Ом мани падме хум

Ом мани падме хум (также Ом мани пеме хум; санскр. ओम् मनि पदेम् हुम) — вероятно, одна из самых известных мантр в буддизме Махаяны (особенно характерная для ламаизма), шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары. Зачастую её буквально переводят как «О! Жемчужина в цветке лотоса!». Мантра в особенности аcсоциируется с Шадакшари (Господином Шести слогов) — воплощением Авалокитешвары и имеет глубокий сакральный смысл.

Смысл
Эта мантра наделена множеством значений. Все они сводятся к объяснению смысла совокупности сакральных звуков составляющих её слогов. Сама мантра редко интерперетируется в значении, обусловленном её буквальным переводом.

В частности, Далай-лама XIV (Тензин Гьяцо) поясняет, что мантра олицетворяет собой чистоту тела, речей и разума Будды. Второе слово (мани — «жемчужина») соотносится с альтруистическим стремлением к просветлению, состраданием и любовью. Третье слово (падме — «цветок лотоса») соотносится с мудростью. Четвёртое слово (хум) олицетворяет неделимость практики (метода) и мудрости.

Традиционно данная мантра широко и часто цитируется тибетскими буддистами, так как, по их мнению, помогает пробудить природу Будды, которая, согласно Уттаратантре, содержится во всех созданиях.

Произношение

Мантра "Ом мани падме хум"
Оригинальное произношение
0:08 мин, 0.06 Мб

Ещё несколько вар-в мантры:

Мантра "Ом мани падме хум"

24:01 мин, 21.99 Мб.
[549x226]
Мантра "Ом мани падме хум"

26:29 мин, 24.25 Мб.

Мантра "Ом мани падме хум"
Deva Premal
8:25 мин, 11.59 Мб.

"Мантра "Ом мани падме хум"
Craig Pruess
15:32 мин, 21.35 Мб.

Мантра "Ом мани падме хум"
Sina Vodjani
5:49 мин, 7.6 Мб.


Мантра, записанная на камне рядом с дворцом Потала, Лхаса, Тибет.

[700x525]

Цитата сообщения:

http://www.liveinternet.ru/users/728717/post37051367

 

Как достичь ПРОСВЕТЛЕНИЯ / Как достичь СЧАСТЬЯ / Как достичь Святости /

Только топор отрешенности (Отрешенность – это топор),

наточенный знанием (знание точит),

рубит силой решимости (решимость – это сила) привязанность к этому материальному миру

 (Бхагават-Гита / из лекции Торсунова О.Г. -  http://www.torsunov.ru/mp3.htm)

Подскажите, что за монахи носят вот такие одежды с темно-синими вставками?
[300x303]

Ответьте на вопрос:
Существует ли луна, в тот момент, когда на нее никто не смотрит?

Но прежде прочтите притчу.
Ночь. На улице стоят два человека.
- Чему вы улыбаетесь? - спрашивает один другого.
- Да вот, любуюсь Луной.
- Чем любуетесь?
- Луной, - человек показывает на Луну пальцем, но его собеседник даже не поднимает головы.
- Какой Луной? - спрашивает он.
- Да вот же она, - удивляется человек, - прямо перед вами, желтая такая.
- Желтая?! О Боже. Надо кому-нибудь рассказать.
Через полчаса вокруг человека собирается толпа.
- Учитель, расскажи нам о Луне, - робко просит делегат от толпы.
- Какого лешего тут рассказывать? - смеется человек - Поднимите
головы и все увидите сами. Кто-то, не отрывая от человека преданных глаз, торопливо пишет в
своем блокноте: "Стоит лишь поднять голову - и взору откроется Луна, желтый круг на фоне черного неба..."
- Ты чего это пишешь? - настороженно спрашивает человек.
- Кто-то должен сохранить учение для потомков, а если не я, то кто?
- Какое учение?! ПРОСТО ПОДЫМИ ГОЛОВУ!!!
"Поднять голову - не сложно, а просто..." - вновь начинает строчить новоявленный евангелист, но человек бьет его снизу кулаком в
подбородок и перед глазами пишущего мелькает желтое пятно.
- Что это было, Учитель???
- Луна.
- Боже, я увидел Луну. Я увидел Луну! Луну!!!
- Он увидел Луну, - волнуется толпа и начинает водить вокруг
потирающего подбородок луновидца хоровод. Человек, между тем, машет на все это дело рукой и уходит прочь,
любуясь полнолунием.
Через две тысячи лет кто-то читает лунное евангелие и тяжело вздыхает:
"А толку-то", - думает он. - В те времена Учитель был рядом и всегда
мог дать тебе по зубам в нужный момент".
Некоторые, правда, утверждают, что одной книги достаточно и что они
собственными глазами видят Луну каждую ночь, но кому можно верить в наше время?
А, может, и вообще - сказки все это...
(с) сурат

http://www.inlakesh.ru/ru/priglashenie.html
[667x500]

Когда Почтенный Атиша пришёл в Тибет, сначала он пошёл в Нгари, где оставался два года, давая многие учения ученикам Джанг Чуб Ö. Когда два года прошли, он решил вернуться в Индию, и Джанг Чуб Ö попросил его дать одно последнее учение, прежде чем он уйдёт. Атиша ответил, что он уже дал им все советы, которые были им нужны, но Джанг Чуб Ö настаивал, так что Атиша согласился и дал следующие советы.

Друзья, поскольку у вас уже есть великое знание и ясное понимание, тогда как я неважен и мало умудрён, не подобает вам просить у меня советов.

Однако, потому что вы, дорогие друзья, которых я лелею всем сердцем, попросили меня, я дам вам эти основные советы своего низшего и детского ума.

Друзья, пока вы не достигнете просветления, Духовный Проводник необходим, поэтому полагайтесь на священного Духовного Проводника.

Пока вы не постигнете конечную истину, слушание необходимо, поэтому слушайте указания Духовного Проводника.

Поскольку вы не можете стать Буддой путём только лишь понимания Дхармы, ревностно практикуйте с пониманием.

Избегайте мест, беспокоящих ваш ум, и всегда оставайтесь там, где ваши добродетели возрастают. Пока вы не достигли устойчивого осознания, мирские развлечения вредны, поэтому придерживайтесь тех мест, где нет таких отвлечений.

Избегайте друзей, которые приводят вас к увеличению заблуждений, и полагайтесь на тех, которые увеличивают ваши добродетели. Это вам нужно принять к сердцу.

Поскольку мирская деятельность никогда не кончается, ограничьте вашу деятельность. Посвящайте ваши добродетели днём и ночью, и всегда наблюдайте свой ум.

Поскольку вы получили советы, когда бы вы ни медитировали, всегда практикуйте в соответствии с тем, что говорит ваш Духовный Проводник.

Если вы практикуете с великой преданностью, результаты возникнут немедленно, и вам не придётся долго ждать.

Если от всего сердца вы практикуете в соответствии с Дхармой, и пища, и средства естественно придут в ваши руки.

Друзья, вещи, которых вы желаете, дают не больше удовлетворения, чем питьё морской воды, поэтому практикуйте удовлетворённость.

Избегайте всех высокомерных, тщеславных, гордых и самонадеянных умов, и оставайтесь мирными и кроткими.

Избегайте действий, которые считаются достойными, но которые в действительности являются препятствиями для Дхармы.

Выгода и уважение - силки мар, так что сметайте их в сторону, как камни с тропы.

Слова похвалы и порицания служат только для того, чтобы завлекать нас,поэтому сдувайте их прочь, как если бы вы продували ваш нос.

Так как счастье, удовольствие и друзья, приобретаемые вами в этой жизни, остаются только на миг, поместите их всех позади себя.

Поскольку будущие жизни длятся очень долго, собирайте сокровища, чтобы обеспечить будущее.

Вам придётся уйти, оставляя всё позади, так что не привязывайтесь ни к чему.

Порождайте сострадание к низшим существам, и особенно избегайте презирать или унижать их.

Не имейте ненависти к врагам и привязанности к друзьям.

Не завидуйте благим качествам других, но, исходя из восхищения, перенимайте их сами.

Не ищите ошибок у других, но ищите ошибки у себя, и очищайтесь от них, как от дурной крови.

Не созерцайте собственные благие качества, но созерцайте благие качества других, и уважайте каждого, подобно слуге.

Рассматривайте всех живых существ как ваших отца или мать, и любите их, как если бы вы были их ребёнком.

Всегда сохраняйте улыбающееся лицо и любящий ум, и говорите правдиво, без злобы.

Если вы говорите слишком много с немногим смыслом, вы делаете ошибки, поэтому говорите умеренно, только когда необходимо.

Если вы вовлечены во множество бессмысленных действий, ваша добродетельная деятельность придёт в упадок, поэтому прекратите те действия, которые не духовны.

Совершенно бессмысленно прикладывать усилия к деятельности, у которой нет сущности.

Если желаемые вами вещи не приходят, это из-за кармы, созданной давным-давно, поэтому сохраняйте счастливый и расслабленный ум.

Берегитесь, оскорбить святое существо - хуже смерти, поэтому будьте честными и прямыми.

Так как всё счастье и страдание этой жизни происходит из предыдущих действий, не вините других.

Всё счастье приходит от благословений вашего Духовного Проводника, поэтому всегда отплачивайте за его доброту.

Поскольку вы не можете усмирять умы других, пока не усмирили свой собственный, начните с усмирения своего собственного ума.

Так как вы определённо должны будете уйти без накопленного вами богатства, не накапливайте негативность во имя богатства.

Отвлекающие удовольствия не имеют сущности, поэтому искренне практикуйте даяние.

Читать далее...

"Даже Будда умер. Его смерть была поучением, предназначенным встряхнуть наивных, ленивых и довольных, пробудить нас к той истине, что всё преходяще, а смерть – неизбежный факт жизни".

Согьял Ринпоче. "Книга жизни и практики умирания"

Все ветви буддизма питаются от главного корня – Божественного Мудреца из рода Шакья.

Согьял Ринпоче говорит:

"В буддизме мы определяем, является ли учитель настоящим, по тому, согласуется ли те указания, что он или она даёт, с учениями Будды. Невозможно достаточно сильно подчеркнуть, что важна лишь истина учения, и никогда не важна личность учителя. Именно об этом Будда говорит нам в "Четырёх опорах":

Опирайтесь на то, что передаёт учитель, не на его личность; Опирайтесь на смысл, не просто на слова; Опирайтесь на истинный смысл, а не на временный; Опирайтесь на свой ум мудрости, не на свой обычный, выносящий суждения, ум".

Часто Будду Шакьямуни изображают сидящим в медитативной позе, с улыбкой видящего "удивительную игру Неведения и Знания", видящего единую Основу всего, глубинный истинный смысл. Его левая рука покоится на бедре с ладонью, развернутой вверх, и поддерживает патру (горшок монаха для подаяний пищи). Его правая рука касается у правого колена земли (бхумиспарша-мудра, жест свидетельствующего).

Будду Шакьямуни изображают в формах, отражающих события его жизни. Жесты рук, мудры, в них меняются. Они символизируют заслуги прошлого, щедрость, медитацию, поворот Колеса Дхармы, бесстрашие и пр. Форма Муниндра рассказывает об эпизоде, когда Будда появился среди дэвов (богов). В форме Нирвана Будду изображают лежащим между двумя деревьями в позе льва в день его Паринирваны.

Пожалуй, самой почитаемой среди тибетцев формой Будды на протяжении веков являлась легендарная полутораметровая скульптура Джово Ринпоче (букв. "Драгоценный Господин").

http://probud.narod.ru/jowo_rinpoche.html

[328x450]

День Рождения, Просветления и Ухода в Нирвану Будды

Читать далее...

Дорогие друзья!
Я спешу поздравить вас с самым важным праздником в буддийском календаре, днем, когда Будда Шакьямуни родился, достиг Просветления и ушел в Паринирвану.

Красивая легенда о рождении Будды!

Царице Майе, супруге правителя народа шакья Шуддходаны, приснился сон, в котором она увидела, как молодой белый слон с шестью бивнями спустился с неба и вошел в ее лоно. Боги открыли ей, что она родит сына, который станет Буддой (Просветленным). Когда подошло время рождения ребенка, царица отправилась к своим родителям. По пути она посетила прекрасный сад, называемый "роща Лумбини", который был полон цветов и поющих птиц. Внезапно у царицы начались роды и она родила Будду прямо среди цветов. С неба хлынули два потока воды: один был прохладный и освежающий, другой - теплый и благоуханный. Они омыли Будду и его мать. Младенец встал на ноги сразу после того, как родился. Укрытый от солнца белым зонтом, который держали над ним боги, он повернулся лицом к северу и сделал семь шагов. Затем, бросив взгляд на остальные три стороны, он произнес: "Я господин мира и лучший в нем. Это мое последнее рождение и больше я не появлюсь на свет".

«Кала — чакра» — Колесо вечного времени, т.е. время, проходящее с момента сотворения Вселенной до её разрушения. Оно определяется числом оборотов всех планетарных систем Мироздания вокруг своей оси, которое они делают за весь период своего существования.
«Сансара» — «Странствие». Жизненный круговорот рождений и смерти.
«Колесо Сансары», «Колесо становления», «Колесо жизни» — Символическое изображение, выражающее суть буддистского учения о сансаре и карме. Отражены три движущие силы вечного перерождения живых существ, шесть царств их прошлых и будущих воплощений и двенадцать картин перехода из одного царства в другое.
«Канджур» — 108 томное собрание указаний Будды.
«Танджур» — 225 томное собрание сочинений по философии, психологии, медицине, астрологии и др. разделам эзотерических знаний.
«Тантры» — Буддистские труды, с изложением мистических знаний и религиозных церемоний
«Бардо Тхёдол» — Тибетская книга мёртвых.
«Три яда» — Жадность(страстное желание), Ненависть (отвращение) и Заблуждение (невежество) — ведущие к вечному кругу перерождений
«Три Драгоценности» — Будда, Дхарма (Учение) и Сангха (Община), которые дают надежду на выход из Колеса Сансары.
«Четыре благородных Истины» — Учение Будды о Дуккхе (Страдание — Источник Страдания — Прекращение Страдания — Путь к прекращению Страдания).
«Бардо» — Промежуточное состояние между смертью и новым рождением, в котором пребывает человеческая Сущность (Душа) после гибели физического тела
«Нирвана» — Состояние пустоты и абсолютного отсутствия всех признаков личного бытия («Блаженное Ничто»). Временное прекращение материальной деятельности и существования. Отсутствие страдания.
«Паринирвана» — Нирвана без остатка. Состояние, из которого более не возможно перерождение в Колесо Сансары.
«Йога» — Путь к мистическому соединение отдельного человека с Всемирным Духом.
«Йог» — трансценденталист, стремящийся к восстановлению связи со Всевышним.
«Самадхи» — состояние транса, в котором йог полностью погружается в трансцендентную реальность, разрывая все связи с материальным миром.
«Будда» — Пробудившийся.Мудрый. Степень духовного состояния небесных или земных существ.
«Архат» — Человек, достигший на пути к Нирване возможности — более не перевоплощаться в земном колесе сансары. Буддийский святой на небе «Тушита».
«Бодхисаттва» — Существо, которое задерживает свой переход в Паринирвану, ради того, чтобы оказывать помощь другим. Духовный сын и наследник уходящего в Паринирвану очередного Будды. Высший руководитель буддизма до момента появления следующего Будды (через 5000 лет).
«Лха» — Мелкие божества и духи, обитающие в воздухе, земле, воде и др. объектах материального мира
«Читипати» — Духи, хозяева кладбищ.
«Дакини» — Небесные феи-богини, способные совершать и добро и зло.
«Лама» — Высокообразованный иерарх северного буддизма, заслуживший право реинкарнации, т.е. нескончаемого перевоплощения в духовного Учителя. (« Тюльку»).
«Гуру» — Авторитетный Учитель.
«Мурид» — Духовный ученик Гуру.
«Гелонг» — Высший монашеский сан.
«Трапа» — Монахи низшей ступени.
«Чела» — Мальчик-послушник
«Арджопа» — Монахи-паломники, странствующие по святым местам.
«Бхикшу» — Нищий монах, живущий лишь подаяниями.
«Гомптшен» — Отшельник, живущий в уединении.
«Садху» — Странствующий святой отшельник.
«Кутен» — Оракул.
«Шён» — Жрецы коренной религии Тибета — «Бон».
«Нгагпа» — Маг
«Нагспа» — Самые страшные и могущественные бон-колдуны.
«Ашрам» — Обитель духовных Учителей человечества.
«Гомпа» — Ламаистский монастырь.
«Маниин-курдэ» — Стены из молитвенных барабанов, окружающие монастырь и его главные храмы.
«Кумирня» — Центральный храм монастыря с большим молельным залом.
«Шапель» — Помещение для молений в буддистском храме.
«Шадда» — Учебный монастырь
«Дубда» («Ритод») — Небольшой монастырь на несколько монахов.
«Дупуг» — Кельи отшельников.
«Ступа» — Каменный храм конической формы и мистического значения (модель Вселенной), в честь Будды, Бодхисатв, Архатов. Полнотелый, либо полый, хранящий священные реликвии.
«Чёртен» — Ступа, являющаяся гробницей великих людей.
«Кэнгэргэ» — Большой плоский барабан, установленный на спец. подставке внутри Храма.
«Харанга» — Большой круглый ритуальный гонг-сковорода из меди.
«Цан» — Медные тарелки-литавры
«Дэншик» — Маленькие медные тарелочки, соединённые между собой ремешком. Служат для призыва неприкаянных духов.
«Дунгар» — Ритуальная морская раковина в серебре, для вызывания духов.
« Рагдонг» — Многометровая ритуальная труба с низким звучанием.
«Гианлинг» — Духовой инструмент из бедренной кости человека, окантованной серебром.
«Дамара» — Небольшая деревянная цилиндрическая колотушка, обтянутая кожей. Два шарика, укреплённые ремешками на её середине, ударяют по ней при быстром вращении руки, вызывая барабанную дробь.
«Скула-друм» — Ритуальный барабан из двух развёрнутых крыш человеческих черепов, обтянутых человеческой кожей.
«Хонхо» — Небольшой колокольчик Читать далее...

Огромный дворец Далай-ламы (ФОТОРЕПОРТАЖ) [600x450] Говорят, это одно из самых больших зданий в мире. Даже если ты живёшь там в течение многих лет, все секреты этого здания узнать невозможно. Оно полностью покрывает верхнюю часть холма. Это целый город. Строительство его было начато царём Тибета 1300 лет назад, когда это был просто домик для медитации. Этот домик был существенно расширен Пятым Далай-ламой в ХVII веке. Центральная часть современного здания, имеющего высоту тринадцать этажей, была построена по его указаниям, но он умер, когда здание достигло лишь второго этажа. Поняв, что он вскоре умрёт, он велел премьер-министру хранить свою смерть в тайне, поскольку опасался, что, если бы народ узнал, что он умер, строительство остановили бы. [показать] Премьер-министр разыскал монаха, который внешне напоминал Далай-ламу, и преуспел в сокрытии его смерти на протяжении тринадцати лет, пока работа не была завершена. Но втайне он сделал камень, покрытый молитвами о скорейшем перевоплощении Далай-ламы, и камень этот был вмонтирован в стену. Его и сейчас можно видеть на втором этаже дворца. Эта центральная часть здания имеет большие залы для церемоний, около 35 часовен, богато украшенных и расписанных, четыре кельи для медитации и мавзолеи семи Далай-лам. Некоторые из них достигают высоты 30 футов и покрыты золотом и драгоценными камнями. [показать] Западное крыло здания, которое было пристроено позже, являлось жилищем для 175 монахов, а в восточном крыле находились правительственные офисы, школа для монахов, выполнявших официальные функции, и залы Национальной ассамблеи, то есть тибетского парламента. lhasa.ru

[255x338]  Это действительно уникальная возможность и восхительный шанс:
ухватить свой квадратный сантиметр удачи.
". ..это путь огня и света.
Он не для малодушных.
Не для тех, кто отвергает рост и трансформацию, не для тех кто держится иллюзии независимости и настаивает на идентификации с Эго или реактивным сознанием.
Нет забвения, нет пути назад.
Тот, кто себя действительно любит, найдет в себе силы действовать так, как выгодно ему, а не как диктует общественное мнение или сложившиеся традиции.

Башни сокровищ со всего мира! [600x387] Пагода в буквальном переводе - башня сокровищ. Это тип буддийского культового сооружения в странах Дальнего Востока. Пагоды предназначаются для хранения буддийских реликвий, выполняют мемориальную функцию, обозначают «святые» места. Они бывают различных типов: в виде павильонов или башен (часто многоярусных), обелисков и др. [600x358] [600x367] [600x349] [549x601] [600x368] [600x373] [600x520] e-blog.com.ua

[показать] [показать]
[показать] [показать]

галерея Angele Joneliene

Я пишу работу по Возникновению Буддизма в Китае, может кто может подкинуть информацию.
Если есть какие работы, книги, если их возможно найти в нэте или кто-нить может отсканировать какую-либо чать..
Буду рада любой помощи.

 ЭКСПЕДИЦИЯ «АЛМАЗНОЕ КОЛЬЦО»

ВОСТОЧНЫЙ И ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КИТАЙ,
ТИБЕТ, МОНГОЛИЯ, РОССИЯ
14 АВГУСТА – 12 НОЯБРЯ 2007 ГОДА

Идеология путешествия

Находим ли мы на Востоке те врата свободы, о которых мечтаем в лучшие моменты жизни? Или «европейский» ум просто путается в базарном разнообразии восточной духовности? Для того, чтобы разобраться в этом, предпринимается это трудное, глубинное путешествие. Мы хотим не просто скользнуть по главным достопримечательностям, как обычные туристические группы, но – разобраться в себе, возможно, найти решение и применить новое понимание к своей жизни.

Традиционное буддийское выражение почтения – обходить святыню кругом, по часовой стрелке. В Тибете это называется кхора. Именно так запланирован маршрут – из восточного Китая, следуя потоку дао и степенности Конфуция, к юго-восточной границе Тибета в Ченгду, затем через перевалы до 5600 м вдоль южной границы с Индией – в центральный Тибет. Осмотрев его, группа направится к Кайлашу, чтобы вернуться в центральный Китай Великим Шелковым Путем. Учения Алмазной Колесницы буддизма (ваджраяна) особенны своими мощными и эффективными практиками. Одна из них – паломничество, и поэтому первый круг назван Алмазным Кольцом.

Основной принцип поездки – предоставить индивидуальную свободу в выборе посещаемых мест при полной организационной поддержке (транспорт, проживание, предложение локальных маршрутов, встречи с местными знаменитостями, презентации экспертов в данной области, раскрытие атмосферы места). Цель 108-дневной поездки – сопоставить привычные западные подходы с восточной ментальностью.

Не обязательно следовать по всему маршруту: он разбит на отрезки продолжительностью от 4 до 6 недель, и в случае необходимости из определенных точек можно вернуться на родину.

Коротко об этапах

Центральные области древней цивилизации – вот цель первого этапа. Во время путешествия исследуются три главные духовные традиции Китая – даосизм, конфуцианство и буддизм. Первое учение служит основой для духовного и телесного развития личности (медицина, разнообразные искусства, фэн-шуй). Традиция Конфуция устанавливает гармонично-насильственные социальные структуры сосуществования в имперском духе. Буддизм, во многом адаптировав особые черты китайского подхода двух первых традиций, сохранил свою первоначальную цель полного освобождения человека от обусловленного существования, но приобрел ярко выраженные национальные черты, вплоть до развития боевых искусств.

Второй этап экспедиции заходит в Тибетский Кхам из провинции Сичуань (Чэнду). Кхам – восточная провинция Тибета, страна йогинов и кочевников. Вдали от центральной власти, среди альпийских долин и лесов, здесь учили великие Ламы Алмазного Пути. Как выжили освобождающие учения во время опустошения, вызванного маоистской «культурной революцией»? Какими ценностями мы можем обменяться с самоотверженными людьми, сохранившими буддийскую традицию в развалинах монастырей и недоступных карателям пещерах? На этом отрезке мы попытаемся проникнуть в почти не посещаемые европейцами «сердцевинные» местности (одно из них – Цари), постепенно продвигаясь по одной из высочайших, труднейших, опаснейших и прекраснейших дорог в мире из Чэнду в Лхасу. Все здесь – в превосходной степени.

Центральная точка третьего этапа экспедиции – это гора Кайлаш, привлекающая паломников со всего мира. Здесь у участников есть возможность завершить свой маршрут и вернуться в Лхасу (и далее в Россию) либо продолжить движение вместе с экспедицией на север. В этом же этапе экспедиция

Читать далее...

Буддизм возвращается. За этой религией сегодня в КНР идут сотни миллионов последователей. Древняя традиция заново открывается молодыми людьми, причем такими, которые достигли в жизни личного успеха. Все больше и больше таких людей спешит в храмы с тем, чтобы углубить свои души.

Религия берет реванш в КНР. Последнее исследование, проведенное Восточнокитайским нормальным университетом, показало, что 31,4% жителей континентального Китая от 16 лет и старше являются религиозными. Это составляет цифру в 300 млн человек, в три раза больше, чем показатель официальной статистики.

По мнению Чжан фень лея, главы центра религиозных исследований университета Реньмин, буддизм сегодня в стране может рассчитывать на 100 млн последователей. Его возрождение отмечается во всех возрастных и социальных группах, однако типичный портрет нового последователя будет следующим: молодой, образованный и успешный в своей профессии человек.

"Традиционно большинство верующих составляли старики, деревенские женщины и неграмотные люди. Но сегодня буддизм больше не ассоциируется с этими социальными типами", - говорит профессор Чжэнь.

Внимание СМИ также сыграло определенную роль в возрождении буддизма, обращаясь к судьбе знаменитостей, однажды почувствовавших необходимость избавиться от груза таких явлений, как известность, положение и богатство.
Так Чэнь Сяо су, телезвезда 80-х, известная по сериалу "Сон в красном тереме", недавно обрила голову и стала послушницей буддийского храма возле города Чанчунь на севере страны. "Я всего лишь стремлюсь очистить свою душу, - говорит Чэнь. - И считаю, что приняла лучшее и важнейшее решение в своей жизни".

"Это скорее философия, нежели религия, - говорит Хи Цзян, молодой человек из юго-западной провинции Юннань в интервью газете "Сауз Чайна морнинг пост". - Она не старается обучить какой-то доктрине. Наоборот, она старается наставить людей на их собственный путь к просветлению". По мнению Хи, отличие послания Будды в том, что оно не основывается на сказаниях, догмах, либо религиозных установлениях, обращаемых к вам лично. "Буддизм учит, как достичь внутреннего мира в нашей бурной жизни, причем это обращение ко мне лично", - добавляет он.

Профессор Чжан объясняет, что поколение 30-ти и 40- летних китайцев выросло в условиях тоталитарной образовательной системы, и им импонирует религия, которая не старается навязать свои нормы другим.

В отличие от телезвезды Чэнь, большинство новых буддистов отнюдь не порывают радикально со своим прошлым и настоящим, но находят в буддизме, прежде всего, некоторое отдохновение от тягот повседневной жизни. Многие обращаются к буддизму как способу борьбы со стрессами, со служебными и семейными проблемами, поскольку буддизм делает акцент на успокоение души и разума с помощью медитации и этичной жизни. Это подходит деловым людям, имеющим опыт накопления собственного богатства.

"Им нужна духовная подпитка для укрепления собственного морального баланса, - говорит профессор Чжэнь-Буддизм. - Проповедующий безграничное сострадание дает им возможность войти в гармонию с предыдущим жизненным опытом. И это приводит к самооздоровлению".

Буддой восхищаются потому, что он дает пример жизни, основанной не на чьем-либо учении, но исключительно на опыте поиска собственного пути.

"Будда описывает свой собственный опыт и предлагает его как подходящий для других людей, - говорит Мао Кианг, молодой житель Пекина. - Мое просветление - оно мое. Твое - оно твое. Я не могу дать тебе свой духовный опыт".

Буддизм появился в Китае 2000 лет назад. В переводе с санскрита Будда означает "просветленный".

Привет всем!!!!

Объясните, кто такой Шива, как он может быть связан с Буддой, и где в интернете можно найти достаточно литератуты по буддизму,
есть ли у вас какие-ниблудь книги(в электронном варианте),
Можете ли вы их прислать?

Где можно накачать музыку (мантры), или может кто-нибудь прислать?
Спасибо

Буддха Джаянти

Будда