О внешнем наблюдателе (эссе о каббале)

11 августа, 2025

Автор ланкарической умы (кем бы он ни был), говоря о шуге, обращает внимание на необходимость чётко разделять то материальное и метафизическое наполнение Реальности, которое порождается сбытием шуг разных богов и то, которое было получено путём внешнего наблюдения за возникновением и развитием нашего мира.

Собственно, его в данном контексте интересуют всего лишь два феномена - каббала и тарот (таро).
Вот что он рассказывает:
"Когда Четвёртый Бог (Демиург), по наущению бога Шивы, создавал Юдоль, за этим процессом издали наблюдал бог, известный в Юдоли под именами Гермес, Тот, или Меркурий. Он действовал по приказу своего создателя - бога Вишну. Вишну создал его в предыдущей Махакальпе и перенёс в нынешнюю Махакальпу через Небытие (шуньяту).

"Наблюдатель запомнил чертежи и детали строения, запомнил, как они сочетались между собой, запомнил действия строителей, посредством которых они сочетали детали и взаимно их закрепляли. И поскольку все детали были числами, а все действия - вычислениями, он запомнил их как числа и вычисления, он записал их как формулы и принёс свитки формул своему Хозяину (т. е. богу Вишну). Бог Вишну велел Наблюдателю прочитать вслух записи наблюдения и тот прочитал, и звуки этого прочтения пометили цифры буквами (подобно клеймению) и вот так числа стали словами, а слова числами. И если кто называл число, он называл и слово и если это совпадало с чертежом, то чертёж менялся. И если кто-то называл (правильное) слово, то отзывались числа из основы строения, из стен строения, из колонн и опор его, из куполов его и кровли - и Строение менялось. Так слова и числа, совпадая с чертежом, меняли то что было построено по чертежу. Они меняли само Строение. Они влияли на Строителя. И было так, что Наблюдатель захотел завладеть Строением. Он пришёл к одному народу, жившему на берегу реки и рассказал им некоторые наблюдения. Тогда один человек из этого народа сказал - "Пусть страна наша станет островом, как страна врагов наших, ибо остров безопаснее".
И он составил формулу для этого действия и начертил её на песке своей страны и стала страна островом. Затем это знание распространилось за пределы".

Автор ланкарической умы (кем бы он ни был) говорит, что когда Бог-Демиург полностью утвердил свою власть над Юдолью, он внёс определённые изменения в свой изначальный Чертёж и тогда наблюдения Наблюдателя стали бесполезны. "Но - (говорит автор ланкарической умы), - Бог-Принц мог видеть изменения со стороны и, будучи наблюдателем внешним, поступить по-своему в отношении них".

Памяти Гермеса Трисмегиста
Один из нас смотрел и видел,
Как был построен этот мир,
И откровенной той религией
Учеников он наделил.

Предпосылки теоники: Информация без носителя

6 декабря, 2025

Если кто-то попробует вообразить информацию, существующую без носителя, тот может быть поймёт кто такие боги. Я думаю, что Платон мог бы сделать сие, но в его время не было компьютеров.
Ведь лично мне, эта мысль впервые пришла в тот момент, когда я разглядывал дискету, а затем она всякий раз посещала меня, когда я имел дело с флешками, жёсткими дисками, модулями оперативной памяти, процессорами и тому подобными вещами.

А можно ещё поразмышлять о том, как сохраняет информацию несущаяся в космосе радиоволна.
Подумать-подумать обо всём этом, а затем вновь попытаться представить информацию, существующую совершенно без носителя. И мысль ваша вновь обратится к богам, больше просто нет вариантов.

Ну и о том конечно поразмышлять, что информация первична по отношению к своим носителям, что она, возможно, создаёт их самим фактом своего существования. Возникновение материи... да, может быть. Магия... ну, почему бы и нет.

Метки: теоника, теоника-наука о богах, теоническая поэзия

Мутации ДНК и истинный энигматизм (эссе)

25 августа, 2025

Что такое ДНК? Это тот уровень организации материи, на котором она становится физически чувствительна к метафизике. Зримое, научно наблюдаемое, проявление этой чувствительности - мутации, т. е. те изменения информации, которые возникают в ДНК, как это принято говорить, "случайно". А ведь любая "случайность" это эффект истинного энигматизма (непознаваемости), то есть отражение тех тайн, которые возникают из-за того, что боги не знают намерений друг друга. Таким образом, с определённой осторожностью, можно говорить о том, что материя, организованная в ДНК, становится способной рецептировать волю богов. А там где есть рецепция, там есть и реакция, то есть, осознание. Отсюда можно предположить, что возникновение и существование жизни, конверсия обычной материи в материю "живую" - это следствие стремления богов преодолеть те ограничения, которые накладывает на их деятельность и взаимоотношения феномен истинного энигматизма.

Внеконфессиональная монотеистическая метафизика часто трактует феномен жизни как процесс самопознания бога. Но поскольку там это сочетается с атрибутом всеведения, то логика становится непонятной - если есть всеведение, то зачем что-то познавать. Однако в политеистической метафизике проблема познания богами намерений друг друга выглядит полностью логично.

---

Всегда мечтай о судьбе

6 августа, 2025

Всегда желай странного. И тогда ты получишь волшебное. Может быть.
Always wish the strange. And then you will get the magical. Maybe.
И тут робот подсказал по-немецки:
Wünsche dir immer etwas Seltsames. Und dann bekommst du das Magische. Vielleicht.
Не знаю, насколько правильно, не важно.
На латыни уже наверное поздновато разговаривать, но пусть будет. Тем более, что там робот преобразил этот текст в некую его же глубину о которой я не знал до перевода:
Semper enim fatum velle. Et magis est, ut de eo tempore. Topper.
(Всегда мечтай о судьбе. На какое-то время это кажется волшебным. Возможно.)

Метки: литература, с иллюстрациями, стихи, стихи и песни, фото Тюмени, фотография-сон

ЧЕТВЁРТЫЙ ВСАДНИК (гностическая баллада)

5 октября, 2025

Податель хлеба держит серп в руке,
А ты не будь в хлеба его влюблён.
Живи в пустыне, но молись реке,
Забудь Эдем, построй свой Вавилон.

Так я в надежду верить перестал,
Устав ходить к любови на поклон,
И Рагнарок моим зачатьем стал
И днём рожденья стал Армагеддон.

---

Фемида и Аполлон собеседуют об Ахиллесе (фреска)

2 мая, 2025

Фемидой, первой пифией дельфийской,
К треножнику был призван Аполлон
В свой храм как путник появился он
И как проситель жрице поклонился.
И титанида, пережившая Войну,
Сказала внуку своему:
"По воле отдалённейших небес
Повержен будет громогласный Зевс
И только трон его осиротеет
Начнётся бой и в битве преуспеет
Потомок Зевса смертный - Ахиллес.
Ни бог, ни человек убить его не может..."

Аполлон:
Но разве старость смертного не сгложет?

Фемида:
Тебе Ахилла старость не поможет,
Ты от руки его падёшь,
И Зевса чуть переживёшь.

Аполлон:
Как может смертный бога погубить?
Чем сможет он меня убить?

Фемида:
Убит своим перуном будет Зевс,
Его Ахиллу передаст Гермес.
Ты, Аполлон, сестра твоя
и Гера с Афродитой -
Все будут этой молнией убиты.

Аполлон:
Потомство Зевса слишком велико
Пускай погибель сократит его
Что до Ахилла - так тебе скажу,
Я на людей с презрением гляжу

Мне неприятна смертная порода
И от людей держусь подальше я
И даже женщины из этого народа
Хоть и красивы - не влекут меня.
Любой из них похож на жалкий злак -
Возрос и высох...

Фемида:
Это так...
Хоть в смерть свою
никто из них не верит.

Аполлон:
Я заберу сестру в Гиперборею,
Там подождём, пока состарится Ахилл.
Ведь сколько б лет он ни прожил,
Для нас, бессмертных, - миг один провеет.

Когда ж Ахилл от старости умрёт,
Его Аид в тьме Тартара запрёт.
Я ж на Олимп покинутый вернусь,
И на престол отцовский поднимусь.

Фемида:
Услышь же ужас истины, потомок юный мой,
Взгляни на это небо что над головой!
За этим небом есть такие силы,
Им твой Олимп - лишь камень под стопой.
Гермес им служит от начала мира,
И этот бунт, что затевает он
- не против Зевса и не для Ахилла.

Ахилл о славе лишь мечтая,
Неуязвимость в битве сочетая
С оружием - сильнейшим из возможных,
Он всем земным богам конец положит.
А после явятся союзники Гермеса
И заберут в добычу это место.

Но коль Ахилла ты убьёшь,
Ты мир насущный сбережёшь,
И среди прочего - как царство для себя...

Аполлон:
Теперь, Фемида, понял я тебя.
Моё всеведенье сегодня знаньем стало!
Я бы подумал - сон то или ложь
Но знаю я, что ты не лжёшь.

Фемида:
А сны давно я видеть перестала.

Гермесов замысел, он как рисунок сложный
И если часть его стереть,
Погибнет и вся целостность, возможно.
Пелеев отпрыск должен умереть!

Троянские дневники

21 июня, 2025

Аполлон потребовал от Амура (Эрота) чтобы тот выстрелил в Кассандру и тем сделал её влюблённой в него - Аполлона. Однако, Амур отказывается стрелять, поскольку он знает, что Кассандре не суждено никого полюбить. Таков её фатум, определённый (точнее, выявленный) мойрами.
Он говорит:
«она влюбиться не готова,
НЕ СУЖДЕНО ей в сердце страсть принять.
В неё не стану я стрелять,
ведь этот выстрел лук мне переломит!»

Тогда Аполлон сам стреляет в Амура из своего боевого лука с намерением убить и забрать все стрелы. Но стрела Аполлона не причиняет Амуру никакого вреда, «прошла насквозь, но даже не задела».

Амур начинает смеяться над Аполлоном, говоря, что худшего стрелка ещё не видел этот мир. Аполлон, сдержав гнев, уходит из святилища Эрота в Феспиях, где происходил разговор.

Он идёт в Трою, потому что его тянет к Кассандре, он тоскует по ней и хочет её увидеть. В Трое он напрямую обращается к Кассандре с просьбой стать его любовницей. Она отказывается. В отчаянии, Аполлон делает ей подарок, он наделяет её даром пророчества, в надежде, что она этот жест оценит. Ведь он отдаёт ей собственную пророческую способность, начисто её лишаясь сам:

«Впервые смертному бог поклонился!
Дар свой пророческий в жертву Кассандре принёс Аполлон»

Однако Кассандра, хотя и приняла подношение, вступать с Аполлоном в связь отказалась снова. Аполлон мучается от безответной любви и бродит вокруг Трои, ночуя в своём храме за городской стеной. И вот, однажды ночью, он встречает слепого измождённого старика, который сидит на ступенях храма, привалившись спиной к подножию статуи. Аполлон берёт с алтаря виноград и маслины и приносит пищу старику. Он предлагает ему еду в обмен на совет о том, как заставить женщину полюбить того мужчину, к котором она равнодушна.

Но старик не берёт подношение, говоря, что хотя он и прожил долгую жизнь, однако не видел ни разу, чтобы женщина полюбила кого-то, кого любить была не склонна изначально:

«Уговорить её возможно.
Или она страдальца пожалеет,
Или с настойчивым смирится.
Но то и это - не любовь» - отвечает старик.

Аполлон благодарит старика за ответ и говорит, что: «такой ответ сполна нужду в советах избывает».
Он вновь предлагает старику храмовую пищу, но тот снова отказывается, говоря, что ждёт от богов нечто иное и знает, что непременно это получит. Аполлон интересуется, чего именно ждёт старик и тот отвечает:

«Я

Обливион Одина и пассивация норманнов

3 января, 2025

На примере исторической динамики агрессивности норманнов (варягов, викингов) можно увидеть, как, основанные племенными богами, потусторонние накопители душ (обливионы) влияют на формирование национального характера.

 

Бог Один создал и контролировал обливион, известный под названием "Вальхалла". Этот обливион специализировался на отборе и сохранении высокоалертных, брутальных, агрессивных джив (душ) мужского пола, которые первично рождались в племенах северо-западных германцев, поклонявшихся Одину. После тестирования и дополнительного обучения в Вальхалле, Один направлял эти души для реинкарнаций в те же самые племена, а когда эти воины опять погибали в боях - вновь возвращал их в Вальхаллу. Вероятно, для многих из этих душ, подобный цикл повторялся сотни раз.

Результатом такой метафизической селекции и обучения было формирование свойственного норманнам агрессивно-экспансивного поведения, которое обеспечивало им успех в их многочисленных и географически-разнообразных завоевательных походах.

Но бог Иисус или уничтожил бога Одина, или же изгнал его за пределы Юдоли (земного мира, "круга земного"), после чего обливион Вальхалла, скорее всего перестал существовать. Все, накопленные в нём, души исчезли - в том числе и те что на момент гибели Одина, были воплощены. Ведь в земной реальности не осталось бога, который бы их сохранял в метафизической форме существования и направлял затем в материальный мир для реинкарнаций.
Соответственно, обобщённый национальный характер скандинавов стал меняться. Я бы назвал эту перемену "пассивацией" - военная агрессивность значительно снизилась, безудержная экспансивность (пассионарность?) практически исчезла. Брутальные эддические повествования выродились в сказки Андерсена.

Нюансы:

1. Началом процесса распада одинского обливиона, можно считать 723 год - год, когда святой Бонифаций срубил Дуб Донара (Тора), росший на капище в окрестностях Фритцлара в Гессене. Один (Вотан) продержался в земной реальности дольше своего "сына" (тульпы), но начало процедуре его изгнания из Юдоли было положено именно тогда.
2. В пассионарные времена, внутри норманнского социума довольно определённо различались карлы (бонды-фермеры) и хольдары (профессиональные воины). Тут можно думать о том, что карлы являются образцами базового национального характера норманнов - относительно спокойными, размеренными фермерами и ремесленниками. После исчезновения одинского обливиона

Эзотерическая суть закона сохранения энергии (эссе)

5 января, 2025

Рано или поздно, технология (т.н. "наука") воспроизведёт все возможности Иеговы в области магии. Человек сможет создавать всё что угодно из материи, точь-в-точь, как этот бог. Бессмертие тела и разума (ну, в случае разумного тела, например, человеческого) - будет достигнуто. Но вот создать материю (и/или энергию) из ничего или же обратить её в ничто - этого люди не смогут никогда. Поэтому тайна шактиальных богов (богов способных управлять Небытием, например, -- т. е. создавать что-то из ничего)) никогда не будет раскрыта и их способности никогда не будут воспроизведены на "человеческом" уровне. Это и есть граница Юдоли. Этот текст раскрывает суть этой границы, но преодолима ли она? Хз.

Метки: ланкара, теоника, теоника-наука о богах, теоническая поэзия, эзотерика, 

Мёд поэзии и черты его алкоголизма

18 января, 2025

Чем отличается настоящий писатель от графомана? (это меня спросили в письме вчера).

Ну, во-первых, сам я не писатель и не имею взгляда "изнутри" на данный предмет. Во-вторых, я таки ж прочёл несколько всяких книг, видел картины живописью и кино и анимацию разную и слышал песни. И потому у меня сформировался взгляд "извне" - на всё искусство целиком, оптовый взгляд, скажем так. Разумеется, в этом опте есть и критерии для всяческих классификаций, а иначе чо. Я продвинутый пользователь и потребитель искусств, ёпт.

Кароч:
Настоящий писатель, а, тем более, поэт - не боится признаться в том, что он ненормален, в том что он асоциален, в том что он депрессивен или (и) агрессивен. Он воспевает свою ненормальность, он упивается ею, даже если она убивает его. В общем, если ты набухался мёда поэзии, то скрыть опьянение просто невозможно!

Графоман же каждой строчкой своей подтверждает что он зауряден, стандартен, обычен - о своей этой обыденности он и пишет всякие пафосные банальности. А его попытки имитировать ненормальность (ну если он таковые предпринимает, пытаясь подражать настоящим художникам) всегда скучны. Старательная имитация опьянения, исполняемая тем, кто трезв как стёклышко. И опять же уникальность контента - у настоящего писателя даже плагиат получается уникальным.

Новое и уникальное, оно ведь, считывается таковым без усилий и никогда не декоративно. А имитация декоративна, она всегда какая-то альтернативщина - например, "демоническая". В свою очередь, не-имитация может быть часто в упаковке любых классических традиций или быть чистым примитивом, как будто наступила новая архаика. И, всё равно, она уникальна.

Метки: ланкарическое искусствоведение, литература, стихи и песни

Арина: События последних лет подействовали так, что я позабыла пополнять здесь понравившиеся мне тексты из Умы Константина Михайлова. Решила восполнить упущенное. Поскольку информация сейчас исчезает порой мгновенно и есть то, что хочется, чтоб не потерялось. 

Так что, видимо, будет подряд много сообщений. Кто не хочет их видеть в ленте - просто уберите из рассылки)

Дар пустого сердца

15 февраля, 2025

Посвящается богу Шиве.

Не то чтобы я любил тьму,
Не то чтобы я любил ночь,
Просто, я всегда ожидаю
пасмурное небо между дождями
А солнце - прочь

Когда один из богов
Сказал мне: "Вот тебе жизнь, держи",
я ответил ему: "Подожди".
И с тех пор он ждёт
И время моё не идёт

Бесконечная юность
В умирающем теле
Судьба бессмертных
на самом деле

Фотохудожественная картина, называется "Дар Пустого Сердца"

Метки: живопись, как я дошел, как я дошёл, ланкарическая иконография,