Прежде чем выразить человеку свое мнение,
подумай о том, в состоянии ли он его принять.
Ямамото Цунэтомо

Почему это важно
Наши слова обладают силой: они могут поддержать, вдохновить или, наоборот, ранить, вызвать защитную реакцию. Часто мы спешим высказать критику, не задумываясь о том, как это воспримут другие.

В результате вместо помощи получаем отторжение.

Как проверить готовность собеседника
Чтобы понять, в состоянии ли человек принять ваше мнение, стоит учесть несколько факторов:
Уровень доверия.

Если между вами нет доверительных отношений, критика с высокой вероятностью будет воспринята в штыки.

Эмоциональное состояние.

Человек не должен быть расстроен, зол или перегружен — в таком состоянии ему будет сложно адекватно воспринять и обработать информацию.

Уровень его готовности.

Возможно, собеседник пока не готов признать ошибку, потому что не видит в этом смысла или боится последствий.

В таком случае лучше действовать мягко, через самоанализ.
Контекст разговора.

Важно выбрать подходящее время и место. Иногда лучше подойти к теме деликатно, начав с признания сильных сторон человека.

Ваша цель.

Искренне ли ваше мнение продиктовано желанием помочь, или это попытка самоутвердиться? Честный ответ на второй вопрос поможет избежать манипуляции.

Как действовать, если мнение высказать всё же нужно
Если вы всё же решили поделиться своим мнением, «Хагакурэ» советует:
Похвалить сильные стороны человека, чтобы создать благоприятный фон.
Подбирать слова так, чтобы они были понятны и уместны.
Позаботиться о том, чтобы собеседник «получил» ваш совет,

как жаждущий — воду.
Возможно, начать с рассказа о собственных ошибках, чтобы подтолкнуть человека к самоанализу, не указывая напрямую на его недостатки.

Вывод
Эта древняя мудрость остаётся актуальной и сегодня.

Она напоминает, что эффективное общение — это не просто высказывание своей точки зрения, а умение учитывать контекст, чувства и готовность другого человека это услышать.

Этот документальный фильм рассказывает полную историю Павла из Тарса, прослеживая, как человек, стерегший одежды тех, кто казнил Стефана, стал автором половины Нового Завета и самым эффективным миссионером во всей записанной истории.

Он начинается в Тарсе около 5 года н.э., в римском городе философов и изготовителей палаток, и прослеживает становление Савла под руководством Гамалиила в Иерусалиме, его возвышение как гонителя, который врывался в дома и заключал в темницу целые семьи, и путь в Дамаск, где всё, во что он верил, рухнуло в одно мгновение. Оттуда история следует за тихими годами в Аравии и Тарсе, вмешательством Варнавы и началом миссии, которая проведёт его через Средиземное море более сорока раз.

Документальный фильм прослеживает каждое миссионерское путешествие через синагоги, порты и римские дороги первого века: домашние церкви Антиохии, мятеж в Ефесе, столкновение в Афинах, заключение в Филиппах, арест в Иерусалиме, апелляции перед римскими судами и кораблекрушение на пути в Рим. Каждый поворотный момент объясняется в его историческом контексте, включая то, что послания открывают о конфликтах внутри ранних церквей и о цене их сохранения в единстве.

Основанная на книге Деяний апостолов и собственных посланиях Павла, история достигает своей развязки в Риме при Нероне. Документальный фильм завершается тем, что осталось: базиликой, воздвигнутой на Виа Остиенсе, и раскопками 2009 года под её главным алтарём, которые обнаружили древний саркофаг с надписью PAULO APOSTOLO MART, содержавший фрагменты костей, пурпурный лён и ладан, датированные первым или вторым веком.

Сегодня вы снова будете жить по собственным правилам, стараясь убедить себя, что вы умнее Бога, или же в смирении подчинитесь Его мудрому зову.

Это очень тонкий момент, который легко упустить из виду, но он влечёт за собой огромные последствия в нашей жизни. Иногда мы преступаем Божьи границы, потому что нам кажется, будто мы умнее Бога. Мы говорим себе, что то, что Он называет неправильным, вполне приемлемо. Мы убеждаем себя, что можем проявлять непослушание Богу — и всё будет хорошо. Мы говорим себе, что наши планы лучше Божьих.

Чудовищная ложь, порождающая все эти заблуждения, внушает нам, будто там, за пределами границ, установленных для нас всеведущим и мудрым Богом, можно обрести настоящую жизнь. Впервые эта ложь прозвучала в Эдемском саду, именно тогда люди впервые поверили в неё и с тех пор постоянно попадаются на её удочку.

Псалмопевец говорит: «Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:93, 99, 130). Вот оно: повеления Божьи дают жизнь.

И всё же муж считает, что может быть придирчивым и требовательным к своей жене — и это никак не повредит их браку. И всё же вам кажется, что вы можете тратить больше, чем зарабатываете - и в итоге ваши финансы всё равно как-нибудь наладятся. И всё же я начинаю верить, что могу допустить похотливые мысли и это никак не повредит моему сердцу. Мы находим тысячи разных способов убедить себя, что каким-то образом наша ситуация является исключением из Божьих правил. Значит, наши сердца по-прежнему блуждают и с лёгкостью поддаются хитрости врага.

Мы не всегда любим то, что Бог называет благим, правильным, истинным, прекрасным и чистым. Иногда то, что Бог считает лучшим, вовсе не кажется нам самым лучшим, а то, что Он называет злом, совсем не представляется нам злым. В такие моменты мы оказываемся большой угрозой для самих себя, потому что купились на совершенно невероятную ложь: будто мы мудрее Бога и знаем больше, чем Он.

Это самое большое заблуждение, в которое только может ввести нас грех. Это совершенный абсурд, опасный и разрушительный. Он не приведёт нас ни к чему хорошему и уж точно никогда не даст нам той жизни, которой мы жаждем. В Книге Притчей это заблуждение запечатлено в кратких, но очень ёмких словах: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти» (Пр. 16:25).

Это искушение считать себя умнее Бога — ещё одно доказательство нашей постоянной нужды в благодати. Это ещё одна сфера, в которой нам требуется избавление от самих себя. И это ещё раз напоминает нам, что никто из нас так и не перестал нуждаться в спасительной милости Искупителя, Который всегда рядом и всегда готов нас принять. Сегодня обратитесь к Нему снова в мольбе о Его великой милости.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Притчи 6:20-23

Нет рецепта, чтобы ты в один день стала спокойной и счастливой христианкой.

Царствие Божие вызревает в душе и сердце постепенно, в трудах и во времени.

И эти труды длятся всю жизнь!

Господь за труды и верность преобразит постепенно твоего внутреннего человека,

но ты это не сразу и приметишь...

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

О музыке не спорят - знаю, но сердце бьётся в унисон На флейте я душой играю и этот звук со всех сторон ! Глаза закрою - звук яснее, насквозь насытит существо Он, будто бы, ещё нежнее, как от природы колдовство !

... Здесь будет ваш текст ...

Читать далее...

Добро пожаловать в «Ночные Хроники».

Есть загадки, которые теряют вместе с теми, кто их загадал. А есть одна, которую будто нарочно оставили, чтобы её решили: с подсказкой, с прямым приказом — посчитай. Две тысячи лет назад её понимали с полуслова. Имя, спрятанное за ней, вспыхивало у первого же читателя мгновенно, как знакомое лицо в толпе.

Сегодня это имя не назовёт никто на свете. Ответ потеряли раньше, чем пала породившая загадку империя. Ключ выпал из рук ещё у тех, кто стоял к разгадке ближе всех, — и с тех пор его только передают дальше по цепочке, целым и немым.

Речь о самом знаменитом числе в истории. Три шестёрки. Все привыкли звать его числом дьявола — а в той единственной строке, откуда оно пошло, сказано другое. Это число человека. Того, кого нам прямо велели вычислить и кого мы так и не сумели назвать.

В этом выпуске вы узнаете:

∙ Почему на стене города, засыпанного пеплом Везувия, до сих пор ясно читается короткое число — а имя женщины, которое под ним спрятал влюблённый незнакомец, не назовёт уже никто.

∙ Что за клочок папируса размером с ладонь, полторы тысячи лет пролежавший на античной свалке, хранится сегодня в Оксфорде — и почему на нём стоит совсем не то число, которого все боятся.

∙ Почему имя одного человека, которого боялся весь Рим, складывается в это число без остатка — и почему за первые века его так и не назвал ни один из тех, кто стоял к разгадке ближе всех.

∙ Как один и тот же человек даёт сразу три разных числа — и почему «очевидный» ответ, который вам подают как древний, на самом деле нашли лишь в девятнадцатом веке.

∙ О чём предупреждал ещё во втором веке человек, державший эту загадку в руках, — и почему его слова не дают покоя каждому, кто берётся её решить.

∙ Какой новый подозреваемый появился в этой двухтысячелетней истории буквально в прошлом году — и почему он снова оставляет нас с числом, но без имени.

∙ Причём здесь двадцать тонн золота царя Соломона и метка, без которой, сказано, нельзя ни купить, ни продать.

Это не рассказ о «числе дьявола» с постера ужастика. О нём и так наслышан каждый.

Это история загадки, которую велели решить — и потеряли. История имени, спрятанного в три цифры так надёжно, что сберечь его удалось, а прочесть — уже нет. Мы слышим, как две тысячи лет назад кто-то подмигивает нам через строку: «посчитай, свои поймут», — и не можем ответить, потому что своих давно не осталось.

А что, если тайну по-настоящему теряют не тогда, когда жгут книги и рушат храмы? Не в тот день, когда обрывается след, — а в тот тихий миг, когда последний человек, знавший ответ, уносит его с собой. И загадка уходит в будущее целой, запечатанной — и немой.

Устраивайтесь поудобнее. Сегодня мы пройдём весь путь этого числа — от любовной надписи на стене Помпей до научной статьи, вышедшей в прошлом году, — по двум спорящим следам: цифре, которая дошла, и имени, которое стёрлось. И попробуем понять, кого же две тысячи лет назад спрятали за тремя шестёрками.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Даже когда в вашей жизни не осталось никого и ничего, на что можно положиться, будьте уверены, что Бог всегда с вами и Он остаётся верен.

Мне нравится честность Библии. Нравится, что вера в Бога не требует, чтобы мы искажали реальность. Мне нравится, что приводимое в Библии описание жизни в этом падшем мире так точно и знакомо. Псалом 89 — это один из тех псалмов, в которых наиболее честно и наглядно описывается наша реальность. Что я имею в виду? «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (ст. 10). Псалмопевец говорит вот что: «Ваша жизнь будет непродолжительна и полна трудностей». Не очень хорошие новости, правда? Но это так. Вы живёте в падшем мире, который стенает в ожидании искупления. Вы живёте с несовершенными людьми, которые думают, говорят и поступают неправильно. Вы живёте там, где коррупция, безнравственность, несправедливость, плохая экология и болезни продолжают делать своё отвратительное дело. Мир вокруг нас не соответствует Божьему замыслу. Мелкие неприятности случаются каждый день, и большая беда тоже может постучаться к вам в дверь.

Среди всего этого вы начинаете чувствовать себя одиноким, брошенным, бедным и слабым и испытываете искушение усомниться, существует ли Бог, не говоря уже о том, слышит ли Он и есть ли Ему до вас дело. Когда приходит беда, окружающие зачастую не проявляют к вам никакого сочувствия и не оказывают поддержку. Ваши трудности для них слишком обременительны. А тот, кто сочувствует и поддерживает вас, не имеет реальной возможности избавить вас от этих трудностей. Об этих тревогах и рассказывается в Псалме 89. Но обратите внимание на его начало: он начинается не с трудностей, а с самого важного утверждения, которое только могут услышать те, кто переживает нелегкие времена:

«Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (ст. 1-2).

Если вы дитя Божье, вы не можете быть одиноки. Славная благодать связала вас с Тем, Чьи любовь и сила не подвержены изменениям, сколько бы ни прошло времени. Благодать открыла нам путь к Тому, Кто является нашим совершенным прибежищем, тем местом, куда мы можем прибегать в минуты опасности. Это означает, что я никогда не буду оставлен на милость своих собственных сил. Мне никогда не придётся выкручиваться и разбираться с жизненными проблемами самостоятельно. Я Божье дитя и никогда не должен считать себя бедным или брошенным. Мне нельзя поддаваться заблуждению, что для меня нет ни убежища, ни надежды. Ни при каких обстоятельствах я не должен думать, будто моей жизнью правят трудности. Я не должен впадать в уныние или предаваться отчаянию. Благодать открыла передо мною дверь неиссякаемой надежды, соединив меня с Тем, Кто вечен и в Чьих руках находятся все те обстоятельства, что заставляют меня чувствовать себя таким одиноким.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 85

Невинно пролитая кровь – это кровь праведников, пролитая на земле. Рано или поздно приходит воздаяние на жителей земли за кровь праведную. «Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» Мтф. 23:35. Своим современникам Иисус сказал, что это произойдёт в их поколении.
В первом веке Иерусалим был разрушен так, что не осталось камня на камне, а народ Божий был рассеян по всему лицу земли. В последнее время на жителей земли будет изливаться гнев Божий и одной из причин этого гнева будет невинно пролитая кровь. «И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Откр. 6:10.
Голос невинно пролитой крови не молчит, он вопиет о воздаянии, которого требует справедливость. Но кровь Иисуса говорит лучше, чем кровь Авеля. Мы приступили «к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» Евр. 12:24. Христос со Своей Кровью взошёл в небесное святилище и приобрёл вечное искупление. Невинно пролитая Кровь Иисуса является гарантией нашего спасения.

"Благородный человек живет в согласии со всеми ,

а низкий человек ищет себе подобных "

Конфуций

. Что имеется в виду :«Благородный человек уживается со всеми» — такой человек терпим, умеет находить общий язык, не стремится навязывать своё мнение и способен уважать разные точки зрения.

 «А низкий ищет себе подобных» — человек с низкими устремлениями тянется к тем, кто разделяет его ограниченные интересы;

ему комфортнее в замкнутой группе, где не нужно развиваться

и меняться. 

... Здесь будет ваш текст ...

Читать далее...