Вы Божье дитя, поэтому, согрешая, бегите к Нему, а не от Него, потому что все ваши грехи омыты кровью Иисуса.

В Библии есть два резко контрастирующих друг с другом эпизода. Один записан в начале Писания, а другой в конце. В начальной сцене мы видим, как Адам и Ева наскоро прикрывают свою наготу и прячутся от Бога, терзаемые чувством вины и стыда из-за грехопадения (Быт. 3). Эта катастрофа настолько ужасна, что её не выразить простыми словами человеческого языка. Имея благословение близких отношений с Господом, Творцом и Царём Вселенной, имея благословение жизни в райском саду, они действительно обладали всем. Они были созданы Богом и для Него. Он должен был стать центром их жизни. Они были созданы, чтобы наслаждаться вечным общением с Ним. Любовь к Нему и поклонение Ему должны были быть двумя главными движущими силами в их жизни. Как же могла эта связь так быстро разорваться? Как могли они начать опасаться Бога? Как могли они попытаться спрятаться от Того, Кто был причиной и источником самого их существования? Ответ хоть и печален, но предельно ясен: грех, обрушивший на них чувство вины и стыда, отделил их от Бога и увёл из сада, наполненного Его присутствием и заботой. Связь разорвалась. Как же теперь её восстановить?

Вторая сцена — это брачный пир Агнца (Откр. 19). Это тоже собрание грешников, но они вовсе не дрожат, сгорая от стыда и страха. Они не прячутся, терзаемые чувством вины. Они не страшатся Его присутствия. Они не боятся силы Его гнева. Наоборот, эти грешники ликуют, потому что связь, разорванная тогда в Эдеме, теперь восстановлена. Они вступили в вечный союз со своим Спасителем. Они будут вечно в Его присутствии. Ничто и никогда не разделит их с Ним. Они никогда больше не будут прятаться. Их никогда не выгонят прочь. Их общению не будет конца. Звуки их ликования никогда не стихнут. Одежды их были омыты и стали белее снега. Их одели в праведность Иисуса. Благодаря Ему они снова приняты в присутствие Божье. Им больше нет осуждения, и уже ничто не разделяет их с Творцом. Эта сцена полна такой невероятной красоты, что для её описания не хватит ресурсов нашего человеческого языка.

Благодаря чему между этими двумя сценами произошла столь разительная перемена? Уж точно не благодаря человеческой мудрости, силе и праведности. То, что принесло такую чудесную перемену, можно описать только одним словом: благодать. После имени Иисуса это слово является, пожалуй, самым важным во всей Библии. Причиной такой удивительной перемены является благодать, явившаяся в Иисусе Христе и Совершённом Им деле искупления — в Его жизни, смерти и воскресении. Если вы Божье дитя, перестаньте прятаться за деревьями, стыдясь своей наготы. Выйдите к свету благодати. Облекитесь в праведность Иисуса — и ваше будущее будет наполнено ликованием!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Откровение 21

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан.10:27).

Те, кто по-настоящему знают Бога, научились распознавать Его голос среди всех остальных голосов. Он хочет, чтобы вы были абсолютно убеждены в том, что Он хочет говорить с вами, рассказать вам то, чего вы никогда раньше не видели и не слышали.
Я верю, что от тех, кто слышит голос Божий, требуются три вещи:

1. Твердая уверенность в том, что Бог хочет говорить с вами. Он говорящий Бог. Он хочет, чтобы вы знали Его голос и исполняли Его волю. То, что говорит вам Бог не выйдет за пределы Писания.
2. Проводите с Ним время. Вы должны уединяться с Богом, не позволяя другим голосам говорить. Действительно, Бог говорит с нами целый день. Но всякий раз, когда Он хочет внести что-то важное в мою жизнь, Его голос звучит только после того, как я отключу все остальные голоса.
3. Просите Его с верой. Мы ничего не получим от Бога (в том числе и не услышим Его голос), если не верим, что Он может передать нам свои мысли, позволяя нам понять Его совершенную волю.

Бог не шутит. Он не позволит врагу обмануть вас. Когда говорит Бог, приходит мир. Сатана не может подделать Его мир!

«Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса»
(Иоан.10:2-5).

Бог контролирует каждый аспект вашей жизни, a Его благодать покрывает весь ваш грех. Так зачем поддаваться страху?

Я бы хотел, чтобы обо мне можно было сказать много всего хорошего:

— Я хотел бы сказать, что никогда не испытываю страха, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что беспокойство никогда не нарушает мой сон, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что Божьи действия никогда не вызывают во мне недоумение, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не поддаюсь зависти, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что всегда помню, что Бог рядом, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не строю догадок «а что если бы…», но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не страшусь того, что ждёт меня за поворотом, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что в сердце моём всегда мир, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что всё, что я делаю, я совершаю по вере, а не из страха, но это не так.

Знаете, я стал чётко осознавать, что хотя я хорошо знаю Библию и её учение, в моём сердце по-прежнему идёт битва между страхом и верой. Но почему в жизни верующего остается страх, притаившись в коридорах, кухнях, спальнях, гостиных, кабинетах и разных других уголках его повседневной жизни? Вы можете уверять человека, что у него есть все основания отвергнуть всякий страх, что страх — это пережиток далёкого прошлого, но почему же борьба со страхом всё ещё продолжается в нас?

Страх живёт и правит в сердце того, который забыл о Божьем суверенитете и благодати. Если я могу надеяться лишь на свои силы, мне действительно стоит бояться. В падшем мире есть множество трудностей, искушений, опасностей и врагов, которые больше и сильнее меня. Мне часто приходится иметь дело с тем, что не поддаётся моему контролю. Но Евангелие уверяет, что я не предоставлен сам себе, что Еммануил в Своей суверенной власти и всесильной благодати пребывает со мной. Он с совершенной мудростью управляет всеми обстоятельствами, которые могут вызвать во мне страх. По милости Своей, Он благословляет меня всем необходимым, чтобы мне пройти назначенный Им путь. Нигде и никогда я не бываю один. Я никогда не прибываю на место действия первым. Я никогда не окажусь в ситуации, которая находится вне Его власти и контроля. Я никогда не выйду за пределы Его господства.

То, где я оказываюсь и с чем сталкиваюсь, никогда не вызывает у Него удивления. Он никогда не оставляет меня на милость моей собственной ограниченной мудрости. Он никогда не устаёт защищать меня и заботиться обо мне. Он никогда не откажется от меня, разочаровавшись во мне. Мне не нужно бояться. Забывая о Божьей власти и благодати, вы впускаете в своё сердце страх и позволяете ему совершать там свою ужасную, разрушительную работу. Прямо сейчас молитесь о том, чтобы вы всегда помнили о Божьей благодати. Ваш всемогущий Спаситель любит слушать и отвечать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Исайи 44:1-8

Иоанн употребил глагол «верить» около 98 раз — больше, чем Матфей, Марк и Лука вместе. А существительное «вера» не использовал ни разу. Почему апостол так настойчиво избегал одного слова — и что это меняет в том, как мы читаем Евангелие?

В этом разборе мы пройдём от первых строк о Логосе до семи знамений, семи «Я есмь», прощальной беседы и омовения ног — и увидим, как всё Евангелие выстроено вокруг одного движения души.

⏱ Содержание:
00:00 — Почему 90% Иоанна нет у других евангелистов
02:50 — С чего Иоанн начинает: Логос «в начале»
06:05 — Не «чудеса», а «знамения»: семь знаков
11:15 — Семь «Я есмь» и опасные слова в Иоанна 8:58
14:30 — Что Иоанн намеренно опустил
17:25 — Слово, которое весит больше всех: «верить»
19:05 — Прощальная беседа: Дух-Утешитель и лоза
25:10 — Любимый ученик и омовение ног
30:05 — Что это значит для нас

📖 Все цитаты — по Синодальному переводу Библии.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Есть большая разница между верой и изумлением. Бог не стремится просто впечатлить вас — Ему нужно править вашим сердцем.

Это очень важное различие, но замечают его не часто. Вера, без сомненья, затрагивает ваш разум, но в своём влиянии на вас она заходит гораздо дальше. Вера — это то, чему вы посвящаете свою жизнь. Истинная библейская вера не останавливается на мыслях, она коренным образом меняет ваш подход буквально ко всему. А изумление — это чувство, которое вы испытываете, когда сталкиваетесь с чем-то удивительным, что вы не можете объяснить привычными для вас категориями. Изумление — это шаг на пути к вере, но между двумя этими понятиями огромная разница.

Представьте, что мы с вами находимся на побережье Джерси. Мы стоим на пирсе и смотрим на одну из этих хитроумных штуковин парка аттракционов, которая представляет собой 15-метровую рогатку, к которой привязывают нормального с виду человека и запускают его в воздух, бросая его то вниз, то вверх в вечернее небо над водами Атлантического океана. Этот аттракцион изумляет нас обоих, но мы не рвёмся испробовать его на себе, чтобы нас мотало туда-сюда над ночным океаном. Вы относитесь с благодатью к другим, когда ясно осознаёте, как сильно сами нуждаетесь в благодати. Да, мы изумлены, но веры своей мы на это устройство не возлагаем. Точно так же можете изумляться и вы:

• вы можете изумляться величию и масштабу искупительной истории, изложенной в Писании, и при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться сложной логике библейского богословия, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться красоте музыкального прославления, в котором участвуете каждое воскресенье, и при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться любви своей малой группы, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться замечательной библейской проповеди и наставлению, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться благодати креста Иисуса, но не жить по вере.

Существует большая, даже колоссальная разница между изумлением и верой. И Бог не хочет оставить нас в состоянии изумления. Его благодать трудится над нами, чтобы сделать из нас людей веры — крепкой, надёжной, смелой, активной, радостной и прославляющей Бога веры. На меньшее Он не согласен. Просто впечатлить нас Ему недостаточно. Он не отступит, пока не установит в нашем сердце Своё полновластное правление, которое изменит всю нашу жизнь. Он трудится в нас, чтобы мы на самом деле поверили, «что Он есть и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Вы не можете самостоятельно произвести в себе такую веру. Она является даром Его благодати. И прямо здесь и сейчас доступ к этому дару открыт вам через крест Иисуса Христа.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 20:24-29

Бывало ли у вас такое? То добро, которое вы хотите делать, вы не делаете, а то, что ненавидите, – именно это и совершаете? В этой мощной проповеди пастор Джозеф Принс раскрывает, что свобода от греха и победа в стремлении жить жизнью, прославляющей Бога, приходят не через собственные усилия, большую дисциплину или попытки стараться ещё сильнее, а через понимание того, что значит быть под Божьей благодатью и во Христе. Узнайте, почему упование на собственные силы лишь удерживает человека в замкнутом круге поражений, и как настоящее преображение приходит тогда, когда вы переводите взгляд с себя на Иисуса!

00:00 01 Сила христианского общения – не идите по жизни в одиночку!
02:59 02 Вы больше не под законом, а под благодатью
13:05 03 Почему зацикленность на себе удерживает вас в поражении
26:37 04 Через Христа вы освобождены от закона
40:57 05 Почему стараться ещё сильнее – не выход
46:56 06 Смотрите на Иисуса и переживайте настоящее преображение
55:08 07 Молитва спасения и молитва благословения

Добро пожаловать в третий эпизод созерцательного путешествия по книге Песнь Песней.

«Оживший сад» — это история о том, как любовь Христа пробуждает нас к новой жизни.

Эпизод 1: • Песня Песней - Эпизод 1: Влеки Меня

Эпизод 2: • Песня Песней - Эпизод 2: Сладкий Сон Любви

Сад Суламиты долгое время оставался безжизненным. Зима казалась бесконечной. Но однажды приходит Иешуа — и приносит весну.

Он обращается к Своей возлюбленной с нежным призывом:

«Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди. Голубица моя, чистая моя…»

Его голос приносит перемены.

Там, где была зима, появляется жизнь. Там, где было ожидание, начинается пробуждение. Там, где душа потеряла надежду, снова расцветают цветы любви.

В этом эпизоде мы созерцаем прикосновение Возлюбленного, Который приходит в сад души и наполняет его Своим дыханием. Он пробуждает то, что казалось уснувшим, оживляет то, что выглядело потерянным, и приносит свежий ветер Духа, открывающий новую реальность.

Пусть эта музыка, размышления и атмосфера Божьего присутствия помогут тебе услышать Его голос, выйти из духовной зимы и позволить Любви снова расцвести в твоём сердце.

«Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал. Цветы показались на земле…»

Музыка, толкование и видео принадлежат сёстрам из проекта «Звуки Неба».

Пусть этот эпизод станет для тебя временем обновления, покоя, исцеления и встречи с Возлюбленным.

Беседа 56. Райские реки и "геология потопа" (Бытие 2:10-14)

Считая себя праведным, вы ждёте такой же праведности и от других. В результате вы становитесь недовольным, требовательным и постоянно разочарованным.

Так часто причина наших разочарований в отношениях с людьми — не в наших нереалистичных ожиданиях от них, а в искаженном мнении о самом себе. Когда мы суровы, нетерпеливы, придирчивы, резки и недоброжелательны по отношению к другим, когда раздражаемся и осуждаем людей, наше поведение отражает больше наше мнение о себе, чем наш взгляд на них. Запутались? Позвольте, я объясню.

Представьте, что однажды в четверг поздно вечером вы заходите в комнату к своему сыну-подростку, чтобы о чём-то его спросить. Вам еле удаётся протиснуться в дверь из-за всего того хлама, которым завален проход. На полу валяется грязная одежда, огрызки, объедки и груда всякой поломанной техники, которая лежит там ещё с прошлого года. Вам просто не верится! С вас довольно! И вы взрываетесь: «Я даже представить себе не мог, что мой ребёнок вырастет таким неряхой! Как можно настолько не уважать самого себя!? Нужно вытащить весь этот хлам и запереть в кладовке, а ты будешь сидеть в пустой комнате, пока не образумишься и не повзрослеешь! Ну и ну! Когда я был в твоём возрасте, я даже представить себе не мог, что можно так обращаться со своими вещами!» А теперь давайте вместе проанализируем эту тираду. Пока вы выходите из себя, ваш сын вряд ли думает: «Надо же, какие полезные советы. Их может дать только очень мудрый человек. Как мне повезло, что у меня такой отец!» Нет, в этот момент подросток думает совсем не об этом, потому что весь этот ваш монолог нисколько не содействует Божьей работе в сердце и жизни этого ребенка. Напротив, вы ей препятствуете. Почему? Что ж, ответ кроется в последней части тирады: «Когда я был в твоём возрасте...»

Именно ваша самоправедность заставляет вас гневаться на своего ребёнка. Вы не пытаетесь подойти к проблеме его лени с родительской мудростью, полной благодати, потому что считаете себя совершенно на него не похожим. Вы говорите: «Если бы ты был таким же праведным, как я, ты бы жил иначе». Возомнив себя праведником, коим вы не являетесь, вы ожидаете, что и окружающие вас люди тоже будут такими же праведными, а когда они не соответствуют вашим ожиданиям, вы их осуждаете. Подобно фарисеям, вы возлагаете на других людей бремена, которых не в силах понести сами (см. Матф. 23:1-12).

Когда же вы ясно осознаёте, насколько сильно сами нуждаетесь в благодати, то и к другим вы относитесь с благодатью. Когда вы заходите в комнату к подростку, понимая, что между вами больше общего, чем отличий, в вашем отношении к его слабостям появляется сострадание. Когда вы признаёте, что в жизни других мало таких проблем, которые в том или ином виде не присутствовали бы в вашей собственной жизни, вы относитесь к ним с нежностью и Божьей благодатью, а не пытаетесь долбить их законом. Адекватность моего отношения к другим напрямую зависит от точности моего взгляда на самого себя, и для этого мне тоже требуется благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Матфея 23