Секретная мировая война XIX века: как сжигали старый мир

В XIX веке мир горел. Не метафорически. Буквально. Десятки, сотни городов по всей планете превращались в пепел. Лиссабон, Новый Орлеан, Саванна, Детройт, Чикаго, Сан-Франциско, Торонто, Гамбург, Киев, Токио, Сидней. Список можно продолжать страницами. Официальная история называет это «несчастными случаями». Забытая свеча. Кухонная плита. Сухая погода. Сильный ветер.

Это ложь.

То, что произошло в XIX веке, было не серией случайностей, а спланированной, организованной, методичной войной. Войной, целью которой было уничтожение старого мира. Уничтожение архитектуры. Уничтожение знаний. Уничтожение памяти. Уничтожение свидетелей.

И когда вы видите на старых фотографиях обугленные остовы зданий, пустые улицы, выжженную землю, вы смотрите не на «последствия стихийных бедствий». Вы смотрите на поле боя.Читать далее...

Церковь это гениальная афера и я могу доказать это снова - Наталия Бехтерева

Парадокс смирения и роскоши

• Чем больше говорят о смирении, тем роскошнее выглядят те, кто это говорит.

• Духовные лидеры окружают себя символами земной власти.

• Возникает вопрос: когда служение превращается в бизнес?

Механизм влияния

• Духовный язык используется как инструмент влияния.

• Религиозное доверие превращается в источник власти.

• Атмосфера собраний создаёт иллюзию очищения и единения.

Вера как система ожиданий

• Люди приходят за утешением и ответом.

• Вера превращается в управляемую систему ожиданий.

• Обещания благополучия и успеха связываются с правильной верой и пожертвованиями.

Подмена духовной работы

• Предлагается схема обмена: «отдай и получишь».

• Система объясняет неудачи недостатком веры или послушания.

• Ответственность за неудачи перекладывается на человека.

Демонстрация богатства

• Богатство лидеров подаётся как доказательство истинности учения.

• Люди убеждаются, что инвестируют в собственное чудо.

• Надежда становится дорогим товаром.

Сила среды

• Сила системы в правильно построенной среде.

• Музыка, свет, интонации усиливают эмоциональную открытость.

• Коллективная уверенность создаёт ощущение доказанной истины.

Роль проповедника

• Проповедник воспринимается как проводник силы.

• Он кажется знающим больше и видящим дальше.

• Коллективная уверенность усиливает внушение.

Манера речи и внушение

• Проповедник говорит уверенно, не оставляя места для сомнений.

• Его манера напоминает наркотическое воздействие, давая ясность и направление.

• Желание выбраться из бедности внушается как священно санкционированное.

Религиозная оболочка и обещания

• Обещания новой жизни, силы и материального роста сочетаются с религиозной оболочкой.

• Имя Бога добавляется как почти абсолютный аргумент.

• Современные проповедники становятся мастерами эмоциональной мобилизации

И это только часть аргументов, не в пользу религий, Натальи Петровны Бехтеревой - советского и российского нейрофизиолога, крупного исследователя мозга. Кандидата биологических наук, доктора медицинских наук, профессора. В 1990—2008 годах — научного руководителя Института мозга человека РАН.

Блистательная Античность и Орибасий

Знаменитый медик жил в ту эпоху, когда христианство захватывало всё больше и больше душ людей.

Но всё же он успел получить наилучшее образование в мировом научном центре того времени - блистательной Александрии.

Между прочим, особенностью обучения в Александрии было то, что студенты обучались одновременно медицине, философии, риторике. Да и действительно - как может истинный лекарь не знать философии?

"Прибыв в город, Орибасий начал учебу в Школе Зенона Кипрского, ятрософиста, соединявшего в своем преподавании медицинские знания с философскими. Орибасий проявил блестящие способности в медицине, обнаруживая при этом и глубокие философские соображения, оставив позади других подопечных Зенона".

Главное произведение Орибасия (Орибазиуса) – «Медицинский сборник» (Collectiones medicae) представлял собой компиляцию из работ античных медиков в 70 (72)книгах. В целом, в них были обобщены как гиппократова медицина, так и собственный опыт Орибасия.Читать далее...

НЕМНОГО О ЦЕРКОВНОЙ ИНКВИЗИЦИИ НА РУСИ

Мы все знаем о крестовых походах, о крещении Руси и об инквизиции, которая не побрезговала сжигать людей заживо. Но, говоря об инквизиции, в памяти всплывают воспоминания из школьного курса средневековой истории, где ни слова не говорится о том, что и у нас, на Руси, инквизиция имела место быть.
Так в древней Руси ведьмовские процессы возникли уже в XI столетии, вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занимались церковные власти.

В самом давнем юридическом документе - «Уставе князя Владимира о церковных судах» ведьмовство и чародеяние отнесено к числу дел, которые разбирала и судила христианская церковь. В другом документальном памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также идет речь о необходимости наказания ведьм и колдунов церковным судом.
По примеру своих католических соратников, православная инквизиция разработала в XIII в. методы распознавания ведьм и колдунов огнем, холодной водой, путем взвешивания, протыкания бородавок и т.д.Читать далее...

Это цитата сообщения СЕМЬЯ_И_ДЕТИ Оригинальное сообщение

ОТКУДА БЕРУТСЯ СТРАХИ?

ОТКУДА БЕРУТСЯ СТРАХИ?

Психологи считают, что страх – это не какая-то гадость, которая в нас встроена, а полезный адаптационный механизм, помогающий выживать. Как он помогает? Он предупреждает нас об опасности. Это если мы правильно им пользуемся. А если мы им пользоваться не умеем, то тот же самый страх становится мучительным и приносит нам неприятности. Из этого следует несколько важных моментов:

Страхи есть у всех и всегда. Только мы их либо замечаем, либо нет.Иногда люди думают, что они ничего не боятся. Они так и говорят: «Я ничего не боюсь». Психологи… как бы это помягче сказать… соглашаются с ними наполовину: «Вы думаете, что ничего не боитесь. Это происходит от того, что вы привыкли не замечать свои страхи, а не от того, что их нет».От страха невозможно «избавиться». Он нужен нам, он является важной частью нашей психики. У него есть важнейшая задача: предупредить об опасности. Здоровый страх необходим.Часто клиенты просят «избавить от страха». Для психолога такой вопрос звучит примерно как «у меня рука мешает мне, давайте ее уберем». Поэтому ответ для психолога совершенно очевидный, а для клиента – довольно неожиданный: «не нужно избавляться, ваша проблема именно от того, что вы пытаетесь от него избавиться, но можно научиться им пользоваться, давайте расскажу, как».Чтобы сделать себе хорошо, нам не нужно избавляться от страха. Наша задача – научиться им пользоваться. Относиться к нему как к советчику, а не как к врагу. И тогда он станет переносимым. Жаль, что этому не учат в школе.Читать далее...