Так как Павел пишет коринфской церкви,может казаться, будто церковь была полна тяжких грехов. Но на самом деле они были полны даров Святого Духа. Фактически, многое из того, что мы знаем о духовных дарах, исходит от них, и письмо Павла показывает, насколько сильно эти дары действовали в них. Однако, несмотря на то, что коринфяне обладали большим знанием о Боге, им не хватало любви, которую Иисус требует от нас. Вот почему Павел настоятельно их поправляет.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:1-3).

Обратите внимание на ключевое слово Павла: «ничто». Он говорил им, что они никогда не смогут достичь Божьих целей без любви Христа. Такая любовь, как «положить свою жизнь на крест». Это трудная задача, которую невозможно осуществить без Духа.

Такое толкование 1 Коринфянам 13 может показаться удивительным. Большинство людей считают эту главу «главой о любви», и даже не христиане читают ее на свадьбах. В этом контексте 1 Коринфянам 13 кажется поздравительной открыткой. На самом деле эта глава является противовесом всем плотским грехам, перечисленным Павлом во 2 Коринфянам 12. В этот список входят ссоры, зависть, гнев, вражда, клевета, сплетни, себялюбие и необузданность.

Теперь посмотрите на контраст: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4-7). Когда мы сравниваем эти списки, мы начинаем видеть в 1 Коринфянам 13 духовное решение проблемы греха, как единственное решение.

Друг, наш характер и действия должны формироваться благодаря любви Христа. Наши величайшие дары ничего не значат без Его любви в действии.

Скорбь — это благо, если это скорбь о том, что ненавидит Бог, но она опасна, если заставляет сомневаться в Божьей благости и любви.

Может ли кто-то сказать, что никогда не оказывался на месте Асафа? Признайтесь, вы тоже испытывали подобное:

«А я — едва не пошатнулись ноги мои,
едва не поскользнулись стопы мои, —
я позавидовал безумным,
видя благоденствие нечестивых,
ибо им нет страданий до смерти их,
и крепки силы их;
на работе человеческой нет их,
и с прочими людьми не подвергаются ударам.
И вот, эти нечестивые
благоденствуют в веке сём,
умножают богатство.
Так не напрасно ли я очищал сердце моё
и омывал в невинности руки мои,
и подвергал себя ранам всякий день
и обличениям всякое утро?
Когда кипело сердце моё,
и терзалась внутренность моя,
тогда я был невежда и не разумел;
как скот был я пред Тобою»
(Пс. 72:2-5, 12-14, 21-22).

Аcаф действительно сильно скорбит, но это неправильная скорбь. Его переполняет горечь — эта скорбь опасная, полная гнева и обвинений. Я проходил через это. Я чувствовал то, о чём говорит Асаф, и произносил похожие слова. В этом падшем мире предостаточно поводов для скорби: наша борьба с грехом, печальное и искажённое состояние этого падшего мира, коррупция, несправедливость, бедность, испорченная экология и болезни.

Нет ничего плохого в том, что всё это вызывает в нас глубокую скорбь, но будьте осторожны со своей печалью: она не бывает нейтральной. Вы либо печалитесь вместе с Богом, Который оплакивает состояние сотворённого Им мира, либо печаль ваша направлена против Бога, потому что вы начинаете сомневаться в Его благости, мудрости и любви.

Бывает, вы оказываетесь в ситуации, когда обстоятельства, через которые проходите вы, будучи Божьим чадом, настолько отличаются от того, через что проходит человек, полностью игнорирующий Бога, что вы не в силах смириться с таким контрастом. Складывается впечатление, что всех добрых малых побило жизнью, а плохие парни живут себе припеваючи.

Столкнувшись с этой реальностью, Асаф задаёт вопросы, суть которых можно свести к следующему: «Я был послушен, и вот что я получил в награду за своё послушание?» Он бросает гневное обвинение в адрес Божьей благости. Если вы не понимаете, что происходит, бегите за помощью к Нему, вместо того чтобы сомневаться в Нём. Вместе с Асафом скажите себе: «Изнемогает плоть моя и сердце моё: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (ст. 26).

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 73

Ваше истинное поклонение можно увидеть не на богослужении воскресным утром, но в ваших словах и поведении на неделе.

Поклонение очень часто понимают неправильно. Большинство людей, слыша это слово, тут же представляют себе какое-то совместное религиозное мероприятие. В голове может возникнуть картина паломников, ставящих свечи у подножья статуи Будды, или огромный зал и пение религиозного гимна совместно с тысячью других верующих, или же встреча малой группы в среду вечером. Другими словами, для большинства людей, поклонение — это внешнее проявление человеком его религиозных убеждений. Но Библия использует это слово совершенно иначе.

Библия характеризует нас не как людей, которые время от времени поклоняются Богу, но как поклонников — то есть речь не о том, что мы делаем, а о том, кто мы есть. Религия — не просто одна из сфер нашей жизни. Нет, вопрос поклонения гораздо более фундаментален. Бог сотворил нас поклонниками. То есть поклонение — это в первую очередь наша личность, а уже потом деятельность. Стремление к поклонению, которое есть в каждом сердце, было заложено в нас, чтобы мы тянулись к Богу, для поклонения Которому мы и были созданы. Человека, который ничему не поклонялся бы, попросту не существует. Мы все поклонники. Единственное, что нас отличает друг от друга,— это то, чему или кому мы поклоняемся.

Что же конкретно мы имеем в виду, называя всех людей поклонниками? Это значит, что мы обязательно с чем-то связываем свои надежды и мечты, свой душевный комфорт, своё понимание цели, смысла и своё самоутверждение. Мы передаем контроль над своим сердцем чему-то или кому-то. Мы живём ради чего-то. Нам всем свойственно покоряться и служить тому, от чего, как нам кажется, зависит наша жизнь.

Писание называет только два возможных объекта нашего поклонения: вы либо поклоняетесь Творцу, подчиняя Ему свою жизнь, либо пребываете в активном поклонении какой-то части Его творения. Грех опускает нас до уровня идолопоклонников, когда мы ставим самих себя, других людей или вещи на то место, которое по праву принадлежит только Богу.

Настоящую жизнь можно обрести лишь в поклонении единственному истинному Богу. Поклонение чему-либо, кроме Него, ведёт к гибели.

Поэтому помните, что каждое сказанное вами сегодня слово, каждый сделанный вами выбор, каждое принятое решение и каждый совершённый вами поступок будут зависеть от того, чему или кому вы поклоняетесь. Ничто не проявит вашу нужду в благодати Иисуса лучше, чем война за поклонение, которая разразится сегодня в вашем сердце.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Паралипоменон 16:28-34

Я всегда читал Притчу о талантах как мотивационную речь. "Используй свои дары, не растрачивай." Потом я посмотрел на оригинальное слово и остановился. Талантон не был даром. Это было тридцать килограммов серебра. Двадцать лет зарплаты среднего работника. Раб, который закопал, не спрятал монетку, он спрятал состояние. И предупреждение в конце, то, которое заканчивается плачем и скрежетом зубов, перестало звучать как красивое послание. Стало чем-то другим.

———

📖 Цитируемые отрывки

Матфея 25:14-30 (Притча о талантах, ядро видео)
Матфея 24-25 (Елеонская беседа, с вопросом учеников о знамении пришествия в 24:3)
Матфея 24:45-51 (Притча о верном и благоразумном рабе, предвещает тему замедления господина)
Матфея 25:1-13 (Притча о десяти девах, первая из триптиха Матфея 25)
Матфея 25:31-46 (Суд над овцами и козлами, третья из триптиха)
Матфея 25:15-18 (каждому по его способности, двое рабов торговали, один закопал)
Матфея 25:19-27 (господин возвращается, раб защищается страхом, господин отвечает, ссылаясь на менял)
Матфея 25:28-30 (талант отнят, приговор "имеющему дастся", и тьма внешняя)
Луки 19:11-27 (Притча о минах, параллель с историческим фоном Архелая Ирода)
Второзаконие 23:19-20 (моисеев запрет брать проценты между израильтянами)
Матфея 8:12 и Матфея 22:13 (два других упоминания "тьмы внешней" у Матфея)
Марка 4:25, Луки 8:18 и Луки 19:26 (параллели приговора "кто имеет, тому дано будет")

Столкнувшись с любой ситуацией, говорите: «Господь, это Твоя ситуация». Отступите и скажите: «Господь, это Твоя ситуация, это Твоя проблема».
Он был слугой. А наш Господь Иисус – несравненный и занимает место, принадлежащее Ему одному. Никто с Ним не сравнится.

Исцеление и обеспечение. Всё это можно найти в благодати нашего Господа Иисуса. Он – верный друг, добрый и щедрый друг. Он любит вас больше, чем вам кажется. Вы этого не знаете, но во многих случаях всё менялось, потому что Иисус молился за вас.

Знаете, что такое Ветхий завет? Ветхий завет – это сокрытый Новый завет. Новый завет – это проявившийся Ветхий завет. Можно сказать иначе: ветхое открывается в новом. Аминь? Читая Ветхий завет, мы видим прекрасные образы Господа Иисуса Христа. Сегодня сфокусируемся на Елисее.

Иисус сказал Своим ученикам: «Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30). По сути, Он говорил: «Когда сатана придет, он не найдет во Мне места, где он мог бы закрепиться. Я полностью под властью моего Отца».

Точно так же сатана не может войти в тело или дух любого верующего, чья жизнь полностью подчинена Слову Божьему. Сатане нужно место, чтобы закрепиться. Это происходит только тогда, когда человек удерживает «часть цены». Позвольте мне объяснить.

В Деяниях 5 пара по имени Анания и Сапфира продала часть своей земли и отдали вырученные деньги для новой церкви в Иерусалиме. Однако, когда они положили эту сумму к ногам Петра, апостол был в недоумении. Он спросил их: «Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян.5:3). Как только Петр произнес эти слова, Анания упал замертво, а немного позже и его жена.

Какой урок Бог хотел преподать Церкви этим? Я не верю, что это как-то связано с физическим участком земли, принадлежавшим Анании и Сапфире. Скорее, это было связано с внутренней территорией их сердец.

Эта пара верила, что они могут быть послушными Богу на 95 процентов, но оставаться в непослушании в одной небольшой области. Они слышали проповедь чистого Слова Божьего, но восстали против истины. Они убедили себя: «Мы можем служить Господу, но при этом мы не подчинимся только в этом».

Часть цены, которую они удержали, не имела ничего общего с деньгами, а была небольшой каплей жадности в их сердцах. Их участок был достаточно большой, чтобы дать сатане часть. Своим упрямством и непослушанием они позволили врагу завладеть их сердцами.

Вот почему Павел предупреждает: «Не давайте места диаволу» (Еф. 4:27). Пример Анании и Сапфиры ясен. Цена победной жизни немалая - полное подчинение жизни Слову Божьему, без темных мест, скрытых похотей или бунта. Не давайте сатане ни пяди земли. Это все, что ему нужно, чтобы получить доступ и создать базу для власти.

Что вы делаете, когда вы сталкиваетесь с пугающими вызовами жизни? В этой мощной проповеди Джозеф Принс раскрывает ключи к победе в духовной битве и получению Божьих благословений. На основании Писания вы увидите, что ваша битва – Господня битва, а ваша задача – питаться Его Словом и покоиться в Его любви. Узнайте, как ходить в победе и благословениях, которые были куплены для вас кровью Христа, насколько Божья благодать облегчила этот путь и как сохранять дух веры посреди испытаний, чтобы выйти из них ещё более сильными и укреплёнными.

00:00 01 Вступление: Божья слава будет сиять на вас даже в тёмные времена
09:09 02 Войдите в своё наследие и процветайте в жизни
22:03 03 Испытания не сломят вас, а сделают сильнее
32:26 04 Вера – это иметь хорошее мнение о Боге
42:32 05 Бог обратит ваши трудности вам во благо
51:59 06 Вы покоитесь или пытаетесь достичь всё своими усилиями?
59:43 07 Сражайтесь, питаясь Божьим Словом
1:06:45 08 Господь Сам ведёт вашу битву – не вы!
1:17:12 09 Стойте спокойно и смотрите на Иисуса
1:28:15 10 Молитва спасения и молитва благословения

Я читал Иоанна 19 и заметил мелочь: в большинстве языков последние слова Иисуса на кресте — это два или три слова. Но в оригинальном греческом это одно-единственное слово, тетелестай. Тогда меня охватило любопытство понять, как одно слово может удержать всё это. И чем глубже я копал, тем яснее становилось, что это был не стон того, кто проиграл. Это был стон того, кто дошёл.

———

📖 Цитируемые отрывки

Иоанна 19:30 (последнее слово на кресте: "совершилось", тетелестай)
Иоанна 19:25-27 (Мария и любимый ученик у подножия креста)
Иоанна 19:28-29 (жажда Иисуса и уксус на губке с иссопом)
Псалом 69:21 (уксус, предсказанный за столетия до того)
Марка 15:34 и Псалом 22:1 ("Элои, Элои, лама савахфани", вопль, открывающий Псалом 22)
Марка 5:41 и 7:34 (другие слова Иисуса на арамейском: талифа куми, еффафа)
Луки 23:46 ("Отче, в руки Твои предаю дух Мой")
Иоанна 4:34 и 17:4 (дело, которое Иисус пришёл совершить, тема, проходящая через евангелие)
Матфея 17:24, Римлянам 13:6 и Колоссянам 2:14 (глагол teleō в значении платить, и долг, стёртый на кресте)
Бытие 1:1 и Иоанна 1:1 ("в начале", эхо между творением и началом евангелия)
Бытие 2:1-3 (завершённое творение и покой в седьмой день)
Евреям 10:11-12 и Откровение 21:6 (Христос, который садится, потому что дело окончено, и "совершилось" в конце)

Hет, вы не знаете, с чем столкнетесь сегодня, но это известно вашему всесильному Спасителю. Милость Его, которая обновляется каждое утро, приготовлена для вас и на сегодняшний день.

Эти восхитительные слова — настоящий источник утешения и ободрения! Каждый верующий, находящийся по эту сторону вечности, должен постоянно освежать их в своей памяти. Я говорю об отрывке из Евреям:
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:14-16).

Задумайтесь о той надежде, что заключена в этих словах:

1. У нас есть Первосвященник. Даже если бы данный отрывок ограничивался лишь этим фактом, это уже было бы невероятно. То, что прямо сейчас Иисус восседает одесную Отца и постоянно ходатайствует за нас, — это поистине чудо искупления, достойное вечной радости. Но это ещё не всё.

2. Наш Первосвященник сострадает нам в наших немощах. Этот Первосвященник способен сопереживать немощному состоянию людей так, как не может никто другой. В Нём нет ни капли чёрствости или безразличия по отношению к нашим трудностям.

3. Мы можем обращаться к Тому, Кто испытал всё, что испытали мы, и даже больше.
Огромное утешение — помнить о том, что наши беды так глубоко Erо трогают, потому что Он Сам побывал на нашем месте. Он добровольно испытал на Себе всё, с чем сталкиваемся мы, и не только это. Давление, которое на Него оказывалось, было гораздо сильнее того, что терпим мы, но оно ни разу не сломило Его, в то время как мы периодически даём слабину и сдаёмся.

4. Мы можем приходить к Нему с дерзновением. Мы не оставлены бороться один на один с теми немощами, что находятся внутри нас, и с теми искушениями, что окружают нас. У нас есть Тот, к Кому мы можем обратиться с полной уверенностью и надеждой. В Его руках действительно всё, в чём мы нуждаемся.

5. Мы можем ожидать милости, которая в нужный момент всегда готова специально для нас. Благодаря Его благодати, Его неизменному присутствию и Его верным обетованиям мы можем надеяться, что в нужный момент Он пошлёт Свою милость, в соответствии именно с той ситуацией, в которой мы находимся.

Когда вы боретесь с трудностями и сталкиваетесь с собственными слабостями, говорите себе: «Для преодоления этого у меня есть надёжный и понимающий Первосвященник».

Для дальнейшего изучения и ободрения: Евреям 1

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Беседа 55. Околорайская география. Где и куда текли райские реки? (Бытие 2:10-14)




Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней мы говорим о географическом положении Эдемского сада и упомянутых в этом фрагменте рек и стран. Поясняются употреблённые в рассказе слова "оникс" и "бдолах" и цель, с которой дана попутная информация об этих товарах, а также о золоте. Предлагается решение проблемы того, почему упомянутые реки в тексте Библии текут в сторону, противоположную реальной.

Если вы дитя Божье, но убеждаете себя, что не можете выполнить своё призвание, вы проповедуете себе ересь. Благодать наделила вас всей необходимой силой.

Мы никогда не прекращаем

говорить с собой.

Мы никогда не прекращаем

проповедовать себе

какое-то евангелие.

Евангелие

одиночества,

лицеприятия

и бедности,

беспомощности,

полной безнадёжности

или, быть может,

Евангелие

Иисуса Христа,

Евангелие

милости,

надежды

и прощения,

спасения,

любви,

преображения.
Читать далее...