После нашего с о. Агафангелом участия в международной конференции "Велика жатва, а делателей мало" в мае-июне этого года и публикации большого интервью в газете "Кифа" возникла небольшая дискуссия с представителями СФИ, в частности с Ларисой Юрьевной Мусиной, ученым секретарем СФИ. Дискуссия посвящена одной из наиболее сложных и до конца не разрешенных проблем - проблеме екклесиологической.
Собственно, мои претензии в адрес движения, которое обычно ассоциируется при произнесении аббревиатуры СФИ, это претензии екклисиологического характера. По поводу всего остального я всегда поддерживал и буду поддерживать наших дорогих братьев и сестер. Летом этого года мы обменялись письмами с Ларисой Юрьевной, в которых попытались отразить свое видение проблемы. Во время моего последнего посещения СФИ Лариса Юрьевна сказала, что проблема в разных подходах в разрешении экклесиологических проблем. Надеюсь, что это именно так и есть и у нас именно два разных подхода, а не две разные екклисиологии.
Дорогой отец Димитрий!
После Вашего недавнего приезда на конференцию нашего движения я все же решила переслать Вам это письмо, которое было написано после предыдущей конференции, в начале июня. Сейчас острота момента уже несколько отодвинулась, но проблема-то остается, так что все же я решила письмо послать.
Как оказывается, не один я думаю о Сергие так
— Декларация Сергия разве не подытожила усилия Тихона?
— Главное совсем не Декларация Сергия, она, видимо, была неизбежна. Главное — дух соглашательства, который он принял. Да, они с Тихоном вели в чем-то сходную политику. Но трудно представить, чтобы Тихон согласился лишать архиереев кафедры, когда власть не хотела своими руками снимать неугодных иерархов. Скажем, Митрополит Кирилл (Казанский), когда его склоняли к участию в церковной чистке, отказался и поехал в ссылку. А Сергий — нет. В апреле 1934-го Синод, который собрал вокруг себя митрополит Сергий, присвоил ему титул Блаженнейшего митрополита Московского и Коломенского (то есть фактически титул главы Русской Церкви), в то время как законный глава Церкви, местоблюститель св. митрополит Крутицкий Петр был в заключении, никто его не низлагал, а митрополит Сергий формально являлся лишь его заместителем. Я могу понять, когда на пресс-конференции перед иностранными журналистами митрополит Сергий говорил иностранцам, что «у нас нет гонений на Церковь» — это было сделано вынужденно, под угрозой расстрела всего епископата. Но узурпировать внутрицерковную власть большевики от митрополита Сергия не требовали — до титулования им тогда не было никакого дела. Еще пример. В день рождения Совет по делам религий подарил Сергию часы. Казалось бы, прими подарок, поблагодари — и все. А он попросил, чтобы на часах было выгравирована дарственная надпись. Это говорит о том, что он внутренне принял систему, сломался. Кстати, в 1926 году русский епископат пытался заочно выбирать Патриарха при помощи записок. Но этот заговор раскрыла ЧК. Одним из зачинщиков был митрополит Сергий. Его посадили в тюрьму, потом еще раз; видимо, тогда его и сломали. После второго ареста появилась Декларация.
из интервью игумена Петра (Мещеринова)
Фильм А. Звягинцева «Изгнание»
Новую картину Андрея Звягинцева ждали. После триумфа «Возвращения» не терпелось удостовериться, что это не была случайность, и так хотелось, чтобы молодой режиссер Звягинцев не стал режиссером одного фильма. «Изгнание» по своему продолжает мысли начатые в «Возвращении» и по своему является его неназванным продолжением.
Тема взаимоотношений в семье – вечная тема, и в новой ленте она наполнена безудержным трагизмом. В отношениях главных героев Алекса (Константин Лавроненко) и Веры (Мария Бонневи), мужа и жены, родителей двух замечательных детей, произошел серьезный надлом, сдвиг, который неминуемо ведет к гибели. Вера больше не чувствует по отношению к себе любви, которая некогда была между нею и Алексом. И после того, как она получает известие о том, что она вновь беременна, Вера решается на ложь, потому что отсутствие настоящей любви не дает ей возможности снова ощутить радость материнства. Героиня шведской актрисы Марии Бонневи сообщает своему мужу о том, что ребенок, которого она ждет, не его. Это весть приводит Алекса в бешенство и единственный выход, который он видит – немедленный аборт.
Вся эта семейная драма происходит на фоне удивительных пейзажей, снятых в Бельгии, Франции и Молдове. Каждый кадр фильма, законченная картина, наполненная отдельным смыслом. Тихая и спокойная семейная жизнь рушится в одночасье, как только в ней исчезает главное – любовь.
Фильм очень красивый и печальный одновременно. Как всегда в нем много символов, как всегда замечательная музыка, как всегда не на все вопросы даны ответы и каждый сам вправе выстраивать свою версию событий. Не случайны закрытые двери храма, в тот момент, когда храм им был особенно нужен, но внутренне они уже были готовы решать проблемы совершенно другим способом. Не случайна картина «Благовещения», которую дети собирают из кусочков пазлов – сам фильм становится антиномией Благовещению. Вера, получая весть о том, что она снова станет матерью, задается вопросом, как возможно это, если любви больше нет? Сознательная ложь ведет к сознательному аборту и венцом всего становится смерть Веры, которая была неминуема.
Не случайны строки из послания апостола Павла, которые тоненьким детским голосом читает девочка: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13: 1-8).
Человеческая жизнь – всегда сложная балансировка на грани добра и зла. Человеку дана свобода и каждый вправе распорядится своей волей так, как ему самому видится. Герои фильма оказываются в сложной ситуации, когда собственных сил для изменения ситуации уже не хватает. Бог дает человеку простую и сложную одновременно заповедь – любить Его и ближнего своего как самого себя. Поэтому, как только уходит любовь, уходит и все остальное, человек сам себя изгоняет из того состояния, к которому призван.
иерей Димитрий Карпенко
Я посмотрел.
Скажу честно я не был, да и не стал поклонником режиссера Михалкова (nothing personal). Но это не означает, что я не могу или не хочу видеть очевидные вещи. Наличие у человека таланта вовсе не подразумевает, что этот человек должен быть приятен, но не замечать наличие этого таланта было бы, как минимум, глупо.
Конечно, если есть желание искать и находить ляпы, то трудно себе в этом желании отказать при просмотре даже этой картины. Но какая от этого польза? Гораздо важней все таки попытаться обратить внимание на те вещи, на которые авторы фильмы и желают обратить наше внимание. Поспешность в суждениях всегда опасна, штампы в мышлении всегда губительны, неразборчивость в поступках неминуемо приводит к беде.
Трагедии человеческих судеб экранных или литературных героев всегда отзываются в наших сердцах, но когда дело доходит до реальных живых людей, которые живут посреди нас, то у каждого из нас свой "самолет через час сорок" и наше сострадание заканчивается там, где начинаются наши личные интересы.
"12" - мощное кино, даже если кому-то могут показаться надуманными сюжетные ходы, заставить зрителя два с половиной часа смотреть не отрываясь на то, что происходит в одном отдельно взятом спортзале - уже великое искусство. "12" возвращает нам вкус к смыслу, к слову, к мысли. И пускай из актера Стоянова так и прет "Городком", это нисколько не мешает актеру Маковецкому или актеру Гафту, по большему счету это не мешает никому. И за эти два с половиной часа, которые мы провели перед экраном, каждый из нас должен сказать актеру и режиссеру Михалкову простое человеческое спасибо.
Спасибо Вам.
Наверняка народ уже наслышан о подложном интвервью о. Спиридона порталу "Православие.Ру". Не смотря на то, что данная публикация скомпанованный материал, уважаемый батюшка разделяет именно ту точку зрения, которая данным материалом и озвучивается.
Вот тут небольшая полемика с героем последних дней, которая, думаю, будет продолжена.
диву даюсь.
В данном случае новый номер "Альфы и Омеги" (не путать с "Первым и Последним"). Нет, к самому изданию претензий нет, конечно. Позабавило исследование некоего А. Беглова, выполненное при поддержке Совета по грантам Президента Российской Федерации для поддержки молодых российских ученых - кандидатов наук (так значится в публикации). Исследование на тему: "Епархии и епископы Российской Церкви в 1927 году, или почему митрополит Сергий (Страгородский) стал перемещать епархиальных преосвященных?". Не правда ли, занятное название? И все это под рубрикой К 80-летию Декларации 1927 года, оказывается такая вот у нас юбилейная дата, которая такими вот статьями отмечается.
Открытия исследователя воистину сродни географическим. Оказывается, переводы преосвященных, которые стали массовыми после издания печальной "Декларации", были вызваны желанием митрополита Сергия побыстрее созвать Поместный Собор, дабы восстановить преемственность церковной власти. Но это его желание как-то совсем не угадывалось архиереями и священниками исповедниками не желавшими идти на поводу у богоборческой власти. Да, наш исследователь тут же оговаривается, что м. Сергий все же перемещал архиереев только туда, куда ему могла это позволить советская власть. Выводы, конечно, ошеломляют, к такому пониманию событий, что церковная власть может быть восстановлена вопреки каноническому устроению Церкви и не согласуясь ни коим образом с волей живого Первоиерарха, могли появиться только лишь спустя 80-лет после этих печальных событий. И то, только лишь при помощи того самого Совета по грантам ((
Все церковные баталии завершаются на книжных полках церковных книжных магазинов. Именно книжная полка примиряет всех и вся, и там с равным достоинством стоят труды имяславцев и их противников, Медведовой&Шишовой и игумена Евмения, журналиста Бычкова и диакона Андрея Кураева, переводы старостильного архимандрита Нектария и труды "парижских" богословов, писания епископа Григория (Граббе) и церковная история протоиерея Владислава Цыпина, брошюры игумена Сергия (Рыбко) и воззвания о вреде "рок-проповеди", экуменические издания ББИ и сочинения митрополита Иоанна (Снычева). Говорят, на книжных прилавках Сретенского монастыря видели даже труд м. Кассии о первоиерархе РПЦЗ митрополите Филарете, но либо церковная цензура углядела неугодный том, либо уже народом раскуплено. Для полного счастья не хватало еще встретить рядом с томиком о митрополите Никодиме (Ротове) - "Историю византийской философии" )))
Всех объединяет книжная полка и всем придает равную значимость.
Вчера мы вернулись из небольшой поездки. В четверг мы были в Липецке. Совершенно чудесные встречи с гостеприимным 
presviter_ds, замечательные девиртуализации (правда, только ЖЖ-юзеров :) ) с priest_alexis kira_maratova, zeppelin_tt & _elena_13.
И, как полагаеЦЦа, - фото на память
[500x375]otez_dimitriy, presviter_ds, zeppelin_tt, kira_maratova & отец_Агафангел
Появилась забавная книжка о смерти для детей
[518x672]полностью здесь
via
white_reggaeКонечно, вся книжка в стиле "по приколу", интересно другое. Говоря о смерти, мы так или иначе вынуждены обращаться к той или иной религиозной традиции, или пояснять почему мы этого не делаем. Смерть - это та крайняя точка, когда вопрос о религии становится основным, хотели мы этого при жизни или нет.
Проблема, однако, в том, что никакого подлинного богатства выбора навязываемые школьникам «Основы мировых религий» не предоставляют. Тема пробуждения Ктулху не раскрыта. Информация о культах Вуду отсутствует. Технология человеческих жертвоприношений не разъяснена. Рецепты приготовления галлюциногенных грибов не приведены. Выбрать между «свидетелями Иеговы», «сайнтологами» и «мормонами» не дают. Остается лишь подчищенный и политкорректный курс религиозного мейнстрима, обильно приправленного релятивизмом и атеизмом.
Цензура одного уважаемого журнала не пустила этот текст в печать.
Что ж, у нас есть и свои журналы )))
О новом фильме А. Балабанова «Груз 200»
Рекламировать такой фильм сложно, но ничего не сказать о нем тоже нельзя. Так уж случилось, что я не поклонник Алексея Балабанова, и, прежде всего, его «Братьев», но почерк большого мастера чувствовался даже в этих, абсолютно неавторских лентах.
Наконец-то и до нашей деревни доехала "Алиса". Она конечно была здесь, но уж наверное лет десять назад, а может быть и больше, и меня тогда в Белгороде еще не было. Сказать честно, я на "Алисе" первый раз. Конечно, разница в восприятии живого концерта и записей - огромная. Все было великолепно: звук, свет, пластика Кинчева.
Предваряла или, говоря более понятным языком, разогревела народ некая белгородская команда "Туманния". Я ничего плохого сказать о ребятах не хочу, но пока больше было претензии на что-либо, нежели это самое "что-либо". И комплекция солиста группы явно не в формате краснознаменного коллектива. Впрочем "Туманнии" было чуть-чуть, а затем все два часа, а может и чуть больше, "Алиса" абсолютно честно и профессионально отрабатывала свое время.
Первый песней была жесткая и динамичная "Стать Севера", затем песни из нового альбома сменялись старыми и хорошо знакомыми: "Иди ко мне", "Стерх", "Небо славян", "Мое поколение", "Изгой", "Красное на черном", была даже неполиткорректная "Власть", пара цоевских песен. В "Rock'n'Roll - это мы", Кинчев забавно пародировал голосом Шевчука и всех прочих. А завершало все светлое "Солнце - Иерусалим". В общем все было очень энергично и убедительно. Потому что все было по-настоящему. Хочет кто-либо этого или нет, но Кинчев настоящий герой русского рок-н-ролла, и каждый раз он доказывает свое право быть им.
Зал дворца спорта "Космос" не был набит битком, но те люди, которые не смотря на проливный дождь пришли, дают надежду думать, что все не напрасно.
Нас мало, но пока мы в пути, в нас горит открытым огнем - Rock'n'Roll !
Приобрел фолиант еп. Илариона (Алфеева) "Священная тайна Церкви: Введение в историю и проблематику имяславских споров". Данный том достаточно внушительного размера выпущен в свет в этом году "Издательством Олега Абышко" в СПб и обозначен как "издание второе, исправленное и дополненное".
Как известно вл. Иларион стал лауреатом Макарьевской премии за этот труд. В аннотации сказано, что "анализ полемики в свете учения Отцов Восточной Церкви приводит автора к критической оценки обеих сторон" (т.е. сторонников имяславия и их противников).
В связи с этим интересно другое замечение автора, сделанное им в предисловии: "В конечном итоге, однако, оказывалось, что лишь одна сторона защищает истинное и исконное Предание Церкви, тогда как другая экспонирует некий искаженный или извращенный его вариант" (данная цитата из книги еп. Илариона была дана в издании в контексте того, что на его взгляд имяславские споры являются одним из витков никогда не умолкающих внутри Церкви полемики о природе церковного Предания).
Так что - Правда всегда одна.
Вывешу ка я то, что принято скрывать за аббревиатурой F.A.Q. для моих новых читателей, да и старых в том числе. Дабы всякий входящий знал с кем он тут имеет дело.
Мудрые фрэнды, подскажите как сделать, чтобы эта запись всегда висела вверху?
Вот и объявили результаты. Да, и я отчасти был верен в своих прогнозах.
Недавно, одно издание попросило ответить на ряд вопросов, на которые я ответил, но не все ответы вошли в публикацию. То, что не вошло, предлагаю вниманию уважаемым читателям.
Мир глобализации унифицирует не только продукты питания на полках
супермаркетов, но и произведения искусства. Продукт кинематографа, как
и любой другой, согласно законам сегодняшнего рынка, в первую очередь
«должен быть» не качественным, а рейтинговым, попросту говоря,
покупаемым. Не кажется ли вам, что время великих кинематографистов,
как и время великих мастеров-живописцев безвозвратно кануло в Лету? И
зритель ищет не просто удобоваримый, а легкоусвояемый продукт. Кто
сегодня нуждается в высоком кино? И стоит ли надеяться на рождение
нового Феллини, Антониони, Бергмана?
Отчасти эти опасения оправданы, отчасти нет. Рейтинг, конечно, не всегда синоним качества, но и качество – это не обязательно антирейтинг. Сегодня не только «время великих мастеров-живописцев кануло в Лету», они сами постепенно уходят в вечность, но это обычный процесс смены поколений, которого не нужно бояться (хотя, конечно же, всем живущим и здравствующим можно пожелать только одного – жить и здравствовать). На мой взгляд, современный кинематограф сегодня делится на несколько не всегда равнозначных частей. Первое – это аттракцион, развлекалово. И это не всегда плохо, даже взрослые иногда любят покататься на американских горках. Но аттракцион может быть качественным, а может и нет. Конечно, лидирует здесь Голливуд. Это не плохо и не хорошо, это факт. Второе – кино не перестает наполняться смыслом, и открытия последних лет поистине сродни географическим, оказывается, кино снимают не только в Голливуде-Болливуде, но и в Китае, Корее, Японии. Азиатский кинематограф вообще нами еще до конца не понят, не воспринят. А это говорит о том, что еще очень рано говорить о «культурном Апокалипсисе».
Конечно, есть дешевка. От этого никуда не денешься. Страшнее всего другое, это дешевка пользуется спросом, поэтому нечего обижаться на ее существование.
Надеяться на рождение нового Феллини, Антониони, Бергмана не приходится. Они были уникальны. Но кино не мыслимо без уникальных личностей. Сейчас есть Кустурица, фон Триер, Ки-Дук, Тарантино, Балабанов – это другая поросль, но она именно такая, которая заставляет признать правильность слов вождя мировой революции о кино ))
Но христиане их побеждают любовью :)))
Эту штуку мне показывал 
отец_Агафангел и мои дети с радостью побеждают соблазны :))
А сегодня я еще дошел до уровня апостола!
Вот и детство детей переходит в новую фазу. Сегодня для Арсения был ответственный день, а значит время игр постепенно уходит, беззаботная пора сменяется грядущими заботами и нервотрепками ученической жизни. Отчасти страшновато все это осознавать. Но жизнь на месте стоять не может.
Мне вот что сегодня вспомнилось. Уже набила оскомину эта избитая тема по поводу того нужно или не нужно ОПК в средних школах. Но пару слов сказать все таки нужно. Для меня лично, проблема не в предмете, а в преподавателях, и в учебных пособиях в том числе. Хотя эта проблема не только ОПК, но и всех остальных предметов, по которым хочется чтобы детей учили действительно люди знающие, а не делающие вид.
Тут еще другой момент. Вспоминаю как нас в обычной элистинской школе учили основам буддизма совершенно спокойно без всяких законов и особой шумихи. Все это оффициально называлось "Культура родного края", по которой просто шпарили именно основы буддистского вероучения (а не просто какой-то "культурологический" материал) и никто не возражал, не кричал об ущемлении прав и прочая, прочая. Знаете, я благодарен тем урокам, во многом именно благодаря ним я понял, что буддизм это вообще не религия в конечном итоге, но самое главное, что я понял и за что я не перестаю благодарить моих учителей, я понял, что это не мое. Кто знает как повернулась бы жизнь, если бы у меня не был заложен стойкий иммунитет к этому вероучению, ведь некогда я даже питал некоторые иллюзии по поводу него.
Так что бояться ничего не нужно. Бояться (точнее избегать) нужно одного: наглости, глупости и некомпетентности.