раньше мне говорили - Вы так похожи на свой юзерпик )))
но на мой взгляд юзерпик должен быть как внешним, так и внутренним отчасти
будут ли говорить теперь? )
Незадолго до смерти митрополит Лавр через Интернет дал интервью нашему молодежному журналу "Новый Ковчег"
Смерть близкого человека снова застала меня в дороге, около девяти часов вечера пришло сообщение - владыка Лавр почил. Я был в далеке от интернета, не имел возможности сразу что-то написать, сказать, высказать свою горечь. Сейчас уже прошло несколько дней, о смерти владыки-митрополита написали многие, не могу не написать и я.
Слава Богу, мне довелось видеться с почившим митрополитом и даже сослужить ему на Божественной Литургии, которую он возглавлял в праздник Святителя Николая в Знаменском кафедральном соборе г. Курска. Это было буквально спустя несколько дней после подписания Акта о каноническом общении. Все отмечали и отмечают, что владыка Лавр очень прост, в общении и в отношении с людьми. Это действительно так, видя меня в первый раз в жизни, он искренне обрадовался словам вл. Германа о том, что мы с города святителя Иоасафа Белгородского, которого вл. Лавр тоже очень любил и почитал. Эта была абсолютно неподдельная детская радость. Владыка жил святыми, и со святыми Господь его упокоил.
Читать далее
Смерть - это всегда водораздел, при чем не только для того, кто ушел в жизнь вечную, но и для нас, еще пока живущих на этой земле. Сразу всплывает на поверхность вся грязь, все нечистоты, вся мерзость, которую люди до времени прячут в закромах своих собственных душ. Не стала исключением и смерть владыки-митрополита. Не хочется множить ссылок, но внимательный читатель Живого Журнала уже сам все прекрасно понял. Но для любящего сердца - смерть это и горечь, и печальная радость о том, что у Бога мы получаем нового молитвенника о всех нас, того, кто в этой жизни не искал ничего для себя, того, кто жил только Церковью.
Не задолго до смерти владыки, нам удалось через Интернет сделать интервью с митрополитом для журнала "Новый Ковчег". Не знаю, когда выйдет новый номер, поэтому интервью в самом скором времени будет опубликовано в сети. Владыка говорил просто, кто-то даже по этому поводу пытался потешаться над ним, но в его простоте было главное, что должно отличать православного христианина от всего остального мира - "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5).
Царствие Небесное тебе, дорогой Владыка!
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего!
28 февраля по старому стилю Русской Православной Церковью совершается память священномученика Арсения (Мацеевича), митрополита Ростовского. 28 февраля 1772 года святитель Арсений под именем Андрея Враля мученически скончался в Ревельском каземате и после своей смерти не был даже удостоен архиерейских почестей – он был похоронен как простой мирянин.
XVIII век – век абсолютной монархии и век абсолютного презрения к православному преданию. В начале столетия император Петр обезглавливает Русскую Церковь, учреждает Святейший Синод и Поместная Российская Церковь низводится до уровня государственного министерства. Иерархи и духовенство со смирением принимают тяжкое иго имперского государства и, не смотря на вопиющее нарушение канонического бытия Церкви, которой подобает знать первого епископа и признавать его как главу (34 Апостольское правило), ясного церковного ответа на это беззаконие получено не было.
Канонический церковный строй повержен, православное богословие в тисках богословия западного, Русская Церковь вступает в эпоху жесточайших гонений под видом заботливого попечения о ней.
Долгое время позиция митрополита Сергия (я познакомился с критикой этой позиции в свои студенческие годы со стороны именно карловчан) казалась мне как историку неуязвимой. Потому что действительно на многие их обличения можно было возражать одним и тем же словом, одной и той же фразой: «Приезжайте и живите здесь. То, что вы там, лишает вас права выносить столь категорические суждения»... Но, когда я, опять-таки как историк, с конца 80-х годов стал погружаться в мир церкви непоминающих (до этого была только книга Льва Регельсона «Трагедия Русской церкви», которая говорила о позиции непоминающих), когда открылось их видение церковной жизни в нашей стране - видение людей, которые пребывали здесь, погибали и всю свою критику митрополита Сергия подкрепляли мученической кровью, я во многом должен был переосмыслить свое отношение к политике митрополита Сергия. Ощущение безальтернативности его политики прошло. Как часто размышляли мы? Да, плохая была политика, и карловчане в чем-то правы в своей критике, но другой политики проводить было невозможно. А на самом деле возможно. Это стало понятно, в том числе в нашей церкви, когда с канонизацией новомучеников стала обнаруживаться альтернатива церковной жизни в нашей стране в условиях гонений. Альтернатива, для многих чреватая гибелью.
прот. Георгий Митрофанов из интервью газете "Кифа"
Подобные голоса становятся все более заметными. И все это, несомненно, дает надежду
Один батюшко помог вспомнить
Помнится как один из ставленников проходя сорокоуст вышел на привычный молебен с акафистом. Говорит начальный возглас: "Благословен Бог наш...", хор: "Аминь", батюшко: "Слава Тебе, Христе Боже, упование наше слава Тебе!". Хор: "Слава и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови".
Бедный отец в растеренности: "а что теперь?". На что хор: "что-что? отпуст. что сказали, то и спели". )))
Серафимка грохнула мой коммуникатор... Аппарат работает, но вид у него такой стал, что так и хочется выбросить в мусорный ящик ((
Не хотела больше писать о Летове, но оправдываю себя тем, что сообщаю важную для некоторых моих друзей информацию, а не выплёскиваю свои рефлексии по поводу. Вот цитата из дневника мужа, речь идет спорах о том, был ли крещен/отпет Егор.
******************
http://www.liveinternet.ru/users/oleg_g/p
"Отпевания, вероятнее всего, не было. (Отец Егора - Федор Викторович Летов - ярый коммунист, при организации похорон друзья покойного были рядом с ним и не могли не учитывать его мнение, мама умерла 20 лет назад). Но это еще не факт, не более чем предположение.
Факт связан именно с мамой, потомственной казачкой, скорее всего верующей. Я позвонил Вадиму "Черному Лукичу" Кузьмину, старому другу и соратнику Егора. Тот сослался на слышанный несколько нет назад рассказ Кузьмы Рябинова - "Кузи Уо", еще большего друга и соратника. Кузьма говорит - крещенным был Егор. В младенческом возрасте. То ли мама, то ли бабушка... в общем, это было сделано тайком от отца"
Перед смертью Летов составил список того, что нужно сделать в ближайшее время
http://news.gde.ru/music/Zhena-Egora-Le
Обратите внимание на пункт 21 - "Глаза разлепить и увидеть все в истинном свете"
К сожалению, он смог это сделать только после смерти...
Когда я умер, не было никого, кто бы это опроверг
Е. Летов
Весть о смерти Егора Летова застала меня в оффлайне, в Минске, причем в день, когда это уже была "новость вчерашнего дня", но и сегодня она не совсем вписывается в привычную повседневность. Хотя так обычно и бывает - люди живут, а потом умирают. Но когда умирает человек которого без лишней стеснительности можно назвать эпохой русского панка, понимаешь, что вместе с ним уходит и целая эпоха.
Помнится, первой песней, по которой меня обучали трем блатным аккордам, была летовская "Общество Память", я тогда мало что понимал, правда, но уже тогда было ясно, что панк Егор Летов - это совсем не одно и тоже, что и "колхозный панк" Юра Хой. Первый безжалостно погружал себя в пучину хаоса ища ответы на непрекращающиеся вопросы, второй просто грамотно стебался. Потом в моем музыкальном мире появилась Янка и именно через нее началось узнавание Летова всерьез.
Когда мы только-только начинали выпускать "Новый Ковчег", в одном из первых номеров была статья о Летове, точнее о первом трибьюте его песен. Нас тогда ругала благочестивая публика - как это можно писать статьи (в православном журнале !!!) о том, кто ругается матом?! Долго приходилось объяснять, что настоящее творчество это всегда немножко сложнее, чем может показаться, и проблемы с ненормативной лексикой встречаются не только у лидера "Гражданской Обороны", особо нападавших отправлял к Высоцкому. Хотя песню "Евангелие от Егора" я так и не смог заставить себя слушать, достаточно было прочитанного текста...
Сегодня народ безжалостно спорит, был ли крещен/отпет почивший. И если последнего скорее всего не было, то о первом до конца ничего знать мы не можем. Известно, что отношения Егора с Богом были сложные, но хотел ли он этого или нет, его могила, на которой установлен православный крест, теперь будет молчаливо свидетельствовать о Нем. Летов не был христианином, но не был он и атеистом, которых не бывает в окопах под огнем. Летов - солдат, а солдатами не рождаются, солдатами умирают...
up date: Понял, что когда мы были в Екатеринбурге, именно в эти дни в этом городе прошел и последний в жизни Егора концерт...
Вышел новый номер журнала "Новый Ковчег". К сожалению, он доверстовался и сдавался в типографию в мое отсутствие, поэтому проследить номер на последнем этапе верстки не пришлось. Есть свои ляпы (((
Тем не менее, главная тема - Рожденные в СССР
В номере: Макс Фрай, Андрей Битов, dodododo, burbalka, свящ. Георгий Кочетков, инок Всеволод (Филипьев), Г.Г. Маркес, Александр Солженицын, Тарантино, Башлачев, епископ Евтихий (Курочкин), Егор Холмогоров, Балабанов, Наталья Гончаренко и кто-то еще )))
Для тех, кто снова будет ужасаццо аблошшкой, напоминаю - журнал для тех, кто умеет читать.
Каждый христианин призван к тому, чтобы быть свидетелем Христовой Истины, вне зависимости от того облечен ли он саном, либо является тем, кого обычно принято называть «прихожанин». Христианство требует от людей ответственности и постоянства, но чаще всего мы вспоминаем о своей принадлежности к нему, когда с нами случаются беды и несчастья, воспринимая Церковь как место по удовлетворению своих религиозных запросов. Если мы стали христианами и хотим ими быть не по одному лишь наименованию, то наша позиция должна быть ответственна всегда. Все, что происходит в Церкви, имеет отношение не только к «профессионалам» церковной политики, но к каждому человеку, кто в таинстве Крещения соделался мистической частью Тела Христова.
Что мешает этому? Что не дает возможность всем нам осознать себя единым народом Божиим? Почему мы сталкиваемся с ситуацией, когда православными себя называют 80% населения, а храмы постоянно посещают от силы процентов 10? Мы привыкли плыть по течению, для большинства, у которых «Бог в душе», христианство вовсе не является главным определяющим началом жизни. Возникает парадоксальная ситуация, большинство уже давно не отрицает существование Бога, но это же большинство вовсе не собирается менять свою жизнь, предпочитая ставить во главу угла свои собственные хотения-разумения, а не Божьи заповеди. Пускай Бог будет, но пускай он не мешает нам жить так, как мы сами этого хотим – вот главный принцип современного человечества.
Христианство хорошо только тогда, когда оно нам может что-то дать, но если оно начинает требовать от нас веры и верности, оно тут же становится неинтересным и заумным. Наша церковная жизнь вовсе не может ограничиваться эпизодическими походами в храм на Рождество и Пасху, за «водичкой» на Богоявление. Настоящая церковная жизнь требует от нас постоянных усилий над самими собой, постоянного труда и борьбы, со своими собственными грехами, прежде всего.
За этим ли приходит большинство в Церковь? Сегодня мы христиане, потому что мы русские, потому что «так принято», чтобы «ребеночек не болел» и чтобы все в жизни было «хорошо». Но наша причастность к Церкви вовсе не сулит нам никаких материальных и иных земных благ. Жизнь в Церкви всегда трудна и опасна, потому что «наша брань не против крови и плоти, но… против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).
Но готово ли к этому большинство из тех, кто хочет себя называть христианами? Если мы вдруг поймем, что религия нужна человеку не просто как бесплатное приложение к национальности и гражданству, если мы захотим, чтобы наша вера определяла всю нашу жизнь, то мы должны готовиться к трудностям и запасаться терпением. Ничего вдруг никогда не случается, христианство дается человеку даром, но вся последующая жизнь это не почивание на лаврах, а постоянная работа над собой.
А работа над собой предполагает, прежде всего, работу над ошибками. Закон духовной жизни говорит нам о том, что менять в этом мире мы можем только самих себя, но это не означает, что мы не должны делать выводы из ошибок других людей. Признание за собой тех или иных заблуждений – это всегда признак жизни, упорство в своей самости – это всегда духовная смерть. Как только мы успокаиваемся, считая, что все уже достигнуто, и кругом тишь да гладь, христианство становится нам не нужным. Настоящая духовная жизнь – это уверенность в правильно выбранном пути и постоянные сомнения в каждом совершенном шаге.
Христианство не терпит формализма, хотя те, кто считают себя христианами, очень часто могут нам подавать пример обратного. Умение сосредотачиваться на внутреннем, а не внешнем всегда отличало истинное христианство от идеологии. И сегодня, когда мы прилагаем усилия по возрождению настоящей церковной жизни, мы должны научиться извлекать уроки из нашей церковной истории, дореволюционной и последующей, помня, что духовная катастрофа XX века стала возможной не в результате жидо-масонского заговора, а потому, что люди забыли, в чем заключается жизнь в Церкви.
Жизнь в Церкви – это всегда радость причастия. Быть вместе с Богом – в этом смысл нашей жизни. Возрождая сегодня церковную жизнь, мы должны помнить, что возрождаем мы не фольклор, не ту или иную церковно-историческую формацию, не идеологию, а нашу укорененность в истинном Предании Церкви. Христианство есть то, во что верили «все, всегда и повсюду» и для того, чтобы мир, еще далеко отстоящий от Церкви, смог увидеть красоту христианства, нужно вспомнить евангельский принцип (Ин. 13:35), по которому в нас будут распознавать учеников Христовых.
Священник Димитрий Карпенко
специально для портала "Православие и мир"
Завтра уже.
С 7 по 10 февраля - Екатеринбург, точнее - Екатеринбург - Нижний Тагил - Каменск-Уральский - Екатеринбург.
"...быть "традиционным" значит для нас подражать Отцам в их творческом труде, рассуждении и богословской интуиции. Как они, мы должны посвятить себя делу спасения людей от заблуждений, а не просто держаться за отвлеченные декларативные истины. Мы должны подражать их направленности на понимание своих современников и употреблять категории и термины, доступные и привычные современному миру. Истинное Предание - это всегда живое предание. Оно изменяется, всегда оставаясь одним и тем же. Предание меняется не потому, что изменения претерпевает его существенное содержание, а потому, что оно оказывается в разных ситуациях. Его содержание не есть нечто абстрактное; это Сам Живой Христос, сказавший: "Аз есмь Истина".
протопресвитер Иоанн Мейндорф