59. «Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим». Изучая Слово Божье, Давид ощутил потребность исследовать свою жизнь, и это привело к большим переменам. Сначала он обратился к Слову, затем пришел в себя и наконец встал и пошел к Отцу. Размышление – это начало нашего обращения: сначала мы думаем, а затем обращаемся. Когда разум человек раскаивается в злодеяниях, его ноги очень скоро обращаются на верный путь. Но покаяния не бывает без глубоких, серьезных размышлений. Многие люди вообще не склонны думать, особенно когда надо размышлять о собственной жизни, которая не выдерживает никакой критики. Жизнь Давида не всегда была такой, какой ему хотелось бы, и потому в его размышлениях присутствовала грусть. Впрочем, он не ограничился праздными вздохами, а приступил к практическим действиям. Он покаялся и обратил стопы свои к откровениям Божьим, спеша насладиться милостью своего небесного Друга еще раз.
40. «Вот, я возжелал повелений Твоих». По крайней мере, он может заявить о своей искренности. Он отягощен чувством собственной немощи, он осознает свою нужду в благодати, но вместе с тем жаждет во всех обстоятельствах сообразовываться с божественной волей. С точки зрения Бога, мы находимся там, к чему устремлены наши желания. Пусть мы не достигли совершенства, по оно всегда должно быть объектом наших желаний. Даровавший нам желание даст нам и желаемое. Повеления Божьи тягостны для нечестивцев, а посему когда мы преображаемся настолько, что начинаем жаждать их всею душой, то имеем вернейшее свидетельство нашего обращения и можем уверенно заключить, что начавший в нас доброе дело, доведет его до конца.
«Животвори меня правдою Твоею». Вдохни в меня больше жизни, дабы я
Здравствуй, старый мой друг. Как давно мы с тобой не встречались.
Убегают года, исчезая в незримую Лету…
Взять билет. Самолёт… Ну, казалось, такая ведь малость…
Сколько раз я давал обещанье, что в гости заеду…
Сала в толстых прожилках неровно нарежь на полоски …
Четвертинкой чеснок. Дольки лука кроши на газету…
Стылый ветер ноябрьский залазит под тельник матросский.
Тянет сердце к тебе. Но крепки якоря. И не еду…
Выпей там за меня неразбавленный марочный виски.
Посмотри в облака. Закури на ветру сигарету…
Память – странная штука. Не знает границ и прописки.
Как живёшь, друже мой...Я погряз весь в делах. Не приеду…
Так и жизнь пролетает. Торопимся и суетимся…
Всё расписано чётко по дням, по событьям, по вехам…
Ты прости меня друг, незабвенный товарищ мой Димка.
26. «Объявил я пути мои». Искренняя исповедь – благо для души. Ничто не приносит человеку столько облегчения и жизненных сил, как честное признание греха, ставшего причиной печали и тоски. Исповедание греха доказывает, что человеку известно его состояние и он уже не ослеплен гордыней. Цель исповеди вовсе не в том, чтобы Бог узнал о нашем грехе, а в том, чтобы о нем узнали мы. «И Ты услышал меня». Его исповедь была услышана И оказалась ненапрасной. Бог приблизился к псалмопевцу после исповеди. Мы не должны прекращать исповедь, пока она не бунт принята. Прощение приходит вслед за покаянной исповедью, и Давид чувствовал, что обрел его. Бог всегда прощает нас за греховные пути, когда мы от всего сердца исповедуем свой грех.
10. «Всем сердцем моим ищу Тебя». Сердце его искало самого Бога: он желал не только исполнять Его законы, но и общаться с Ним. Это поиск, достойный царя, его надлежит осуществлять всем сердцем. Самый надежный способ очистить наш жизненный дуть — это искать Бога и стараться пребывать в общении с Ним. До того блаженного часа, в который псалмопевец обратился к своему Господу, он уже искал Его всем своим сердцем, искал даже когда, когда ему не хватало сил. Если бы он не искал Господа, то не имел бы столь ревностного желания очистить свой путь. Как приятно видеть сердце псалмопевца, обращенное непосредвенно к Богу. В предыдущем стихе он размышлял о важнейшей истине — здесь же он настолько охвачен чувством присутствия Божьего, что начинает говорить с Ним, и молится Ему как тому, кто находится рядом. Живое сердце не может долго прожить без общения с
У этого псалма нет заглавия, имя автора также не указано. Этот псалом – самый большой, и этого достаточно, чтобы отличать его от других. Он равен двадцати двум средним по размеру песням восхождения. И дело не только в его длине. И глубиной мысли, и широтой чувств, и возвышенностью переживаний он отличается от других псалмов. Он похож на небесный город, длина, ширина и высота которого равны. Многие невдумчивые читатели полагают, что в этом псалме звучит лишь одна нота, что автор без надобности повторяет одни и те же набожные фразы. Такая точка зрения порождается ограниченностью ума некоторых читателей. Тот, кто изучал этот псалом, обращая внимание на каждую его строку, неизменно поражался глубине и разнообразию мыслей. Используя всего несколько слов, псалмопевец выразил очень много мыслей, что говорит о его хорошем знакомстве с данной темой и о талантливости
