Я всегда читал то "и почил Бог" седьмого дня на автомате, пока не наткнулся на тот стих у Исаии, который чёрным по белому говорит, что Бог никогда не устаёт. Тут я застрял: от чего же Он тогда почивает? Я пошёл копать, и меня осенило: словечко, которое мы переводим как "почил", вообще не говорит об усталости. Оно говорит об остановке, об оседании, о вступлении во владение. Тогда седьмой день перестал быть дрёмой и стал для меня престолом.

———

📖 Цитируемые отрывки

Исаия 40:28 (вечный Бог не утомляется и не изнемогает)
Бытие 2:2-3 (Бог завершает дело и почивает в седьмой день)
Исход 20:8-11 (четвёртая заповедь укореняет субботу в покое творения)
Исход 31:17 (Бог почивает и "переводит дух")
Иоанна 5:17 (Отец Мой доныне делает, и Я делаю)
Псалом 132:8,14 (войди в покой Твой; это место покоя Моего навеки)
Исаия 66:1 (небо — престол Мой, земля — подножие ног Моих, и место покоя Моего)
Исход 25:8 (пусть сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них)
Иоанна 1:14 (Слово стало плотью и обитало с нами)
Евреям 4:9-11 (остаётся субботний покой для народа Божия)
Матфея 11:28 (придите ко Мне все труждающиеся, и Я успокою вас)
Откровение 21:3 (скиния Бога с человеками)

Псалом 42(41) -- это молитва сердца, которое жаждет Бога. Псалмопевец оказался в обстоятельствах, когда враги не только насмехаются над ним, но и избивают его. Он просит Бога о помощи и вместе с тем призывает свою собственную душу уповать на Бога, будучи уверенным в Его спасении.

Если праведность Христа позволяет мне без всякого страха стоять перед святым Богом, зачем мне бояться мнения людей?

Множество верующих живут, совершенно не замечая огромную дыру прямо посреди своего Евангелия. Я сам жил так многие годы. Большинство христиан, конечно, имеют общее представление о спасении, совершённом в прошлом, и о той прощающей благодати, которую они получили благодаря ломимому телу и пролитой крови Агнца, Господа Иисуса Христа. Большинство верующих также с предвкушением ожидают будущего избавления и вечной жизни в мире, гармонии, в вечной славе и благодати триединого Бога. Но, к сожалению, очень многие христиане слабо представляют себе, какую спасительную работу проводит Бог сегодня, какие блага я имею во Христе здесь и сейчас. Нам чрезвычайно важно понимать эту «здесьность и сейчасность» Евангелия Господа Иисуса Христа.

Иисус искупил не только ваше прошлое и будущее. Он пролил кровь и за ваше настоящее. Он умер за тяжёлый разговор, который вам предстоит провести со своим супругом, непослушным подростком или другом. Он умер за ваши безуспешные старания угодить этому обозлённому, вечно недовольному начальнику. Он умер за напряжение в ваших испорченных отношениях с родственниками. Он умер за сексуальные искушения, которые, кажется, берут над вами верх. Он умер за материализм, который, похоже, захватил вас. Он умер за ваш страх перед мнением окружающих. Он умер за ваши муки беспокойства и мрак депрессии. Он умер, чтобы вы имели все необходимое для той жизни, что Он назначил вам прожить в период между уже свершившимся фактом вашего обращения и ещё не исполнившимся обетованием грядущего воскресения.

Когда вы начинаете осознавать, что теперь вы дитя Божье, что в Нём вы обрели новое естество и Его постоянную заботу о вас, это действительно меняет и ваш образ мыслей, и образ жизни. Если святой Бог всецело и полностью принимает вас даже в ваш самый худший день, почему ваш внутренний мир зависит от того, принимают ли вас другие люди — такие же несовершенные, как и вы? Божья благодать освобождает нас от страха и неуверенности, которые портят наши взаимоотношения. Если Он всегда с вами и дарует вам Своим присутствием и благодатью всё необходимое для жизни, зачем бояться того, что ждёт вас за поворотом?

Когда вы начинаете понимать, какие дары благодати вы имеете прямо здесь и сейчас, вы перестаёте искать избавления и жизнь в каких-то людях, вещах и местах. Вы знаете, что Он о вас думает, поэтому вам можно уже не так сильно беспокоиться о том, что думают о вас окружающие. И это свобода, которой многим из нас стоило бы воспользоваться!

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 120

Вы Божье дитя, поэтому, согрешая, бегите к Нему, а не от Него, потому что все ваши грехи омыты кровью Иисуса.

В Библии есть два резко контрастирующих друг с другом эпизода. Один записан в начале Писания, а другой в конце. В начальной сцене мы видим, как Адам и Ева наскоро прикрывают свою наготу и прячутся от Бога, терзаемые чувством вины и стыда из-за грехопадения (Быт. 3). Эта катастрофа настолько ужасна, что её не выразить простыми словами человеческого языка. Имея благословение близких отношений с Господом, Творцом и Царём Вселенной, имея благословение жизни в райском саду, они действительно обладали всем. Они были созданы Богом и для Него. Он должен был стать центром их жизни. Они были созданы, чтобы наслаждаться вечным общением с Ним. Любовь к Нему и поклонение Ему должны были быть двумя главными движущими силами в их жизни. Как же могла эта связь так быстро разорваться? Как могли они начать опасаться Бога? Как могли они попытаться спрятаться от Того, Кто был причиной и источником самого их существования? Ответ хоть и печален, но предельно ясен: грех, обрушивший на них чувство вины и стыда, отделил их от Бога и увёл из сада, наполненного Его присутствием и заботой. Связь разорвалась. Как же теперь её восстановить?

Вторая сцена — это брачный пир Агнца (Откр. 19). Это тоже собрание грешников, но они вовсе не дрожат, сгорая от стыда и страха. Они не прячутся, терзаемые чувством вины. Они не страшатся Его присутствия. Они не боятся силы Его гнева. Наоборот, эти грешники ликуют, потому что связь, разорванная тогда в Эдеме, теперь восстановлена. Они вступили в вечный союз со своим Спасителем. Они будут вечно в Его присутствии. Ничто и никогда не разделит их с Ним. Они никогда больше не будут прятаться. Их никогда не выгонят прочь. Их общению не будет конца. Звуки их ликования никогда не стихнут. Одежды их были омыты и стали белее снега. Их одели в праведность Иисуса. Благодаря Ему они снова приняты в присутствие Божье. Им больше нет осуждения, и уже ничто не разделяет их с Творцом. Эта сцена полна такой невероятной красоты, что для её описания не хватит ресурсов нашего человеческого языка.

Благодаря чему между этими двумя сценами произошла столь разительная перемена? Уж точно не благодаря человеческой мудрости, силе и праведности. То, что принесло такую чудесную перемену, можно описать только одним словом: благодать. После имени Иисуса это слово является, пожалуй, самым важным во всей Библии. Причиной такой удивительной перемены является благодать, явившаяся в Иисусе Христе и Совершённом Им деле искупления — в Его жизни, смерти и воскресении. Если вы Божье дитя, перестаньте прятаться за деревьями, стыдясь своей наготы. Выйдите к свету благодати. Облекитесь в праведность Иисуса — и ваше будущее будет наполнено ликованием!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Откровение 21

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан.10:27).

Те, кто по-настоящему знают Бога, научились распознавать Его голос среди всех остальных голосов. Он хочет, чтобы вы были абсолютно убеждены в том, что Он хочет говорить с вами, рассказать вам то, чего вы никогда раньше не видели и не слышали.
Я верю, что от тех, кто слышит голос Божий, требуются три вещи:

1. Твердая уверенность в том, что Бог хочет говорить с вами. Он говорящий Бог. Он хочет, чтобы вы знали Его голос и исполняли Его волю. То, что говорит вам Бог не выйдет за пределы Писания.
2. Проводите с Ним время. Вы должны уединяться с Богом, не позволяя другим голосам говорить. Действительно, Бог говорит с нами целый день. Но всякий раз, когда Он хочет внести что-то важное в мою жизнь, Его голос звучит только после того, как я отключу все остальные голоса.
3. Просите Его с верой. Мы ничего не получим от Бога (в том числе и не услышим Его голос), если не верим, что Он может передать нам свои мысли, позволяя нам понять Его совершенную волю.

Бог не шутит. Он не позволит врагу обмануть вас. Когда говорит Бог, приходит мир. Сатана не может подделать Его мир!

«Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса»
(Иоан.10:2-5).

Бог контролирует каждый аспект вашей жизни, a Его благодать покрывает весь ваш грех. Так зачем поддаваться страху?

Я бы хотел, чтобы обо мне можно было сказать много всего хорошего:

— Я хотел бы сказать, что никогда не испытываю страха, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что беспокойство никогда не нарушает мой сон, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что Божьи действия никогда не вызывают во мне недоумение, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не поддаюсь зависти, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что всегда помню, что Бог рядом, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не строю догадок «а что если бы…», но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не страшусь того, что ждёт меня за поворотом, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что в сердце моём всегда мир, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что всё, что я делаю, я совершаю по вере, а не из страха, но это не так.

Знаете, я стал чётко осознавать, что хотя я хорошо знаю Библию и её учение, в моём сердце по-прежнему идёт битва между страхом и верой. Но почему в жизни верующего остается страх, притаившись в коридорах, кухнях, спальнях, гостиных, кабинетах и разных других уголках его повседневной жизни? Вы можете уверять человека, что у него есть все основания отвергнуть всякий страх, что страх — это пережиток далёкого прошлого, но почему же борьба со страхом всё ещё продолжается в нас?

Страх живёт и правит в сердце того, который забыл о Божьем суверенитете и благодати. Если я могу надеяться лишь на свои силы, мне действительно стоит бояться. В падшем мире есть множество трудностей, искушений, опасностей и врагов, которые больше и сильнее меня. Мне часто приходится иметь дело с тем, что не поддаётся моему контролю. Но Евангелие уверяет, что я не предоставлен сам себе, что Еммануил в Своей суверенной власти и всесильной благодати пребывает со мной. Он с совершенной мудростью управляет всеми обстоятельствами, которые могут вызвать во мне страх. По милости Своей, Он благословляет меня всем необходимым, чтобы мне пройти назначенный Им путь. Нигде и никогда я не бываю один. Я никогда не прибываю на место действия первым. Я никогда не окажусь в ситуации, которая находится вне Его власти и контроля. Я никогда не выйду за пределы Его господства.

То, где я оказываюсь и с чем сталкиваюсь, никогда не вызывает у Него удивления. Он никогда не оставляет меня на милость моей собственной ограниченной мудрости. Он никогда не устаёт защищать меня и заботиться обо мне. Он никогда не откажется от меня, разочаровавшись во мне. Мне не нужно бояться. Забывая о Божьей власти и благодати, вы впускаете в своё сердце страх и позволяете ему совершать там свою ужасную, разрушительную работу. Прямо сейчас молитесь о том, чтобы вы всегда помнили о Божьей благодати. Ваш всемогущий Спаситель любит слушать и отвечать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Исайи 44:1-8

Иоанн употребил глагол «верить» около 98 раз — больше, чем Матфей, Марк и Лука вместе. А существительное «вера» не использовал ни разу. Почему апостол так настойчиво избегал одного слова — и что это меняет в том, как мы читаем Евангелие?

В этом разборе мы пройдём от первых строк о Логосе до семи знамений, семи «Я есмь», прощальной беседы и омовения ног — и увидим, как всё Евангелие выстроено вокруг одного движения души.

⏱ Содержание:
00:00 — Почему 90% Иоанна нет у других евангелистов
02:50 — С чего Иоанн начинает: Логос «в начале»
06:05 — Не «чудеса», а «знамения»: семь знаков
11:15 — Семь «Я есмь» и опасные слова в Иоанна 8:58
14:30 — Что Иоанн намеренно опустил
17:25 — Слово, которое весит больше всех: «верить»
19:05 — Прощальная беседа: Дух-Утешитель и лоза
25:10 — Любимый ученик и омовение ног
30:05 — Что это значит для нас

📖 Все цитаты — по Синодальному переводу Библии.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Есть большая разница между верой и изумлением. Бог не стремится просто впечатлить вас — Ему нужно править вашим сердцем.

Это очень важное различие, но замечают его не часто. Вера, без сомненья, затрагивает ваш разум, но в своём влиянии на вас она заходит гораздо дальше. Вера — это то, чему вы посвящаете свою жизнь. Истинная библейская вера не останавливается на мыслях, она коренным образом меняет ваш подход буквально ко всему. А изумление — это чувство, которое вы испытываете, когда сталкиваетесь с чем-то удивительным, что вы не можете объяснить привычными для вас категориями. Изумление — это шаг на пути к вере, но между двумя этими понятиями огромная разница.

Представьте, что мы с вами находимся на побережье Джерси. Мы стоим на пирсе и смотрим на одну из этих хитроумных штуковин парка аттракционов, которая представляет собой 15-метровую рогатку, к которой привязывают нормального с виду человека и запускают его в воздух, бросая его то вниз, то вверх в вечернее небо над водами Атлантического океана. Этот аттракцион изумляет нас обоих, но мы не рвёмся испробовать его на себе, чтобы нас мотало туда-сюда над ночным океаном. Вы относитесь с благодатью к другим, когда ясно осознаёте, как сильно сами нуждаетесь в благодати. Да, мы изумлены, но веры своей мы на это устройство не возлагаем. Точно так же можете изумляться и вы:

• вы можете изумляться величию и масштабу искупительной истории, изложенной в Писании, и при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться сложной логике библейского богословия, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться красоте музыкального прославления, в котором участвуете каждое воскресенье, и при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться любви своей малой группы, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться замечательной библейской проповеди и наставлению, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться благодати креста Иисуса, но не жить по вере.

Существует большая, даже колоссальная разница между изумлением и верой. И Бог не хочет оставить нас в состоянии изумления. Его благодать трудится над нами, чтобы сделать из нас людей веры — крепкой, надёжной, смелой, активной, радостной и прославляющей Бога веры. На меньшее Он не согласен. Просто впечатлить нас Ему недостаточно. Он не отступит, пока не установит в нашем сердце Своё полновластное правление, которое изменит всю нашу жизнь. Он трудится в нас, чтобы мы на самом деле поверили, «что Он есть и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Вы не можете самостоятельно произвести в себе такую веру. Она является даром Его благодати. И прямо здесь и сейчас доступ к этому дару открыт вам через крест Иисуса Христа.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 20:24-29