Не знает ли кто-нибудь, почему на странице профиля количество просмотров видеофайлов другое, чем на страницах, где сам ролик? Это неполадка, или это со смыслом?

Заметила, что долгое время в панели "постоянных читателей" было написано 71. Потом трое подписались, и двое выбыли. Теперь написано... 78 :) :)
Из занудства пересчитала вручную. Получилось 76 :) :) :) Не верьте статистике :)

Это цитата сообщения Ptichka20 Оригинальное сообщение

Вот что я нашла в приходском листке нашего прихода:

"ЧУДО ЕВХАРИСТИИ"

Это произошло в VIII веке в Италии. У иеромонаха, в церкви города Ланчано совершавшего таинство Евхаристии, вдруг возникло сомнение: истинны ли Тело и Кровь Господни, сокрытые под видом хлеба и вина. Со страхом произносил священник святые слова Евхаристического канона, но сомнения продолжали мучить его.
Между тем, Пресуществление произошло. Со словами молитвы он преломил Евхаристический Хлеб, и тут крик изумления огласил небольшую церковь. Под пальцами иеромонаха преломляемый Хлеб вдруг превратился во что-то другое: это был тонкий срез Плоти, напоминающий мышечную ткань человеческого тела. Да и в чаше было уже не вино - там была густая алая Жидкость, удивительно похожая на… Кровь. Через некоторое время Кровь свернулась в пять шариков и затвердела.
С тех пор прошло 12 столетий, а Кровь и Плоть Господни сохраняются в городе Ланчано в том виде, что и в день чуда.
В 70-х годах ХХ века были произведены специальные исследования. Ученые сделали вывод: ланчанские Святые Дары - это подлинные человеческие Плоть (фрагмент мышечной ткани сердца) и Кровь (со всеми свойствами свежей крови, причем эти шарики обладают необъяснимым чудесным свойством - если положить эти шарики на любые весы, то каждый шарик весит столько же, сколько весят и все остальные).

http://ruskerk.nl/history/listok.php?id=10

orthonet.ru/2006/lyubimova.htm

Любимова Анна Александровна,
"Православие и мир" (www.pravmir.ru)

Цель этого доклада – предоставить Интернет-пользователю ориентир в миссионерских ресурсах Интернета, суммировать положительный опыт миссионерских проектов.

"Никто не может уверовать в Бога,
если не увидит свет вечной жизни в глазах другого человека".
Митр. Антоний Сурожский.

Виртуальная миссионерская проповедь, как и любая печатная, – проповедь без личного контакта с человеком, – одна из наиболее сложных, но и результативных сфер миссионерской деятельности. Для некоторых людей Интернет – единственный источник живого слова о Боге. Кто–то не может сквозь бурьян стереотипов, мифов, штампов и сплетен увидеть Церковь, и с удивлением открывает для себя Православие. Не будет большим преувеличением сказать, что основная часть православного сегмента Рунета так или иначе выполняет миссионерскую работу: с возрастанием количества православных сайтов увеличивается и вероятность встречи с ними Интернет пользователя. А заставит ли человека прийти в храм расписание местного храма он-лайн, просьба о помощи или скучное историческое повествование – удивительно сложно прогнозировать.
Читать далее...

Это цитата сообщения Rock-k-Nebu Оригинальное сообщение

[300x202]

новых читателей ya_belo4ka и MurZZZilka!
Добро пожаловать! Уж не обессудьте, если тут будет слишком полемично :)
Хотела еще поприветствовать отца Паисия, но он как раз удалил свой дневник.

interfax-religion.ru/?act=news&div=20913

Москва. 18 октября. ИНТЕРФАКС - Директор Института всеобщей истории РАН Александр Чубарьян не согласился с мнением своих коллег - авторов "письма десяти" о том, что общество в России "погружается в клерикализм".

"Нравственных проблем у нас предостаточно. Церковь может с пользой участвовать в возрождении морально-этических ценностей, и это соответствует ожиданиям общества. Несмотря на сильную поляризацию, в массе оно приветствует эту идею", - заявил А.Чубарьян в опубликованном в четверг интервью газете "Известия".

Он заявил, что не видит ничего плохого в том, "что Церковь, как говорил митрополит Кирилл (председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата - "ИФ"), не хочет быть вне общества и ищет свою "нишу".

"Гармонию в отношениях между светской властью и Церковью не следует нарушать. Главное - следовать Конституции, по которой Церковь отделена от государства. При этом нельзя забывать, что нравственность общества сильно зависит от нравственности власти", - полагает академик.

Нравственность, по словам А.Чубарьяна, хотя и является "исторической категорией", однако "все-таки есть некоторые общепринятые неизменные принципы, которые названы еще в Библии".

"Главные из них - неприятие насилия, любовь к ближнему, уважение к чужому мнению, что сейчас называется толерантностью. И в идеале все это должно касаться не только частной жизни, но и политики", - считает директор Института всеобщей истории РАН.

Это цитата сообщения presviteros Оригинальное сообщение

Москва. 18 октября. ИНТЕРФАКС -
Красноярец Ваня Куташевский впервые начал видеть в шестилетнем возрасте - после того, как был крещен в Православной церкви. При рождении ребенку был поставлен диагноз "атрофия зрительного нерва", что означало пожизненную слепоту. Никакие медицинские процедуры не помогали преодолеть недуг до того момента, пока Ванина мама Наталья не приняла решение крестить сына и креститься самой. "Я просила у Бога только одного: чтобы Он подарил сыну зрение. Забрал у меня, если нужно, и отдал ему", - рассказала Наталья в опубликованном в четверг красноярском выпуске газеты "Комсомольская правда". Вскоре после крещения Ваня постепенно начал различать окружающие предметы. Спустя несколько месяцев окулисты были вынуждены признать, что случилось чудо, и у слепого от рождения мальчика восстановилось стопроцентное зрение. По словам красноярского священника Виктора Теплицкого, от человека, желающего справиться с тяжелой болезнью, требуются "желание и вера", и тогда "Бог посылает исцеление на эту благодатную почву".

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=20916

Слава Тебе Господи, слава Тебе!

regions.ru/news/Orthodoxy/2104255/

Казалось бы, светский сайт регионс.ру регулярно публикует мнения священнослужителей (и в частности, о.Сергия (Рыбко)) по различным вопросам современности. После того, как туда попала последняя острая полемика, они снова собрали несколько мнений, в том числе - прот.Владислава Свешникова:

19.10.2007 11:57

Одна из важнейших проблем современной Церкви - проблема миссии. Народ, по традиции считающий себя православным, о своей религии не знает почти ничего.
А миссия - это всегда попытка заговорить о своем, но на чужом языке. Некоторых такой переход на чужой язык, на язык чужой культуры, шокирует, и не случайно: действительно, такой перевод всегда рискует обернуться искажением.

Усилиями диакона Андрея Кураева, иеромонаха Сергия (Рыбко), Константина Кинчева и других в России православие проповедуется и в среде "неформальной" молодежи. Как уже сообщали Regions.ru, недавно с протестом против такого "приспособления" православия к молодежной субкультуре, выступил иеромонах Спиридон из нижегородского Макарьевского монастыря. Затем православный публицист Юрий Агещев высказался в защиту миссионеров.

"Как вы относитесь к проповеди православия с опорой на формы молодежной субкультуры?" - такой вопрос задали Regions.ru ряду православных священнослужителей.

"Очевидно, что единого правила здесь быть не может. Все зависит от конкретной ситуации и от личности самого миссионера: насколько адекватный образ христианства он показывает?" - считает протоиерей Владислав Свешников, настоятель храма Трех Святителей на Кулишках.

"Вряд ли в России есть человек, который привел в Церковь людей больше, чем о. Андрей Кураев. Точнее, он привел не столько ко Христу, сколько на некие начальные позиции, причем эти позиции слегка деформированы. Будет ли толк от этих начальных позиций? - это зависит и от самих новоначальных, и от тех священников, к которым они придут, и от многого другого", - сказал отец Владислав.

"Конечно, у миссионеров есть ошибки, но они, так сказать, тактического характера. И в целом, конечно, пользы от миссии гораздо больше", - заключил он.
Читать далее...

Оказалось, что публикация на Православии.ру, которая вызвала столь бурную реацию, есть ни что иное, как компиляция. Отец Спиридон такого интервью не давал, получившегося текста не видел и не благословлял его публикацию на Православии.ру. Он лишь по просьбе двух прибалтийских барышень, которые решили бороться со своими местными модернистами (уж не знаю, действительными или мнимыми), разрешил им составить статью из его высказываний на Кураевском форуме. (Вот они и составили...) Из этого разъяснения становится понятным ёрнический тон высказываний, которые вовсе не были предназначены к общецерковной печати.

Публикация на Православии.ру по словам о.Спиридона будет снята, вместо нее будет его корректный комментарий и отзывы читателей. В настоящее время о.Спиридон обменялся с о.Сергием письмами. Извиняясь за недоразумение и форму некоторых высказываний, критик, тем не менее, пишет, что по сути от своей позиции не отказывается.

В общем, здесь все понятно, кроме того, как редакция сайта это пропустила, да еще снабдила статью достаточно сатирической фотографией?

Но нет худа без добра: на регионах.ру полемика продолжается, и достаточно интересно :)

Уже несколько лет на сайте "Армия Алиса Питер" игумену Сергию предоставлена страничка для ответов вопрошающим. Содержание вопросов молодых посетителей сайта с каждым годом все шире и серьезнее :) К сожалению, иногда батюшка при всем желании не успевает ответить оперативно, а иногда возникают технические трудности. Но "шаг за шагом, босиком по воде" накопился достаточно большой архив его ответов: http://www.spb-army.narod.ru/faq.htm :).
Почитаем несколько ответов:

Отец Сергий в Питере встретился с друзьями по системе, некоторых из них не видел 30 лет, другие с недавнего времени трудятся при нашем храме :) Ныне все зде присутствующие - православные воцерковленные люди:
[699x523]
Возможно, кто-то здесь найдет знакомых :) :
слева направо: Марина, калужский корреспондент, большой друг нашего храма, Гена Зайцев - "легендарный питерский хиппи", Витя "Молодожен", у которого в Питере вписывались все гости северной столицы, Люба, вместе с Цоем кочегарила на "Камчатке", Валя "Автостопщица" и отец Сергий, 30 лет назад известный как Юра Террорист. Крайний справа - директор издательства "Амфора", издавшего тексты русских рок-музыкантов, участник недавно прошедшего фильма о русском роке. С ним батюшка не был знаком, но он подсел пообщаться к этой живописной компании. Действие происходит в клубе "Революция" на битломанском сэйшене.

regions.ru/news/2103838/

Отцу Спиридону возражает православный публицист, координатор Союза православных братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев:

О проповеди в молодежной среде о.Спиридон, как и иные противники современного миссионерства - в сане и без оного - пишет, упорно обходя главное - желание, причем идущее от сердца, а не по "разнарядке" и для "галочки", воцерковлять и просто помогать людям и особенно молодежи, которая в том числе и из-за нашего общего равнодушного к ней отношения, пока не частый гость в храмах. Никакие они не "рок-проповедники", а просто пастыри с горящими сердцами, не желающие равнодушно взирать, как молодежь наша от "пустоты мира сего " уходит в места, далекие от спасения и веры Христовой.
Читать далее...

Очень знаменательно:
[507x699]

Игумен Сергий (Рыбко) о молодежной миссии

Спор о миссии среди молодежи беспредметен. Посылая апостолов, Господь повелел проповедовать Евангелие всей твари. Все немаргинальные политические партии, любые идеологии хорошо понимают, что за молодежью будущее – страны, культуры и Церкви. Поэтому работа с молодежью считается одной из приоритетных задач. Для этого не жалеют ни сил, ни времени, ни средств. Если рассмотрим историю, увидим, что некоторые идеологии делали ставку на молодежь и быстро достигали своей цели. Например, национал-социалисты Европы и коммунисты Юго-Восточной Азии. В очень короткое время эти идеологии, сумев найти путь к сердцам молодых не только достигли своей цели, но и совершили в своих странах по сути революционные преобразования. Если подобные режимы выполнили свои меркантильные задачи, почему же Церковь Христова не может сделать то же самое во имя Добра?
Читать далее...

Это цитата сообщения Галина_Ал Оригинальное сообщение

Ответ на очередную резкую и грубую критику, к большому удивлению опубликованную на здравом сайте Православие.ру.

Отвещаша убо им фарисее: еда и вы прельщени бысте? Еда кто от князь верова в онь, или от фарисей? Но народ сей, иже не весть закона, прокляти суть. (Ин.7; 47-49)
Прииде бо к вам Иоанн (Креститель) путем
праведным, и не веровасте ему, мытари же и любодейцы вероваша ему: вы же видевше, не раскаястеся последи веровати ему. (Мф. 21;32)

Уважаемая редакция сайта Православие.ru!

Нас немало удивила публикация вами весьма жесткого и резкого интервью иеромонаха Спиридона (Баландина) по поводу современного миссионерства. Безусловно, эта тема открыта для дискуссий, и каждый священнослужитель имеет право на свое мнение по этим вопросам. Однако удивляет не просто категоричный, а резкий и насмешливый тон иеромонаха Спиридона по отношению к своим собратьям – пастырям Русской Православной Церкви. Думается, что подобный тон неуместен по отношению к канонически рукоположенным пастырям вообще и тем более, когда идет речь о деятельности, прямо благословленной и одобренной Святейшим Патриархом Алексием. А именно такое благословение и Патриаршая награда были получены игуменом Сергием (Рыбко), дословно «за проповедь Евангелия среди панков, рокеров и хиппи» (2004 г., премия «Обретенное поколение»).
[698x450]
Вручение Святейшим Патриархом Алексием игумену Сергию (Рыбко) премии «Обретенное поколение» (2004 г.). Зал Церковных Соборов Храма Христа Спасителя
Читать далее...

В наше время церковное общество разделяется на две части. Часть людей пашут огромное поле, постоянно ошибаясь и оступаясь, часто прокладывая кривые или слишком мелкие борозды. В это время остальные бегают по краю поля и кричат, что первые пашут совершенно неправильно, что то и это они делают не так, что здесь и там они все испортили, и что это поле вообще невозможно вспахать и засеять, потому что на нем издавна росли одни сорняки.

Но я предпочту ошибаться и быть оплёванной вместе с первыми, чем без риска для собственной репутации давать советы, стоя на краю. Тем более, что кроме внутрицерковных критиков, наше поле окружают ряды еще более амбициозных критиков со стороны, а за ними – ряды прямых врагов Церкви. «Злые языки – страшнее пистолета».

Священнику для слова проповеди была предоставлена уникальная аудитория в несколько тысяч человек, и это слово по-настоящему прозвучало над бурным морем рок-концертной публики.

18 сентября этого года в Северной столице, в СКК «Петровский» состоялся крупномасштабный музыкально-спортивный рок-фестиваль «Мир против наркотиков», на который был приглашен своими друзьями по «олдовой системе» игумен Сергий (Рыбко). Устроители фестиваля – Ассоциация Некоммерческих Организаций по борьбе с наркоманией (объединение реабилитационных центров и других организаций, издающие газету «Свободная страна») – задумали эту акцию с целью убедить молодых людей предпочесть чистые и светлые радости Божиего мира смертельной сладости различных дурманов.

Кроме достаточно известных рок-групп, в фестивале участвовали спортсмены - кикбоксеры и таэквондисты, а в фойе проводилась «Митьковская олимпиада», результаты которой потом огласил со сцены колоритный отец-основатель митьков Дмитрий Шагин. Не знаю, насколько убедительным был такой формат фестиваля, но среди организаторов мы видели людей, искренне стремящихся сделать что-то доброе для молодежи, искренне любящих молодежь и ее культуру. Во всяком случае, священнику для слова проповеди была предоставлена уникальная аудитория в несколько тысяч человек (порядка 7 тыс. по оценкам организаторов), и это слово по-настоящему прозвучало над целым морем тусовочного народа, по большей части, панковских настроений. В деле проповеди слова Божия русской молодежи – это, вне всякого сомнения, было серьезное событие и успех.
Читать далее...

Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение

[160x469]В 1932 году молодой иеродиакон Феодор (Богоявленский) из Высоко-Петровского монастыря позировал художнику Павлу Корину для эскиза к картине «Реквием. Русь уходящая». Идея картины возникла у автора на Благовещение 1925 года, когда множество православных людей собрались у стен Донского монастыря, где только что умер первый за двести лет патриарх Русской Церкви, святитель-исповедник Тихон. На эскизе отец Феодор получился высоким, одухотворенным, с выразительными чертами лица. И он действительно был таким — давало о себе знать высокое дворянское происхождение: ведь он был сыном русского консула в Тегеране… Тогда еще внешность священнослужителя не была обезображена побоями и пытками. Но уже вскоре начались хождения по тюрьмам и лагерям. В мае 1934 года он был отправлен во Владивосток, в 1-е отделение Дальлага. Во время посадки заключенных на пароход у него отнялись ноги. Несмотря на жесточайшие побои, он не смог встать, и конвой вызвал врача. Осмотрев заключенного, врач убедился, что перед ним действительно больной, которому нужна неотложная помощь.
Впоследствии выяснилось, что отец Феодор имеет незаконченное высшее медицинское образование, и врач взял его к себе помощником. Иеродиакону Феодору пришлось ассистировать более чем при ста операциях аппендицита, удалять зубы и даже принимать роды. Причем, для многих он явился врачом не только телесным, но и духовным, укрепляя словом больных и умирающих. При освобождении ему дали положительную характеристику, отметив его медицинские способности.
В день начала войны, 22 июня, иеромонаха Феодора вновь арестовали как «одного из руководителей антисоветской подпольной организации церковников, который … устанавливает широкие связи с антисоветски настроенными церковниками в Москве и Московской области...» В тюрьме его ежесуточно допрашивали, не давали спать, беспощадно избивали. Он не признавал обвинений против себя, не называл следователям НКВД фамилий «соучастников антисоветской деятельности», на самом деле верующих православных людей, с которыми отец Феодор общался.
Благодаря его стойкости произошло по тем временам невозможное: все арестованные по этому делу к февралю 1943 года были освобождены. Но сам священномученик Феодор из тюрьмы уже не вышел: от тяжких истязаний и суровых условий длительного тюремного заключения он скончался в тюрьме города Балашова Саратовской области летом 1943 года.
(«Фома»)

Торжество будет проходить в Санкт-Петербурге:

9 октября в клубе "Революция" (Садовая-28) - территория Апраксина двора, как раз между станциями метро "Гостинный двор" и "Сенная площадь". Начало в 18 часов.

Батюшку пригласил на мероприятие Коля Васин, поэтому 9-го снова будем в Питере, увидим много хороших людей :)

Смотреть это видео

Мир без наркотиков