Если вы возлагаете всё своё упование на окружающих, вас ждёт неизбежное разочарование. Никто из людей не сможет стать вашим личным мессией.

Вы должны быть благодарны за людей, которые вас окружают. Вы должны горячо любить их и относиться к ним с почтением и уважением, делая всё возможное, чтобы поддерживать мир и единство в отношениях с ними. Вы должны быть готовы уступать и служить им. Вы должны быть открыты и внимательны к ним. Вы должны помнить, что были созданы для любящих взаимоотношений с другими людьми. Но вы не можете ожидать от них того, что может дать вам только Бог.

Многие отношения между христианами болезненны, запятнаны конфликтами и разочарованием, потому что их участники взвалили на свои плечи бремя, которое не способны вынести никакие человеческие отношения.

Ни один человек не может быть основанием вашей самооценки. Никто не может быть основой вашего счастья. Ни один человек не может служить причиной, которая будет заставлять вас вставать каждое утро и продолжать жить. Ни один близкий вам человек не может быть тем, на кого возложены все ваши надежды. Никто не сможет произвести в вашей душе кардинальные перемены. Ни один человек не может изменить ваше прошлое. Ни один человек не может искупить ваши грехи. Никто не может дать вашему сердцу мир и покой.

Просить другого человека исполнить это — всё равно что требовать от него стать четвёртой личностью Троицы, а затем осуждать за то, что он не смог этого сделать. Ничего из этого не выйдет. И хотя человеческая любовь — это прекрасно, нам совершенно необходимо постоянно помнить, что жизнь — настоящую, меняющую сердце, приносящую удовлетворение душе жизнь — можно обрести только в отношениях с Богом. Наслаждайтесь любовью и добрыми отношениями с окружающими людьми, но не забывайте, что источником вашей энергии и силы может быть только Бог. Вы должны со всей серьёзностью относиться к построению стабильных и добрых отношений, со взаимным уважением и служением друг другу, но также должны помнить, что спасти, изменить и избавить вас от вас самих может только Бог. Вы должны быть готовы жертвовать собой ради других, но сами при этом обязаны возлагать надежду лишь на жертву Господа Иисуса Христа. Не испытываете ли вы в отношениях с людьми разочарования из-за своих нереалистичных и несбыточных ожиданий? Бывает ли в вашей жизни так, что вы невольно ставите людей на место Бога? Не ждёте ли вы от окружающих, что они дадут вам то, что может дать только Бог? Есть лишь один Спаситель — и Он с вами навеки. Не нужно возлагать это бремя на ваших близких.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
2 Тимофею 4:9-18

С радостным ожиданием поднимайте глаза к небу, ведь Христос, наш Жених, скоро придёт за нами! В этой вдохновляющей проповеди Джозеф Принс подробно раскрывает тему Вознесения Церкви, показывает его отличие от Второго пришествия Христа и на основании Писания объясняет, почему верующие не пройдут через семь лет великой скорби на земле. Вы также получите ясное понимание того, что делает человека готовым к Вознесению, и узнаете, как эта благословенная надежда на возвращение Иисуса очищает нас и побуждает жить жизнью, угодной Господу. Даже когда мир вокруг становится всё темнее, ваше сердце может оставаться спокойным и наполненным надеждой благодаря освобождающим истинам, которыми Джозеф Принс делится в этой важной проповеди.

00:00 01 Вступление: что такое Вознесение и почему оно важно?
08:30 02 Не путайте Вознесение со Вторым пришествием Христа
16:06 03 Вознесение может произойти в любой момент
21:34 04 Будет ли вознесен каждый верующий?
28:11 05 Упоминания о Вознесении по всему Писанию
33:11 06 А как же судилище Христово?
39:00 07 Приготовьтесь: Иисус возвращается за Своей Невестой!
46:07 08 Молитва спасения и молитва благословения

«Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2Кор.3:12-16).

В этом отрывке Павел в первую очередь обсуждает слепоту у евреев к Иисусу как Мессии. Однако он также устанавливает принцип, применимый ко всем, как евреям, так и язычникам. Он говорит о слепоте к библейской истине. Обратите внимание на стих 14: «Но разум их был ослеплен».

Поймите: люди, которым писал Павел, были искренними. Они добросовестно изучали книги Моисея, Закон, Пророков и Псалмы Давида. Они почитали и изучали Слово Божье и свободно цитировали его. Но на их глазах все еще была пелена.

Мы думаем о духовной пелене, закрывающей глаза евреев, мусульман и других людей, кто слеп к истине об Иисусе. Однако на глазах у многих верующих также есть пелена. Они читают ясные предупреждения Бога в Писании; они слышат, как их проповедуют с силой, но это не влияет на них. Фактически, они продолжают делать именно то, чему Слово Божье призывает отказаться.

Павел говорит, что прежде чем наша слепота будет устранена, мы должны обратиться к Господу. «Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2Кор.3:16).

Греческое слово «обратиться» здесь означает «развернуться». Павел говорит: «Вы должны признать, что путь, по которому вы идете, привел вас к пустоте, разорению и отчаянию».

Возлюбленные, если в вашей жизни потрясения и дела ухудшаются, вы знаете, что вам придется изменить курс. Вы можете подумать: «Это мой муж или моя жена в плохом положении и им нужно измениться. Или: «Мой начальник делает все неправильно». Мы так ясно видим ошибки и проступки других, но слепы к собственной потребности в переменах. Нам нужно признаться Богу: «Это я, Господь. Я тот, кто должен измениться. Пожалуйста, Отец, покажи мне, где я ошибся».

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Я читал Псалом 3 на днях, молитву Давида, бегущего от Авессалома, и заметил маленькое слово, появляющееся трижды в восьми стихах. Села. Пошёл посмотреть перевод: никто не переводит. На любом языке мира оно остаётся там, нетронутое, именно так, как в иврите. Тогда я обнаружил, что даже древние переводчики, которые ещё слышали, как Псалмы поют в Храме, сдались. И видео стало именно этим: попыткой понять, что осталось от слова, которое никто не понимает.

———

📖 Цитируемые отрывки

Псалом 3:2, 4, 8 (первое появление Села, Давид бежит от Авессалома)
Псалом 9:16 (Села появляется рядом с Хиггайон, другим техническим термином)
Псалом 46:3, 7, 11 (три Села, отмечающие трёхчастную структуру)
Псалом 55:19 (Села в середине стиха, аномалия)
Псалом 57:3 (Села в середине стиха, аномалия)
Псалом 68:4 (глагол «превозносите», от того же корня, предложенного для Села)
Псалом 88:7, 10 (Села в самом мрачном псалме Псалтири)
Притчи 4:8 (еврейский корень «превозносить»)
Исход 9:17 (тот же корень применён к фараону «превозносящему себя»)
Иов 28:16 (соседний корень, значение «взвешивать, подвешивать»)
Аввакум 3:3, 9, 13 (единственное появление Села вне Псалмов)
1 Паралипоменон 25:1 (Давид организует левитских музыкантов Храма)

Молитва — это акт искреннего поклонения. Это значит отказаться быть центром собственного мира и предоставить это место Богу.

Молитва — это не просто зачитывание Богу списка своих нужд и желаний. Молитва — это дерзновенный акт поклонения, который напоминает вам, кто вы, Кто такой Бог и в чём истинная суть жизни. Молитва — это подчинение Божьей истине:

1. Молитва — это подчинение истине, что над вами есть Тот, Кто гораздо выше и больше вас. Как правило, мы сводим все свои надежды, мечты и повседневные заботы к удовлетворению личных желаний, нужд и чувств. Молитва же — это взгляд на жизнь сквозь призму первых четырёх слов Библии: «В начале сотворил Бог». Она возвращает нас на то место, которое мы и должны занимать.

2. Молитва — это подчинение той истине, что мир не крутится вокруг вас. Молитва только тогда является молитвой, когда она прежде всего признаёт Божье существование и затем определяет нас самих. В молитве мы признаём, что мы не творцы, не цари и не хозяева собственной жизни. Мы принадлежим Богу и созданы ради Его целей и славы. Молитва означает, что вы отказываетесь от собственной автономии и в почтении склоняетесь перед Богом.

3. Молитва — это подчинение истине, что вы нуждаетесь в помощи. Молитва означает смиренное признание того факта, что мы не автономны и не самодостаточны. Молитва напоминает нам, что мы не созданы жить независимо. Мы не можем выполнить своего предназначения без личного благодатного и постоянного вмешательства в нашу жизнь Того, Кто нас создал.

4. Молитва — это подчинение истине, что существует мудрость, намного превосходящая нашу собственную. Молитва открывает нам глаза на то, что мы не так умны, как нам кажется. Она напоминает нам, что существует много того, чего мы не знаем и не понимаем. Она говорит нам, что истинную жизнь можно обрести не в нашем ограниченном понимании реальности, но в доверии Божьей заботе и попечению Того, Чей разум охватывает всё от начала времён и до вечности.

5. Молитва — это подчинение своей воли воле Божьей. Молитва — это смиренное признание той истины, что у нас нет никакого права делать со своей жизнью всё, что нам хочется. Мы были созданы жить внутри установленных Богом границ.

6. Молитва — это подчинение всего себя Божьей благодати. Молитва — это напоминание о том, что, кроме Божьей благодати, мы не можем надеяться ни на что другое. Я отказываюсь от надежды на себя и возлагаю всё своё упование только на Него.
Поэтому закройте глаза, склоните голову и подчинитесь. И будьте благодарны Богу за ту благодать, которая поможет вам это сделать.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Псалом 62

В своем послании о духовном самообмане покойный Давид Вилкерсон призвал церковь к пробуждению, произнеся проповедь на тему «Лаодикийское обольщение».

В своей проповеди, основанной на третьей главе Откровения, Вилкерсон предупреждал, что одна из наибольших опасностей, стоящих перед верующими, заключается не в открытом бунте, а в ложной уверенности в том, что всё духовно хорошо, хотя на самом деле это не так.

Ссылаясь на слова Иисуса, обращенные к Лаодикийской церкви, Вилкерсон напомнил слушателям, что можно казаться духовно крепким, находясь при этом далеко от сердца Божьего. Цитируя Откровение, он указал на обличение Господом людей, считавших себя богатыми и ни в чем не нуждающимися, а на самом деле они были «несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги».

Опасность духовной слепоты

Вилкерсон сказал, что главная проблема в том, что люди часто не видят себя такими, какие они есть на самом деле перед Богом.

«Одна из самых сложных вещей в мире — это увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле, такими, какими нас видят другие, и такими, какими нас видит Бог», — сказал Вилкерсон.

Данное предупреждение стало сутью послания. Автор описал, как легко людям распознавать недостатки других, оставаясь при этом слепыми в отношении собственного духовного состояния. Эта слепота, указывает он, лежит в основе лаодикийского духа: человек может быть религиозным, активным, даже убежденным в своей праведности перед Богом, но при этом не позволять Святому Духу по-настоящему исследовать сердце.
Читать далее...

Я застрял, изучая праздник Труб. Это был единственный, который выпадал на новолуние, и никто не знал точного часа, это зависело от двух свидетелей, которые увидят первую полоску света в небе, чтобы объявить его. Поэтому люди того времени называли его "праздником, о котором никто не знает ни дня, ни часа". Тогда я осознал, где уже слышал эту фразу: это был Иисус, говоривший о собственном возвращении. Чем дольше я смотрел на этот календарь, тем меньше это казалось совпадением.

———

📖 Цитируемые отрывки

Левит 23 (главная глава: календарь семи праздников и их даты, называемые "праздники Господни")
Исход 12 (первая Пасха: агнец без порока и кровь на косяках)
1 Коринфянам 5:7-8 (Христос, наша Пасха, принесён в жертву за нас; праздновать с опресноками искренности)
1 Коринфянам 15:20-23 (Христос воскрес, первенец из умерших)
Деяния 2:1-4, 41 и Исход 32:28 (Пятидесятница: ветер, огонь, Дух и около трёх тысяч, в эхо трём тысячам, павшим у Синая)
Матфея 24:36 и 1 Коринфянам 15:52 (о дне и часе никто не знает; последняя труба и воскресение)
Левит 16 (ритуал Искупления: два козла, кровь и козёл, уведённый в пустыню)
Евреям 9:11-12 (Христос, первосвященник, входит однажды навсегда в святилище с собственной кровью)
Матфея 27:51 (завеса храма раздирается сверху донизу при смерти Иисуса)
Захария 12:10 (воззрят на меня, которого пронзили)
Иоанна 1:14; 7:37-39; 8:12 и Откровение 21:3 (Слово обитало среди нас; живая вода и свет миру на празднике Кущей; и скиния Бога навсегда среди людей)
Колоссянам 2:16-17 (праздники, тень будущего; но тело — во Христе)

Даже самое глубокое чувство вины и стыда не способно совершить то, что под силу лишь благодати: сделать из нас тех, кто с радостью исполняет волю Отца.

Если вы не осознаете, что грех по своей сути — это проблема сердца, вы никогда не сможете бороться с ним правильным образом. Грех - это проблема прежде всего сердца, а не просто плохого поведения, хотя он всегда выражается в поведении. Это проблема, в первую очередь, сердца, а не просто внешних искушений, хотя именно он заставляет нас поддаться соблазну. Грех — это проблема, первым делом, сердца, а не каких-то обстоятельств, в которых мы находимся, хотя он часто проявляется в обстоятельствах. Грех - это проблема сердца. Позвольте, я объясню, что это значит.

Библия использует множество терминов для обозначения внутреннего (духовного) человека, полного мыслей, желаний и устремлений, но все эти термины можно объединить в одно большое, собирательное понятие: сердце. Это один из самых часто встречающихся в Библии терминов. Более того, я уверен, что вы не сможете понять основную мысль Библии, если не уясните значение этого понятия. Вот определение, которое вам необходимо всегда помнить во время чтения Библии: сердце - это сердцевина вашей личности. Это средоточие ваших мыслей, эмоций, желаний и мотивов. Это ваш внутренний храм. Именно в сердце находится источник и корень всех слов и поступков. Мы буквально живём сердцем.

Но проблема в том, что в нашем сердце находится грех, который искажает наши мысли, желания, решения и мотивы. Мы были созданы, чтобы служить Богу, но грех превратил нас в самовлюбленных эгоистов. Мы были созданы, чтобы поклоняться Творцу, но из-за греха стали поклоняться творению. Мы были созданы жить для Божьей славы, но из-за греха в центре нашей жизни находится собственная слава. И пока не изменится сердце, не стоит ждать перемен и в поведении — если поведение и изменится, то ненадолго. Как бы мы ни старались стать лучше, мы не сможем изменить своё сердце. Как бы вы ни старались избавиться от плохих привычек, как бы ни терзались чувством вины и стыда, ваше сердце останется прежним. Как бы вы ни старались избегать определённых ситуаций, вашего сердца это не изменит. Вам не под силу убежать от греха, потому что вы не можете убежать от самого себя. И никакому, даже самому жестокому наказанию в мире не под силу совершить то, в чём вы так нуждаетесь: коренным образом преобразить ваше сердце.

Поэтому у нас остался лишь один последний вариант. Это единственное разумное решение. Всё остальное — безумие. И нам нужно прибегать к нему вновь и вновь, пока нужда в этом не исчезнет. Наш единственный вариант — это благодать Иисуса. Бегите за прощением. Бегите за силой. Бегите за преображением. Бегите за избавлением. Бегите! Бегите! Бегитe! Никогда не переставайте бежать за благодатью, пока Иисус не заберёт вас домой — только там вам не нужно будет больше бежать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Марка 7:1-23

Если вы пребываете во Христе, значит вы избраны выйти за предельы своей собственной славы и устремиться к славе несравненно более великой — к славе Божьей.

У них были неверные представления о славе, и поэтому они постоянно присваивали себе славу других. Они отчаянно нуждались в том, чтобы увидеть такое проявление славы, которое изменило бы их жизнь. Так и случилось!

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сём Пётр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса (Матф. 17:1—8).

Чтобы освободить Своих учеников от их замкнутости на собственной славе и зависимости от призрачного величия сотворённого мира, Иисус решил показать им славу намного более величественную и сверхъестественную. Это был один из самых невероятных эпизодов во всей библейской истории, когда Иисус приоткрыл завесу и показал им Свою славу как единственного единородного Сына Всевышнего Бога. Это было сногсшибательное и ошеломляющее явление Божественной славы. Если они что и чувствовали в тот момент, то это был священный трепет и благоговейный ужас. В тот момент было покончено с ничтожной славой, ради которой они до этого жили, покончено со всеми их никчемными планами, которые они строили на свою жизнь, покончено с непониманием того, к чему они были призваны, — преображение Христа стало моментом преображения всей их жизни. От земной славы их избавила слава истинная, чтобы они смогли распространить эту славу по всей земле, рассказывая о ней всем, кто готов слушать и слышать. В тот момент их не занимали мелкие повседневные заботы, собственные мечты и мысли о достижении личной власти.

Вот в чём суть всей жизни. В центре её — Бог великолепной славы, блистательный в Своей силе, мудрости, верности, любви и благодати. Быть спасённым Его славой — вот что необходимо каждому. Жить для Его славы — вот для чего мы были созданы. И благодать явилась в том, что Бог решил излить Свою вечную славу на таких бесславных, неблагодарных, непокорных и эгоцентричных людей, как мы с вами. Иисус явил Свою славу ученикам не за их прекрасный характер. Нет, как раз наоборот, причиной была Его слава. Он являет её, потому что в противном случае нам не останется никакой надежды. Если бы не это спасение, наше сердце осталось бы в оковах вечных поисков иллюзорной и призрачной славы этого мира. Это момент проявления восхитительной благодати, той благодати, в которой мы так нуждаемся.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 9:23-36