.com/tag/потерянное%20поколение
писанное тоже в никуда,
и опять с доброй сотней расфрендов,
так называемых "профессиональных православных":
гламурных писак из "Фомы", "Нескучного сада", "Православие и мир".
"Про неправду всё написано!" - был их приговор
моему смеху сквозь слёзы,
моей скорбной антиутопии
в стиле чёрноюморного гротеска.
В моих писаниях прозревалась
"погибель церковная":
старые грабельки 1917-го,
на кои безбоязненно ступали
на протяжении двадцати лет
"необычайно духовного возрождения"
князья духовенные,
и верхушка ледяного айсберга,
на каковую целенаправленно
и вели церковный "Титаник"
православные кормчие.
Мои же бывшие "френды",
отзываясь обо мне, как об "очернителе",
Хаме, задирающем "юпки матери нашей Церкви",
напротив, продолжали восхищаться
первостоятельскими ризами,
впереди лицезреть небо, зияющее в алмазах,
и всё одно, как заговорную мантру, твердить:
"Верной дорогой ведёте нас, святые отцы!"

Третьим солистом на заре
"неслыханно духовного возрождения",
почитался без сомнения,
самый младой среди синодальной гвардии,
соракапятилетни митрополит Кирилл Гундяев.
Его феноменальные дарования,
были ведомы церковному садку ещё с 70-х:
"...деспота Кирилл,
с его пассионарным "сотрясанием эфиров",
способностью в алтаре,
пробежав глазами десяток страниц,
мог запомнить текст почти слово в слово,
и затем с пафосом выговорить его,
как свои собственные глубочайшие убеждения...".
http://kalakazo.livejournal.com/426220.html
Дьяк Андрей Кураев, смертельно на меня обиделся в 91-м,
когда я его уподобил ОВЦС-ным птенцам:
"Да как Вы смеете сравнивать меня
с этой прожженно циничной и безбожной швалью?"
В очах "референта Святейшего"
владыка Кирилл казался "исчадием ада",
будущим, ежили тот дорвется
до первостоятельского престолу,
разрушителем церковных основ:
"Ежели... Святейший Алексий,
настолько хотел казаться барином
и последним русским помещиком,
что даже по Ноздрёвски,
приписывал себя в баронскую ветвь
остзейскаго столбового дворянства,
то ево местоблюститель
всё больше смахивает
на Чеховского Лопахина,
непременно с топором,
остервенело врубающегося в чащу
последнего церковно вишнёвого саду.
Кирилл собственно и назначен
незнамо впрочем каким провидением,
взять да и вбить последний гвоздь
в крышку гроба
последней православной Обломовки.
Ох, как ему уже давно душно и тесно,
среди прекраснодушия деспотных
Маниловых и Собакевичей,
Коробочек и Плюшкиных,
вообразивших себя церковными князьками,
и скирдующих иереовы кунверты
в зеве так и неразжигавшегося никогда
новодельного камина.
Душно Кириллу и среди этой швальной челяди,
занятой то щекотанием владычных пяток,
то триндёжными славохвалениями:
"Вы владыченька - живой ангел во плоти..."
Если и можно будущего патриарся в чём представлять,
то непременно героем какого - нибудь американского вестерна,
на коне с гиком пуляющего из дробовика,
или хорошим Мальчишём - Кибальчишём
из поучительного комикса,
морализирующего про "безусловныя ценности
в пострихристианском социуме..."
http://kalakazo.livejournal.com/388186.html

Чтобы понять откуда растут нози той ахинеи,
какую на чистом глазу несёт,
нынче протопоп Всеволод Чаплин,
послушаем какие возрожденческие идеи,
осеняли главу его честнаго аввы и учителя,
митрополита Питирима Нечаева:
"Однажды митрополит Питирим мне и говорит:
«Надо бы создать церковь для проституток».
Мне, конечно, был уже знаком его парадоксальный ум.
Но чтобы вот о такой церкви «летающий» митрополит задумывался...
это, воля ваша, все ж как-то чересчур.
Неожиданно как-то.
Стою, не знаю, что сказать.
Вернее, сижу – мы в автомобиле ехали.
А у Питирима глаз горит, и он со вдохновеньем стал мне, грешной, расписывать,
как замечательно можно было бы такую церковь устроить,
и до чего ж такая церковь нужна именно для этой части паствы.
Но так и не добился от меня никакой реакции.
Это бы сейчас я среагировала бы как-нибудь, нашла бы что сказать.
А тогда – только рот и глаза пораскрывала.
Короче, неблагодарная была в тот раз у
митрополита Волоколамского и Юрьевского аудитория"
http://kalakazo.livejournal.com/1161.html?thread=86409#t86409
Последний раз я виделся с аввой Питиримом,
летом 93-го, в сумеречной тиши близ
Иосифо - Волоцкого монастыря,
он не спеша занимался любимым своим досуговым хобби:
расстреливал из пневматической винтовки,
пустые бутылки, литровые стеклянные банки,
с жаром рассказывая
о своей новой монастырской затее:
"Построим церковь всех конфессий,
а алтарь в ней будет наподобе,
крутящейся сцены, поделенной на дольки,
меж всеми основными христианскими конфессиями!"
Я дивился меткости его глаза,
пристрелянности его руки,
а сам его благообразной профиль,
в полёте дикой религиозной фантазии,
представал видением,
самого первого постмодерниста,
в новой России.
А постмодерном в те времена,
почитался некий духовный феномен:
жизнь в социуме после "смерти Бога",
и где иерархическая пирамида ценностей,
тоже уже отсутствовала, как данность...

Вторым церковным претендентом на "властителя дум",
в конце 80-х, был без всякого сомнения,
Волоколамский митрополит Питирим:
"Митрополит Питирим (Нечаев),
при жизни производил своей
длинной бородой,
двуперстием,
служением по дониконианским книгам,
возгласами "во веки векомъ",
неотразимое впечатление на старообрядцев,
в перестроечных диалогах по телевизору
до беснования доводил профессоров от атеизма,
"срубая " их сленгом спекулятивного богословия
(через каждое нормальное слово -
"parussia",
"sinergia",
"satisfactio", а то и целые цитаты :
"Feci,quod potui, faciant meliora potentes",
"Neque sensus est ejus, neque phantasia, neque opinio, nec ratio, nec stientia",
- при чем на память, и все - скороговоркой),
умел очаровывать женщин, начиная от Раисы Максимовны,
которая все добивалась для него места патриарха,
обвораживать генералов от КГБ и
просто генералов, и
вообще всех, кто был ему нужен в эту минуту и важен...."
http://kalakazo.livejournal.com/1161.html
На поместном соборе в июне 1990-го,
митрополит Питирим был одним
из кандидатов в патриарси,
и своими подковёрными борениями,
и кулуарными интригами
сумел попортить много кровушки,
митрополиту Алексию Ридигеру,
и всем остальным синодалам.
"Как и подобает истинному аристократу духа,
авва Питирим шёл вопреки духу времени:
не принял дерьмократию,
всей душой благостливо поддержал ГКЧП,
а 22 августа 91-го, когда исход
контрперестроечного путча был предрешён,
владыка Питирим
не побоялся навестить Бориса Карловича Пуго,
крестить его и кратенько пособоровав,
напутствовать на подобающую для
генерального инквизитора смертушку."
http://kalakazo.livejournal.com/348255.html
В церковной среде авторитет митрополита был нулевым:
в либеральной среде, близком к отцу Александру Меню,
на него падала тень заказчика "гражданской казни",
столь не любимого им богослова и "конкурента":
http://kalakazo.livejournal.com/348519.html
Тянувшийся за его Высокопреосвященством,
шлейф "махрового экумениста",
привёл к тому, что даже в самом начале 90-х,
на пике "моды" на монастырское монашество,
возрождаемый им
"Иосифо Волоколамский монастырь -
один из самых пейзажных на Руси,
и возвращённый Церкви
ни одна нога стучавшегося
туда инока и не переступила,
ибо один ужас уже вызывало,
Питиримовское желание соделать в этом монастыре,
экуменический центр с храмом,
где алтарь должен был быть
подобен крутящейся сцене,
и поделён на православную,
и Бог весть ещё какие дольки..."
http://kalakazo.livejournal.com/347525.html