Когда Бог стучится к нам именно в самые тёмные периоды жизни…

Шестой эпизод созерцательного сериала по книге «Песня песней» основан на 5–6 главах. Это история о втором ночном поиске Суламиты.

Иешуа приходит к ней ночью. Ночь становится образом тех моментов, когда сердце проходит через тьму, сомнения или усталость. Он стучится, желая войти в самые глубокие и сокровенные места её души. Но Суламита не решается открыть сразу — ей кажется, что она не готова встретить Возлюбленного в таком состоянии.

Когда она всё же открывает дверь, Он уже скрылся из виду. Она отправляется искать Его в городе — символе человеческих усилий и религиозных построек. Там её встречают стражи, которые избивают её и снимают покрывало, оставляя её израненной и беззащитной.

Именно в этот момент появляются дочери Иерусалима. Они становятся образом людей, которые способны проявить сострадание и поддержать нас на пути, даже если ещё не понимают всей глубины Божьей любви.

И когда Суламита начинает рассказывать им о своём Возлюбленном, происходит удивительное открытие: она вновь переживает Его присутствие и понимает, что место Его покоя — не где-то снаружи, а в саду её собственного сердца.

Этот фильм — современное созерцательное прочтение книги «Песня песней» с авторским толкованием, кинематографичным визуалом и оригинальной музыкой. Все права принадлежат сёстрам из проекта «Звуки Неба».

Грех приводит к тому, что я слишком твёрдо убеждён в собственной праведности и слишком сосредоточен на грехах окружающих.

Эти суровые слова обличения рисуют перед нами картину ужасающей самоправедности греха:

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: "...знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся" (Откр. 3:14-19).

Это суровое предупреждение, прислушаться к которому необходимо каждому, вскрывает очень серьёзную проблему: нам нравится думать, что никто не видит нас лучше и яснее, чем мы сами. Мы склонны всецело полагаться на собственное восприятие самих себя. Так происходит, потому что мы не воспринимаем всерьёз слова Библии о прогрессе духовной слепоты. Если грех обманчив (а это так), если он ослепляет (а это правда), то пока он ещё таится во мне, я буду подвержен духовной слепоте. Я просто не способен видеть себя так ясно, как мне кажется. В отрывке используются образы бедности и богатства, но по сути в нём говорится: «Вы смотрите на себя и думаете, что с вами всё в порядке, но это далеко не так».

Нас ослепляет не только грех, но, будучи грешниками, мы сами принимаем участие в собственном ослеплении. Все мы обманываем себя, что мы лучше, чем на самом деле, и что наше поведение нормально, хотя на самом деле в Божьи глазах оно вовсе не нормально. Духовная реальность такова, что мы нагие и бездомные, но кажемся себе богатыми и хорошо одетыми. Этот яркий образ уязвляет наше самолюбие и смиряет. Он открывает нам глаза и показывает, насколько искажен и далёк от реальности наш взгляд на самих себя. Не пытайтесь защищаться, читая эти слова. Прислушайтесь к этому серьёзному предупреждению.

Итак, вот что на самом деле происходит: считая, что в вопросе праведности у вас всё начищено до блеска, вы перестаёте беспокоиться о себе и направляете своё внимание на чужие грехи. Проверьте себя: если грехи окружающих заботят вас больше, чем ваши собственные, у вас серьёзные духовные проблемы. Ясное духовное зрение всегда приводит к сокрушению и исповеди, а не к осуждению ближних. Возможно, ваши глаза видят хуже, чем вы думали. Может, вы не знаете себя так хорошо, как вам кажется. Молите о нежном, любящем и обличающем прикосновении Святого Духа, способном вернуть вам зрение. Его присутствие в вас — это благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Откровение 2-3

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Пришло время ответить на интригующий вопрос "Когда же на самом деле родился Иисус?". В ходе этой захватывающей дискуссии будут изучены библейские, исторические и внебиблейские свидетельства, чтобы раскрыть истину о рождении Иисуса. Определение точного момента рождения Иисуса - это увлекательный поиск. Пастор Джим проведет нас через множество источников, ориентируясь на библейские тексты, исторические записи и внебиблейские свидетельства, чтобы разгадать эту интригующую тему. Приготовьтесь к тому, что мы будем изучать различные теории, доказательства и придем к выводу, когда же на самом деле родился Иисус.

Что такое настоящее духовное пробуждение? Почему сегодня Церковь так нуждается в возвращении к молитве, покаянию и святости?
В этом редком архивном видео записана панельная дискуссия Форума пробуждения 1989 года, в которой участвуют известные служители Божьи:
• Леонард Равенхилл
• Йозеф Цон
• Манли Бизли
• Ральф Сутера
• Билл Маклеод
• Дел Фехсенфельд-младший
Они рассуждают о том, почему пробуждение начинается не с программ и мероприятий, а с сокрушённого сердца, глубокой молитвы и полного посвящения Богу.
Пусть эта беседа станет не просто интересной исторической записью, а призывом каждому из нас искать Господа всем сердцем.
«И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим.»
Иеремия 29:13

Глава-7. Титулы воскресшего Господа

16 ИЮЛЯ

Оправдание — это единственное основание для преображения человека. Но преображение никогда не приводит к оправданию.

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам"
Послание Титу 2:11-14.

Сложно найти отрывок более отрезвляющий, смиряющий и ободряющий. Прежде всего, он открывает нам глаза на тот факт, что никакой добродетелью и работой над собой мы не сможем заслужить Божье принятие. Наши отношения с Богом — это всегда шаг с Его стороны, а не с нашей. Он предал Себя за нас. Он искупил нас. Он сделал нас Своими. Он очищает нас. Почему Он поступает именно таким образом? Да потому что иного пути не существует.

Оправдание человека не может основываться на его личной праведности. Это Божья благодать заставляет нас сторониться нечестия, убегать от мирских похотей и жить праведно. И без этой благодати мы потерпим полный духовный крах. Оправдание не может быть реакцией Бога на нашу чистоту и праведность, потому что без Его преображающей благодати у нас нет ни того, ни другого.

Единственное, что мы привносим в свои отношения с Богом, — это отчаянную духовную и нравственную нужду. Мы приходим к Нему запятнанные и обременённые суетностью, нечестием и несдержанностью. Мы нуждаемся, чтобы сила Его оправдывающей и преображающей благодати очистила нас и сделала нас способными жить той жизнью, для которой мы были созданы.

Он берёт нас. Он оправдывает нас. Он очищает нас. Он преображает нас. Он наделяет нас силой. Он наполняет наше сердце вечной надеждой. Он делает нас Своим народом. Ничего из этого не произошло бы, если бы Он добровольно не предал Себя за нас, потому что у нас самих не было ни желания, ни способности сделать это самостоятельно.

Итак, у нас нет оснований хвалиться, зато есть все основания обратиться к Богу с благодарным поклонением. И у нас есть все основания ободриться, ведь наш Искупитель не просто когда-то сделал что-то для нас. Он действовал, действует и будет продолжать действовать в наших интересах, пока мы не предстанем перед Ним как Его народ, очищенные и приготовленные для вечной жизни с Ним.

Поймите, если бы мы могли сделать всё это сами, тогда в жизни, жертве, смерти и воскресении Христа не было бы никакой необходимости. Самое ценное в нашей жизни — наши отношения с Богом — мы не зарабатывали. Это вечный преображающий дар Его несравненной благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 1:3-14

ТРОИЦА, ОБЪЯСНЁННАЯ ПРОСТЫМИ (НО ГЛУБОКИМИ) СЛОВАМИ

 

Это история реального человека — Ван Мингдао, китайского пастора, который провёл в тюрьме двадцать три года за то, что отказался поставить государство выше своей веры. Он не был политиком и не боролся с властью — он просто говорил то, что думал, и отказывался подписывать то, во что не верил. За это заплатил большую цену. История основана на реальных событиях и задокументированных фактах. Мы старались быть точными — все ключевые даты, имена и детали взяты из книг и исследований, перечисленных ниже. Там, где источники расходятся в деталях, мы выбирали наиболее подтверждённую версию. Некоторые диалоги и внутренние переживания героя воссозданы художественно на основе его собственных воспоминаний и свидетельств людей, знавших его лично.

Что, если последняя глава Библии порождает больше вопросов, чем даёт ответов?

В Откровении 22 говорится, что у Древа Жизни есть листья «для исцеления народов». Но всего через несколько стихов сказано, что проклятия больше нет.

Так что же это?

Продолжается ли исцеление народов… или всё уже полностью восстановлено?

В этом видео мы сравниваем Откровение 22 с Иезекиилем 47, где река течёт из храма, а деревья приносят листья для исцеления. Параллели поразительны — и они могут раскрыть нечто более глубокое о том, как Бог восстанавливает не только отдельных людей, но и целые народы.

В этом видео вы узнаете:

Почему «исцеление» не всегда означает болезнь
Описывает ли Новый Иерусалим Тысячелетнее царство, вечное состояние или и то, и другое
Что значит для народов быть восстановленными, а не стёртыми
Как это связано с более масштабной библейской историей воссоединения

Это не просто богословие. Это меняет наше понимание концовки истории.

«Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Лук.4:33,34).

Бог вмешивается, видя ваш кризис и вашу нужду, Он не наблюдатель, стоящий в стороне. Он — Бог, который вмешивается в проблемы вашей жизни.

Иисус вмешивается в сатанинские планы, составленные против вас. Если бы не вмешательство Иисуса, сатана имел бы к вам свободный доступ. Сила греха, болезней и скорбей имела бы такую свободу в вашей жизни, что вы не смогли бы ее вынести. Но Иисус любит вас, Он заботится о вас, и когда сатана приходит со своими планами сбросить вас, Иисус вмешивается.

Он говорит: «Нет, этого не произойдет! Я заставлю этого брата, эту сестру встать». Когда вы боитесь, когда чувствуете, что потерпите неудачу, когда намерения лукавого со всех сторон, будьте уверены, что Иисус вмешается. Он доведет дело до конца.

Иисус вмешался в дела одержимого демоном человека. Он хочет вмешиваться в вашу жизнь. Возможно, вы сознательно бунтуете против Бога. Его милость вмешается и позовет вас обратно. Возможно, вы стали теплыми и имеете половинчатую веру. Иисус хочет вмешаться и вернуть вас назад. Возможно, вас беспокоит член семьи, и вы чувствуете, что это безнадежно; вы не видите никакого пути для прорыва. Иисус вмешивается во все эти вещи.

Если сатана намеревался сбросить вас со скалы, как мы читаем об Иисусе (см. Луки 4:29-30), Иисус вмешается. Скажите: «Слава Богу», потому что это чрезвычайно хорошая новость.

https://www.worldchallenge.org/ru/devotion/%D0%B1%...%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F

Вы были созданы зависимыми от Бога, поэтому ваши самонадеянные мечты о собственной самодостаточности окажутся, скорее, ночным кошмаром, нежели мечтой.

Почему многим из нас так тяжело просить о помощи? Почему нам так сложно признать, что мы чего-то не знаем? Почему мы пытаемся делать то, чего никогда раньше не делали, и при этом не просим у других совета? Почему нам так тяжело признаться, что мы не справимся без посторонней помощи? Почему нам так невероятно сложно признавать свою слабость и незнание? Почему дети противятся наставлениям родителей? Почему работники терпеть не могут, когда начальник указывает им, что делать? Почему нам не нравится спрашивать дорогу? Почему мы так стараемся показать себя более подготовленными, знающими и способными, чем есть на самом деле? Почему мы так часто отталкиваем людей, которые предлагают нам помощь? Почему мы говорим другим, что у нас всё в порядке, хотя это не так? Почему мы ведём себя так, словно можем решить проблему, в которой на самом деле не разбираемся? Почему мы так нерешительны, когда нужно попросить совета доктора, пастора или мудрого друга? Почему мы позволяем, чтобы стремление к независимости доставляло нам так много неприятностей? Почему?

Ответ кажется слишком простым и ясным, но, тем не менее, это правильный ответ. Причина всему — грех. Самонадеянность и самодостаточность — результат действия греха в нашем сердце. Об этом очень убедительно сказано в Книге пророка Осии: «Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих» (10:13). Обратите внимание на причинно-следственную связь в этом отрывке. По сути, пророк спрашивает: «Почему вы нравственно нечисты? Почему вы миритесь с несправедливостью? Почему вы приняли то, что не является истиной?» На эти вопросы есть лишь один правильный ответ, и он нам неприятен. Всё это произошло, говорит пророк, потому что вы пошли своим путём и положились на собственные силы.

Этот ответ сложно принять, но совершенно необходимо, чтобы вы в смирении согласились с ним. Мы не созданы жить самодостаточно, поэтому наша самонадеянность не приведёт ни к чему хорошему. Грех заставляет нас отрицать свою нужду в Боге и в других людях. Грех заставляет нас приписывать себе мудрость, силу и праведность, которых у нас нет. Грех приводит к тому, что мы свергаем Бога с престола и возводим на это место себя. Грех невероятно горд и самонадеян. Он действительно внушает нам иллюзию, будто мы можем стать подобны Богу. Грех коварен и опасен. Путь самонадеянности и самодостаточности — это очень опасный путь. Так или иначе, грех всегда приводит к смерти. Поэтому нам нужно, чтобы нас спасли от стремления к независимости и открыли доступ к Тому, у Которого действительно есть всё, в чём мы нуждаемся. Именно это и делает для нас благодать Иисуса!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иакова 3:13-16