Новый Иерусалим. Богоматерь.
[350x526]

Красавчик

Шефова

Стоит солнечная морозная погода. Первая неделя марта. Подкормиться прилетают разные птицы. С утра первыми просыпаются голуби. Они садятся на жердочки балконов, ветки деревьев и молча просят об этом людей. Кто-то насыплет семечек, кто-то хлебных крошек или пшенной крупы.
Иногда прилетают дрозды, крупные птицы. Обычно они слетаются на деревья стаей и быстро улетают.
Синицы – красивые зимние птицы, которых обычно подкармливают салом. Эта зима была с особенно продолжительными холодами. Но, синички выжили, где-то прячась.
К полудню прилетают снегири. На фоне белого снега они особенно красивы. Они розовогруды и величавы. Снегири, перелетая с веточки на ветку, добывают себе корм. Когда они сидят на ветках, они напоминают мне маленьких важных купцов. Самочки снегирей скромной расцветки. Грудки у них серенькие с крапинкой.
В один из таких ярких морозных дней я любовалась этими чудными пичужками. Один из снегирей был особенно крупным и важным. Просто – красавчик!
Я наблюдала за ним в окно. Вдруг, этот красавчик, подлетел к окну совсем близко и уставился на меня. Он смотрел, словно разглядывая, при этом издавая приятные звуки: «зжю-жю-зжю».
Снегири не боятся человека.
И так радостно стало на душе от внимания и песенки этой чудесной птахи!



© Copyright: Шефова, 2006
Свидетельство о публикации №1603090221

Мартовское стекло

Shef

Сквозь мартовское я стекло смотрю и на меня
Нахлынет вновь воспоминаний ветхий кейс,
Как узенькая улочка муз Старого Арбата,
Как тот троллейбусный и виртуальный рейс,
Надвинувшийся снова, из прошлого звоня,
О том сюжете встреч волнующих когда-то.

10.03.06 г.



© Copyright: Shef, 2006
Свидетельство о публикации №1603101855
[350x232]

Реставрация в Царицино
фото И. Кондакова
[350x232]

Фото И. Кондакова:
В Царицино, церковь - Живоносный источник
[350x232]

Фото И. Кондакова:
Н. Иерусалим
[350x232]

Фото И. Кондакова:
П. Посад
[350x232]

Фото И. Кондакова:
Реставрация в Царицино
[350x232]

Фото И. Кондакова:
Царицино
[350x232]

Фото И.Кондакова:
Абрамцево
[350x232]

Парсонс говорит, что общество связывают не только экономические отношения, но и то, что делает возможным эти отношения, а именно: «общность ценностей людей и взаимное соблюдение правил социального поведения. [3 стр.120]» Так он выделял элементарное социальное действие, для объяснения которого прибегал к теории психоанализа. Специфика социального действия от физического и биологического заключается прежде всего в:

o символичности (наличии таких механизмов регуляции действия, как язык, традиции, ценности и др.)

o нормативности (что указывает на зависимость индивидуального поведения от принятых в данном обществе правил и норм)

o волюнтаристичности (что проявляется в зависимости социального действия от субъективных определений ситуаций).

Основные элементы социального действия: ситуация, условия деятельности, деятель, цели, нормы, правила поведения, способы достижения целей. Все эти элементы включены в систему и каждый выполняет свою функцию. Социальное действие должно быть целенаправленно и обладает субъективным значением. Ситуацией могут быть разнообразные физические, культурные, социальные факторы, которые актуальны на данный момент. Тот, кто действует должен владеть знанием условий, в которых реализуется цель, предметов, с которыми он имеет дело; чувствовать потребность в достижении целей и эмоционально реагировать на свою деятельность. Окончательно структуру социального действия определяют:

o система норм и ценностей, которая в общих чертах соотносит цель с ситуацией, ограничивая выбор средств, задавая диапазон, набор возможного и невозможного

o принятие индивидуальных решений о путях достижения целей существующие средства и условия

В определенном смысле всякое действие является действием индивидов. В то же время и организм, и культурная система включают в себя существенные элементы, которые не могут быть исследованы на индивидуальном уровне.

Парсонс полагал, что ни одна социальная система, будь то общество или индивид, не могут выжить, если не решены ее основные проблемы:

o приспособление к окружающей среде (адаптация);

o формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения (целеполагание);

o поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений (интеграция);

o обеспечение внутренней стабильности, равновесия, самотождественности системы (латентность — поддержание образца).

В связи с этим Парсонс выделяет самостоятельных системы, которые, в свою очередь, призваны решить эти проблемы. Биологические функции дыхания, пищеварения, движения и обработки информации являются основаниями дифференцированных систем органов, каждый из которых специализирован применительно к потребности тех или иных отношений между организмом и его окружающей средой. Парсонс использует этот принцип для построения своего анализа социальных систем. Итак, он выделял три системы:

1. Духовная система общества

2. Экономическая система общества

3. Политическая система общества

О некоторых аспектах социологии

Социология, с точки зрения Парсонса, равно как и его; ученика Нейла Смелсера, призвана заниматься не построением умозрительных картин, а анализировать социальные процессы в деталях. Разумеется, к такого рода процессам, относящимся к компетенции социологии, относятся и социальные изменения различного рода. Основные положения теории социальных изменений Парсонс и Смелсер формулируют в книге «Экономика и общество», написанной в соавторстве. На основе анализа индустриальной революции в Англии авторы этой книги выделяют семь главных этапов социального изменения, которые могут быть названы основными этапами инновационного процесса. Вот эти семь ступеней:
1 Процесс начинается с того, что появляется некоторое чувство «неудовлетворенности» производственными достижениями экономики в целом или ее отдельных секторов и ощущение «возможностей» улучшения положения дел, основанное на потенциальной доступности производственных ресурсов.
2. Возникают симптомы беспокойства, с одной стороны, в форме неоправданных эмоциональных реакций негативного плана, включающих в себя обнаружение враждебности и агрессии, а другой стороны, в виде нереалистических надежд, которые проявляют себя во всякого рода фантазиях, утопиях, воспоминаниях • лучших днях и т.д. Иными словами, здесь конкретизируется тезис Парсонса об иррациональном компоненте социальной напряженности как предпосылке структурных перемен.
3. На третьем этапе осуществляются попытки урегулирования возникших напряжений за счет мобилизации мотивационных ресурсов на основе существующей системы ценностей.
4. В высших управленческих сферах возникает благожелательная терпимость по отношению к быстро распространяющимся новым идеям, но эта терпимость пока проявляется в осторожных формах — без связи с ответственностью за предлагаемые перемены.
5. Предпринимаются попытки уточнить и конкретизировать новые идеи и предложения, так как они становятся объектом пристального внимания со стороны предпринимательских кругов.
6. Теперь осуществляется ответственное применение нововведения теми, кто принимает на себя определенный риск. В результате, если этот риск оказался оправданным, возникает прибыль, которая и есть форма вознаграждения, или же следует наказание в виде финансовой неудачи. Результат во многом зависит от поведения потребителя, который либо будет найден, либо нет.
7. На последнем этапе то, что было нововведением, станов» элементом образа жизни и включается в повседневную рутину производственного процесса. Новый способ делать вещь становится институционализированным и превращается в часть экономической структуры.
Можно сказать, что мы здесь имеем дело с описанием (инновационного конфликта, который начинается с полного отрицания предлагаемого новшества, а заканчивается институционализацией и рутинизацией вновь возникшего процесса. И хотя, торы рассматривают эту проблему на примере экономических изменений, анализ этапов изменения вполне может быть применен и в других областях человеческой жизнедеятельности.

ПАРСОНС (PARSONS) ТОЛКОТТ (1902-79)
Американский социолог-теоретик, один из главных представителей структурно-функционального анализа в социологии. С 1927 в Гарвардском университете. Основные сочинения: "Структура социального действия" (1937), "Социальная система" (1952).

http://www.yudashkin.com/
Открылся сайт замечательного отечественного кутюрье - Валентина Юдашкина.
Думаю получите приятные впечатления.
Фото с сайта:http://www.paneuro.ru/main/oth/moda/judashkin/1.html
[350x561]

Анита Цой в плптье от Валентина Юдашкина
[170x220]

Красавчик

Шефова

Стоит солнечная морозная погода. Первая неделя марта. Подкормиться прилетают разные птицы. С утра первыми просыпаются голуби. Они садятся на жердочки балконов, ветки деревьев и молча просят об этом людей. Кто насыплет семечек, кто хлебных крошек или пшенной крупы.
Иногда прилетают дрозды. Это крупные птицы. Обычно они слетаются на деревья стаей и быстро улетают.
Синицы – красивые зимние птицы. Их обычно подкармливают салом. Эта зима была с особенно продолжительными холодами. Но, синички выжили, где-то прячась.
К полудню прилетают снегири. На фоне белого снега они особенно красивы. Они розовогруды и величавы. Снегири, перелетая с веточки на ветку, добывают себе корм. Когда они сидят на ветках, они напоминают мне маленьких важных купцов. Самочки снегирей скромной расцветки. Грудки у них серенькие с крапинкой.
Вот, в один из таких ярких морозных дней я любовалась этими чудными пичужками. Один из снегирей был особенно крупным и важным. Просто – красавчик!
Я наблюдала за ним в окно. Вдруг, этот красавчик, подлетел к окну совсем близко и уставился на меня. Он смотрел, словно разглядывая меня, при этом издавая приятные звуки: «зжю-жю-зжю». Снегири не боятся человека.
И так радостно стало на душе от внимания и песенки этой чудесной птахи!




© Copyright: Шефова, 2006
Свидетельство о публикации №1603090221
[400x506]

О конфликтах

С древних времен до наших дней сталкиваются между собою по меньшей мере две точки зрения при ответе на вопрос о природе конфликта.
Первая точка зрения восходит к Аристотелю (384—322 до н.э.), к его знаменитому трактату «Политика», в котором этот основоположник европейской науки систематизировал сложившиеся к его времени взгляды на общественное устройство и дал свой ответ на вопрос о лучших и худших видах организации совместной жизни людей.
Аристотель утверждал: «Государство — продукт естественного возникновения... Государство принадлежит тому, что существует по природе, человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто... живет вне государства,— либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек; его и Гомер поносит, говоря «без роду, без племени, вне законов, без очага»; такой человек по природе своей только и жаждет войны». (Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4.— М., 1984. — С. 378—379).
«Очевидно,— утверждает Аристотель,— государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку; поскольку последний, оказавшись в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим, то его отношение к государству такое же, как отношение любой части к своему целому» (там же, с. 379).
Как видно из приведенных высказываний, Аристотель в решении главного вопроса социологии о соотношении общества и индивида недвусмысленно отдает приоритет обществу. Общество, государство для него есть первичное начало, это целостность, а отдельный человек — часть более широкого целого. Государство, право, справедливость, по Аристотелю, разные стороны государственного общения, стремление к которому заложено во всех людях от природы. Деление же людей на тех, кто властвует, и тех, кто подчиняется, Аристотель относит к естественным законам природы.
Аналогичным образом решает обозначенную проблему и Платон (427—347 до н.э.), которого иногда называют первым социалистическим мыслителем.
К решению вопроса о соотношении общества и личности в пользу человека как отдельного самоценного существа общественная мысль приходит гораздо позже. Это связано с зарождением и становлением либеральных экономических и социальных теорий. Одним из первых социальных мыслителей, вставших на позиции общественного договора, был английский социальный мыслитель Томас Гоббс (1588—1679), опубликовавший в 1651 г. знаменитый трактат «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского».
Если Аристотель считал, что государство существует от природы и что человек по природе своей — существо общественное, политическое, то Гоббс полагает, что естественное состояние общества — это «война всех против всех». Он считает, что «природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей» (Гоббс Т. Избр. соч, Т. 2.— М., 1991. — С. 93). Но это равенство людей от природы само по себе не есть благо. Наоборот, «из этого равенства способностей возникает равенство надежд на достижение целей. Вот почему, если два человека желают одной и той же вещи, которой, однако, они не могут обладать вдвоем, они становятся врагами. На пути к достижению их целей... они стараются погубить или покорить друг друга» (там же, с. 94).
Таким образом, из равенства надежд на достижение целей возникает взаимное недоверие, которое является непосредственной причиной обозначенного естественного состояния, т.е. войны всех против всех. При этом Гоббс выделяет три основные причины конфликта: «во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажда славы» (там же, с. 95).

Настоящая женщина

Shef

Алле Пугачевой

Во вселенной найди меня, слышишь?
Гулкий стук метронома сердец,
Ты весенними бликами дышишь,
Наполняя мечтою жизни ларец.

Припев:

Настоящая женщина издревле знала,
Что согреет всегда в одинокой ночи,
Настоящая женщина – Аллочка, Алла,
Спой же песни любимые, но не молчи.

Ты найди меня в зимах и лете,
И в прибое шумящей волны,
В голосах детей на планете,
И в зеленых глазах певуньи-весны.

Припев.

Я спою тебе песнь и согрею,
И сияньем лучей освещу,
Мир открою и счастье навею,
Без тебя дорогой, загрущу.

Припев.

* Припев может быть мужской партией или вместе с женским голосом.




© Copyright: Shef, 2006
Свидетельство о публикации №1603071204
[533x432]

Хочу сообщить, что на сайте: стихи.ру
мои стихи под псевдонимом - Shef
[220x165]