Это одно из поразительных утверждений Евангелия: «Всё, чего ни попросите Отца во имя Моё, даст вам». Обратите внимание, что Иисус сказал: «Просите — и Я сделаю».
Это удивительная вещь — упрощённая молитва.

«Просите, — говорит Иисус, — и Я сделаю». Иисус говорит, что Ему дана вся власть на небе и на земле. Сила Иисуса безгранична, и теперь Он призывает вас просить о чем угодно. Он достаточно велик, чтобы сделать все, о чем вы Его попросите.

Его авторитет достаточно велик, чтобы проследить за выполнением любой вашей просьбы. О неспасенном друге Он говорит: "Ты просишь о его спасении, и я сделаю это". Может быть, в твоей церкви холодно, а твой пастор скован, как Лазарь, в траурные одежды условностей, но ты просишь, и Иисус говорит: "Я сделаю это".

Он согреет Церковь. Вы просите о пробуждении, и Иисус «сделает это». Иисус восседает по правую руку от Отца, и о чем бы вы ни попросили Отца во имя Его Всемогущего, Он ответит: «Я сделаю это». Ваш близкий болен, попросите об исцелении, и Он сделает это, как и то, что Бог восседает на Своем престоле.
Читать далее...

Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней мы говорим о том, что скрывается за запретом вкушать плоды дерева познания добра и зла.

Вы всегда смотрите на жизнь с позиции определённого типа мышления. Писание говорит, что есть только два варианта: помышления «о земном» и помышления «о горнем».

Вы думаете. Вы никогда не перестаёте думать. Вы думаете намного больше, чем можете себе представить. Ваше мышление влияет на вас сильнее, чем вам кажется. Если наступит такой момент, что вы перестанете думать, значит вы умерли. Но вот что всем нам необходимо понять: наше мышление не бывает нейтральным. У него есть глубокие религиозные корни. Оно определяется тем, как мы отвечаем на основные вопросы жизни. Каждый из нас задумывается над этими вопросами, и каждый даёт на них какие-то ответы.

Я сел рядом с ним, зайдя в автобус Чайнатауна — это самый дешёвый способ добраться из Нью-Йорка домой. Я устал и не очень-то хотел разговаривать. Если бы мне удалось найти сидение, рядом с которым никого не было, я бы обязательно занял его, но единственным свободным оказалось место рядом с этим парнем, которому на вид было около тридцати. Вскоре он спросил меня, откуда я и чем занимаюсь. Я ответил, что живу в Филадельфии, что я пастор и писатель. Он спросил, какие книги я пишу, и я ответил, что пишу о проблемах повседневной жизни с точки зрения Библии. Он ответил: «Я не верю в Библию, и меня удивляет, что кто-то до сих пор в неё верит. На самом деле, я вообще считаю, что никакой истины не существует и донести её до другого невозможно». Я сказал: «Но вы только что это сделали! Вы только что с большой уверенностью в голосе попытались донести до меня определённую истину». И с этого момента между нами завязалась оживленная беседа, которая продолжалась полтора часа.

Когда позже я думал об этом разговоре, меня поразило, что ни в моих, ни в его словах не было и намека на нейтральность. Всё нами сказанное брало своё начало в глубоких духовных убеждениях. Наш разговор проистекал напрямую из наших представлений о себе, о Боге, о природе, о смысле жизни, об истине и о будущем.

Точно так же дело обстоит и с вами. Позвольте предложить вам несколько практических вопросов. Как ваша система ценностей определяет ваш распорядок дня? Как ваш взгляд на жизнь определяет принимаемые вами решения? Как понимание природы и смысла вашего существования формирует ваши повседневные приоритеты? Как образ мыслей влияет на ваши повседневные слова и поступки? Павел пишет: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:1-2). Есть только два типа мышления: первый — «о земном», сосредоточенный на том, что происходит здесь и сейчас, и второй — «о горнем», воспринимающий жизнь с точки зрения великой истории искупления, или, более конкретно, через призму личности Господа Иисуса Христа и совершённого Им дела спасения. Как вы будете воспринимать материальную реальность - как единственно существующую или через призму глубоких истин Евангелия Иисуса Христа? Какой путь вы выберете сегодня?

Для дальнейшего изучения и ободрения: Деяния 17

Что больше всего беспокоит Бога, когда все в мире трясется? События на Ближнем Востоке? Нет! Библия говорит нам, что Бог смотрит на Его детей: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18).

Наш Господь знает каждое движение каждого живого существа на земле. И все же Его взгляд сосредоточен прежде всего на благополучии Его детей. Он фиксирует Свой взгляд на боли и нуждах каждого члена Своего духовного тела. Проще говоря, Его касается все, что ранит нас. Чтобы показать нам это, Иисус говорит: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28). Даже в разгар великих мировых войн основное внимание Бога обращено не на тиранов. Его внимание сосредоточено на каждом обстоятельстве в жизни Его детей.

Христос говорит в следующем стихе: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего» (Матф.10:29). Во времена Христа воробьи были пищей бедняков, и два стоили копейки. Однако Иисус сказал: «Ни одно из этих малых созданий не упадет на землю без ведома твоего Отца».

Использование Иисусом слова «падение» в этом стихе означает нечто большее, чем просто смерть птицы. На арамейском языке это слово означает «освещать землю». Другими словами, «падение» здесь означает каждый маленький прыжок, который совершает крошечная птичка.

Христос говорит нам: «Взгляд вашего Отца обращен на воробья не только тогда, когда он умирает, но даже когда он падает на землю. Когда воробей учится летать, он падает из гнезда и начинает прыгать по земле. Бог видит его борьбу и заботится о каждой детали его жизни».

Затем Иисус добавляет: «Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Матф.10:31). Действительно, Он говорит: «У вас же и волосы на голове все сочтены» (Матф.10:30). Проще говоря, на вас устремлен взгляд Того, кто создал и пересчитал все звезды, кто следил за каждым действием Римской империи и кто удерживает все галактики на орбитах. Иисус спрашивает: «Разве ты не намного дороже для Него?»

Т.Остин-Спаркс
Рука Господа
Христианская аудиокнига
Глава-3. Основание для открытия руки

Определение

Святой Дух свидетельствует о сыновстве христиан, давая им предвкушение их нового наследия, запечатлевая в их сердцах обещания Писания об усыновлении и, в особенности, свидетельствуя вместе с самими христианами о том, что они — дети Божьи.

Резюме

Сыновство — это дар, благодаря которому христиане получают право на наследие нового творения. Святой Дух свидетельствует о сыновстве христиан, в том числе через Свою общую работу, даруя христианам предвкушение грядущих благ. Дух также свидетельствует через Свою общую работу по воплощению Слова Божьего в жизнь, поскольку через эту работу Он подтверждает обещания Писания об усыновлении в сердцах верующих. Но особенно Дух свидетельствует о сыновстве христиан, подтверждая вместе с их собственным духом, что они — дети Божьи (Рим. 8:16). Сами христиане свидетельствуют о своем сыновстве, взывая: «Авва, Отче!» — и Дух добавляет к их зову своё свидетельство, подтверждая его. Свидетельство Святого Духа о сыновстве христиан — это прекрасная реальность, но о ней легко забыть. Только в одном библейском стихе прямо говорится об этой работе Духа (Рим. 8:16), а сама эта работа часто отходит на второй план по сравнению с другими доктринами, такими как природа усыновления и уверенность в спасении. Но свидетельство Духа о нашем сыновстве заслуживает отдельного рассмотрения. Для начала мы обратимся к двум общим истинам о Духе и Его служении, которые являются важным контекстом для нашей темы. Затем мы обратимся к 8-й главе Послания к Римлянам и посмотрим, что Павел говорит о свидетельстве Духа.
Читать далее...

Я пошёл искать слово яблоко в Бытии, чтобы подтвердить одну деталь, а его там просто нет. Ни в моей Библии, ни в оригинальном иврите. Тут я застрял: если текст никогда не говорил яблоко, откуда взялся этот красный плод в руке Евы? Я пошёл по следу, думая, что виноват какой-то древний переводчик, и обнаружил, что настоящим виновником была не книга, а картина, написанная почти тысячу лет спустя.

———

📖 Цитируемые отрывки

Бытие 2:9 (два дерева посреди сада, ни один плод не назван)
Бытие 2:16-17 (повеление не есть и предупреждение "смертью умрёшь")
Бытие 3:6 (женщина берёт от плода, peri, и ест)
Бытие 3:2-3 (её ответ змею, то же общее слово для плода)
Бытие 3:7 (листья смоковницы, te'enah, единственное названное растение в сцене)
Бытие 2:25 (были наги, arummim, и не стыдились)
Бытие 3:1 (змей, хитрейший, arum)
Песнь песней 2:3 (яблоня, tappuach, среди деревьев леса)
Притчи 25:11 (золотые яблоки в серебряных сосудах)
Иоиль 1:12 (яблоня перечислена рядом с виноградной лозой, смоковницей и гранатом)
Песнь песней 8:5 (под яблоней я разбудила тебя)

———

📚 Источники📚

Еврейская Библия (Масоретский текст), Бытие 2-3
Септуагинта (LXX), Бытие 3
Иероним, "Латинская Вульгата", Бытие 2-3 и Песнь песней 8 (ок. 382-405 г. н.э.)
Вавилонский Талмуд, трактаты Берахот 40a и Синедрион 70a-b
Берешит (Бытие) Рабба 15:7 (ок. V в.)
Августин Гиппонский, "De Genesi ad Litteram" (IV-V в.), с идентификацией, склоняющейся к смокве согласно исследованию Yadin-Israel
Фома Аквинский, "Summa Theologica" (XIII в.), с плодом как pomum/смоквой согласно исследованию Yadin-Israel
Azzan Yadin-Israel, "Temptation Transformed: The Story of How the Forbidden Fruit Became an Apple" (University of Chicago Press, 2023)
Robert Alter, "The Five Books of Moses: A Translation with Commentary" (2004)
John Milton, "Потерянный рай" (1667; 2-е изд. 1674)
Strong's Concordance (для еврейских и греческих слов, таких как peri, tappuach и te'enah)
Brown-Driver-Briggs (BDB), статья tappuach

Если вы Божье дитя, вам не нужно сидеть и ждать, когда появится надежда. Благодать даёт вам новую надежду каждое утро.

Надежда Евангелия так обильна, что буквально переливается через край. Это настолько богатая чаша необыкновенной Божьей заботы, что её не выпить одним глотком. Библейская надежда насыщена питательными веществами, необходимыми для вашей души. И всё же, кажется, что жизнь многих верующих полностью лишена всякой надежды. К стыду нашему скажу, что много всего мы делаем из страха, а не по вере. Мы позволяем себе думать, что мы маленькие, неспособные, одинокие, что мы не готовы и у нас недостаточно ресурсов. Мы говорим себе, что то, с чем мы сталкиваемся, слишком велико и требует от нас слишком многого. Мы стоим у подножия горы проблем и сдаёмся раньше, чем делаем хотя бы один шаг наверх. Мы ждём, что надежда посетит нас каким-то заметным и очевидным образом, но она так и не приходит. Мы молимся, но не видим никаких результатов. Нам хочется верить, что Бог есть и что Ему действительно есть до нас дело, но создаётся впечатление, будто мы предоставлены сами себе. Дни идут, и нам становится все труднее питать надежду в отношениях с супругом, с детьми, в церкви, с друзьями и даже просто для того, чтобы пройти через трудности, не утратив при этом веры и душевного равновесия. И мы всё чаще спрашиваем себя, где же нам обрести надежду...

Но при этом мы не понимаем, что проблема не с надеждой, а с нашей способностью её видеть. Она уже пришла. «Что? — спрашиваете вы. — Где?» Но только это не вещь, это не обстоятельства и не набор идей. Надежда — это личность, и это Иисус. Он пришёл на землю, чтобы столкнуться с тем, с чем сталкиваетесь сегодня вы, и одержать победу там, где вы терпите поражение, чтобы вы обрели надежду. У вас есть надежда, потому что есть Он — ваш Спаситель. Вы спасены, а значит, вступили в личные отношения с Тем, Кто и есть сама надежда, реальная и постоянная. Она уже дарована вам. Проблема не с надеждой, — вопрос в том, видите ли вы её. Павел пишет об этой проблеме в Послании к ефесянам: «...и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, веруюих по действию державной силы Его» (1:18-19).

Павел молится, чтобы у нас появилось правильное духовное зрение и мы смогли бы увидеть надежду, которую имеем во Христе. Что это за надежда? Это богатое наследие. Иисус умер и оставил нам богатое наследство благодати, которым мы должны пользоваться при прохождении трудностей, с которыми сталкиваемся здесь и сейчас. Это огромная сила, которая появляется у нас в те моменты, когда мы чувствуем себя такими слабыми. Надежда дарована нам в лице Иисуса Христа, а с Ним — богатство и сила. Так что ваша проблема не в надежде, а в неспособности её видеть, но в этом вам поможет благодать, которая должна «просветить очи вашего сердца».

Для дальнейшего изучения и ободрения: Ефесянам 2:11-22

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Дрожите ли вы перед каким-либо запинающим вас грехом, который высится над вами подобно стенам укрепленного города? Если да, то вспомните: что Бог сказал вам об этой вражеской твердыне? Во всем Своем Слове Он обещает: "Я буду поборать за вас. Вам не надо бояться. Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Никакой человек, никакой враг не может вырвать вас из руки Моей. Я очищу вас и освящу вас Моим Духом. Верьте в откровение Моего Слова вам". Неверие – является наибольшим грехом в Новом Завете, чем в Ветхом.

НЕВЕРИЕ ОГРАНИЧИВАЕТ ХРИСТА

Иисус пришел как пророк и как Творец чудес для Своего дома, Израиля. Тем не менее нам сказано: "И не совершил там многих чудес по неверию их" Мф. 13:58. Какое невероятное заявление! Неверие ограничивало даже Христову способность творить чудеса. Еще трагические плоды неверия мы видим на протяжении всего Нового Завета. Ученики не могли изгнать беса из ребенка по причине своего неверия. И Иисус укорял их за это (см.Мф. 17:14-21). После Своего воскресения Христос снова был шокирован их неверием: "И упрекал их за неверие и жестокосердие" Мк. 16:14. Более того, Павел говорит о евреях: "Они отломились неверием" Рим. 11:20.
Читать далее...

Т.Остин-Спаркс
Рука Господа
Христианская аудиокнига
Глава-2. Значение руки

Иисус подчинился закону, чтобы искупить тех, кто жил по закону. Так мы смогли стать сынами. Разве не забавно, что мы, искупленные от закона, пытаемся вернуться к закону? Нет, теперь мы – сыны Божьи. Всё уже свершилось. Мы учим, что, поверив в Иисуса Христа и родившись свыше, вы стали христианином-младенцем. Вам нужно питаться Словом. Это правда.
В субъективном смысле о росте говорится в 1-м послании Иоанна. Он обращается к детям, молодым людям и отцам. Это прогрессивный рост. Но здесь, в послании Галатам, речь не о прогрессивном росте. Речь о вашем положении, о смене статуса. Когда-то вы были под законом. Но затем пришёл Иисус, пришла праведность по вере. Когда люди принимают Господа, происходит усыновление. Это то самое время, та самая дата, назначенная Отцом, когда дети становятся сыновьями. Слава Богу! Спасибо, Иисус.
Обратимся к Слову Божьему – 3-й главе послания Галатам. Господь дал пастору Джозефу Принцу несколько свежих откровений, которые будут для вас большим благословением.
В Галатам 3:22 сказано: «но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа

Дарованная вам благодать — это не только благодать прощающая и принимающая, но и благодать укрепляющая. Поэтому поднимайтесь - и черпайте силу в ней.

В жизни верующего страх перед слабостью — это признак того, что он забыл о Боге. Боязливость и нерешительность — показатель того, что вы забыли о Евангельских обетованиях. Если, услышав Божий призыв, вы даёте волю своим эмоциям и поддаетесь страху, значит вы забыли о силе благодати Иисуса Христа. Поддаваться искушению — значит не замечать присутствия Святого Духа, наделяющего силой. По благодати вам даровано не только прощение и место рядом с вашим Спасителем в вечности, но и всё необходимое, чтобы следовать Божьему призванию сегодня.

И вот как это работает: Бог пообещал восполнять ваши нужды и давать вам силы, ваша же работа — каждый день с верой следовать за Ним на всяком месте. Но не нужно ждать, что вам будет всё даровано ещё до того, как вы отправитесь в путь, — Бог этого не обещал. Не нужно пытаться угадать, что планирует делать Бог и как именно Он собирается восполнять ваши нужды. Вы просто идёте вперед с уверенностью, что Он с вами и в вас. Бог, обладающий потрясающей силой, даст вам сил совершить то, что необходимо. Это твёрдое обетование Его завета.

Какой же силой обладает Тот, Кому вы вверили свою жизнь? Позвольте мне обратить ваше внимание на один из самых странных стихов Писания, который рисует перед нами захватывающую картину грозной силы Божьей. Он находится в 11-й главе Исхода. Бог освобождает Свой народ из египетского рабства, и все первенцы в Египте, включая «первородное из скота», должны погибнуть. Бог предупреждает, что в результате в Египте будет великий плач, которого не случалось доселе, а затем говорит: «У всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пёс языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами». Какой же властью обладает Бог? Он может заставить замолчать каждого пса в Египте. Но это не все. У Него есть власть заставить собак отличать израильтян от египтян. Собаки будут рычать на египтян, но молчать в присутствии израильтян только благодаря тому, что есть Бог, Чья власть простирается абсолютно над всеми. У Него даже есть власть указывать отдельным животным, что именно они должны делать. Да, ваш Бог обладает колоссальной властью, властью уникальной. Он знает Свой народ — знает, где они, знает, что им нужно, Он знает, когда им это нужно, знает, о чём необходимо позаботиться и что именно проконтролировать, чтобы совершилась Его воля. И Он всегда даёт Своим людям силы, в которых они нуждаются.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Исход 6:1-9

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.