"Когда безумие крылом" накрывает
проваливающийся в сумерки Петербург,
и наш городок снова выходит
на первое место в России
по числу психотного приражения,
непременно, по слову героя Федора Михалыча,
"надобно куда-нибудь да и пойти".
Градское сумашествие,
со времен блаженной Ксении -
первой петербургской святой,
не только ведь заглавный
северопальмирной бренд,
но ещё и печальный диагноз,
каковой, в силу его заматорелой неизлечимости,
не столько следует
понапрасливу врачевать
с помощью коновальной психиатрии
и дорогущих антидепресантов,
сколько с коим надобно,
каждый Божий день,
учиться уживаться...

[543x480]
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20946785/

Возвращение в выстуженный,
с почти опавшим уже
багровым нарядом на кленах,
позднеосенний Петербург,
как крышкой подпола,
прикровенный ещё и хмарным небеси
и, кажется, уже целую вечность,
накрапующим ледяным дождиком -
явление не для слабонервных:
не хватает и света для подслеповатых очей,
но точно не достает и самого воздУху.
Чем Вам не северопальмирское подполие,
для подпольных же его обувателей?
У моего града не случилось даже
белонощной передышки: лето похожее на осень,
с малой толикой погожих дней,
и хладной Маркизовой лужею.
Так что нынче Петербург,
возращающийся к нощи,
напоминает Акакий Акакиевича -
сгорбленного, покешливающаго
и на минуту выползшего
из своей колодезной норы.
А добрый десяток старых знакомцев,
подает долгие, тревожливо протяженные гудки:
кого-то уже сбыли на Пряжку
иль в Скворцова- Степанова,
сами благие родственички,
а кто-то сдался на психиаторны поруки,
уже и сам - добровольно...
[468x700]
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21137369/

Северная Ривьера уникальна тем,
что под конец белых ночей,
собирает под свои своды
последних питерских антиков - Юрий Всеволодович Гамалея,
легендарный дирижёр оркестра Кировского театра,
на девяносто втором году своего бытия,
вспоминает о своей жизни и судьбе.

Я: Юрий Всеволодович, родившись ещё в Петрограде,
но уже в советском, Вы так и не стали
ни пионером, ни комсомольцем, ни членом ВКПб, почему?

Ю.В. Гамалея: Потому что я с самого детства понимал,
с этими людьми из Кремля
мы всегда были в разных ладьях.
Моя бабушка была очень верующий человек -
бабушка - верующая, а мамаша - нет -
и когда я поступил в школу,
я столкнулся с такой оголтелой атеистической компанией,
что уже тогда решил
что не хочу с этой властию,
не иметь ничего общего.

Я: Получается что Вы были верующим с самого детства?

Ю.В. Гамалея: Никогда не был верующим - ни тогда, не сейчас -
к моей бабушке приходил домой даже священник -
очень милый и симпатичный дядька.
Сейчас я на священников совсем уже по другому смотрю:
это, вместе с их патриархом,
отвратительные хапуги и деляги,
но мне тогда стало крайне неприятно
почему на верующих людей
так омерзительно шипят...
[465x700]

19 апреля, 9:49
Благодаря не какой - нибудь там "экуменной",
а настоящей человеческой дружбе,
с главами Финской Лютеранской Церкви
и с епископом Скокгольму, Henrik Svenungsson,
митрополит Иоанн Снычёв,
перешагнув порожик своего шестидесятилетия,
смог впервые в жизни оказаться и за границей.
Из прелестей "гниющего Запада" его влекли
ни архитектурные шедевры готики или барокко,
ни сокровищницы королевских музеев,
ни магазинные иль барохольные развалы,
а сокровенные "охотничьи домики",
гостепримно разверзавшие пред ним своя двери,
и где на брегу Лапландского езера,
за неделю до владычнего наезда,
егеря старательно прикармливали рыбу.
Рыбалка - пожалуй самая большая
земная страсть
в житии митрополита Иоанна,
вполне совместимая
с его архипастырским служением - "апостольская",
как он сам говаривал.
На отечье карельско - перешеечном брегу,
так не ловилась рыбка,
как почему - то на забугорно протестантском.
Из Швеции или Финляндии,
владыченька привозил на Каменный,
гружённый до самого верху
езерной плотвою,
багажник своего старенького "Мерседесу".
Каменноостровская владычняя челядь,
для виду повздыхав да поохав,
за митрополичьей спиной,
весь его плотвичный улов,
тут же отправляли к котярам,
а в "Елисеевском" закупив
той же самой белорыбицы,
готовили - "пальчики оближешь" -
превкусную "митрополичью уху".
"Из моей рыбки уха то нынче приготовлена!" -
доброму деспотному тщеславию не было пределу,
как и вельему удивлению его гостей...

18 апреля, 16:44
Гораздо более мягкое отношение,
у митрополита Иоанна Снычёва,
выработалось к англиканам и люторам:
эти хоть и тоже
"царствия Божия не наследовали",
однако такой неприязни, как католицам,
владычная душа
к "братьям нашим меньшим"
не испытывала вовсе.
И более того, митрополит Иоанн
смог близко сойтись и даже подружиться,
с Henrik Svenungsson - епископом Скокгольму
и главой Швецкой епископальной церкви.
Дама - епископша не только
чуть ли не ежемесячно приватно фуршетилась,
и угощалась белорыбицей
в митрополичей резиденции
на Каменном острову,
но даже раз или два
совместно молилась с владыченькой,
в Александро - Невской лавры Троицком соборе,
сидючи прямо на амвоне
в VIP - выгородке: у самых царских врат,
с златым крестом и в долгопятом балахоне,
к отчаянному гневу
приехавшей из столицы московитов,
чёрнорубашечной кумпании
токмо что возрождённого "Союзу русского народа" ...

18 апреля, 10:06
Учился бурсацкой премудрости
в Ленинградской духовной академии,
будущий митрополит Иоанн Снычёв старательно,
и самое удивительное - спустя сорок лет,
припоминал преподанные ему
на брегах Обводного канала,
уроки "византийской витиеватости",
целыми страницами - "назубок".
То была пречудная помесь,
геттингскаго замесу,
гиперкритической библеистики,
с девтеро и трито- Исаиею,
и посланиями апостола Павла,
семь из каковых апостол "не писал вовсе",
с очень жёстко очерченными "границами Церкви".
Католиков митрополит Иоанн
почитал "врагами Православия",
и отказывал им во спасении,
о чём безо всяких обиняков и выговаривал,
привечая у себя на Каменном,
католические делегации.
Привозил их в митрополичью резиденцию,
протодиакон Андрей Чижов,
переводя "немолякам" владычни глаголы,
точно также, как и дедусин kalakazo,
это вытворял в другом месте:
"И старец ущипнув себя,
и убедившись что это и не сон вовсе,
продолжил в том же духе:
"Армия сатаны хлынула на Русь.
Ватикан уже проложил, протоптал себе дорогу
по Транссибирской железнодорной магистрали до вод Тихого океана,
и сегодня в крупных городах Сибири, Урала и Дальнего Востока имеются костелы.
Он есть и в нашем граде Владимире, который входит в состав «Золотого кольца России».
Что ж говорить о других городах,
если даже «Золотое кольцо» не защищено от антихристовой церкви?"
архимандрит Петр, "Блюдите како опасно ходите", 2006, стр. 322.
Но тут и мне стало вдруг обидно: клоун я что ли церковной?
Вот возьму и переведу, пусть и впервые в жизни,
я слово в слово как есть,
и тогда посмотрим, что будя...
Но чудо вдруг стало происходить и с дедулькиным kalakazo -
то ли от десятилетиями наработанного завирально сергианского навыку,
то ли взаправду его церковно сознание совсем уже раздвоилось,
и личности в нём умножилися бес счёту:
"Старец несказанно рад умножению католических костёлов в России,
и счастлив тому, что в духовном возрождении нации,
принимает активное участие католическая община Владимира".
Старец Петр:"А ведь мало того, что Ватикан выпустил полчища миссионеров,
как колорадского жука, на ниву Русской Православной Церкви и нашей земли,
но ещё и папа Римский принял обрезание и является масоном,
а масоны - это главные враги Христа, слуги антихриста!!!".
архимандрит Петр, "Блюдите како опасно ходите", 2006, стр. 323.
И кто то в дедулькине за дедулькина сызнову вопреки его желанию и столмачил:
"И особенно старцу ведомо крестное служение Римского папы,
и старец молится о укреплении его сил ежедневенно".
И тут со швабами случилась уже истерика:
стоючи пред живым старцем Сосымой на коленках,
они стали закидувать его еврооблигациями и на коленках же
выписаными банковскими чеками,
кои и стала собирать на холуйскую тарель
мать Корнилия.
А другие матери старательно вписывали уже
в тетрадь совершившихся чудес,
чудо о внезапном обращении старцем в истинное православие,
швабских католиков..."
http://kalakazo.livejournal.com/268207.html

17 апреля, 8:13
В богослужебной практике,
митрополит Иоанн Снычёв,
являлся однозначным сторонником
русского наречия.
Как он сам приватно говаривал:
"Обновленчество в глазах народных
хоть и полностью себя дискредитировало,
однако право было
в своём служении
на понятном для народа языке!"
Руке митрополита Иоанна,
принадлежит и перевод
на русский язык Великаго канона Андрея Критскаго.
Сам он его, по машинописным листочкам,
в Великий пост в храмах и зачитывал,
сея среди православного гегемона
смуту и явственное недовольство.
Когда в его окружение,
попадал строгий защитник
церковно - славянской мовы,
владыченька с ехидственным прищуром,
доставал с полки требник,
и раскрывал его на апостольском чтении
из последования на "малое освящение воды":
"Ну тогда и читай, друг мой!"
Сколько я сам замечал, "строгие защитники",
даже в утренне - вечерних молитвах,
соделовали ужасные ляпы,
поскольку сами никогда не молились,
а токмо "стояли в Истине",
и посему в 306-м зачале послания ко Евреям,
брели и вовсе через пень в колоду:
"Братие, Святяй и освящаемии от Единаго вси, еяже ради вины не стыдится братию нарицати их, глаголя: возвещу имя Твое братии Моей, посреде Церкве воспою Тя. И паки: Аз буду надеяся Нань. И паки: се Аз и дети, яже Ми дал есть Бог. Понеже убо дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь диавола. И избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе. Не от Ангел убо когда приемлет, но от семене Авраамова приемлет. Отнюдуже должен бе по всему подобитися братии, да милостив будет и верен Первосвященник в тех, яже к Богу, во еже очистити грехи людския. В немже бо пострада, Сам искушен быв, может и искушаемым помощи."
Когда же "защититель" добредал до конца,
владыченька приказывал:"Ну а теперь, братец, переводи!"
И вот тут то самая велия хохма и починалась...

16 апреля, 16:57
"Ценностная пирамида" митрополита Иоанна Снычёва,
вполне укладывалась в то,
что уже как века три на Святой Руси,
именуется "архирейским вкусом":
здесь он принадлежал без остатку
синодальному изводу.
Не только владыка Иоанн,
но и целая плеяда именитых архиреев,
не отличались "любовию" ни к староверам,
ни к белокриницким старообрядцам,
ни к древней иконописи,
ни к "унылому", как им слышалось, унисону.
Митрополит Иоанн в своём "церковном стиле",
прочно застрял меж кружевами осьмнадцатого века,
витийчатаго барокко и времён Филарета Дроздова,
московитым классицизмом:
любил партес, "умилительные" иконы,
живопись с непременным Богом Отцом
возседающем на кудлатом облаце,
и по причине болезных ног,
сильно укороченные службы.
Литургию питерский митрополит Иоанн Снычев,
любил служить без "архирейской помпы",
облачаясь не посреди храма, а в алтаре.
А протодиакон Алексий, безо всякого на то понукания,
понимая что стоять владыке невмоготу,
прогонял литургию "по хулигански" - за минут сорок,
опуская заздравно - заупокойные ектении,
требуя и от хора ответнаго "пения по скору".
Литургию Преждеосвященных Даров,
владыка благословлял служить по вечерам,
и причащаться с шестичасовым
"евхаристическим постом",
хотя был решительным противником
"частого причащения мирян",
а тем паче - "дерзко" мирянского причащения на Пасху...

16 апреля, 8:58
Для епархиального духовенства,
митрополит Иоанн Снычёв
был доступен практически всегда.
Никогда не выстраивал он
промеж собою и клиром,
заслонов из секретарей, приёмных дней
и прочай лабуды.
Достаточно было набрать нумер телефона
митрополичьей резиденции
на Каменном острове,
чтоб спустя минуту после
предварительного разговора с Анной Степановной,
услышать протяжно неровный и хлипенькой
деспотный голосочек:"Да, я слушаю...".
Во все подробности храмовой реставрации,
владыка Иоанн входил
с тщанием и скурпулёзностью
доброго хозяина.
Первое чем он распорядился - это сравнять амвон
с храмовым паркетом,
поскольку ступенек и возвышений,
по причине болезных ног,
не терпел панически.
Когда пришла пора красить храмовые стены,
то цвет краснокирпичного колеру,
деспота выбирал самолично,
из семи предложенных мастерами вариантов.
Когда и храмовый интерьер
был приведён в достодолжный порядок,
митрополит будним утром
появился на церковном порожике,
с важно вздернутым к небу Его Курносием:
"Знакомься - с сего дни это будет твой иконописец!"
Как оказалось, щуплой, но преважной видом богомаз,
жительствуя всю жизнь у Смольного,
и никому никак не ведомый,
в питерских иконописных кругах,
удосужился за собственную жизнь,
расписать Ульяновскую, Рязанскую и Владимирскую епархии,
чуть ли не "целиком",
работая в деспотно моднячей - "аля - Васнецофф" - маньере,
и мазюкая Божьи лики
исключительно акрилом и только на оргалите.
"Вот здесь над входом - у нас крещение Руси будет:
ну сам знаешь - как в Киеве, во Владимирском.
Здесь сам князь Владимир с горящими очами.
Над алтарём - конечно же Бога Отца нарисуешь,
на кудлатом облаце..."

15 апреля, 10:33
Уси-Пуси сидят, но всё равно - Христос Воскресе!
Уси-Пуси далее будут сидеть,
и нам этого уже никто не простит,
но всё равно - Христос Воскресе!
Отец Георгий Шевченко, изыде вон, плакася горько,
но всё едино - Христос Воскресе!
"Поганый упырь поганым ртом произносит имя Пресвятой Троицы.
Мерзко. У меня не было такой чёрной Пасхи", -
велегласит собиратель "сада живых камней"
http://odziy.livejournal.com/279468.html
Но всё равно - Христос Воскресе!
"Ну как думаете, долго ли ждать,
как нас начнут снова с колоколен сбрасывать?", -
вопрошает сего дни поп priestal
http://priestal.livejournal.com/550962.html
"Секира близ уже при дверех...", - ответничает ему дедуся kalakazo:
"Добро пожаловать в ад, господа попы!" -
с корабля дураков
неслися визги и крики:
на всех палубах хозяйничала
почему-то именно матросня,
реквизируя "собранное на земли"
духоносное добро,
ломая запоры,
вскрывая алтарныя сейфы,
срывая с поповский вый
слитки злата
в виде креста Христова.
"Господи, неужели снова, как в 17-м?!" -
кричали самыя догадливыя из них,
аки крысы спасаясь с углебающаго
церковенного Титаника,
а вкруг корабля
неистовала и бесновалась,
с оружием и дрекольями,
многомиллионная гегемонная толпа -
пепел Клааса стучался в их
полныя ненависти сердца: за все десятилетия
столь славного "духовного возрождения",
Церковь ни разу не воспечаловалась
за обобранный до нитки народ,
в единой спайке пребываючи с его обаятелями..."
http://kalakazo.livejournal.com/791900.html
Но всё равно - Христос Воскресе,
дорогие мои сопечальницы...

14 апреля, 20:19
Из старых, прилипших к личности
митрополита Иоанна Снычёва мифологем,
более всего не соответствуют рельности,
представления о нём, как о "державнике",
о "государственнике", как о "монархисте".
Да возможно он почитал себя
в идеальном смысле державником,
но только не с "этими" и не "теми"
"Этих", то бишь в одночасие
перекрасившихся в демократов,
вчерашних коммунистов,
владыка Иоанн воспринимал,
как Петрушек из уличнаго балагану:
ни даже "на полсколечка" всуръёз.
"Тех" - монархический клан Романовых,
с очевидной подачи митрополита Мануила Лемешевского,
без обиняков считал прямым погубителем
и Церкви и самой матушки России.
О канонизации Николая Второго и речи быть не могло -
об был супротив неё категорически против:
"дегенерат", а по вере "хлыстовец"
не может быть православным святым.
В семействе Романовых - "сыно-муже-отцеубийц",
"потрошитей Церкви",
владыка Иоанн симпатизировал
единственно кому - императору Павлу Петровичу.
К наследникам царственного роду - Леониде Георгиевне,
отношение владычне было однозначным: проходимцы...

14 апреля, 10:52
"Ершистость" свою, владыка Иоанн Снычёв,
показал почти сразу же,
по своём переезде в Ленинград,
уже в августе 1990-го,
ровно за год до официального переименования града на Неве,
благословив своему протодиакону Алексию,
возносить на службах свой титул,
как "митрополита Санкт - Петербургского".
Это как раз в то самое лихое времячко,
когда другой митрополит - Смоленский Кирилл Гундяев,
озвучивал речения, тютелька в тютельку схожие
с глаголами Михаила Сергеевича Горбачёва:
Владимир Ильич - "гениальная личность",
и несмотря на перестроечную риторику,
его мы "никому не отдадим",
и что де к "нарушению соцзаконности" и тем паче,
гонениям на Церковь,
Лукич был совершенно непричастен.
От Смольного владыка Иоанн
сознательно дистанцировался,
и держался северопальмирских градоначальников,
как можно далее,
никогда не "засветившись" с ними
в публичном месте,
бок о бок рядышком.
"Ничто так не дискредитировало Православие,
как смычка Церкви и государства!" -
учительно приговаривал питерский деспота.
В "симфонию властей" он никогда не веровал,
поскольку как церковному историку,
памятна ему была та "волюнтариская чехарда",
какую Распутин устроил в Церкви
при "Николаше Кровавом".
С Анатолием Собчаком митрополит
все четыре года,
пребывал в противостаятельном конфликте,
почавшимся, сколько мне помнится,
на какой -то религиозной конференции,
где только что демократно избранный
градской голова,
предложил срочно же,
православным, иудеям и мусульманам,
объединиться в одну веру -
"благо что моральные принципы у всех одинаковы" -
и тем самым положить начало
"российской интеграции"..

13 апреля, 6:03
Сколь нелепо в своём чужеглассовании
не смотрелся бы митрополит Иоанн Снычёв,
но на фоне всех остальных деспотов
он удивлял какой - то своей подлинностью:
он старался быть и был пастырем
для стада Христова.
Начало 90-х впервые подарило Санкт - Петербургу,
после череды ебискупов - "хороших администраторов",
блистательных дипломатных царедворцев,
собирателей брульянтовых панагий и дамских вееров,
епископа-монася, епископа-нестяжателя.
Когда после отслуженной им службы,
я, по обычаю заведённому вовсе не мною,
протягивал ему кунверт с пенязями,
от отнекивался: "Мне это уже не надобно!
Молись за меня - вот это главное!"
Домашнее молитвенное правило
было у владыки Иоанна хоть и небольшим,
но всегдашне "утро-вечерним"
и никогда не "опустительным".
Брал ли он "благодарственные" конверты в других храмах? -
Брал, но только в соборах.
"Востанавливаемые" иль "возрождаемые" храмы,
он и вовсе не облагал никаким епархиальным налогом.
К проповедям он готовился основательно,
и говаривал их на темы ему близкие и дорогие:
беспрестанной "памяти смертной" и духовного "трезвения".
Источником его аскезы была греческая "Филокалия".
Новомодных тогда русских "аскетов":
Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова
он обходил стороною.
А книгу архимандрита Софрония Сахарова
о старце Силуане и вовсе почитал:
"Чистейшей прелести чистейшим образцом"...

12 апреля, 6:26
В качестве светской "трибуны" для общения с народом,
митрополит Иоанн Снычёв выбирал концертный зал
у Финляндского вокзала,
или точнее сказать, на свои пенязи для владыки,
его откупал Александр Ильин - знаменитый тогда
экстросенс, целитель и "биоэнергетик".
В зал, являющий собой копию
бывшего дворянского собрания,
набивалось "любопытных Варвар" под завязку,
в том числе и разношерстный табор иногородних,
в основном московитов,
нарочито выбиравшихся в Питер,
для встречи с "духовным отцом нации".
То были входившие тогда в моду,
ряженные казаки,
такие же облачённые в кирзу и косоворотку - русичи,
в особливых прикидах - монархисты, православные сталинисты,
патриоты, черносотенцы,
и прочие "стоятели в Истине".
Владыка Иоанн начинал неторопно,
и всегда на одну и ту же тему: о "внутреннем человеке",
о молитве, о "собирании сердца",
о гордыне, как источнике всех зол,
о "окамененном безчувствии" -
то была чистой воды "аскетика",
единственно в каковой,
блаженный митрополит
и чувствовал себя "докой".
Через минут десять, малость подустав,
от Иоанновых речений,
вставал какой - нибудь из ряженных варягов,
или как сам владыка говаривал, "болящиньких",
и задавал вопрос про "насущное": мировую закулису,
про "мировое правительство",
про "жидов", масонов,
про "стояние в Истине" - "Истинное стояние и начинается,
с сердца сокрушённого и сокрушённого духа...", -
ответствовал блажной деспота,
и продолжал велеречить в том же духе.
Через минут двадцать, не выдержав,
напоследок испепеляя владыченьку,
огненными испод лобия взорами и
демонстративно топоча кирзой,
"стоятели в Истине",
соборно покидали залу...

11 апреля, 14:43
Чтобы поставить все точки над i,
и более не возвращаться к скользким вопрошаниям,
отвечу сразу на самые недоуменныя из них:
1) Автором каких трудов является митрополит Иоанн Снычёв? -
Только трёх - академической диссертации
о митрополите Филарете Дроздове,
впоследствии ставшей книгой,
книги воспоминаний о своём духовном авве -
митрополите Мануиле Лемешевском
и сборника проповедей.
Все остальные труды, в том числе и "посмертные",
подписанные именем митрополита Иоанна -
это плод трудов его референта,
Константина Душенова.
2) Прочитал ли митрополит Иоанн Снычёв,
до самого конца все свои книги?
До победного конца владыка Иоанн,
не прочитал ни одной,
из под референтского пера,
вышедшей своей книги,
поскольку был далёк как от политики,
так и от гишпано - италийского фашизма.
3) Разделял ли владыка душеновские идеологемы,
выписанные под его архипастырским именем?
Как говаривал сам митрополит:
"В общем целом - я согласен,
а в частностях, откровенно говоря,
совсем не разбираюсь!"
4) Был ли владыка Иоанн "коммунистом"?
Конечно же нет, но товарища Зюганова с его ЦК,
приехавших на Каменный для беседы,
на ратное борение благословил.
5) Был ли митрополит "православным сталинистом"?
Как не настаивал на сей идеологеме Костя Душенов,
владыка Иоанн всеми силами ей противился:
Сталин был для него палачём русского народа и
отъявленным душегубом,
о богоборных "подвигах" коего,
митрополит ведал не по наслышке...

11 апреля, 9:54
Вызванный для разбирательства в Москву,
на патриарший ковёр,
митрополит Иоанн Снычёв
не только отказался возвращать
на пригретое место
старосту Троицкого собору,
но ещё и "показал зубы":
"И уже будучи на ленинградской кафедре,
собственно и возведённый на нея
из за своего тихолепного характиру -
тише воды, ниже травы -
владыка Иоанн впервой неожиданно и "взбрыкнулся",
когда Святейший перевёл в ставропигию
монастырь Иоанна Рыльского что на Карповке:
"Я так и сказал ему: Леша - ты вводишь традицию,
какой совсем никогда не было в нашей церковной истории,
и создаёшь опасный прецендент,
для последущего церковного волюнтаризма!" -
"Ну и что Святейший Вам ответствовал?" -
"Я патриарх, а не ты!"
И я тогда про себя подумал: "Вот те батюшка и Юрьев день!".
http://kalakazo.livejournal.com/198639.html
Когда же в владыка Иоанн,
с чужаго гласа запел о
тонкостях италийского и гишпанского фашизма,
да ещё с юдофобским душком,
в Чистом и вовсе растерялись:
"Срочно на покой - по болезни.
Иначе что о нас подумают в Госдепе?" -
вопиял крайне раздосадованный,
смоленский митрополит Кирилл,
однако было уже поздно:
со всей Руси великой,
в митрополичью резиденцию
на Каменном острове,
потекли ручейки великих и малых делегаций:
коммунисты, монархисты, анархисты,
русские фашисты - все находили у тишайшего владыки,
свой покров и велие "утишение"...

10 апреля, 19:33
"Профессиональный православный" Александр Щипков,
наконец - то обнаружил страстноседьмичнаго "козла отпущения":
"Сегодня мы можем лишь констатировать, что религиозная политика Д. Медведева к концу его правления привела к откровенным идеологическим гонениям на Русскую Православную Церковь, сопоставимым с антирелигиозной пропагандой начала 60-х годов прошлого века. Таков итог его религиозной политики, которую он осуществлял в России в течение четырёх лет. Медведев уходит под аккомпанемент шельмования православия на всех главных телеканалах страны, во всех крупных печатных и электронных СМИ. Это бесславное завершение медведевской президентской карьеры таким и запомнится в истории России. Крестился, кланялся и попустительствовал гонениям на православие..."
http://www.religare.ru/2_93664.html
А ведь со стороны государеваго полового,
это не только плевок в спину уходящего барина,
но и роспись как в собственной профнепригодности,
так и в несостоятельности,
всей хорошо прикормленной
идеоложно церковной обслуги:
и гонения начала 60-х - "ни к селу ни к городу" - припомнил,
точно кто - то обещает вскорости
показать последняго попа по телевизии,
хотя именно телевизионные попа - звёзды,
и оказались той самой ложкой дёгтя,
в церковной бочке мёда,
доведшии зомбиящичнаго гегемона,
до полной идиосинкразии,
на долгополых мастеров амвонного свисту.
Далее, само Православие приравнял к патриарсю - аферисту,
и к его рейдерским афёрам.
А когда, как оказалось,
самим "горе - аположникам" уже "крыть" нечего,
в защиту господина Соврамши,
бывший "советский диссидент",
пнул ещё и светского Хозяина:
как же нам дальше жить при сём "попустительстве",
да исчо без самой полной и строгой цензуры?!

10 апреля, 10:16
Лику митрополита Иоанна Снычёва,
писанному на иконах,
своя молитвы возносят
весьма мнозии его почитатели,
у гробницы честного архипастыря
чтут составленные ему каноны, акафисты
и даже целые церковные службы.
Рано или поздно его имя будет причислено
к сонму великих - "всея России чудотворцев",
а в самом начале 90-х,
церковные деспоты в Чистом переулке
хватались за голову
при поминании Ленинградского "чудотворца",
а сам, казалось бы, мудрейший патриарсь Алексий Ридигер,
почитал назначение на северо-пальмирскую кафедру
мятежного архипастыря
своей главной "системной ошибкой".
Его Святейшество, всегда славившийся
своим "несытоскотинной алчностью",
переезжая в июне 90-го
из Ленинграда в Москву,
вывез за собою практически всё из епархии:
два числившихся за ней правительственных ЗИЛ-а,
собрание древних икон,
мебель из митрополичьего дома,
вытряс из церковной казны все,
вплоть до последней копейки,
тогда ещё советские пенязи
и перевёл в ставропигиальные,
два самых лакомых
епархиальных монастыря: Валаамский и
Иоанна Рыльского, что на Карповке.
Спустя месяц, митрополит Иоанн Снычёв
поинтересовался наличием денег:
их снова не оказалось в казне ни копейки.
Стали разбираться: оказалось, что две старые бугалтерши,
"по благословению" Его Святейшества,
пенязи ленинградской митрополии
продолжали переводить на личный банковский счёт
Алексия Ридигера,
а все доходы от кафедрального собора -
Троицкого, бывшей Александро-Невской лавры,
тамошний староста собирал в чемодан
и вёз в Москву, к Его Святейшеству.
Расчёт патриарся-стяжателя был прост:
назначить в Ленинград ебискупа-валенка
и потом продолжать "кормиться"
от двух сосок разом.
Однако здесь-то и нашла
патриаршая коса
на владычний камушек:
митрополит Иоанн Снычёв
погнал в шею не только
старую бугалтерию,
но и самого соборного старосту.
Этого и стало началом вельего
церковно-подковёрного противостаяния...

9 апреля, 8:33
Вера Земскова о духовном вожде истиннаго гопправославия
и религиозном симулякре - Вадим Мироныче Лурье:
"Они же все такие, эти самозванные учителя. Они фальшивят в том, чему хотят учить и в чем заранее объявляют свои знания безупречными. Они учат без спросу, что противоречит христианской традиции, указывающей, что даже когда прямо спрашивают о любом «духовном», отвечать имеет право только тот, кто такое право имеет. Они цитируют священные тексты — не понимая их содержания, и лажаются, когда пытаются комментировать свои поступки ссылками на тексты. А главное, лажаются сразу, с места, когда оказываются не в роли (самозванного) критика, а пытаются говорить от традиции. Вот тут начинается «пирдуха».

Они не знают не только правил традиции, но даже того, что они есть, и незнающий разоблачает себя мгновенно. Они полагают, что традиция действует автоматически, стоит к ней обратиться, например, что-то почитав. Да, действует, — но только в носителях. А чтоб стать носителем, нужно много чего сделать — с собой, а не с другими...

Ты мечтал о проповеди, грозишься осеменить всех христианством — пожалуйста, вот федеральный канал. И что? У него не было домашних заготовок, он не сориентировался по ходу, что сказать. Ни одной самостоятельной фразы. Растерялся в обществе больших взрослых мужчин. Это ж не девочки обоего пола, как в жж. Ника Стрижак даже сделала замечание: ну Вы все время скромно молчите… Потом освоился — и стал гопницки что-то говорить рядом сидящему Стогову. Столько глупости и непонимания, где оказался, что и хамством такое поведение не назвать.

Показательно, что не вырвалось то, что должно быть по определению: мировоззрение. Которое срабатывает автоматически у любого обладающего им. Потому что нечего сказать, ничего нет. Пустота.

И эти люди неутомимы в навязывании себя в учителя, потому что своей, автономной жизни у них нет, источник жизни для них, ощущения, что они живы — манипулирование другими. И очень хотят чувствовать себя могущественными. Желание пошлое и низкое, даже когда оно не отрефлексировано и к нему толкают внутренние проблемы. И это всё, что там есть, ничего другого нет..."
http://vera-z.livejournal.com/297425.html

8 апреля, 21:29
Последняя запись в подзамочном ЖЖ bytopisatel
датируется 8 мая 2011 года - самым последним днём
"этого сладкого слова Свобода"
в жизни опального игумена Харитона Просторова.
За нею последовало 11 месяцев
пребывание в СИЗО,
в каковые никто из церковных людей
его в сей темнице не навестил,
никто не вспомнил добрым словом.
Впереди ему предстоят ещё десять лет
лагерных нар, лагерной баланды,
его ЖЖ-шного непроглаголания.
Глаголать в инете за него будут другие,
заклинательной мантрой:
"Ваше Святейшество, живите богато!"
и соборным пением "Осанна"
тому самому господину Соврамши,
каковой в Чистом,
росчерком золотого пера,
игумену Харитону
и предоставил выплюнутой скорлупкою
возлежать на обочине.
Поскольку дневник отца Бытописателя подзамочен,
осмеливаюсь процитировать из него только две цитаты:
"Церковная духовно-иерархическая вертикаль в МП давно уже сложилась в жесткую административную пирамиду. Организационная структура церкви превратилась в бюрократическую машину и действует по законам авторитарной системы, интересы и принцип действия которой далеко расходятся с христианскими ценностями и принципами внутреннего устройства Церкви Христовой."

"Модель церкви, которая вырисовывается из всех практических шагов года, все та же: безответственность епископа перед своей епархией, безответственность патриарха и синода перед остальной церковью, централизация управления, келейность в принятии решений, интерес к приобретению собственности и более-чем-дружба (любовь?) с государством..."

P.S. Просмотрел ЖЖ bytopisatel внимательней:
из него удалены все воспоминания о его пребывании в Оптиной,
его талантливые зарисовки "чудиков" из монасьей жизни
и вообще всё личное.
От ЖЖ Бытописателя осталась дырка от бублика...