Добро пожаловать в «Ночные Хроники».

Есть загадки, которые теряют вместе с теми, кто их загадал. А есть одна, которую будто нарочно оставили, чтобы её решили: с подсказкой, с прямым приказом — посчитай. Две тысячи лет назад её понимали с полуслова. Имя, спрятанное за ней, вспыхивало у первого же читателя мгновенно, как знакомое лицо в толпе.

Сегодня это имя не назовёт никто на свете. Ответ потеряли раньше, чем пала породившая загадку империя. Ключ выпал из рук ещё у тех, кто стоял к разгадке ближе всех, — и с тех пор его только передают дальше по цепочке, целым и немым.

Речь о самом знаменитом числе в истории. Три шестёрки. Все привыкли звать его числом дьявола — а в той единственной строке, откуда оно пошло, сказано другое. Это число человека. Того, кого нам прямо велели вычислить и кого мы так и не сумели назвать.

В этом выпуске вы узнаете:

∙ Почему на стене города, засыпанного пеплом Везувия, до сих пор ясно читается короткое число — а имя женщины, которое под ним спрятал влюблённый незнакомец, не назовёт уже никто.

∙ Что за клочок папируса размером с ладонь, полторы тысячи лет пролежавший на античной свалке, хранится сегодня в Оксфорде — и почему на нём стоит совсем не то число, которого все боятся.

∙ Почему имя одного человека, которого боялся весь Рим, складывается в это число без остатка — и почему за первые века его так и не назвал ни один из тех, кто стоял к разгадке ближе всех.

∙ Как один и тот же человек даёт сразу три разных числа — и почему «очевидный» ответ, который вам подают как древний, на самом деле нашли лишь в девятнадцатом веке.

∙ О чём предупреждал ещё во втором веке человек, державший эту загадку в руках, — и почему его слова не дают покоя каждому, кто берётся её решить.

∙ Какой новый подозреваемый появился в этой двухтысячелетней истории буквально в прошлом году — и почему он снова оставляет нас с числом, но без имени.

∙ Причём здесь двадцать тонн золота царя Соломона и метка, без которой, сказано, нельзя ни купить, ни продать.

Это не рассказ о «числе дьявола» с постера ужастика. О нём и так наслышан каждый.

Это история загадки, которую велели решить — и потеряли. История имени, спрятанного в три цифры так надёжно, что сберечь его удалось, а прочесть — уже нет. Мы слышим, как две тысячи лет назад кто-то подмигивает нам через строку: «посчитай, свои поймут», — и не можем ответить, потому что своих давно не осталось.

А что, если тайну по-настоящему теряют не тогда, когда жгут книги и рушат храмы? Не в тот день, когда обрывается след, — а в тот тихий миг, когда последний человек, знавший ответ, уносит его с собой. И загадка уходит в будущее целой, запечатанной — и немой.

Устраивайтесь поудобнее. Сегодня мы пройдём весь путь этого числа — от любовной надписи на стене Помпей до научной статьи, вышедшей в прошлом году, — по двум спорящим следам: цифре, которая дошла, и имени, которое стёрлось. И попробуем понять, кого же две тысячи лет назад спрятали за тремя шестёрками.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Даже когда в вашей жизни не осталось никого и ничего, на что можно положиться, будьте уверены, что Бог всегда с вами и Он остаётся верен.

Мне нравится честность Библии. Нравится, что вера в Бога не требует, чтобы мы искажали реальность. Мне нравится, что приводимое в Библии описание жизни в этом падшем мире так точно и знакомо. Псалом 89 — это один из тех псалмов, в которых наиболее честно и наглядно описывается наша реальность. Что я имею в виду? «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (ст. 10). Псалмопевец говорит вот что: «Ваша жизнь будет непродолжительна и полна трудностей». Не очень хорошие новости, правда? Но это так. Вы живёте в падшем мире, который стенает в ожидании искупления. Вы живёте с несовершенными людьми, которые думают, говорят и поступают неправильно. Вы живёте там, где коррупция, безнравственность, несправедливость, плохая экология и болезни продолжают делать своё отвратительное дело. Мир вокруг нас не соответствует Божьему замыслу. Мелкие неприятности случаются каждый день, и большая беда тоже может постучаться к вам в дверь.

Среди всего этого вы начинаете чувствовать себя одиноким, брошенным, бедным и слабым и испытываете искушение усомниться, существует ли Бог, не говоря уже о том, слышит ли Он и есть ли Ему до вас дело. Когда приходит беда, окружающие зачастую не проявляют к вам никакого сочувствия и не оказывают поддержку. Ваши трудности для них слишком обременительны. А тот, кто сочувствует и поддерживает вас, не имеет реальной возможности избавить вас от этих трудностей. Об этих тревогах и рассказывается в Псалме 89. Но обратите внимание на его начало: он начинается не с трудностей, а с самого важного утверждения, которое только могут услышать те, кто переживает нелегкие времена:

«Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (ст. 1-2).

Если вы дитя Божье, вы не можете быть одиноки. Славная благодать связала вас с Тем, Чьи любовь и сила не подвержены изменениям, сколько бы ни прошло времени. Благодать открыла нам путь к Тому, Кто является нашим совершенным прибежищем, тем местом, куда мы можем прибегать в минуты опасности. Это означает, что я никогда не буду оставлен на милость своих собственных сил. Мне никогда не придётся выкручиваться и разбираться с жизненными проблемами самостоятельно. Я Божье дитя и никогда не должен считать себя бедным или брошенным. Мне нельзя поддаваться заблуждению, что для меня нет ни убежища, ни надежды. Ни при каких обстоятельствах я не должен думать, будто моей жизнью правят трудности. Я не должен впадать в уныние или предаваться отчаянию. Благодать открыла передо мною дверь неиссякаемой надежды, соединив меня с Тем, Кто вечен и в Чьих руках находятся все те обстоятельства, что заставляют меня чувствовать себя таким одиноким.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 85

Невинно пролитая кровь – это кровь праведников, пролитая на земле. Рано или поздно приходит воздаяние на жителей земли за кровь праведную. «Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» Мтф. 23:35. Своим современникам Иисус сказал, что это произойдёт в их поколении.
В первом веке Иерусалим был разрушен так, что не осталось камня на камне, а народ Божий был рассеян по всему лицу земли. В последнее время на жителей земли будет изливаться гнев Божий и одной из причин этого гнева будет невинно пролитая кровь. «И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Откр. 6:10.
Голос невинно пролитой крови не молчит, он вопиет о воздаянии, которого требует справедливость. Но кровь Иисуса говорит лучше, чем кровь Авеля. Мы приступили «к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» Евр. 12:24. Христос со Своей Кровью взошёл в небесное святилище и приобрёл вечное искупление. Невинно пролитая Кровь Иисуса является гарантией нашего спасения.

Это цитата сообщения Жанна_Лях Оригинальное сообщение

ОРЕШКИ *ЗАКУСОЧНЫЕ* С ЯИЧНО-СЫРНОЙ НАЧИНКОЙ

Читать далее...

Это цитата сообщения Наталья_Санкт-петербург Оригинальное сообщение

рамка для любых записей

ВАШ ТЕКСТ

Да, вы слабы, вы часто ведёте себя глупо и хотите, чтобы всё было по-вашему, но Божья искупительная благодать сильнее.

Исайя 53:6 — это, пожалуй, тот отрывок во всём Писании, который ставит людям самый точный диагноз. «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Первое, на что следует обратить внимание, — это что данный отрывок разделён на две части: диагноз и лекарство. Вы не будете заинтересованы в лекарстве, если сначала не согласитесь с диагнозом, а лекарство окажется эффективным, только если диагноз будет точным.

Диагноз: все мы... совратились каждый на свою дорогу.

Первое, что должно броситься вам в глаза, — это что данный диагноз относится ко всем. Исключений нет. Это точное описание сердца и жизни каждого когда-либо жившего на земле человека. Мы должны отказаться от попыток убедить себя и других, что являемся исключением. О чём бы ни говорилось в этом отрывке, это относится ко всем. Все мы в той или иной степени отклоняемся от плана, задуманного для нас Творцом. Все мы находим способ выйти за Его границы. Все мы делаем то, чего Он не хочет, и не делаем того, к чему Он нас призвал. На самом деле все мы — словом, мыслью или делом — в моменты проявления глупости, слабости или эгоизма каждый день сворачиваем с Его пути.

Этот отрывок из Книги пророка Исайи утверждает, что мы похожи на овец. И это немаловажно для постановки диагноза: овцы блуждают, потому что они овцы — такова их природа. Поэтому корень нашей проблемы блуждания лежит гораздо глубже, чем в сфере неправильных решений и плохого поведения. Проблема наша — в нашей природе. Внутри нас есть нечто, с чем мы родились и что заставляет нас уклоняться от благой и мудрой воли Великого Пастыря, и Библия называет это грехом. Грех — часть нашей природы, он находится внутри нас ещё до того, как проявится в поведении. И что же этот грех с нами делает? Из-за него мы делаем себя центром жизни, не хотим ничего, кроме исполнения своих желаний, и живём как самопровозглашённые царьки.

Есть ли для таких людей, как мы, какой-нибудь выход? Что ж, программы по изменению поведения нам не помогут, ведь наша проблема лежит не в поведении, а гораздо глубже. Тренинги по самосовершенствованию абсолютно бесполезны, ведь наша проблема — это мы сами. Помощь можно найти лишь в одном месте. Есть только одно лекарство — его даёт Божья искупительная благодать. Эта благодать, возложившая наши беззакония на Спасителя, чтобы даровать нам прощение и избавление, обладает гораздо большей силой, чем наша греховная природа. Наше лекарство —это не программа. Это личность, и это Иисус! Обращайтесь к Нему. Он — это действительно всё, что вам нужно.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иезекииля 34:11-16

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Люди приходят на последний суд с резюме в руке: пророчество, экзорцизм, чудо, всё во имя Иисуса. А Он отвечает "Я никогда не знал вас". Что меня поразило — это осознать, что Иисус даже не говорит, что чудеса были ложными. Они произошли. И всё же ничего. Тогда я пошёл за этим "знать" и наткнулся на то же "познал", что и в "Адам познал Еву". Близость, а не резюме.

📖 Цитируемые отрывки

Матфея 7:21-23 (ядро видео, "Я никогда не знал вас" и три притязания: пророчество, экзорцизм и чудеса)
Матфея 7:15-20 и 7:24-27 (завершение Нагорной проповеди: лжепророки "по плодам их узнаете их" и притча о двух строителях, слышать и исполнять)
Деяния 19:13-16 (сыновья Скевы, имя Иисуса, призванное без связи)
Матфея 24:24 (лжехристы и лжепророки, творящие великие знамения и чудеса)
Бытие 4:1 ("Адам познал Еву", "познавать" как близость и принадлежность)
Амос 3:2 ("только вас признал Я", "познавать" как избрание и завет)
Псалом 6:8 ("удалитесь от меня, все делающие беззаконие", цитируется Иисусом на суде)
Числа 24:17, 2 Петра 2:15, Иуды 11 и Иоанна 11:49-51 (Валаам и Каиафа: истинный дар и пророчество у людей без связи)
Луки 13:25-27 ("мы ели и пили перед тобою", параллель у Луки)
Матфея 25:31-46 (овцы и козлы, критерий деятельного милосердия)
Иоанна 17:3 и Иеремия 31:34 (вечная жизнь, определённая как "познавать", и новый завет, "все познают меня")
Иоанна 15:4-5 и 1 Иоанна 2:3-4 (лоза и ветви, "пребудьте во мне", и "а что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди")

Когда христиане говорят о Горнице, они обычно имеют в виду Пятидесятницу. Но в Библии упоминается случай в горнице, произошедший несколькими неделями ранее, тогда ученики пережили другой опыт. Эта горница была местом проведения Тайной вечери в ночь перед смертью Христа на кресте. В тот вечер Иисус говорил о страданиях, которые Его ожидали, о приближающейся смерти и о том, что Он покидает Своих самых близких друзей и учеников.

Мой отец называл этот первый опыт в горнице «место серьезного разговора». Речь идет о решении вещей, которые не прославляют Бога. Именно в такие времена Он говорит нам: «Вы отдаляетесь от Меня. Вы сосредоточились на земных вещах и потеряли свою первую любовь ко Мне. Я не могу позволить вам идти дальше, не изменившись».

В первой горнице Иисус хотел разобраться что происходит в сердцах Его учеников. Самый яркий пример – Петр, который сказал Иисусу, что будет следовать за Ним до смерти. Но Господь бросил ему вызов: «Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Матф.26:34).

Может вы сейчас испытываете первую горницу? Есть ли в вашей жизни что-то, что, как вам известно, не угодное Богу? Он хочет иметь с этим дело. Его ответ Петру был резким, но по результату мы знаем, что это был акт любви. По сути, Иисус говорил: «Я знаю, что ты любишь Меня, Петр, но в твоем сердце есть планы, которые не принадлежат Богу. Я противостою этому. У меня есть для тебя что-то более великое».

Друг, когда Бог приводит нас в первую горницу, это не для того, чтобы осудить нас, а для того, чтобы с любовью противостоять тому, что мешает нашему хождению с Ним. Он хочет подготовить наши сердца к более глубокой близости с Ним и к более великой цели.

Фраза «Вот я!» звучит героически. Она стала известной благодаря отрывку из Книги Исаии. Это был мужественный ответ пророка на Божий призыв:

«И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я (хинени), пошли меня» (Исаия 6:8).

Исаия скор в своём послушании. Он громко отвечает «да» на Божий призыв, прежде чем узнает, что за этим последует.

Что значит «Хинени»?

«Хинени» (ивр. הִנְנִי) — еврейское слово, состоящее из двух коротких слов: הִנֵה/хинэ и אֲנִי/ани, которые означают «здесь» и «я». Более буквально «хинэ» переводится как «вот» (точно, определённо), что является гораздо более сильным словом, чем «здесь».

Когда эти два слова соединяются вместе, «хинени» становится больше, чем просто сообщением о вашем географическом местоположении. Это мощное заявление, которое мы можем сделать Богу, и которое Бог может сделать нам.

«Относительно прошлого или настоящего оно обычно указывает на некую истину, либо недавно утверждённую, либо недавно признанную (Бытие 1:29, 17:20, 27:6; 1 Царств 14:33). Относительно будущего оно служит вступлением к торжественному или важному заявлению (Исход 32:34; Исаия 7:14)», согласно Еврейскому и английскому лексикону Брауна-Драйвера-Бриггса (Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon).

Что же делает «хинени» таким мощным заявлением? Это предложение полной доступности, полной готовности служить. Когда мы произносим «хинени», мы делаем себя полностью доступными для чего угодно, о чём Бог может нас попросить. Даже если мы не знаем, что это может быть. Ответ «хихени» напрямую касается веры.
Читать далее...

В этом видео епископ Т.Д. Джейкс раскрывает глубокие истины притчи о фарисее и мытаре из Евангелия от Луки 18:9-14. Он говорит о «месте равенства» перед Богом, где не важны чины и заслуги, а имеет значение только искреннее покаяние и смирение. Узнайте, как гордость мешает нам получить Божье оправдание и почему молитва грешника может быть ценнее многословия праведника.

Мое сердце горело, когда я читал о подвигах благочестивых людей в Ветхом Завете. Эти служители настолько горели ради дела Божьего, их великие дела просто невообразимы для современных христиан. В их сердцах и характерах было то, что побудило Бога избрать их для достижения Своих целей. Их примеры - образец, которому мы должны следовать. Христос призывает нас стремиться к такому же качеству характера.

Согласно Писанию, Ездра был Божьи человеком, пробудивший весь свой народ, человеком, на ком была рука Божья. Ездра свидетельствовал: «Я ободрился, ибо рука Господа Бога моего [была] надо мною» (Ездр.7:28). Другими словами, Бог протянул руку, обнял Ездру и превратил его в другого человека.

Зачем Богу это делать? В то время в Израиле были сотни книжников, и все они имели одно и то же призвание — изучать и объяснять людям Слово Божье. Что отличало Ездру от других? Что побудило Господа возложить руку на этого человека и поручить ему пятьдесят тысяч человек, чтобы восстановить павший город Иерусалим?

Писание дает нам ответ: «Потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять [его]» (Ездр.7:10). Проще говоря, Ездра принял осознанное решение. Прежде всего он решил исследовать Божье Слово и повиноваться ему, и он не отклонился от этого решения. Он сказал себе: «Я буду изучать Слово и буду поступать согласно всему, что читаю».

Задолго до того, как Бог наложил руку на Ездру, этот человек усердно исследовал Священное Писание. Это позволило ему вникнуть в себя, очистить тело и дух. Ездра жаждал Слова Божьего и радовался ему; он позволил Священному Писанию подготовить его сердце к любой работе, которую Бог избрал для него. В ответ Господь возложил руку на Ездру и помазал его для этой цели.